Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل هلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. فالحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في كتب العلم فمعنى كتاب العقيدة الطحاوية وبلوغ المرام فعلى بركة الله نبدأ - 00:00:17ضَ

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. غفر الله للمصنف ولشيخنا ولوالدينا وللحرب حاضرين. امين. قال المصنف ابي جعفر الوراق الطحاوي في متن العقيدة الطحاوية - 00:00:36ضَ

فويل لمن صار لله تعالى في القدر خصيما واحضر للنظر واحضر للنظر فيه قلبا سقيما. لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما وعاد بما قال فيه افاكا اثيما الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:54ضَ

وعلى اله وصحبه. ومن والاه اما بعد فبعد ان بين ما يتعلق بامور القدر واشهد في ذلك وبين ان هذا سر الله عز وجل بين حكم المعارض لذلك المخالف لذلك كجبرية وكغيرهم من القدرية - 00:01:15ضَ

ان هؤلاء لهم الوعيد العقوبة والعذاب قال فويل لمن صار الله تعالى في القدر خصيما. اي كان خصيما لله عز وجل في قدره وفيما شاء واراد وكتب من المخالفين في ذلك يزعمون ان الله لا يعلم - 00:01:40ضَ

وان الله حصل في كونه ما لم يريد ولم يكتب وانه كان منهم ما لم يشأه وان هذا خارج من علمه بجميع مراتب القدر الاربع الحقيقة ان هذا كله تحت ارادة الله عز وجل - 00:02:06ضَ

وما تشاؤون الا ان يشاء الله من قالوا ان الله لا يعلم لانهم بزعمهم يرون ان العباد يخلقون افعالهم وهذه المسألة المشهورة المعروفة بخلق افعال العباد ان الله تبارك وتعالى هو الذي بيده كل شيء وهو الذي خلق كل شيء. ويخلق ما لا تعلمون ايضا - 00:02:29ضَ

هذا كله رد على هذه الطائفة ولو احذر النظر في قلب سليم سقيما لان سبب انحرافه السقم والامراض امراض عدوية وامراظ ايظا عقدية الامراض العقدية منشأها من القلوب الفاسدة والعقول المحرف - 00:03:05ضَ

فهمها الزائغ ادراكها وهذا الخلل يأتي للانسان من حيث التفكير السقيم التفكير السقيم ما هو معارضة القدر يعارض امر الله يعارض ما اراد الله ويظن انه في هذا له الحرية - 00:03:32ضَ

الحرية ما تأكل تشرب تلبس المرظ والعافية بيد الله المصايب والبلاء بيد الله. الربح وخسارة بيد الله عز وجل وهناك اشياء قدرها الله عز وجل وارادها انتبه ان تعارض بذلك - 00:03:56ضَ

حتى ما لك فيه اختيار الله قدر ذلك له مأكلك في مشربك في ملبسك الامور التي فصلناها في المجالس السابقة وهي ما يتعلق الاختيار ان العبد هل هو مسير ومخيم ناقشنا هذه المسألة واشبعناها بحث - 00:04:19ضَ

ولكن نشير لها اشارة فقط فهذا سبب فهمه انه اصبح خصيما لله عز وجل ومن كان خصيما لله فلجه الله عز وجل له الحجة الباقية الدائمة قال لقد التمس بوهمه - 00:04:40ضَ

في فحص الغيب سرا كثيرا عاد الى مسألة الاوهام المتعلقة في اذهان المعارضين لقدر الله او المتعجبين من قدرته وقدره يريد ان يكشف السر في ذلك والقدر سر الله. لا احد - 00:05:09ضَ

يعلمه الاقدار التي قدرها بيده ثم بين حكم هذا انه افاك اثيم والافاك اي المبالغ الكذب وافتراء وبهتان واثيم اي معاقب بقوله واعتقاده وفعله واقع في الاثم مستحق للعقوبة. هذا معنى - 00:05:34ضَ

اثيم اي واقع في الاثم مستحق للعقوبة المترتبة على ما وقع فيه من اثم والاثام تختلف واشدها ان تعارض الله او ان تترك امر الله عز وجل نعم والعرش والكرسي حق - 00:06:03ضَ

الان سيناقش مسألة العرش والكرسي نعم اكمل وهو مستغن عن العرش وما دونه. قال والعرش والكرسي حق كما بينه في كتابه. اضف هذه في المتن والعرش والكرسي حق كما بينه في كتابه اظفها في المتن عندك - 00:06:27ضَ

اضفت الكلمة هذي فهي مثبتة في المتون الاخرى. نعم العرش والعرش والكرسي حق وهو مستغن اما بين في كتابه والعرش والكرسي حق كما بينه في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه - 00:06:48ضَ

محيط بكل شيء وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة وقد اعجز عن الاحاطة خلقه. اعجز اعجز عن الاحاطة فوقه من الاعجاز عاجزون على ان يحيطوا كما قال ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. الله تبارك وتعالى - 00:07:11ضَ

خلق العرش والكرسي ما هو العرش العرش مخلوق من مخلوقات الله وهذا العرش من اضخم المخلوقات يحمله ثمانية من الملائكة وهؤلاء الثمانية يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذن لي ربي ان اتحدث عن ملك من حملة العرش - 00:07:34ضَ

ربي والله علمه واذن له من يخبر بهذا الامر نحن عاجزون على ان نتصور ذلك باذهاننا وعقولنا لانها قاصرة عن استيعاب مثل ذلك جدا قال اذن لي ربي ان اتكلم عن ملك من حملة العرش - 00:08:15ضَ

ان ما بين شحمة اذنه ومنكبه مسيرة خمس مئة عام للطائر وهذا حديث صحيح ما بين شحمة اذنه ومنكبه مسيرة خمس مئة عام للطائر هذا ملك من الملائكة وحملة العرش كم - 00:08:48ضَ

ثمانية والله خالق العرش وفي غنى عن العرش وفي غنى عن ذلك كله ومع ذلك اخبر عن نفسه الرحمن على العرش استوى وكان الله ولم يكن شيئا الله ولم يكن شيء وكل شيء مفتقر اليه - 00:09:14ضَ

يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد ان يشاء. يذهبكم ويأتي بخلق جديد. وما ذلك على الله بعزيز تعالى الله نحن في هذا المسجد بهذا العدد - 00:09:45ضَ

لو اتينا في زاوية هذا المسجد بالنسبة للمسجد نسبتنا ضعيفة مهما كان هذا العدد تقريبا مئتين شخص او كذا يأتون في الزاوية. بالنسبة لحجم هذا المسجد المسجد يمكن يشيل ثلاث اربع الاف - 00:10:07ضَ

هذا المسجد في هذا الحي اصبر وارجع وانظر من انت هذا الحي في المدينة في الدمام وهذا المسجد انظر فيه وانت فيه اين انت من هذه المدينة ذرة انت تمشي الان لا تبالي بالذرة - 00:10:25ضَ

هل انت تحاسب في مسيرك عندما يكون في الارض شيء ربما وطأت على مئة نملة مئتين نملة وانت ما شعرت صحيح ولا لا انت في المدينة هذي لا تعادل بالنسبة لها شيء. هذه المدينة - 00:10:46ضَ

المملكة العربية السعودية تقول النسبة في الكرة الارضية تقول للنشبة السماوات السبع والاراضين عند الكرسي كحلقة في فلاة. والكرسي عند العرش مثل ذلك. تعالى الله وانظر اين انت في هذا الكون - 00:11:02ضَ

نحن احيانا في الطائرة ننظر المدينة كاملة تراها كأنها ورقة مدينة كاملة كأنها قطعت ورقة تحتك التي انت فيها تعجز ان تصل لاطرافها من علو تراها له شي وكيف علو العلو - 00:11:26ضَ

وكل ما تعلو كل ما تنظر هذه الاشياء الله تبارك وتعالى يصف مخلوق من مخلوقاته العرش والكرسي وهي حق واخبر الله بها وغلط من؟ قال الكرسي هو العرش والعرش هو الكرسي. هذا غلط غير صحيح - 00:11:53ضَ

واتى التفسيرات كثيرة ونحن في طرحنا في التفسير في شرح الطحاوية انما نعلق تعليقات دون ان نخوض في مسائل اخرى نبين اعتقاد اهل السنة وقد نرد احيانا على بعض المخالفين - 00:12:17ضَ

في ذلك فنحن نؤمن بها لماذا ادرج مسألة العرش والكرسي هنا في مبحث عقدي مين يجيب الذي يجيب يرفع يده لماذا ادرج الكرسي والعرش هنا هنا الكلام على العرش والكرسي. هم - 00:12:33ضَ

احسنت لانها امر غيبي اخبرنا به بوحي هناك من انكره والايمان قائم على الاعتقاد وغالب امور الايمان في مسائل ايه غيبي ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله غيب لم ندركه - 00:13:08ضَ

وغيب لا نعلمه. غيب لم ندركه لانه حصل في من كان قبلنا نؤمن به نؤمن بالانبياء وسيأتي تفصيل ذلك مسائل الايمان لكن هنا ادرج هذه المسألة لانها من مسائل الغيب - 00:13:36ضَ

من مسائل الاعتقاد اي ما نعتقده. نعم قال كما بين في كتابه اي في القرآن وسع كرسيه السماوات والارض والعرش الرحمن على العرش استوى وايات كثيرة اتت في الكرسي وايات كثيرة اتت - 00:13:56ضَ

في العرش نعم وهو مستغن عن العرش ليس في حاجة للعلم. من خالق العرش ولذلك قلت لكم قبل قليل كان الله ولم يكن ثم العرش مخلوق من مخلوقات الله هو مفتقر الى الله - 00:14:16ضَ

تعالى الله علوا كبيرا فاذا كانت مخلوقاته التي خلقها بهذه الضخامة وهذه العظمة تعالى الله جل في علاه تعاظم الكبرياء سبحانه عز وجل واذا استقرت في نفس العبد هذه العظمة - 00:14:43ضَ

كان باعثا له الامتثال لامر الله وبقدر ما يقع المخالفات والمعاصي بقدر ما تكون هذه العظمة في قلبه قد ضعفت لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن لا يشرق السارق حين يسرق وهو - 00:15:12ضَ

مؤمن فعندما تكون في قلب العبد ذلك او تلك العظمة. وذلك التقى كان باعثا له على ترك مساخط الله والا يراها الله فيما لا يرضيه وكان باعثا له ان يكون في مواطن الرضا بعيد عن مواطن السخط - 00:15:34ضَ

واذا اردت ان تعرف نفسك فانت اعرف الناس بنفسك في مثل هذه الامور ضعفها وقوتها اقبالها وادبارها. فمن اعظم ما يكون واعظ لك ان تعظ انت نفسك بنفسك ولذلك قيل - 00:15:59ضَ

لنفسي ابكي لست ابكي لغيرها لنفسي من نفسي عن الناس واعظ اعظم واعظ انك تعظ انت نفسك لانك اعرف بخفاياها واعرف بمقاصدك واعرف ماذا تريد نسأل الله ان يتوب علينا - 00:16:19ضَ

الايمان يزيد وينقص نظعف نخطئ نذنب وينبغي لنا في كل لحظة ان نراجع ولذلك انظر النبي كثير الاستغفار. وهو قد غفر الله له يعلم هذه الامة ان تستغفر المجالس كفارة المجلس - 00:16:36ضَ

الصلاة نصلي ونستغفر. معاك في كل وقت ان تراجع الله عز وجل صحح الاستغفار يمحو الله به الذنوب يا جماعة كتب واستغفرت مسحا. بل ان الملك ان الملك الموكل بالسيئات اذا وقع العبد في السيئة مكث ست ساعات كما اتى عنه صلى الله عليه وسلم يستأذن الايمن - 00:16:53ضَ

ان يكتبها فان تاب منها ما كتبت ابدلت الى ابادر بالتوبة واستغفر نعم ما اكرم الله محيط بكل شيء وفوقه. فالله عز وجل لا شيء يحيط به وهو هو محيط بكل شيء وهو فوق كل شيء لا شيء فوق الله - 00:17:25ضَ

الله عز وجل اثبت لنفسه العلو علو المنزلة وعلو القدر وعلو الذات وهذه الامور اثبتها الله عز وجل لنفسه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه هم عاجزون على ذلك ولا يحيطون بشيء من علمه - 00:17:57ضَ

نعم ونقول ان الله ونقول ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وكلم الله موسى تكليما الخلة والكلام الدرس القادم - 00:18:17ضَ