Baheth

والان يرى السيف والان يرى السيف وفلان لا يرى السيف اي يعتقد بعقيدة اهل السنة ثم يرون هذا في مسألته. منهم من يرى بعامة ومنهم من يرى تطبيق الحدود دون الرجوع الى ولاة الامر. تطبيق الحدود دون الرجوع الى ولاة الامر وما يفعلونه من - 00:00:00ضَ

الاغتيالات او الغيلة فهذه عقيدة. واذكر قديما قرأت مقال في مجلة المرابطون التي كان رئيس تحريرها الذي قتل الشيخ جميل الرحمن رحمة الله عليه ومن ذلك المقال يذكر فيه جزاك الله خير شيخ - 00:00:34ضَ

اغتيالات سنة مهجورة سنة مهجورة في ذاك الوقت هم يرون هذا ومارسوه في هذه العصور على بعض اهل العلم وبعض ولاة المسلمين ويرون سنية الاغتيالات ان يرون السيف على من يخالفهم سواء من حكومات او سواء من - 00:00:58ضَ

فهذا جاري عندهم سنة الاغتيالات ان يرون السيف والقتل وهم يستحلون دم كل من يخالف. كل من يخالفهم دمه هدر بل يرون في ذلك قربة وعمل صالح وهذا ليس بغريب على الخوارج واتباع الخوارج في كل عصر وفي كل زمن - 00:01:22ضَ

لا يرون السيف الا من وجب عليه فاتت لصوص تبين ان من وقع في شيء من هذه الاشياء استحق القتل كما في حديث ثلاثة بداية حلم قاتلهم قال الزاني وكذلك القاتل والتارك لدينه المفارق للجماعة - 00:01:55ضَ

هؤلاء وردت النصوص الشرعية بالسيف عليه ولكن ليس هذا امر عام. انما هو لولي امر قضاء معنى قضاء اي ان يحكم عليهم شرعا. قضاء انقاذ تنفض المسألة وينظر في هذا الذي وقع في - 00:02:37ضَ

وهو محصن اي متزوج ووقع على امرأة اما اعتراف او شهادة الشهود الاربعة مسائل شرعية واحكام وهو هذا الحكم تطبيقه في الشرع شهادة قليل ولكن اعتراف نعم طبا وكذلك فيما يتعلق في احكام الردة - 00:03:16ضَ

هذا امر يعود للتطبيق قضاء وحكم ولي الامر ليس لاحاد الناس من كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اقوى ممن هو يعرفهم صلى الله عليه وسلم منافقين كان الناس كفار. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فكان مسلم وكافر. وهذا في مكة فلما انتقل الى المدينة بعد - 00:03:54ضَ

خرج صنف ذلك وهم من اظهر الاسلام وابطن وابطن الكفر ويسمون بالمنافقين يعرفهم صلى الله عليه وسلم وقد اخبر بذلك حذيفة حتى ان عمر سأله هل ذكرني رسول الله مع المنافقين - 00:04:38ضَ

كان الانسان يخاف على نفسه من صفات النفاق لان النفاق منه ما هو اعتقادي ومنه ما هو عمل العمل اذا حدث كذب. واذا اؤتمن خان. واذا وعد اخلف واذا تخاصم هجر - 00:05:10ضَ

ويخشى ان اجتمعت فيه ان تقود الى الامر الاعتقادي اما الاعتقادي اظهار الاسلام وابطال الكفر. فكان يعرفهم صلى الله عليه وسلم. باعيانهم فلان منافق ولم يطبق فيهم احكام صلى الله عليه وسلم - 00:05:32ضَ

وهناك مسائل للامام مما يسوس به الناس السياسة الشرعية ولذلك كان يريد عمر ان يطبق هذا الحكم بعد امر النبي صلى الله عليه وسلم. دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله - 00:05:57ضَ

وليس له ان يباشر بقتله انما كان يستأذن يأخذ الحكم فينفذ فيقول يقول صلى الله عليه وسلم لا حتى لا يقال محمد يقتل اصحابه هذه النظرة لغير المسلمين لما يرون ما يحصل في داخل المسلمين يعني الكل يترقب - 00:06:17ضَ

فهذه مسائل لا يدركها من به فرط استعجال او به عدم نضج وفهم الفقه والعقائد الشرعية نعم نعرف الولاء نعرف البراء نعرف النصوص لكن ننظر واقع التطبيق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وفي زمن الصحابة - 00:06:50ضَ

فهم بهداهم نهتدي ونقتدي. فعلى خطاهم نسير. ليس لنا فهم مستقل عما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم او الصحابة فياتينا من يفسر القرآن والسنة بتفسيرات جديدة تعلوها نبرة الحدة - 00:07:10ضَ

كما وقع فيه الخوارج الذين استحلوا دماء من شهد لهم رسول الله في الجنة فاستحلوا دم خليفة من الذين استحلوا دمه؟ الذين زكاهم خليفة وارسلهم لولي امر فقتلوا وغدروا وقتلوا خليفتين - 00:07:30ضَ

الخوارج الذين استحلوا السيف عمر بن الخطاب كتب كتاب لابن ملجم يزكيه لما ظهر له منه من اهتمام في القرآن ارسل الى بعتذر كنت ساعتذر عن الدرس لكن قد اعلن اول اعلان بعد انقطاع - 00:08:00ضَ

فقلت لابد ان احضر وممكن لن نقرأ البلوغ ولكن نعلق تعليق. وهنا هدية اتيت بهذه لكم وليس لكلكم انما لبعض من يشارك منكم باجابة لا تميز وهذه الكتب شرح البخاري خمسة وثلاثين متجلد لابن الملقب وشرح ابن العطار لعمدة الاحكام - 00:08:35ضَ

والاوسط بالاجماع خمسة عشر مجلد وايضا كتب نادرة في التفسير وفي الفقه الشافعي وغيره عمر بن الخطاب كتب تزكية خطية لما ظهر من ابن ملجم فارسل الى عمرو ابن العاص - 00:09:03ضَ

تعرف ان اصحاب السيف لا والله ولا امان وخيانة ولؤم والواثق فيهم كمن يثق في الثعبان. فالثعبان مهما تبدل جلدك اسمه في رأسه هو السم لا يصلح له الا ان يقطع رأسه - 00:09:31ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الخوارج لو ادركتهم لقتلتهم قتل عادة لقتل ابادة عمرو بن العاص كتب له عمر بن الخطاب في كتاب من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - 00:10:03ضَ

الى عمرو ابن العاص والي مصر ارسلت لك برجل اثرت به لك على نفسي اجعل له دارا يعلم الناس القرآن اول تزكية حظية في تاريخ الاسلام اتى الكتاب عمرو بن العاص - 00:10:25ضَ

فاكرمه وجعله دار وهذا اول دار لتعليم القرآن في مصر كان لها اثر فهو قد تعلم عند الصحابة ابن ملجم كان ابن سبأ ثلاث جولات. جولة في المدينة فر الى الحمار - 00:10:51ضَ

ثم كشف ففر الى مصر ففر الى الشعب واول ما نزل الى الشام كشفه معاوية. فهرب الى مصر وفرخ فيها في مصر فكاتب من في المدينة وكاتب من في العراق وليس له في الشام اذناب يكاتبه - 00:11:24ضَ

هذا ابن سبأ الذي اظهر الاسلام وهو يهودي ولا تعجبون فقد فرخ بالعراق الرافضة. وفرخ في مصر الخوارج فمنبت اصل الخوارج في مصر وامتداد ما في العراق فالتقى. اصل الاصلين من واحد - 00:11:45ضَ

فجعل في علي من يؤلهه وفي علي من يكفره. فالرافضة تؤله علي والخوارج تكفر علي ومنبتهم من ابن سبق وهو بحاجة الى دراسة استقرائية تاريخية لجمع هذه الاشياء وهناك بعض المحاولات وبعض الكتب التي كتبت فيها - 00:12:10ضَ

ولكن هذا تاريخ ما يتجاهله التاريخ فهو موجود ومثبت ابن ملجم تأثر بمدرسة ابن سبأ في مصر فانجرف معهم اكرمه من؟ اكرمه عمرو فذهب للغدر عثمان لم يباشر قتل عثمان ولكن كان مع الفريق الذي كانوا قتلوا - 00:12:38ضَ

زكاه خليفة وكان ممن كان معهم قتل خليفة. وهو بنفسه باشر قتل خليل مبشر بالجنة. انظر حال الاشقياء. ويدل على ان التزكية ما تنفع لانها ليست شهادات الى الممات. ليست قول نبي - 00:13:14ضَ

انما ومن اجتهد واحسن الظن في من قد ذكره بخير كما ذكر عمرو ابن عمر ابن الخطاب هذا فلا يأتينا احد يقول فلان زكاه بن باز زكاه ابن عثيمين. اقول لك ابن ملجم زكاه عمر. ومع ذلك ضاد مضل - 00:13:35ضَ

ذهب اغتر الصحابة بتزكية عمر لابن ملجم نغتر بها لان الرجل انحرف هذا الرجل رأى السيف فلما عاد بعد مقتل عثمان وفعل بهم علي رضي الله عنه ما تقرب به الى الله وسجد شكرا لما رأى ابن ثدية من ضمن القتلى بانها اخبار من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:55ضَ

تخططوا الثلاثة لقتل من؟ بقتل ائمة الاسلام علي ابن ابي طالب ومعاوية ابن ابي سفيان وعمرو بن العاص من هم القادم الخائن الخبيث الذي قل من الصفات ما تقول فيه ولست بقولك مخالفا للصواب - 00:14:29ضَ

فقد اكرم واحسن اليه خلفاء. مبشرين بالجنة. ولكن اعلم ان الخوارج اهل قدر ومهما فعل بهم من الاكرام وهم كنجاسة القوم والقائد نجاسة لا تطهرها المطهرات وخبث لخبث اعتقادهم انظر الان كل الدول ماذا تفعل ببعضهم وماذا يكون؟ درسوه وعلموه هم وابنائكم في اعلى الدرجات واعلى الشهادات وهم اول - 00:15:03ضَ

يرى كفرهم وتفجير بلادهم وهدم بلادهم قالوا بعد ان اجتمعوا بجوار الكعبة. في وقت علي ابن ابي طالب قالوا الا نقتل ائمة الكفر من يقصدون الثلاثة الذين ذكرت اسمائهم قال ابن ملجمة علي علي - 00:15:55ضَ

قال الثاني علي معاوية. قال الثالث علي عمرو بن العاص قد احسن اليه عمرو فاعان على قتل عمرو وباشر قتل علي وكان معهم فضل في قتل عثمان. وزكاه خليفة وهؤلاء كلهم قد اكرم كما سيأتي بذكر علي ابن ابي طالب لما سأل من هذا الذي طعنني؟ قالوا فلان. فذكر سابقته - 00:16:26ضَ

يعني شيء من الخير قد صنعه له قالوا متى؟ قالوا فجر ثالث جمعة من رمظان القادم. تخطيط متى توزيع ادوار تحديد مهمة هذا غدر تحديد زمن قتلوه فجر الجمعة. فاكرم المقتول وهذا القاتل - 00:16:57ضَ

فجر الجمعة من رمظان قالوا فجر ثالث جمعة من رمظان القادم يعني جريمة منظمة وهكذا الخوارج في كل وقت هم يتبادلون هذه الاشياء ويجعلون الخطب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقتلون اهل الاسلام - 00:17:34ضَ

وادعون اهل الاوفان تخطيطهم ولاة امور المسلمين ويسمونهم ائمة الكفر. مثل ما الخوارج اليوم يسمون حكام المسلمين الطغاة. وهم لما تمكنوا وجعل لهم مكنة امر المسلمين تجاوزوا بالفعل من كانوا يكفرونهم ويصفونهم بالطغى. فمارسوا نفس الممارسات بل اشد - 00:17:54ضَ

لا في الاتفاقيات ولا في المعاهدات ولا في الحكم ولا في التحاكم ولا في كل شيء كان يكفرون من قبلهم من الولاة فعلوه لست في صدد ترجمة لما فعل هؤلاء ولكني اذكر كيف كانوا يرون هذا انه ديانة - 00:18:24ضَ

وارجعوا لقصة هؤلاء تجدونها ذكرها ابن كثير من البداية والنهاية. وذكرها الذهبي بتاريخ الاسلام وغيره انا من جهة الشيء فبعض الناس يرى ان له تنفيذ الاحكام. واقامة الحدود والحدود عقوبات مقدرة قدرها الشارع تنفذ بالحكم قضاء تحت ولي الامر. ليست عبث. كل - 00:18:47ضَ

ينفذ الحكم ويقول انا مقيم حدود الله هذي فوظى. نعمة تكون قضاء تحت ولي الامر اي ولي امر مكة هذا بالنسبة للسجن ايضا في قتل الخوارج. قتل الخوارج لولي الامر ايظا اتى الباقي الصائم كلها احكام اتى فيها - 00:19:20ضَ

بمسألة الشيخ وما يقوم بالاقامة ايضا بقاطع الطريق قاطع الطريق اتى به اقامة الحد عليه كل هذه المسائل تحت امر ولي الامر. فمسألة الشيء ليست فوضى. فالكل سيقتل رجل ويقول - 00:19:55ضَ

هذا فعل باهله. ما حجتك؟ ما دليلك؟ او هذا يقول اعتدى علي. وهذا يقول هكذا. فالكل سيفعل. استحلال دماء فتكون هنا الفوضى وتكون الفوضى بل ضبطت بالشرع ليكون الشرع هو الحاكم حتى لو ان - 00:20:17ضَ

قتل من قتل يرفع الامر الى ولاة الامر. فيؤخذ يحاكم يقام عليه الحكم حتى يقام عليه الحد. يقام عليه الحد هذه مسائل مهمة يجب على الطالب العلم ان يفهمها يعلم بها من لا يعلمها - 00:20:37ضَ

حتى لا يلقوا في الناس الفوضى هذا فيما يتعلق في هذه العبارة اعدها ولا نرى السيف ولا نرى السيف على احد من امة محمد صلى الله عليه وسلم الا من وجب عليه السيئات. طيب - 00:20:57ضَ

من الذي منكم حضر درس الطحاوية والبلوغ ولم يفته درس هذه الدروس. يرفع يده لم يفته داس من هذه الدروس لك سؤال ها طيب لك سؤال غسل هذه العبارة التي قرأت - 00:21:17ضَ

قوله رحمه الله ولا ولا نرى السيف على احد وان اجبت فلك شرح البخاري لابن الملقن خمس وثلاثين مجلد لك ان تبتسم فهي يشد لها الرحل. اذا كان كتاب الاذكار للنبوي كان يقال بع الدار واشتر الاذكار اي كتاب الاذكار - 00:21:58ضَ

وكيف اذا كان شرح البخاري وابن الملقن وهي نسخة عزيزة منادرة نعم اتفضل قوله رحمه الله ولا نرى السيف على احد من امة محمد صلى الله عليه وسلم الا من وجب عليه السيف - 00:22:24ضَ

يذكر مذهب السنة والجماعة. مهم. بانهم لا يرون السيف ما معنى السيف السؤال لك دعوه يجيب لن تتجاوزه جوائزه الصيف المقصود به كل من يجب عليه القصاص مثلا او استحق العقوبة - 00:22:45ضَ

هذا من جهة. نعم. من جهة اخرى عبر عن السيف بفعل. بفعل الخوارج. احسنت. اذا هي على معنيين وليست على معنى واحد متى استخدمت هذه المفردة؟ هذه المفردة استخدمت في - 00:23:17ضَ

زمن الصحابة والتابعين ولا في زمن التابعين ومن بعدهم ذكرها العلم مصطلح قديم يعني. ايه. مصطلح قديم في زمن التابعين. ايه. ها ذكر شيخ الاسلام رحمه الله خلاص خذ هذي النسخة لك. خذها. خذها قبل ان تؤخذ. طيب - 00:23:35ضَ

اين الذين رفعوا ايديهم كيف اهتمامك بالاجماع والفقه ذكرنا قبل قليل ما يتعلق ممن احيا فعل الخوارج. وفعل الروافض ولكن اصلهم كان من شخص من هو احمد ماذا فعلت اذا جبت لك الاوسط لاجماع خمسة عشر مجلد - 00:24:11ضَ

كان ذهب الى المدينة واظهر الاسلام فكشف امره ثم فر الى وفر الى الشام فرخ ماذا في العراق ايه؟ بمسألة الوصية معاوية كان له عيون. وكان حاكم اه وهناك فرح من؟ فانشأ من يؤلف علي وانشأ - 00:24:56ضَ

لكن الروافض والخوارج كلهم اتفقوا على بغض من؟ عثمان كلهم اتفقوا على بغض عثمان رضي الله عنه وما هذا الا لانهم ابغضوا الشريعة. وغالبا الخوارج من جهتين. اما من جهة الولايات او من - 00:25:37ضَ

جهة المال فالذي بزمن النبي اعترض على النبي من جهة ايش؟ تقسيم الماء وعثمان اعترضوا عليه من من جهة من جهة بعظ الولايات من بعظ العطيات تفضل خذ كتاب الاوسط - 00:26:02ضَ

طيب من انت الثالث؟ عندك العدة شرح ابن العطار لعمدة الاحكام خمس مجلدات نعم هذا البخاري خذه يحمله معك نفعك الله بما فيه. امين. هذا الاوسط خذ اتفضل يا استاز - 00:26:23ضَ

هذه العدة شرح العمدة الملتقى الرابع انت ما فاتك ولا درس؟ ها؟ ايه جوابك؟ الجواب جيد فيه ورع. لا اريد من لم يكته درس مع اعتذاري لك لم يفوتك درس خذ التدريب في الفقه الشافعي اربعة مجلدات او تريد - 00:27:02ضَ

تفسير القضاة ثلاث مجلدات تفسير في النصف اسفل الخامس لم يفوتك درس تعال التدريب بالفقه الشافعي عندك طيب بالنسبة للاخوة الذين هاتوا درس او درسين هنا كتاب المنظار كتاب عند الضباط في بيان كثير من الاخطاء الشائعة. لمعالي الشيخ صالح ال الشيخ - 00:27:29ضَ

هنا مجموعة من النسخ من يرى نفسه انه حضر الكثير من الدروس تفضل خذ من الدروس سوف يكون الدرس القادم ايضا مجموعة من النسخ اعوذ بالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد ونختم وفي الختام نتمنى للجميع التوفيق والدروس ان شاء الله مستمرة وصلى الله وسلم على محمد - 00:28:06ضَ

ودرس الثلاثاء كذلك ان شاء الله مستمر - 00:28:28ضَ