Baheth

يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة - 00:00:00ضَ

المذاكرة في كتب العلم معنا في هذا المجلس الطحاوية وبلوغ المرام فاعل على بركة الله نعم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه رحم الله المصنف - 00:00:21ضَ

وشيخنا ووالدينا والحاضرين قال المصنف رحمه الله ابي جعفر الوراق الطحاوي في متن العقيدة الطحاوية ونقول ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وكلم الله موسى تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما ونؤمن بالملائكة والنبيين والكتب - 00:00:42ضَ

قوله الايمان بان الله اتخذ ابراهيم خليلا هذا فيه اثبات الخلة والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا كذلك وقال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر قليلا ولكن صاحبكم خليل الرحمن نعم - 00:01:12ضَ

اما بالنسبة للكلام فالله تبارك وتعالى قصة كريمة بذلك وهي خاصية الله بها هذا النبي الكريم ما يتعلق بالمرسلين في السنة ذكرى نعم ونؤمن بالملائكة والنبيين والكتب المنزلة على المرسلين. ونشهد انهم كانوا على الحق المبين - 00:01:42ضَ

نسمي اهل اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قال واخبر المصدقين ولا نخوض في الله. هذا ما يتعلق بالايمان - 00:02:17ضَ

ذكر ونؤمن بالملائكة والنبيين والكتب المنزلة على المرسلين اشهد انهم كانوا على الحق المبين ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين - 00:02:40ضَ

وله بكل ما قال واخبر مصدق هنا اتى بمصطلح اهل قبلتنا اهل القبلة هو كل من استقبل القبلة ومن استقبل قبلتنا اكل ذبيحتنا وهذا يدخل فيه افراد الامة ويدخل فيه - 00:03:01ضَ

المتفرقين من الامة من الثلاثة وسبعين انهم كلهم يأخذون اسم اهل القبلة يخرج من هذا الاسم كل مشرك فاهل الشرك الباطن الذين اشركوا بالله عز وجل وان ادعوا الاسلام وان - 00:03:31ضَ

ادعوا الاسلام كفار قريش ادعوا اتباع ابراهيم عليه السلام وانهم على ملة ابراهيم عليه السلام ولكنهم كفروا بالله عز وجل واشركوا واتخذوا الاصنام وكل هؤلاء يكون الايمان موجود ولكن اختلفوا - 00:04:06ضَ

في بعض الامور فكل بخلافه الذي وقع فيه هو مؤاخذ عليه ولكن من كون الجميع يصلي للقبلة اخذوا هذا الاسم اسم اهل القبلة ولذلك معروف المصطلح العام ولا نشهد لاحد من اهل القبلة بجنة ولا نار نخشى على المسيء - 00:04:32ضَ

عقاب ونرجو للمحسن ثوابا هذه سيذكرها الطحاوي في رسالته لكنه هنا اكد على الايمان الاركان ثم ذكر الملائكة ونؤمن بالملائكة الملائكة مخلوقات خلقها الله عز وجل من النور البشر خلقهم الله من طين - 00:05:01ضَ

والجن خلقهم الله من نار نسموه الحميم الانس والجن مكلفون محاسبون والملائكة مأمورون ممتثلون لا يعصون الله طرفة عين ويفعلون ما يؤمرون نؤمن بكل ما ذكر بالاجمال بما ورد فيه الاجمال - 00:05:44ضَ

وعلى التفصيل بما ورد فيه التفصيل الناس في الايمان بالاجمال يجتمعون ولكن في التفصيل يختلفون والمطلوب الايمان بما ورد الاجمال الامام بالملائكة انها ملائكة خلقها الله عز وجل النور افظلهم جبريل عليه السلام - 00:06:29ضَ

هؤلاء الملائكة افضلهم جبريل عليه السلام ثم ان الله تبارك وتعالى اوكلهم بمهام منهم موكل بالقطر منهم موكل بالارحام منهم موكل بقبض الارواح منهم موكل نفخ الصور منهم موكل الجنة وانهم موكر بالنار منهم موكل - 00:07:14ضَ

وهم خلق كثير كثير يقول النبي صلى الله عليه وسلم حطت السماء القطيط هو ما يسمع من صوت الرحل عندما يركب فوقه راكب فيكون له ثقل فاذا تحرك الرحل يسمع له اطيط - 00:07:58ضَ

يعني صوت قال اطت السماء حق لها ان ما من موضع اربعة اصابع الا وملك راكع وملك ساجد. الله اكبر كثير جدا بل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:08:25ضَ

في الكعبة ان نعد لها في السماء الرابعة البيت المعمور يزوره كل يوم يطوف به سبعون الف ملك لا يعودون اللي طاف ما يأتيه الدور مرة ثانية وهذي مدى يدل - 00:08:46ضَ

كثرة كثرة مخلوقات الملائكة كثير عددهم بعض هذه التفصيلات في الجزئيات على التفصيل لا يعلم بها بعض الناس. هل هذا يضر في اصل ايمانه بالملائكة ها اذا الايمان بالاجمال على الاجمال وبالتفصيل على التفصيل ولا شك المؤمن بالتفصيل اكثر قوة ايمان بهذا الجانب واضح - 00:09:13ضَ

هذا شيء من بعض ما اتى في ذكر الملائكة والنبيين الملائكة من الك ارسل ولذلك الالوكة الرسالة النبيين النبي من المكان النابع يعني المرتفع او النبي يعني الموحى اليه المرسل - 00:09:47ضَ

اي منبأ انبئ بامر على كلا المعنيين رفعة وحي والانبياء كثير فاتى عنه صلى الله عليه وسلم انه قال الانبياء مئة واربعة وعشرين الف نبي والرسل ثلاث مئة واربعة عشر رسول - 00:10:22ضَ

هذا حديث ثابت عنه صلى الله عليه وسلم اما الذين ذكروا في القرآن والسنة خمسة وعشرين هذا ذكر باسمائهم والسنة خمسة وعشرين والله تبارك وتعالى اخبر نبيه فقال له منهم من قصصنا عليك ومنهم - 00:10:53ضَ

في من اتى ذكرهم ففي من لم يأتي ذكرهم فنؤمن بالانبياء بالاجمال على الاجمال اي بما ورد فيهم وما وهبهم الله واصطفاهم الله وانهم خير الناس وخير خلق الله هم الانبياء والرسل - 00:11:12ضَ

وكل نبي وكل رسول نبي وليس كل نبي وخيرهم العزم الخمسة اولهم في الزمن نوح اما ابراهيم ما موسى ثم عيسى ثم محمد صلى الله عليه وسلم وخيرهم محمد صلى الله عليه وسلم هو خير خلق الله - 00:11:39ضَ

من ملائكة وانس وجن كل مخلوقات الله خيرها محمد صلى الله عليه وسلم الله في زمرته الانبياء والرسل اعظم ما دعوا اليه كما قال الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا - 00:12:18ضَ

ونعبد الله واجتنبوا الطاغوت. هذي مهمة الانبياء واعظم مهمة هي الدعوة الى التوحيد ولذلك كل الانبياء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن ابناء علات واحد يعني ان كلنا - 00:12:45ضَ

من شرائع ولكن عقيدتنا واحدة دعوة التوحيد واحدة بكل الرسالات اما الشرعة ولكل جعلنا منكم شرعة ومن هاج هذا فيما يتعلق بالشرائع واهونها واوسطها والامة الوسط الحنيفية السمحة ما اتى به محمد - 00:13:06ضَ

صلى الله عليه وسلم وختم الله به الرسل فلا رسول ولا نبي بعده نبئ باقرأ وارسل المدثر يا ايها المدثر قم فانذر وهذا من اعظم معاني الرسالة هو الانذار والبيان - 00:13:42ضَ

الكتب التي اوحى الله بها للرسل الكتب المذكورة ابراهيم صحف هكذا موسى صحف إبراهيم ابو موسى والزبور داوود والتوراة موسى وكتبها الله بيده وعيسى الانجيل محمد صلى الله عليه وسلم القرآن - 00:14:14ضَ

نؤمن ان هذه الكتب كلها دعت الى التوحيد والشرائع التي فيها مختلفة ولكن القرآن ناسخ لما قبله فنؤمن بتلك انها قد اوحي بها الى الانبياء والرسل الذين ذكرهم الله ولا يوجد منها شيء ثابت الان وكل الموجود ان وجد فهو - 00:15:01ضَ

حرف معبوث فيه واما القرآن فتكفل الله بحفظه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فحفظه الله والحمد لله ان لم يوكل الله ذلك لنا حفظه الله لنا وهيأ الله - 00:15:26ضَ

رجال جعله في اجوافهم فحفظوه فهنيئا لمن كان القرآن في جوفه هنيئا لمن كان القرآن في جوفه فحفظوه وهيأ الله علماء يعتنون به قيدهم الله لذلك فهم اهل الله وخاصته - 00:15:57ضَ

وان من توفيق الله للعبد ان يكون قريبا من القرآن ومن الحرمان والخسران ان يكون بعيد عن القرآن. وانظر لنفسك كيف انت مع القرآن كيف انت كم نصيبك منه كم قراءتك - 00:16:34ضَ

كم مراجعتك كم تحفظ كيف تحكيمك لما فيه؟ كيف العمل بما فيه؟ الاستشفاء بما فيه. التحاكم اليه. كل ذلك ما يناقضه هو الهجر الهجران للقرآن انواع فكن قريبا من الله - 00:16:59ضَ

واعتن القرآن فخير ما يعتنى به وخير العلوم القرآن هذه الكتب المنزلة على المرسلين قال ونشهد انهم كانوا على الحق المبين اي والله هم كلهم على الحق ونؤمن بهم ولو ان شخص - 00:17:26ضَ

لم يؤمن بجبريل او لم يؤمن بداوود او لم يؤمن بالانجيل فهو كافر برب العالمين وان امن بكل الملائكة وامن بكل الكتب وامن بكل الرسل لكنه لم يؤمن بشيء من بعضها مما هو معروف منها - 00:17:56ضَ

هذا ما امن بالله لماذا كل هذه الاشياء الواجبة ان نؤمن بها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. فمن فرقا - 00:18:23ضَ

اين الرسل وقع في الوعيد وما امن ولكن اختص الله بعضهم وكان للاسلام القدح المعلى فختم الله به الديانات وكان لمحمد صلى الله عليه وسلم ختم الله به الرسل وكان للقرآن ان ختم الله به - 00:18:51ضَ

ونسخ به كل ما قبله من الكتب فكانت هذه الامة امة وسطا التي ادخر الله لها العمل القليل والاجر العظيم كما هو في الحديث المشهور بالعامل والاجرة والاوقات فكان من يعمل ما بعد قبل الغروب فكان له في كل بها قيراطين - 00:19:16ضَ

الا ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين وهذا سوف يأتي تفصيله في معنى الاسلام ومعنى الايمان والنسبة والانتماء والتسميات الموجودة كل هذا ان شاء الله سوف نتناوله المجلس القادم وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد - 00:19:43ضَ

وننتقل لكتاب بلوغ المرام على بركة الله. نعم - 00:20:04ضَ