Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد - 00:00:00ضَ

الحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في كتب العلم معنا في هذا المجلس العقيدة الطحاوية وايضا بلوغ المرام فعلى بركة الله نبدأ نعم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. الله المصنف وشيخنا - 00:00:25ضَ

ووالدينا والحاضرين. امين. قال المصنف ابي جعفر الوراق الطحاوي في متن العقيدة الطحاوية ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين هنا قال ونسمي اهل قبلتنا اهل القبلة يدخل فيه كل من انتمى - 00:00:56ضَ

للاسلام اهل القبلة يدخل فيه كل من انتمى للاسلام سلفيا كان او خلفيا سنيا كان او بدعيا كلهم يدخلون في مسمى اهل القبلة ما معنى ذلك معناه انهم في الصلاة اذا صلوا - 00:01:30ضَ

استقبلوا القبلة اما هل كل اهل القبلة سلفيون؟ لا فيها السلفي وفيها الخلفي مثل اسم الاسلام يدخل فيه الجميع الاسلام يدخل فيه هؤلاء الجميع وهي ما يدخل في اسم الامة - 00:02:02ضَ

اقوام من امتي ولذلك وصف الذين يذادون عن الحوض امتي صيحابي يقول انك لا تدري تقول الملائكة انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك ثم ان اهل البدع لا ينسبون الى دين النصارى - 00:02:36ضَ

ولا الى دين اليهود انما هو من الفرق المخالفة المخالفة ولكنها تنتمي الى الاسلام تنتمي الى الاسلام ففرق بين الوقوع البدعة وبين الخروج من الدين هذا فيه تنبيه لمن يخرجون - 00:03:04ضَ

اهل البدع من الاسلام بمجرد الوقوع في البدعة ففرق بين خروجه من الاسلام وخروجه عن الاتباع والسنة قد يكون داخل في مسمى الامة الاسلامية لكن قد يخرج من مسمى السلفية او اهل السنة - 00:03:37ضَ

او المسمى الذي يشمله اهل الايمان واهل الاحسان وقد يدخل في مسمى اهل الاسلام وذكرت لكم في مجالس سابقة سوف نفصل معاني هذه المسميات الاسلام والايمان والاحسان اهل السنة اهل البدعة - 00:03:58ضَ

الاسلام الكفر هذي كلها سوف ان شاء الله نجعل لها مجلس مستقل نبين فيه الكفر مقابل اسلام البدعة مقابل السنة وهكذا من هذه الاسماء والمسميات لانها يترتب عليها احكام يترتب على ذلك الوصف حكم - 00:04:23ضَ

نعم. قال ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين. نعم ما داموا نعم اكمل يا ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قال واخبر مصدقين. هنا قيد - 00:04:47ضَ

القيود بل ذكر شروط ما هذه قال ما داموا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ما داموا هنا اشترط ديمومة صحة الاعتقاد ما داموا اي ما داموا على هذه الديمومة اي الاستمرارية في الاعتقاد الصحيح - 00:05:08ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه في اخر الزمان يمسي الرجل مؤمن ويصبح يصبح كافر ويمسي مؤمن ان اعوذ بالله من تغير الاحوال ونسأل الله الثبات حتى نلقاه نسأل الله الثبات حتى الممات - 00:05:35ضَ

وان يجعل خير ايامنا يوم الله يجزاك خير. يوم نلقاه بسم الله الساخن يسلك الصوت مساء الله خير ابو عبد الله انا اعتذر انا اشرب وانتوا ما تشربون لكني اتكلم وانتم تستمعون - 00:05:54ضَ

تبارك الله اذا هنا الديمومة هنا شرط الاستمرارية على هذا الاعتقاد هذا الوصف الى متى ما اخل الانسان بذلك خرج عن ذلك من الذي اخرجه هو قد اخرج نفسه بوقوعه في ذلك الامر - 00:06:27ضَ

سواء بما يخالف ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم او ترك التصديق اذا هنا قال بما جاء به المعترفين اذا الاعتراف قال وبكل ما جاء واخبر به مصدقين. التصديق الاعتقاد - 00:06:54ضَ

اذن قول وعمل واعتقاد هذا معنى ان لا يخرج من مسمى الاسلام والايمان وهو الاعتراف والاعتقاد معترفين بكل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم لان حين تأتي لغة الترك - 00:07:12ضَ

تأتي لغة الاعتراض لغة المخالفة لغة المجانبة كل هذه الاوصاف في من؟ جانب او رد او ترك او لم يقبل او اعترظ او شك بما جاء به النبي صلى الله عليه - 00:07:36ضَ

عليه وسلم يعني هذا كله يقود الى عدم التصديق كل هذا يقود الى عدن التصديق وهنا الخطورة لاناس يتشككون في دين الله عز وجل او في النصوص الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم او حتى في مصادرها - 00:07:57ضَ

والبعض يقول اشغلتم الناس بهذا النكرة او هذا الجاهل وسيم عندما قال انا اشك في ما في البخاري ومسلم هذا نكرة لا يستحق الرد ان هذا النكرة بوق يقاس به قبول الناس لهذا القول او رده - 00:08:19ضَ

فهو لا يتكلم بلسانه انما يتكلم بي من يريد ان يشكك الناس في دينهم سواء علم هو بذلك او لم يعلم لذلك انما هو يتكلم بلغة من يريد ان يشكك الناس - 00:08:40ضَ

في افضل الكتب عندهم بعد كتاب الله البخاري ومسلم لان هذا يقود الى الشك في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقود الى هز اعتقاد التصديق المصطفى صلى الله عليه وسلم ومن لوازم شهادة ان محمدا رسول الله - 00:09:03ضَ

طاعته فيما امر واجتناب ما عنه نهى وزجر وتصديقه فيما اخبر والا يعبد الله الا بما شرع لا بالبدع. ولذلك عدم التصديق هزا لركن هذه الشهادة شهادة ان لا اله الا الله - 00:09:29ضَ

وان محمدا رسول الله فمثل هذا لا يتهاون فيما وقع فيه بل اغلاظ النكير عليه امر محمود وينبغي للناس ان تعرف من اين تأخذ دينها ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون - 00:09:52ضَ

دينكم فمثل هؤلاء الذين صدروا في هذه الوسائل لا الفرق بين من تصدر ومن صدر وهناك من صدره العلم واهل العلم وقدموه وهناك من تصدر من خلال هذه الوسائل وصدر - 00:10:20ضَ

للناس من خلال وسائل البث والاعلام وايصال المعلومة المسجل منها او المطبوع او المكتوب او المنقول او المشاهد او المسموع او اي وسيلة ينقل من خلالها خبر او قول او كلمة او مشهد او مقطع كل ذلك خلفه رسالة. ما هي تلك الرسالة - 00:10:45ضَ

ان يبث في الناس مثل ذلك لا مكان لمثل هؤلاء بين من اراد النجاة لنفسه. ومن اتبع كل ناعق لا تسأل عنه في اي وقت غد قد هلك فانه سائر في دليك في سائر في طريق العطب. نعم - 00:11:09ضَ

قال وله وبكل ما قال واخبر مصدقين. تصديق لا ينافي التكذيب تصديق ينافي التكريد تصديق ينافي التكذيب فاذا اتى التكذيب فقد هدم التصديق واخلاص لا ينافي الشك والتشكيك انما يكون صادقا مخلصا بهذا الاعتقاد مؤمنا به مقرا عاملا داع اليه. هذا اكتمال في هذا المفهوم - 00:11:31ضَ

اذا بينا ما معنى اهل القبلة وبينا ماذا يلزم من هذين الاسمين ان يكون معترفا مصدقا. نعم ولا نخوض في الله ولا نماري في دين الله. لا نخوض في الله - 00:12:08ضَ

خاصة فيما اخبر به عن نفسه العلم بالله غيب العلم بالله غيب. لا علم لنا بهذا الغيب الا بان هو يخبر عن نفسه كما في كتابه او يخبر عنه نبيه صلى الله عليه وسلم كما هو في صحيح كما في صحيح سنته - 00:12:30ضَ

صلى الله عليه وسلم فاذا وجدنا في كتاب الله او في صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر عن الله امنا به كل من عند ربنا فلا نعترض ولا نماري ولا نكذب ولا نأول ولا نعطل ولا نلبس ولا نمثل ولا - 00:13:03ضَ

انا امنا كما اخبر عن نفسه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فاذا اخبر الا تعترض بعقلك وبردك اانتم اعلم ام الله فهو قد اخبر عن نفسه فوجب عليك يا عبد الله ان تؤمن بذلك - 00:13:30ضَ

نعم قال ولا نماري في دين الله المماراة المجادلة المخاصمة المغالبة الانتصار لغير الادلة كل ذلك مدخل شيطاني يدخل به الشيطان على الناس يشككهم في الله ويشككهم في دين الله - 00:13:54ضَ

فاذا شكوا والطلب في شأن الله ماذا تكون عقيدتهم في الله؟ تكون عقيدة غير صحيحة واذا اضطربوا في دين الله تعبدوا لله بغير مراد الله فلم يتبعوا الهدى انما وقعوا في الهوى. فمن وقع في الهوى انحرف عن الهدى - 00:14:21ضَ

افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم الحق واضح وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. اياك ان يحتال عليك فيصدر لك الباطل كانه حق - 00:14:47ضَ

الحق احق ان يتبع اذا تركت الحق فانك قد انحرفت وليس بعد الحق الا الضلال فاياك ان تسير في خطى الضالين وتنحرف عن عبادة رب العالمين فلا تماري في الدين ولا تجادل - 00:15:11ضَ

خاصة من لا علم عنده بدين الله وقد لبس الشيطان على الكثير ان بامكانه ان يتكلم في دين الله بما يشاء بل وقعوا في اصل من اصول المعتزلة وهو تحكيم العقل على النقل. فتجده اذا اتى - 00:15:33ضَ

شيء من امور الشرع وقد تربى وفق تربية معينة او له ثقافة معينة ثم مر به اية في كتاب الله او حديث بيان اهل العلم لذلك يتصادم مع موروثه التاريخي او تصادم مع موروثه الاجتماعي او تصادم مع موروثه السلوكي والاخلاقي تجده ينصدم - 00:15:56ضَ

الواجب عليه التسليم لا ان يأتي بعقله فيحكم على شرع الله. ويقول لكن الناس كذا لكن الواقع يخالف كذا. الشرع يحكم على الواقع. وليس الواقع على الشرع تقع مواقع وتقع الوقائع في عالم الناس فيأتي الشرع فيحكم فيها وليست هي الضاغطة على شرع الله - 00:16:20ضَ

ان هؤلاء اثر فيهم ضغط الواقع فتركوا شرع الله وتركوا دين الله لاجل الواقع وقالوا الواقع يخالفنا ذلك الواقع واقع ليس هو الحكم على شرع الله. شرع الله وحي قد نزل - 00:16:42ضَ

انا نزلنا الذكر وانا له لحافظون وحي على رسول الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فهذا وحي قد اتى ننظر ما فيه فنمتثل في حياتنا وفي واقعنا زمانا ومكانا شرع الله المقدم. لا عقولنا ولا واقعنا ولا حياتنا. انما الشرع - 00:17:03ضَ

على ذلك ولكن الناس عندما تغلب عليهم مثل هذه الامور يجادلون ويمارون في دين الله ويغالبون بالاراء حتى انا وقعنا في بعض الاحيان ممن يأتي يحكم النظريات العصرية على الامور الشرعية - 00:17:31ضَ

وعلى شرع الله عز وجل بل انضغط بعض الناس حتى اصبح يجعل ان القرآن فيه نوع من الاعجاز ولكن هذا من جانب النظريات فسموه الاعجاز الايه بالعلم ليس في حياة السلف شيء من هذا. عندنا قال الله قال رسول الله العلم الاجتماع الواقع النظريات الهندسة - 00:17:56ضَ

امور تجريبية يحصل فيها الخطأ والصواب. يحصل فيها التطور والابداع. تحصل فيها وسائل كثيرة. تتجدد شرع الله ليس هو مما يقبل التطوير. عقيدتنا هي عقيدتنا. ليس عندنا عقيدة جديدة في الاسماء والصفات. ليس عندنا عقيدة جديدة تتطور - 00:18:22ضَ

الايمان باليوم الاخر ليس عندنا صلاة جديدة لا وضوء جديد لا حج جديد لا زكاة جديدة لا صيام جديد انما عليكم بالعتيق فقط قد كفيتم عبادات عقائد نحن نمتثلها. ليست هي قابلة الى ان تتطور وتتجدد. ولكن سلوك الحياة امور الناس - 00:18:42ضَ

فيما يمارسون هذا هو قابل للتجديد. نستخدم المذياع نستخدم الفرش. نستخدم الاضاءة في الامور العصرية التي لا اصل لها في حقيقة ممارسة عباداتنا ولا عقائدنا حتى نجعلها هي المؤثرة بذلك. انما تتخذ وسائل هذه فيما لا - 00:19:02ضَ

الامر الشرعي نحن على الاصل الشرعي نجادل في دين الله. فانتبهوا فهناك من خدع تبدل دينه واتبع ضغط الواقع وامور الحياة ومتطورات العصر فاصبح محرفا في دين الله شعر بذلك او لم - 00:19:22ضَ

يشعر بظنه انه انسان عصري او ما يسمى اسلام مودرن وهذا ما يريده ابناء اليهود والنصارى ان يكون اسلامنا ليس اسلام محمد. انما اسلام اليوم. اسلام عصري الاسلام على غير ما اتى بكتاب الله - 00:19:44ضَ

ولا فيما سنة رسول الله انما يتبع اراء المستشرقين والعقلانيين فانتبهوا لمثل هذا فهو الطرح القادم هذا الطرح هو الطرح القادم. كونوا على حذر. اني احذر كل من يسمع هنا او عبر الشبكة او من يصله هذا المقطع - 00:20:11ضَ

انما هو قادم حرب على العقيدة والعمل والاخلاق والسلوك كونوا على حذر. كونوا على حذر. تعلموا القرآن. تعلموا السنة. اعملوا بها. وانتم بذلك فرحين مغتبطين معتزين بدينكم. لا ان يكون فيك انهزامية او انكسار او شيء من الضعف. اثبت - 00:20:38ضَ

فانك والله على الحق المبين ولا نجادل في القرآن ونشهد انه كلام رب العالمين. نزل به الروح الامين فعلمه سيد المرسلين محمدا صلى الله عليه وعلى اله اجمعين وهو كلام الله تعالى لا يساويه شيء من كلام المخلوقين. ولا نقول بخلقه. اذا هذا كلام الله. منه بدا واليه - 00:21:06ضَ

ان كان يعتمد من يعتمد على كلام الحكماء او العصريين وما جعلوا من مدارسهم مدارس مدارس او مدارس غيرهم من كل اصحاب الطروحات العقلية او الفكرية او الشيوعية او الاباحية او الرأسمالية او غير ذلك - 00:21:37ضَ

هم يطرحون عقائدهم ولكن يأتيك كلام الله خالقك وخالق الكون وتعارضه بكلام هؤلاء يا مسكين هذا كلام الله انزله على رسول الله وحي وهو الحق المبين فلا تعادل به غيره - 00:22:05ضَ

فلا يعدله شيء. والله كل كلام البشر ما يعده الحرف من كلام الله كل كلام البشر منذ ان خلق الله البشر الى ان يقضي الله الساعة ما يعادل حرف من كلام رب العالمين - 00:22:32ضَ

كيف تعاتب بمجرد هذه الاراء وهذه العقول لا نقول بخلقه كلام الله ليس مخلوق من مخلوقات الله كلام الله هو كلام الله ايش هو مخلوق الاسماء والصفات كلها له سبحانه عز وجل ليس منها شيء مخلوق - 00:22:49ضَ

لا سمع لا بصر لا كلام كل ذلك صفات الله عز وجل ولا نخالف ولا نخالف جماعة المسلمين. اول جماعة من هم صحابة محمد صلى الله عليه وسلم هم اصل ولذلك دائما يقولون الكتاب والسنة على فهم - 00:23:14ضَ

الصحابة على ما كان عليه هم اول جماعة جماعة المسلمين في هذا العصر ومعناها كل اهل بلد تحت ولي امرهم جماعة نحن في المملكة العربية السعودية ولي امرنا الملك سلمان هذي جماعة مسلمة تحت قيادة ولي امرها - 00:23:38ضَ

وكل البلاد الإسلامية تحت قيادة ولاة امورها في بلدها لهم حق السمع والطاعة في بلدهم حكومتهم امرهم شأنهم جماعتهم يعتنون بصغيرهم بكبيرهم بفقيرهم بمحتاجهم هذي لحمة جماعة المسلمين. صلاتهم اعيادهم - 00:24:07ضَ

الجمع يشهدها ويحضرها مع جماعة المسلمين في بلدانهم. كل في مكانه وكل في اقليمه. ومن اتى بلد في جماعته عليه بما عليهم وله وقد اتاهم اما مثل ما هي الامور العصرية - 00:24:27ضَ

محد جاء الا بموجب معاهدات واتفاقيات والمسلمون على عودهم حتى لو ذهب الى بلاد الكفر اتفاقية يسمونها الفيزا هذي شروطها وامورها واشيائها ما لا يخالف شرع الله انت اتيت فتلتزم بذلك - 00:24:47ضَ

مسلم اتى بلاد اسلامية ولي امرها غير ولي امره وهو فيها يعتزم بما فيها ويجري عليه ما عليهم يجري له ما لهم هذا امر اتفق عليه وكل بيت واهل بيت وولي امر وامر. فاصبحت هذه متجاورات - 00:25:08ضَ

وهذا قد حصل الزمن الاول كما في بني امية ابن عباس وكان بني امية في وين الاندلس وهي معروفة ولهم سلطان وخليفة وهناك سلطان وخليفة حاكما يقول لا بد ان كل المسلمين الان اذا لم يكونوا تحت قائد واحد فليس لحكام المسلمين اي بيعة ولا اي قيادة. هذا كلام لم يقله احد - 00:25:28ضَ

من علماء المسلمين الذي كان في ذاك الزمان موجود بنو العباس وموجود بنو امية في كتبهم موجودة ويتكلمون في السمع والطاعة والجماعة ولم يقولوا لا لا تجب لا شك ان اجتماع - 00:25:55ضَ

من تحت خليفة واحد هذا ما كان عليه الامر وكان عليه المسلمين ولكن حصل من الفرقة ما حصل. والناس بما حصل قد بقى فيها ما هذا بقى فيها هذا الذي قد حصل. فيبقى كما كان فيما مضى من اقوال اهل العلم على ذلك - 00:26:09ضَ

هذا بالنسبة ويكون مع جماعة المسلمين ما يشذ صلاته صلاة جمعته جمعتهم عيدهم يكونوا سوا صيام صيامهم افطاره افطارهم. الصوم يوم يصومون الفطر يوم تفطرون فلا يخالف جماعة المسلمين. ينتبه مما يقع في مخالفة جماعة المسلمين يعيدون غير العيد - 00:26:28ضَ

صلوا الجمعة غير الجمعة الناس تصلي الفجر وهو ما صلى الفجر عنده وقت اخر هو لوحده الناس تصلي وهو لسه ما صلى غلط صل مع الجماعة الا انك تقول صلاتهم مسلمين فانت تقول كل بلدي صلاته باطلة - 00:26:52ضَ

الامة كلها صلاتها باطلة وانت صلاتك صح مع المسلمين صمعة افطر معهم الصوم يوم تصومون والفطر يوم يفطرون انتبهوا لهذه الامور فهي مهمة في مفهوم جماعة المسلمين هذا وبالله التوفيق وننتقل للكتاب الاخر - 00:27:08ضَ