Baheth

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة اهل المذاكرة في كتب العلم على بركة الله نكمل القراءة من الطحاوية ومن بلوغ المرام - 00:00:17ضَ

نعم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. غفر الله غفر الله لشيخنا ولوالدينا وللمصنف وللحاضرين امين قال المصنف قال المصنف ابي جعفر الطحاوي في متن العقيدة الطحاوية - 00:00:36ضَ

ونرى الصلاة خلف كل ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر من كل خلف كل وفاجر من اهل القبلة وعلى من مات منهم ولا ننزل ولا ننزل احدا منهم جنة ولا نارا - 00:01:02ضَ

ولا ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق ما لم يظهر منهم شيء من ذلك ونذر سرائرهم الى الله تعالى ولا نرى السيف على احد من امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:24ضَ

الا من وجب عليه السيف. الا من وجب. الا من وجب عليه السيف. مم ولا نرى الخروج الخروج على ائمتنا وولاة امور امورنا اعد من البداية ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:01:42ضَ

اما بعد اهل البدع احسنت لا يرون الصلاة الا خلف من هم على ما هم عليه من اعتقاد الرافظي لا يصلي الا خلف الرافظي الخارجي لا يصلي الا خلف الخارج - 00:02:05ضَ

ولا يرون صلاة اهل السنة صحيحة ولا علماء وائمة المسلمين لا يرونها انهم يرونهم كفار قد كفروهم يرون صلاتهم صلاة باطلة غير صحيحة واما من به شيء من البدع دون ذلك - 00:02:26ضَ

ولا يصلي خلف ولاة امور المسلمين لما يتهمهم به هذا دليل على انه من اهل البدع يقول المؤلف ونرى اي نعتقد فنحن نراها ونفعلها نراها ونفعلها ونصلي هذا بالنسبة لولاة امور المسلمين - 00:02:56ضَ

والمساجد ائمتها المكلفين بها اذا وجد الانسان الافضل واراد ان يصلي خلفه فلا بأس او الامثل واذا ابتلي بمن يصلي خلفه عليه شيء من الملاحظات الصلاة صحيحة ما لم تكن تلك امور كفرية - 00:03:29ضَ

ونرى الصلاة وايضا يقولون ونرى الصلاة والجمعة والجماعة ونرى الجهاد خلف كل بر اعد ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة بر وفاجر. البر لزوم العمل الصالح والدوام عليه - 00:04:06ضَ

والفجور الوقوع في شيء من الكبائر والمعاصي من اقوال او افعال ظاهرة او مشهورة نرى الصلاة خلفه لان الصلاة شيء غير الفجور الذي قد وقع فيه الفجور وصف لحال ما قد وقع فيه من اقوال وافعال - 00:04:36ضَ

اما الصلاة تلك فهي عبادة ونصلي خلفه من اهل القبلة سبق ان ذكرنا معنى القبلة. فمن يذكرها؟ هم نعم كل من اتجه الى ولو كان في مم اذا نعم احسنت - 00:05:06ضَ

كل من كان في دائرة الاسلام ممن استقبل القبلة وان كان عليه شيء من بعظ لان هناك بعضهم تكون عليه بعض ملاحظات لكن قد اخرجته من دائرة الاسلام فهذا ليس من اهل القبلة لان قد خرج من دائرة الاسلام خاصة الامور الكفرية والشركية حمانا الله واياكم - 00:05:51ضَ

وكن دقيقا في التعريف لان التعريف يشمل اشياء ويخرج اشياء اذا نرى الصلاة خلف كل بر وفاجر نعم ولا ولا ننزل احدا من منهم جنة جنة ولا نارا ما ننزل احد في الجنة - 00:06:14ضَ

فلان من اهل الجنة فلان من اهل النار الا من كان عندنا في ذلك فيه خبر يقين ما مصدر الخبر اليقين؟ قال الله قال رسول الله العشرة المبشرين في الجنة - 00:06:39ضَ

وهذا يأتي في اعيان وفي اجناس وانواع اما في الاعيان ممن سموا انهم من اهل الجنة كالانبياء والرسل ومن بشروا بالجنة وهم احياء قبل موتهم او من اخبر بعد موتهم انهم - 00:07:01ضَ

الجنة وذلك بوحي اما في كتاب او سنة. صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم او باجناسهم يعني نوع معين حواريين كالصحابة وهكذا رضي الله عنهم ورضوا عنه كذلك في امور النار لا نحكم على احد - 00:07:21ضَ

بجنة ولا نار الا من اتى كذلك اهل النار لا نحكم على احد ان هذا من اهل النار الا ما اتانا فيه انه من اهل النار ما اتى في الادلة او الجنس معين او نوع معين الكفار في النار - 00:07:56ضَ

الكافر كذلك اما في الدنيا هؤلاء افعالهم افعال الكفار وعقائدهم عقائد الكفار. اماتوا عليها قلنا ذلك لانه قد يتوب قد يؤمن قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يلعن اقوام من قريش فقال الله ليس لك من الامر - 00:08:19ضَ

شيء وهو يدعو عليهم شهر اللهم العن فلان اللهم العن فلان اللهم العن فلان وتاب الله على فلان وفلان ودخلوا الاسلام ولذلك الحي قد يدخل في الاسلام من ابناء الكفار - 00:08:46ضَ

وقد يفتتن من ابناء الاسلام فالحي لا تؤمن عليه ايه فتنة ثبتنا الله واياكم وهذي مسائل مهمة لان بعظ الناس يطلق احكام خاصة مع هالوسائل وهالاجهزة اسمع فلان كفر فلان. فلان ادخل فلان في النار - 00:09:11ضَ

ولا زال هذا حي يرزق الله المستعان. فلذلك من اجرى ما يقع فيه من وقع في الضلالة ان يتكلم فيما آلات الناس الاحياء في الجنة او النار خاصة من ابناء الاسلام - 00:09:34ضَ

عندما يقول هذا في الجنة وهذا في النار وهم لا يزالون ايه احياء او حتى بعد موتهم من ابناء الاسلام في حكم عليهم انما الامور تأتي في اشياء عامة نصوص - 00:09:58ضَ

بكذا او كذا او كذا لكن ما تستطيع اضرب لكم مثال قول النبي صلى الله عليه وسلم السافرات المتبرجات ماذا امرنا ان نقول لهن ها قال فالعنوهن فانهن اكمل ملعونات - 00:10:14ضَ

هل اذا رأى انسان امرأة بعينها قد وقعت في شيء من هذا هل يلتفت لها ويقول لعنك الله يا ملعونة؟ ها ولو قال لعن الله المتبرجات لكان اهون من ان يخصها وينصها ويجعل حكم العين عليها - 00:10:42ضَ

واضح؟ اذا فرق بين الحكم على الانواع والاجناس والاعيان. وهذه مسألة تأصيلية وتفصيلية واكرر اهل الاهواء والبدع لا يحبون التفصيل دائما امورهم اجمالية يؤسسوا ما عندهم من عقائد اما دعوة الانبياء والرسل واتباع الانبياء والرسل دعوة ايه - 00:11:09ضَ

تفصيلية في كل شيء فيها تفصيل حتى تكون الناس على هدى وبصيرة نعم ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق ما لم يظهر منهم شيء. اي نعم. من ذلك - 00:11:36ضَ

تكلم بالفهم لا اما شخص نص على هذا بنفسه واخبر انه شيوعي او اخبر انه ماركسي هو عن نفسه يقول انا هكذا او لا يصلي نحن لم نكفره هو الذي قد كفره - 00:11:53ضَ

ولا ذي كفر نفسه ومع ذلك قد يموت الانسان عليه على توبة نعم ونذر سرائرهم الى الله تعالى. صحيح هذا الواجب ليس منوط بنا خفايا عقائد الناس او احوال الناس - 00:12:17ضَ

ولسنا مأمورون ايضا بتتبع العثرات. او تنبيش من ظهر وانظر الى قوله ظهر وظهور الشيء وضوحه وبيانه وضوحه وبيان والناس احوالها مستورة هذا الاصل في حال بعظ الناس فيما يقع فيه او كل الناس - 00:12:52ضَ

ان سره سره غير معلوم ولكن العلانية هي التي نستطيع ان نحكم من خلالها الحكم على العلانية في اقواله وافعاله وكتاباته اما ما في قلبه فلا نعلم الا اذا نطق بلسانه او كتب - 00:13:26ضَ

فان قلت قال في كتابه كذا في صفحة كذا كذا وكذا وكذا فقد بينت امر خفي ولا امر ظاهر اجيبوا واحد قال في مجلسه الفلاني في الدقيقة الفلانية كذا وكذا امر قد نطق به - 00:13:54ضَ

بلسانه ومسجل ومنتشر اما في موقعه او مقطع عنه او ما الى ذلك هذا قال بلسانه وايضا لا بد ان نلاحظ مسألة سبق اللسان قد يسبق اللسان ويخطيء الانسان ويقول اخطأت - 00:14:23ضَ

ومن اخطأ في شيء فلا يشنع عليه ويجعل ان هذا هجيراه وزيدنه الخطأ قد يخطئ الانسان ما في احد ما يخطئ لكن فرق من خطأك وعثرتك يراها عقيدة لك وديدا لك. اضرب لكم مثال - 00:14:48ضَ

قراءة ما وقع فيه الوزير في الشاشة انما يعمر يعمر جعلوها ضالة من الضوال وكفرا بواقا وجهلا بالدين والامور والاسلام قد يسبق اللسان ائمة قراءات كالكشاعي وما حصل له مع هارون الرشيد - 00:15:08ضَ

شواهد كثيرة ولكن متلمس الزلة متحمس متى تقع وفرق بين من يقع ويسبق لسانه لا فوز لكم بها تبا لكم. اهذا الذي وجدتم فقط سبقة لسان؟ فجعلتوها عقيدة الانسان لا والله - 00:15:32ضَ

هو جاثم على صدوركم هادم لبنيانكم سدده الله معالي الشيخ الوزير الموفق الشجاع المظفر هادم بناء الاخوان والتبليغ والبدع والضلالات سدده الله وابقى واعانه ووفقه معالي الشيخ الوزير عبد اللطيف ال الشيخ - 00:16:00ضَ

ليس لكم فيما ظننتم انكم وجدتم نصيب بل هو سهم في نحوركم. نعم ولا نرى السيف على احد من امة محمد صلى الله عليه وسلم الا من وجب عليه السيف - 00:16:32ضَ

مسائل الخروج من عقائد الخوارج وهذه سنفصلها في المجلس القادم ان شاء الله - 00:16:54ضَ