Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم هذا اعتقاد فرقة ناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة. العقيدة والجماعة لشيخ الاسلام ابي العباس احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله - 00:00:04ضَ

وفي اوقات القيامة الحر المبرور للنبي صلى الله عليه وسلم. ما هو ايد بلاغ من لبن واحلى من العمل نجوم السماء. قولوا شهر وعرضه شهر. من يكثر منه لا بعده ابدا. فاهل السنة والجماعة مؤمنون بالحرب. وانهم في القيامة حق. تلد امته - 00:00:32ضَ

والادلة على ذلك كما ذكر ذلك السيوف حيث ذكر ان احاديث اثبات الحوض وردت منه رواية خمسين صحابي منهم الخلفاء الاربعة رضي الله عنهم. قوله وفي ابسط القيام. هذا دليل - 00:01:02ضَ

على ان الحوض يكون قبل اقتراب وليس بعد اقتراب. لانه يختلف هناك. قال النبي عليه العبد منه هلم هلم؟ فتقول الملائكة انك لا تدري فانه يدخل الجنة. فدل كما ذكر الاسلام على ان الحوض - 00:01:22ضَ

القيامة لان الناس يحشرون في ارض مكان مستوي ثم تكون جهنم امامك. والصراط مغلوب عليها. والجنة بعدها. فلا يمكن ان يصل الانسان الجنة الا بعبور الصراط. فمن الناس من يفقد في جهنم مباشرة. ومنهم من يمشي على الصراط وجه. ومنهم من يتجاوز - 00:01:52ضَ

قبل دخوله الجنة يحشر المؤمنون فيه قنطرة بين الجنة والنار سيقتص لبعضهم البعض فاذا برهبوا ونطقوا اذن لهم في دخول الجنة. ثم قال رحمه الله تعالى وهو فراق الذي يكون هذا - 00:02:22ضَ

الذي بين الجنة والنار. وقد ورد في صفة احاديث. وقد جاء ان الصراط من حضر اللهم زد اي تدل فيه الاقداف. وجاء في حديث ابي تغريد او في اثر ابي كريم. عند الامام مسلم - 00:02:52ضَ

بلغ ان الصراط ادق من الشعر واحد من الزيت. وهذا من التفسير. فاضطراب وهو ادق من الشعر واحد من السيل كما قال ابو سعيد وايضا هو تزل فيه الاقدام وايضا عليه - 00:03:12ضَ

تخطف الناس. والملائكة تقول يا رب سلم سلم. والانبياء تقولون يا رب سلم. سلم على قدر اعمالهم. فمن الناس من يظن من يمر بلمح البصر. في لمسحة البصر يقول يا جدة - 00:03:42ضَ

ومنهم من تثبيت المرسلة. ومنهم من يمر كازاويل الخير والكتاب. ومنهم من يمشي ميتا وتقسم الانوار في ذلك الموقف. ايضا دلت الادلة على ان الجسم يضرب على بطنه جهنم وان الناس يمرون بظلمة قبل - 00:04:02ضَ

ده موضوع قبل الفطر. ثم تقطع يعطى الناس الانوار. على قدر ايمان المؤمنين والمؤمنات يسعى نور بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا وقد ثبت في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اين الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات؟ فقال هم - 00:04:32ضَ

اي في مكان مظلم قبل ان يصلوا اليه وقد فسر بعض اهل العلم قول الله الله جل وعلا وان منكم الا والدها قالوا هو الغرور على الصراط لانه حينما يتأمل ايمان هذه الايام يخاف ان تدخل به الاعمال وان توبقه سيئاته - 00:05:02ضَ

فكم من انسان يوظف بسيئاته؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يوصى والصراط بين ظهري جهنم فابوء انا وامتي اول من يدين ولا يتكلم يومئذ الا الرسل. وذهب الرسل يومئذ يا رب. يا رب سلم سلم - 00:05:32ضَ

فيغر الناس كالبرق وكالدين الخير والجزاء. وعلى فقر جهنم تلالين وشوكة وشوقة لها حسنة مستوحة تكون بنفسك كالسعدان فمنهم من ينجو ومنهم المنطق بعمله ومنهم المخربق في جهنم يوم القيامة ينزل الانسان على تفريغه ويحمل الصالحون المؤمنون اعمالهم التي وفقهم الله عز وجل لهم - 00:05:52ضَ

لها ثم قال رحمه الله تعالى فاذا امروا عليه بانهار اختبار وقفوا على الذي يكون بين الشئتين وهي قنطرة بين الجنة والنار لبعض من بعض حتى يدخلون الجنة وقلوبهم سليمة. ونزعنا ما في صدورهم من خير. اخوانا على كل المتقابلين - 00:06:32ضَ

بعضهم من بعض فاذا ضدوا ونهبوا وزن لهم في دخول الجنة. في البخاري ان ابن سعيد رضي الله عنه قال قال يخلص المؤمنون من النار. فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار. فيقتص لبعض البعض - 00:07:02ضَ

مظالم كانت بينهم في الدنيا. حتى اذا رتبوا ونصبوا اوزن لهم في دخول الجنة فاهل الجنة لا يدخلون الجنة الا بعد التهديد والتنقية. فاذا طارت نفوسهم وطابوا قيل لهم دخول الجنة - 00:07:22ضَ

كيف يدل الانسان مكانه في الجنة؟ قال فولني نفس محمد بيده لاحدهم اهدى بمنزله في الجنة منهم منزله. تخطئ في منزله في الدنيا. في الجنة الله جل وعلا يعطيك. من العلم ما - 00:07:41ضَ

نسأل الله ثم قال واول من يستفتح باب الجنة محمد صلى الله عليه واول من يدخل الجنة من الامم امته. فالجنة لا يدخلها احد قبل النبي صلى الله عليه وسلم. وقد - 00:08:01ضَ

مسلم من حديث انس قال عليه الصلاة والسلام اتي باب الجنة فيقال من؟ فاقول محمد فيقول القاضي بك امرت الا افتح لاحد. وكذلك امة محمد صلى الله عليه وسلم. ثبت في حديث عمر ان النبي - 00:08:21ضَ

صلى الله عليه وسلم قال ان الجنة حرمت على الانبياء كلهم حتى ادخلهم. وحرمت على الامم حتى وفي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من - 00:08:41ضَ

يقول صلى الله عليه وسلم في القيامة ثلاث جزاءات. اما الشفاعة الاولى ادم عن الشفاعة حتى تنتهي اليه واما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة. وهاتان واما الشذات الثالثة فيشفع فيمن استحق النار - 00:09:01ضَ

وهذه الشفاعة له ولسائر النبيين الصديقين وغيرهم. فيشفع في من ويخرج الله من النار اقواما بغير شفاعة. بل بفضله ورحمته. ويبقى فينشيء الله اقواما الجنة الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:10:01ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد شرع الشيخ رحمه الله تعالى في ذكر بعض المسائل وبيان منهج اهل السنة والجماعة فيها. ومن هذه المسائل منزلة الشفاعة. شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:51ضَ

والشفاعة هي سؤال الخير للغيب. وطلب التجاوز عن الذنوب. او طلب ايصال والشفاعة للنبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ثبتت بالنصوص من الكتاب والسنة واجماع سلف الامة. وقد قال الله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:11ضَ

لكل نبي دعوة مستجابة. فتعجل كل نبي دعوته. واني استبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فائدة اخرى الناس في الشفاعة ثلاثة اقناع اسم غلط. وقسم يقوي. وقسم توكل. اما الذين خلوا - 00:11:41ضَ

في الشفاعة فانهم اقوام اثبتوها حتى للاصنام والاوثان وطلبوها من غير الله عز وجل. وهم المشركون. ومن وافقهم من مبتدأ المبتدعة في هذه الامة يقولون ما نعبدهم الا ليقربون الى الله جل وعلا. والصنف الثاني - 00:12:11ضَ

الذين جفوا وانثروها ونثروا الشفاعة وهم الخوارج والمعتزلة. فانهم انكروا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. لاهل الكبائر. منهم وزعموا انهم مخلدون في النار. وكلا القولين باطل. والصنف الثالث اهل السنة والجماعة. هداهم الله عز وجل للصراط المستقيم. فاثبتوا الشفاعة للنبي صلى الله عليه - 00:12:41ضَ

وسلم ولغيره من الانبياء كما نطقت به النصوص ولكنهم بامور اولها ان الشفاعة لا تنفع الا اهل الايمان اما اهل الكفر فلا تنفعهم الشافعي وايضا يقيدونه بانها لا تكون الا باذن الله عز وجل. والله لا يرضى ان يشفع - 00:13:21ضَ

عنده الا اهل الايمان. ويقيدوننا ايضا باننا لا تكن الا لمن رضي الله انت ولا يهتأون الا لمن افترض؟ فاذا اشار المؤلف رحمه الله هنا الى ثلاثة انواع من شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:51ضَ

ساعات حديثة لكن هو اشار الى اهمها. اما النوع الاول فهي شفاعته في اهل ممكن ان يقضى بينهم يوم القيامة. وهذه هي المقام المحمود. الذي سخر الله به فيحمده على الاولون والاخرون. فانه في يوم القيامة يموت الناس بعضهم لبعض - 00:14:21ضَ

ويرزقون من الهم والكرب ما لا يعلمه الا الله. فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه؟ الا ينظرون من يشفع لهم عند ربكم فيأتون طبعا هنا يشفع ليدفن بين العباد - 00:14:51ضَ

ليأتي الرب جل جلاله ليحكم بين الجبال. فانهم حينما يدخلون من قبورهم ينتظرون وقوفا. لا يدرون هل يذهب بهم الى الى الجنة ام الى النار؟ فينتظرون وقوفا ما شاء الله ان ينتظروه. القلب من انبيائه - 00:15:11ضَ

امين ومسلمين وكفار فيأتي هذا السؤال فيذهبون الى هذا فيعتذروا ويأتون الى ويأتون الى ابراهيم فيعتذر. ويأتون الى موسى فيعتذر ويأتون الى عيسى عليهم الصلاة والسلام سيعتذرون جميعا. كل واحد منهم يذكر عذره كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة - 00:15:31ضَ

حتى يكون الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون له يا محمد الا ترى ما الا تنظر من يشفع لنا الى ربنا؟ اذا لا ترى ما نحن فيه اشفع لنا الى ربك. وقد - 00:16:01ضَ

فان غفر الله لك ما تقدم من ذنبك او ما تأخر. فيقول انا لها انا لا تأتي تحت الارض فيقع الله عليه من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لاحد قبلنا فيقول يا ربي امتي امتي - 00:16:21ضَ

فيقضى بها لكن لما تتأمل روايات حديث ابي هريرة في ثياب هذا الامر تجد انه ليس فيها وانما فيها يقال له اذهب من امتي من لا حساب عليه. من الباب الايمن - 00:16:51ضَ

ثم نقول اخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير مازن شعيره فينزل البر الى اخره. فالامام بعد الحديث على ذكر الشفاعة الكبرى. يقال ان هذا الحديث اصلا هو صيغة بيان الشفاعة - 00:17:11ضَ

الشفاعة العظمى فانهم يأتون يقضى بين العباد. لكن ائمة الاسلام حينما ذكر هذا الحديث اقتصروا على ذكر الشفاعات التي خالف فيها اهل البدع. واما بالنسبة للمقام المحمود فانهم لم يخالفوا فيه - 00:17:31ضَ

فانهم لم يخالفوا فيه. ويعلمون ان النبي عليه الصلاة والسلام يشفع في ذلك. لكنهم خالفوا في اخراجهم الى اخره. فلذلك عدد من المصنفين انما اختصر على ما وقع الخلاف قادية الاسلام رحمه الله واعتبار الانبياء الخمسة عن الشفاعة لم يكن - 00:17:51ضَ

لم يكن لنقص درجاتهم عما كانوا عليه. بل لما علموه من عظمة هذا المقام. الذي ان يستدعي مغفرة الله جل وعلا للعبد ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وكمال عبوديته - 00:18:21ضَ

لانهم لا يخاف ان يلام. اذا ذهب الى ربه جليلة. والنوع الثاني من انواع الشفاء شفاعته في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة. فان النبي صلى الله عليه وسلم انا اول يسير في الجنة. وقال عائشة فيقول الخادم من؟ فاقول - 00:18:41ضَ

بك امرت ان لا افرح لاحد قبلك. والشفاعة الثالثة سباحته لعمه ابي طالب. في تخفيف العذاب عنه. كما قال الاباء هل نفعت ابا طالب بشيء؟ فانه كان ينفعك ويتركك. او يصومك ويدفع عنك - 00:19:11ضَ

قال نعم ما اضع واحد من نار ولولا انا لكانت. وهذه الثلاث كلها خاصة والرادبة شفاعته في من اخطاء الموحدين وهذه الشفاعة ثابتة ايضا واهل السنة والجماعة متفقون عليه ان النبي عليه الصلاة لم يشفع في عصاة من الموحدين منهم - 00:19:41ضَ

واقوام دخلوها ان يخرجوا منها. وهذه حق انكرها اهل البدع انكرها اهل البدع لكن ثبتت بالنص والاجماع اما النهر ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه يذهب فيقول الله - 00:20:21ضَ

عز وجل اخرج من امتك من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخليف ما يزن شعيرة ثم ثم قال من ادنى ادنى من مثقال ذرة من ايمان. حتى لا يبقى في النار الا - 00:20:51ضَ

قال وهم الكفار بل ثبت في حديث الشفاعة الطويل المتفق عليه ان الله عز وجل قال شفعت الانبياء شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبقى الا ارحم الراحمين قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط. كما جاء - 00:21:11ضَ

ثم قال ويبقى في الجنة بفضل من دخل من اهل الدنيا وهذا حق كما دلت عليه الادلة. ففي لفظ لمسلم قال قال عليه الصلاة والسلام اللهم يا الجنة ما شاء الله ان يبقى لان الله عز وجل قد جعلها خلقا عظيما قال عليه الصلاة والسلام - 00:21:41ضَ

ان في الجنة خير ان في الجنة شجرة يسير الراقب الجواد المضمر السليم. في ظلها مئة عام لا يقال. هذي كذا فما بالكم الجنة كلها؟ ما بالك بدرجات؟ ولذلك فيرشد الله عز وجل لها خلقا في فضله - 00:22:11ضَ

ومن ومن سيذكره فيها يفعل ما يشاء. كما افتن الكرة والظلمان المخلدون في الجنة ايضا يسكن غيظه وهذا يثبته كما هو قال اخرى الموحدين يوم القيامة الذي دلت عليه الادلة انهم ينقسمون الى اقسام - 00:22:31ضَ

الصدقة الاولى قوم رجحت حسناتهم على سيئاتهم انا صاحب الموازين الحسنات على السيئات. فهؤلاء يدخلون الجنة من اول وهلة. ولا تمثلهم النار الا الورود. فمن ثقلت مرادينه فاولئك هم المفلحون. الطبقة الثانية - 00:23:01ضَ

الموحدين هم قوم تتساوى حسناتهم وسيئاتهم. وتصبح الفتنة متساويتان. فتقصد بهم سيئاتهم. عن دخول النار. او تقصد بهم سيئة هل دخول الجنة؟ وتتجاوز به الحسنات ام عن دخول النار؟ فتتساوى وهؤلاء - 00:23:31ضَ

على الصحيح من اقوال اهل العلم. انهم قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم المرأة بين الجنة والنار فيجاهدون هؤلاء وهؤلاء ما شاء الله ان يوقفكم ثم ندخلهم الجنة والصدقة الثالثة قوم لقوا الله جل وعلا - 00:24:01ضَ

وهم مصرون على كبائر الاثم والفوائح. لكن ما هم اصل التوحيد؟ فترك سيئات على حسناته. فهؤلاء يستحقون العقوبة. وهم تحت مليئة الله عز وجل. ان شاء ادبهم بقدر ذنوبهم ثم اخرجهم من الجنة. ومن شاء ادخلهم الجنة بغيره - 00:24:31ضَ

لكن هؤلاء تحت مشيئة الله عز وجل رباكم موحدين في النار اذا دخلوها هم على درجات. فمنهم من اذا دخل تأخذه النار الى كعبين. ومنهم الى ركبتين ومنهم الى حجتين. ومنهم فوق ذلك - 00:25:01ضَ

حتى ان منا من تصيبه النار في كل جسده الا في واحد. فهو موضع السجود. فان الله عز وجل حرم ان تمس النار موضع السجود. ولذلك اذا جاء الانبياء اذا جاء النبي صلى الله عليه وسلم وجاء - 00:25:31ضَ

المؤمنون يشفع في الجنة فيأتي المؤمنون كما في حديث الشفاعة فيخرجون من النار من قال لا اله الا الله في اخر السجود تأكل النار من ابن ادم كل شيء الا اثر السجود. فان الله حرم على النار ان تأكل اثر السجود - 00:25:51ضَ

احسن الله اليك. واصناف ما تظمنته الدار الاخرة وتفاصيل ذلك مذكورة في الكتب المنزلة وفي العلم الموروث عن محمد صلى الله من ذلك ما يشفي ويكفي اذا وجده رحمه الله الى ان - 00:26:11ضَ

ما يدور في القيامة في العرفات من الحساب وتبادل الخلق وكيفيتها والعرض على الله جل وعلا. وكذلك دنو الشمس كمقدار مين؟ وكذلك ظل الرحمن وما يكون في الجنة من تفاصيل الامور. وفي النار من تفاصيل الامور. جاء فيه الانبياء في كتبهم. وفي - 00:26:51ضَ

كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. فالمسلم يجب عليه الايمان بذلك. وينبغي له الاطلاع على لان هذا هو المستقبل الحقيقي. الدنيا دار نفر لا دار مقص. والانسان يأمرها فهي بين - 00:27:21ضَ

الموت او بين اه حياته الاولى وحياته الاخرة. فما بين ذلك الا ان يموت فالانسان ينبغي على ان ينطلح على ذلك. ويصطلح على هذه الامور. ليعمل بما يسعده ويستلف عنه ويجتنب - 00:27:41ضَ

وقد اشار شيخ الاسلام رحمه الله الى ان العلم الموروث عن النبي صلى الله ثلاثة اقسام. فالانسان ينبغي عليك ان يعتني بها. لانها هي اصول العلم. القسم الاول الان بما اخبر الله جل وعلا عن نفسه من الاسماء والصفات وهذا جاء به كتاب - 00:28:01ضَ

عليها والقسم الثاني العلم بما اخبر الله جل وعلا به من اخبار الامم الماضية والامور الماظية وما يكون في المستقبل في الجنة وقد امتلأ القرآن بذلك. والثالث العلم بما امر الله به - 00:28:31ضَ

من الامور المتعلقة بالقلوب والجوارح. وهذا يدخل في العلم باصول الدين وقواعده واركانه وواجباته وما يحل وما يحرم. فهذه اصول العلوم. وهذا ولذلك يقول ابن القيم رحمه الله عن هذا والعلم ثلاث ما لها من رب والحق ذو تبيان اثم - 00:29:01ضَ

في اوقات الاله وفعله وكذلك الاسماء للرحمن والامر والنهي الذي هو دينه وجزاؤه يوما بعد الله الله اليك - 00:29:31ضَ