بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد انقطعنا قليلا عن هذا الكتاب وسوف نعاود باذن الله تعالى - 00:00:00

قال ومنهم حي ابن ابي ثابت انه ثقة وانه اشياء يتوهم فيها والحين المحقق قال حبيبنا بثابت ابو يحيى الكوفي ثقة فقيه جليل متفق على الاحتجاج به انما عابوا عليه التدليس - 00:00:24

هنا حصرها انما عابوا عليه التدليس يعني كأن هذا الكلام لا قيمة له وهذا الكلام له قيمة وهذه الاشياء التي اخطأ فيها محفوظة معروفة عند اهل العلم وتأمل عبارة ابن رجب الحنبلي اكثر دقة قال عالم كبير اذا وصفه بالعلم فهو عالم جامع ليس مختصا بالحديث والرواية فحسب - 00:00:43

كبير منزلته في العلم كبيرة. وهو ثقة جمع بين العدالة والضبط متفق على حديثه. اذا متفق على حديثه متفق على تخريج حديثه احاديثه عن عطاء خاصة ليس ليست محفوظة هنا وجه الخير لما يروي عن عطاء - 00:01:07

قال ابو بكر بن خلاد سمعت يحيى بن سعيد اللي هو يحيى بن سعيد القطان يقول حبيب ابن ابي ثابت عن عطاء ليست محفوظة طبعا انا كتبت نحاشية في العلل الكبير للترمذي - 00:01:25

اثنين وثلاثة عشر حدثنا محمد ابن ظريف الكوفي قال حدثنا ابن ادريس عن ابيه عن حبيبنا ابي ثابت عن عطاء. عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم باع مدبرا في دين - 00:01:40

سألت محمدا عن هذا الحديث فقال لا اعرفه. وجعل يتعجب. تأمل هالحديث خطأ يرويه حبيبنا أبي ثابت عن عطاء والحديث مر معنا اخر حديث في في عمدة الاحكام لكن بسياقة اخرى. حتى تعلم الخطأ كيف يأتي والنكارة من اين تأتي - 00:01:54

نعود الى قول يحيى ابن سعيد القطان ثم قلت سمعته يقول هذا الراوي ان كانت محفوظة فقد نزل عنها يعني عطاء. يعني هذي ان كانت محفوظة الى عطاء يكون قد عطاء قد نزل عنها. معنى - 00:02:14

نزل عنها اي تركها هذا معنى نزل عنها ثم قال ابن رجب وحديث حبيب عن عروة ايضا شف هنا حبيب عن عطاء احذر ان يكون من اخطائهم وحديثه وحديث الحبيب عن كله - 00:02:28

يرجعن الى قول المحقق رحمه الله تعالى انما عابوا عليه التدليس قال احمد ويحيى هو منكر وله عنه حديثان طبعا هذي الاحاديث موجودة سيمر معنا في جامعة رقم ستة وثمانين باذن الله قريبا سيمر معنا ونحن نجلس - 00:02:45

احد الثلاثاء والخميس وممن اجاد فيه السنار في تعليقه على مسند ابي يعلى. ستة مئة وواحد وثلاثين اربعة الاف واربع مئة وسبعة. والحديث الاخر ايضا عند السنة هذي في سبعة على عشرة سبع مئة وتسعة وتسعين - 00:03:05

الدم على الحصير وهذا كان المقرر انه سيأتي معنا في الاحاديث المشجرة لاننا بلغنا في سنن ابي داود ثلاثا وتسعين ومئتين. وهذا برقم مئتين وثمانية وتسعين في سنن ابي داوود. لكننا توقفنا في الاحاديث المشجرة - 00:03:22

لاشتغالنا بجامع الترمذي قابله عنه حديثان احدهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ والاخر فيصلي وان قطر الدم وقد سبق الكلام عليهما مستوفا في كتاب الطهارة. يعني لو ان - 00:03:38

وله حديث اخر عن عروة في الدعاء سبق ايضا في كتاب الدعاء وقد اختلف في سماعه له من عروة ومن احاديثه عن عطاء عاشق انه سرق لها شيء فجعلت تدعو عليه. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبخي عليه - 00:04:00

قال العقيلي وله عن عطاء غير حديث لا يتابع. تأمل قال العقيد كتاب الضعفاء للعقيدي وكتاب الكامل لابن عديم هذان الكتابان يهتمان غاية الاهتمام في اخطاء الرواة كتب اخرى ايضا مثل ميزان الاعتدال ولسان الميزان والمجروحين لكن الضعفاء - 00:04:20

ابن عدي ونرجع لما نرجع لتأريخ البخار الكبير نعم عشان التأريخ الكبير من الذي يفقهه؟ لا يفقهه كل احد قال وهذا الحديث مشار اليه خرجه الترمذي في اواخر الادعية وسبق الكلام عليه هناك - 00:04:41

ولم يخرج له في الصحيح شيء عن عطاء ابن ابي ربح. انظر الى دقة الصحيحين وتأمل هذه التي في مثل هذه التي يقع فيها الحاكم لما يأتينا حبيب عن عطاء - 00:04:58

حبيب خرج له البخاري ومسلم. عطاء خرج له البخاري ومسلم. يأتيك الحاج فيما اقول على شرط الشيخين ولا على شط الشيخين هذا السند ولا على شرط احدهما انه لم يخرج من حديث حبيب ما رواه عن عطاء ابن ابي ربح - 00:05:12

ومما يستغرب باعتبار الغرابة التي تكون في المتن ومما يستغرب ان حي بن ابي ثابت يروي عن عطاء ويروي عطاء عنه يعني هذا الشيء غريب جدا اللي هو ما يسمى - 00:05:27

طبعا لما نرجع الى هذه الطبعة نعود اليها كثيرا تهذيب التهريب طبعا المدينة النبوية قلت لما يقول قلت ما معناه هذه كلام الحافظ ابن حجر الذي زاده على تهريب الكون وهذا مهم جدا هذا الذي يرفع من شيئا الكتاب قال ابن حبان في التقات كان مدلسا - 00:05:37

حتى نعلم ان كتاب الثقات فيه اشياء يرجع اليها مهمة جدا وقال العقيلي غمزه ابن عون شف هذه غمزه ابن عون فسرت في تهذيب في اكمال تهذيب الكمال ونحن نعلم ان اغلب المادة اخذت اما من اكمال تهذيب الكمال واما من تهذيب تهذيب الكمال - 00:06:02

والحافظ ابن حنيذ قال كشفت عن اصول اخذت منهما في العاجل وكشفت عن اصولهما في الاجل في المقدمة روي ان ابن عون قد تكلم فيه غمزه ابن عامر وهو خطأ من قائله. انما قال ابن عون حدثنا حبيب وهو اعور - 00:06:21

منطقة صدوق يعني هذي مسألة مهمة غمزه هذه تفسر يفسر تفسيرا وتجد بعض الفوائد الاخرى فيما يتعلق بفقهه فانه كان فقيها جليلا رحم الله حبيب ورحم الله امة الاسلام اجمعين - 00:06:41

هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:06:59