Baheth

ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. اما بعد فنبدأ باذن الله تعالى في احكام الحج لكن قبل ان نقرأ في الكتاب - 00:00:00ضَ

احتاج ان نأخذ معا تصورا بسيطا عن مناسك الحج حتى نعرف بعد ذلك كيف يؤدي الحجاج مناسكهم ثم نأتي الى الاحكام التي ذكرها المصنف والشارح رحمهم الله تعالى في الكتاب - 00:00:35ضَ

الحج بارك الله فيكم يبدأ في يوم الثامن من ذي الحجة تبدأ مناسكه في يوم الثامن من ذي الحجة ويستمر في يوم التاسع ويوم العاشر ويوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة - 00:00:57ضَ

في هذه الايام في كل يوم هنالك برنامج للحجاج كل يوم عندهم عمل محدد في يوم الثامن لهم عمل في يوم التاسع لهم عمل كذلك في يوم العاشر الذي هو يوم النحر - 00:01:19ضَ

كذلك في يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر التي تسمى ايام التشريق في يوم الثامن الحجاج يتوجهون من كل المناطق التي هم فيها الى منى يصلون الى منى يصلون في منى الظهر والعصر والمغرب والعشاء - 00:01:34ضَ

يبيتون في منى ويصلون الفجر في منى اذا هذه اعمال الحجاج في يوم الثامن يتوجهون الحجاج او يتوجه الحجاج الى منى. هذا في اليوم الثامن من ذي الحجة في اليوم التاسع من ذي الحجة الحجاج - 00:01:59ضَ

يتوجهون الى عرفة في وقت الضحى يصلون الى مكان قبيل عرفة مسجد اسمه مسجد نمرة يصلون هناك بعد استماع الخطبة وقد مر معنا ان جميع الخطب تكون بعد الصلاة الا خطبة الجمعة وخطبة عرفة - 00:02:24ضَ

فبعد استماع الخطبة يصلون الظهر والعصر جمع تقديم ثم يتوجهون الى عرفة ليقفوا في عرفة يبدأ وقت الوقوف يبدأ وقت الوقوف بعرفة من زوال الشمس ويستمر وقت الوقوف الى طلوع الفجر - 00:02:50ضَ

يوم النحر هذا كله وقت وقوف الحجاج في عرفة اي وقت الجواز واضح يذهبون الى عرفة ويقفون في عرفة حتى اذا غربت الشمس يتوجهون الى مزدلفة هذا عملهم في يوم - 00:03:10ضَ

ماذا في اليوم التاسع اذا في يوم التاسع يقف الحجاج بي عرفة ثم بعد غروب الشمس يتوجهون الى مزدلفة يبيتون في مزدلفة يمكن ان نضيف هنا ويبيتون ليلتهم في مزدلفة - 00:03:33ضَ

في الصباح في اي يوم سيكون في اليوم العاشر في الصباح هنا الجمار الثلاث يتوجه الحجاج من مزدلفة بعد ان يقفوا في المشعر الحرام استحبابا يتوجه الحجاج فيرمون جمرة العقبة الكبرى فقط - 00:04:03ضَ

يرمونها بسبع حصيات وبعد رمي جمرة العقبة الكبرى ينزل الحجاج تجاه مكة فيصلون الى الكعبة يبدأون الطواف حولها طبعا يطوفون ابتداء من الحجر الاسود كما سيأتي معنا تفصيلا في الشرح - 00:04:27ضَ

يطوفون هذا الطواف يسمى طواف الافاضة بعد ان ينتهي الطواف يسعون خلف يسعون بين الصفا والمروة سبعة اشواط طافوا بالكعبة صلوا ركعتين هما ركعتا الطواف تم السعي بين الصفا والمروة - 00:04:53ضَ

بعد ذلك يعود الحجاج مرة اخرى الى منى اذا نلخص الاعمال التي عملها الحجاج في اليوم العاشر الذي هو يوم النحو فنقول اولا رمي جمرة العقبة الثاني طواف الافاضة الثالث السعي - 00:05:19ضَ

الرابع ايضا الحلق او التقصير الخامس ذبح الهدي هذه الاعمال التي يقوم بها الحجاج في يوم النحر خمسة اعمال بعد ان ينتهي من يوم النحر او ينتهي من هذه الاعمال في يوم النحر يتوجه الحجاج الى منى فيبقون في منى ثلاثة ايام هي ايام تشريق - 00:05:46ضَ

في ايام التشريق عندهم عملان عمل في الليل وعمل في النهار اما عمل الليل فانهم يبيتون في منى وجوبا واما في النهار فانهم يرمون الجمرات الثلاث بعد الزوال اي بعد الضهر - 00:06:18ضَ

فيرمون ابتداء من الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. اذ يجب الترتيب هذا في اليوم الحادي عشر ثم هذا في اليوم الثاني عشر ثم هذا في اليوم الثالث عشر واضح هذا نهارا - 00:06:41ضَ

اذ رمي الجمار في ايام التشريق كما قلت لكم يبدأ وقته من متى من بعد الزواج بخلاف رمي الجمرة يوم العقبة اذ يبدأ وقته من نصف الليل من نصف الليل - 00:07:03ضَ

تمام وينتهي وقت الرمي جميعا اخر يوم من ايام التشريق ينتهي وقت الرمي متى اخر يوم من ايام التشريق فاذا انتهت ايام التشريق الثلاثة انتهى وقت الرمي. وحينئذ لا يقضى - 00:07:19ضَ

تمام هذا عملهم في النهار اما عملهم في الليل كما قلت لكم انهم يبيتون في منى ان يبقون في منى معظم الليل. اذا نكتب ما يعملون. رمي الجمار الثلاث ايام التشريق - 00:07:40ضَ

الثاني البيات بميناء اذا من خلال هذا الجدول تعرف الاعمال التي يقوم بها الحجاج وماذا يعملون في كل يوم من ايام الحج اذا اردنا ان نفرز ان نفصل فنعرف هذا العمل هل هو ركن - 00:07:59ضَ

او هو واجب او هو سنة هذا العمل هل هو ركن او واجب او سنة كيف نفعل؟ نقسم في هذا الجدول لو اردنا ان نتكلم على الحج فنقول ان الحج يتعلق به اربعة اشياء - 00:08:23ضَ

يتعلق به شروط ولم اذكر الشروط هنا لانني ساذكرها لكم لاحقا ويتعلق به اركان ويتعلق به واجبات ويتعلق به سنن. كم هذه اربعة شروط واركان واجبات وسنن. لاحظ معي هنا ان الفقهاء - 00:08:41ضَ

فقهاء الشافعية رحمة الله عليهم يفرقون بين الاركان والواجبات. في الصلاة مثلا لا يوجد شيء اسمه ركن وشيء اخر اسمه واجب. الواجب هو الركن الركن هو الواجب لكن في الحج - 00:09:04ضَ

يقولون لا عندنا شيء اسمه اركان له احكام خاصة وعندنا شيء اخر اسمه واجب له حكم خاص. ركن له حكم خاص واجب له حكم خاص اولا نريد ان نتعرف ما هي الاركان وما هي الواجبات وما هي احكام الاركان وما هي احكام - 00:09:20ضَ

الواجبات فنقول ان اركان الحج ستة وبعضهم يعدها خمسة وساقول لك لماذا بعضهم عدها خمسة وبعضهم عدها ستة. اول ركن من اركان الحج هو الاحرام ومعنى الاحرام نية الدخول في النسك - 00:09:41ضَ

ان ينوي الدخول في اعمال الحج اذا كان يريد الحج ان ينوي الدخول في اعمال العمرة اذا كان يريد العمرة. هذا الاحرام تماما مثل تكبيرة الاحرام في الصلاة لا تدخلوا الصلاة الا بتكبيرة احرام - 00:10:07ضَ

كذلك لا تدخل الحج الا بنية الاحرام. نية الدخول في النسك الركن الثاني من اركان الحج الوقوف بعرفة هذا مذكور عندنا او غير مذكور مذكور هنا وغير مذكور اين مذكور؟ في اي يوم؟ في يوم التاسع هنا - 00:10:28ضَ

اذا هذا ركن واضح الركن الثالث هو طواف يسمى طواف الافاضة. يمكن تجد في بعض الكتب اسمه طواف الركن يمكن تجد في بعض الكتب اسمه طواف الصدر. ممكن ثلاثة اسماء لشيء واحد - 00:10:52ضَ

اين طواف الافاضة؟ موجود موجود هنا اليوم العاشر هذا ركن تمام الركن الرابع من اركان الحج السعي بين الصفاء والمروة موجود او لا موجود الركن الخامس الحلق او التقصير موجود ايضا - 00:11:17ضَ

لاحظ معي ان هذه الاركان متى في يوم في يوم العاشر تمام اخر ركن هو الترتيب الترتيب بين هذه الاركان. لكن هنا قال لك الترتيب بين معظم الاركان. يعني لا يجب الترتيب بين جميعها. لكن يجب الترتيب بين معظمها - 00:11:57ضَ

لاجل هذا بعضهم لم يعد الترتيب ركنا واضح والاكثر عدوه ركنا قياسا على الصلاة. قالوا كما انكم قلتم في الصلاة ان الترتيب كما انكم قلتم في الصلاة. ان الترتيب ركن فقياس ذلك ان تقولوا هنا - 00:12:28ضَ

ان الترتيب ركن لكن قالوا الترتيب بين معظم الاركان ما معنى بين معظم الاركان؟ قالوا يعني يجب ان يتقدم الاحرام عليها جميعا بان الاحرام هو الدخول في النسك فلا بد ان تحرم اولا قبل الوقوف. لا بد ان تحرم قبل الطواف قبل السعي قبل كل شيء لابد ان تحرم - 00:12:50ضَ

ولابد ان يتقدم الوقوف على الطواف ولابد ان يتقدم على السعي طواف يعني قبل ان تسعى لابد ان تطوف سواء طفت طواف افاضة او طواف قدوم قبل ان تسعى لابد قبل السعي من طواف. سواء طواف الركن هذا - 00:13:15ضَ

او طواف القدوم وهو مستحب اذا لابد ان ترتب بين هذه لكن مثلا الحلق والطواف لا يجب الترتيب بينهما يمكن ان تطوف اولا ثم تحلق يمكن ان تحلق اولا ثم - 00:13:40ضَ

تطوف كل ذلك ممكن واضح اذا الترتيب ليس واجبا بين جميعها وانما هو واجب بين معظمها هذا بالنسبة لماذا هذا بالنسبة لاركان الحج. اذا عرفنا اركان الحج الستة اذا تقرر هذا - 00:13:57ضَ

يسأل سائل فيقول اذا ما هي واجبات الحج نقول واجبات الحج كالتالي اول واجبا من واجبات الحج هذا الاحرام لابد ان يكون من الميقات هنالك مواقيت وقتها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:18ضَ

من يريد الحج من يريد العمرة اذا جاء من وراء هذه المواقيت لا يجوز له مجاوزتها الا باحرام يعني على سبيل المثال لو رسمنا هنا خريطة صغيرة للجزيرة العربية هكذا - 00:14:43ضَ

هنا مكة الذي يأتي من جهة مصر يمر على ميقات اسمه الجحفة الذي يأتي من المدينة يمر على ميقات اسمه ذي الحليفة الذي ياتي من جهة اليمن يمر على ميقات اسمه يلملم - 00:15:01ضَ

الذي يأتي من جهة نجد يمر على ميقات اسمه قرن المنازل الذي يأتي من جهة العراق يمر على ميقات اسمه ذات عرق اذا مر القادم من اليمن وهو مريد للحج والعمرة على ميقات يلملم يجب عليه ان يحرم - 00:15:21ضَ

بالحج او بالعمرة من ذلك الميقات. ويحرم عليه ان يجاوز الميقات دون احرام فان جاوز الميقات دون احرام وجب عليه الرجوع ليحرم منهم فان لم يرجع عليه دم عليه فدية - 00:15:42ضَ

فما سندرسه بعد ذلك ما هي الفدية اذا ترك واجبا من واجبات الحج اذا اول واجب من واجبات الحج الاحرام من الميقات. الثاني المبيت بمزدلفة اين المبيت من مزدلفة بيوم - 00:16:00ضَ

في التاسع ليلا هنا واضح الثالث من واجبات الحج المبيت بمنى ليالي التشريق الثلاث ويجوز له اذا اراد النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق ان يبيت ليلتان فقط تمام - 00:16:21ضَ

الثالث المبيت الرابع رمي الجمار رمي الجمار الخامس طواف الوداع السادس تركوا محظورات الاحرام نعيدها مرة اخرى الاحرام من الميقات شرحناه فهمناه الثاني المبيت بمزدلفة هذا في يوم التاسع عندما الحجاج ينطلقون من منى الى مزدلفة يجب عليهم ان يبيتوا في مزدلفة - 00:16:52ضَ

واضح المبيت بمنى ليالي التشريق واضح رمي الجمار الثلاث مع جمرة العقبة يوم النحر هذا ايضا من الواجبات طواف الوداع هذا ليس من المناسك لكنه واجب على المعتمد ليس نسكا لكنه على المعتمد واجب - 00:17:41ضَ

واضح؟ اذا نكون بهذا قد ذكرنا الطواف ثلاث مرات مرة قلت لكم طواف الافاضة. مرة قلت لكم طواف القدوم. مرة قلت لكم طواف. ما الفرق بينهم؟ طواف الافاضة ركن. لا - 00:18:05ضَ

يصح الحج الا به طواف القدوم مستحب تفعله تتركه لا شيء عليك طواف الوداع واجب اذا تركته تأثم وعليك فدية واضح هذا الفرق بينهم. اذا عندنا طواف الركن وعندنا طواف - 00:18:20ضَ

واجب وعندنا طواف مستحب طواف الركن هو طواف الافاضة ويسمى طواف الركن طواف واجب طواف الوداع وطواف مستحب طواف ماذا طواف القدوم بقي سنن الحج ما هي سنن الحج طبعا هذه ذكرناها من الواجبات - 00:18:43ضَ

وهل ذكرناه من الواجبات؟ وهذا دخل في الواجبات ايضا بقي عندنا وهذا ذبح الهدي ايضا سيأتي انه ايضا من الدماء التي تجب على المتمتع والتي تجب على القارن سيأتي عندما نذكر انواع المناسك الثلاثة ان شاء الله - 00:19:07ضَ

ما لم نذكره هنا بالاركان ما لم نذكره هنا في الواجبات سيكون حكمه انه من من السنن يعني على سبيل المثال توجه الحجاج الى منى يوم الثامن ليس في الواجبات ولا في الاركان - 00:19:30ضَ

في ماذا سيكون؟ في السنن. يعني اذا لم تخرج الى منى يوم الثامن لا شيء عليك التلبية من السنن واضح؟ صلاة ركعتين بعد الطواف من السنن واضح؟ اذا ما لم يذكر - 00:19:49ضَ

في الواجبات ما لم يذكر في الاركان سيكون حكمه من السنن. اذا نستطيع ان نقول بارك الله فيكم اركان الحج ستة ونستطيع ان نقول ايضا ان واجبات الحج ستة فهمنا هذا - 00:20:09ضَ

فهمنا هذا ان شاء الله جيد اذا فهمنا هذا يمكن ان امسح خلاص ها؟ ايه نعم خلاص اذا تعرفنا على الايام والاعمال التي يقوم بها الحجاج وعرفنا ماذا يصنع الحجاج في كل يوم ماذا يصنعون في يوم الثامن ماذا يصنعون في اليوم التاسع في اليوم العاشر في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة - 00:20:28ضَ

واذا عرفنا التمييز بين الاركان والواجبات والسنن وبقي عناء وبقي علينا ان نتكلم على شروط سنتكلم عليها لاحقا لكن اود ان اوضح اكثر هذه الاشياء نريد ان نعرف ما الفرق بين الاركان والواجبات - 00:21:42ضَ

لان عادة فقهاء الشافعية رحمة الله تعالى عليهم انهم لا يفرقون. لماذا في الحج فرقوا؟ قالوا لان الاحكام تختلف احكام الاركان عن احكام الواجبات قالوا لك الاركان لا يصح الحج - 00:22:03ضَ

الا بالاتيان بها ولا يجبرها شيء لا يجبرها شيء لا يجبرها دم لا يجبرها اي شيء اطعام اه صيام ما يجبرهاش يعني لو ان انسانا حج على سبيل المثال ولم يقف في عرفة - 00:22:22ضَ

حتى لو يذبح كذا وكذا من الابل ما يكبر هذا ما في حج واضح ذهب الى الحج وقف بعرفة عادينا بلده ولم يطوف طواف الافاضة. ما في حج حتى تعود الى مكة وتطوف طواف افاضة - 00:22:43ضَ

واضح؟ ترك السعي ما في حج حتى تعود وتسعى بين الصفا والمروة واضح؟ ترك الحلق والتقصير لابد من الحلق والتقصير حتى يتم الحج لكن يمكن ان تحلق في بلدك واضح؟ اذا نقول - 00:23:00ضَ

هذه الاركان بارك الله فيكم لا يصح الحج الا بالاتيان بها اذا ترك الاحرام نقول اذا ترك الاحرام نكتبه هنا اذا ترك الاحرام فهذا لم يدخل اصلا بالنسك اصلا هذا مش حق ولا معتمر - 00:23:18ضَ

مثل الذي صلى وترك تكبيرة الاحرام. اصلا ما دخل في الصلاة اذا فاته الوقوف بعرفة نفترض انه محرم لكنه لم يقف بعرفة لسبب من الاسباب اما انه كان مريضا مثلا حصل له مرض لا قدر الله في المستشفى اما انه كان نائما في الفندق لم يذهب الى عرفة اي قصة حصلت له - 00:23:43ضَ

لم يذهب الى عرفة ما معنى لم يذهب الى عرفة؟ يعني من بعد الظهر الى ثاني يوم طلع الفجر يوم النحر وهو لم يذهب الى عرفة واضح؟ هذا الوقت كله وقت جواز. يعني حتى لو كان الشخص مثلا متأخرا وصل - 00:24:09ضَ

بعد العشاء الى عرفة يصح الوقوف. وصل في الساعة الحادية عشر ليلا. وصل في الساعة الثانية فجرا قبل الفجر بقليل يصح الوقوف. لكن اذا طلع الفجر يوم النحر انتهى وقت الوقوف - 00:24:29ضَ

بعرفة نفترض ان شخصا فاته الوقوف بعرفة ماذا يصنع؟ نقول من فاته الوقوف بعرفة تحلل بعمل عمرة. واحد ولزمه القضاء قضاء الحج العام القادم وعليه الهدي واضح او لا؟ كم اشياء - 00:24:45ضَ

واحد تحلل بعمل عمرة اثنين لزمه القضاء ثلاثة عليه الهدي واضح او لا؟ واضح طبعا قد يسأل سائل يقول لماذا نقول تحلل بعمل عمرة ولا نقول تحلل بعمرة. لماذا نقول تحلل بعمل عمرة - 00:25:18ضَ

لان الفقهاء رحمهم الله يفرقون في التعبير بين قولهم تحلل بعمل عمرة وتحلل بعمرة. فعندما يقولون تحلل بعمل اي انها لا تجزئه عن عمرة الاسلام ان لم يكن قد اعتمر - 00:25:39ضَ

لا تجزئه عن عمرة الاسلام عليه ان لم يكن قد اعتمر من قبل فان هذه العمرة التي تحلل بها لا تجزئه عن عمرة الاسلام فهمنا؟ ولذا يعبرون بقولهم تحلل بعمل عمرة - 00:25:57ضَ

طيب اذا ترك طواف الافاضة او السعي او التقصير نقول واذا ترك الباقي واذا ترك الباقي لا يتم حجه الا بفعله لا يتم حجه الا بفعله لابد ان يفعل الطواف لابد ان يفعل السعي لابد ان يحلق وان يقصر. لكن كما هو معلوم ان الطواف والسعي لا يكون الا هناك - 00:26:13ضَ

اما الحلق والتقصير يمكن في اي مكان فهمنا بارك الله فيكم؟ هذا بالنسبة لماذا؟ هذا بالنسبة للاركان طيب بالنسبة للواجبات اذا ترك واجبا من الواجبات ماذا عليه؟ نقول اذا ترك واجبا من الواجبات عليه دم - 00:26:44ضَ

عليه دم ما هو الذنب؟ ذبح شاة فان لم يجد صام عشرة ايام في الحج تمام عفوا صام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع واضح؟ هذا اذا ترك واجبا - 00:27:04ضَ

من الواجبات الستة التي امامك على السبورة اذا ترك سنة من سنن الحج لا يلزمه شيء لا تلزمه فدية نكون بهذا قد عرفنا اعمال الحج في كل يوم من ايام الحج - 00:27:35ضَ

وعرفنا بارك الله فيكم الاركان واحكام الاركان وعرفنا الواجبات واحكام الواجبات وعرفنا السنن واحكام السنن اذا تقرر هذا عندنا بقي الان ان نتكلم على الشروط واضح طبعا عندما ندرس نتكلم على الوقوف بعرفة ما هي شروط الوقوف بعرفة - 00:27:56ضَ

سنتكلم على الطواف ما هي شروط الطواف سنتكلم على السعي ما هي شروط السعي واضح؟ سنأتي عليها مرة اخرى هذا ذكر اجمالي الان ثم سنشير الى الواجبات ايضا ونتكلم على بعض احكام الواجبات - 00:28:19ضَ

هذا فقط تصور عام حول مناسك الحج فهمنا؟ الان نتكلم على الشروط امسح امسح اذا اردنا ان نتكلم على شروط الحج فنقول ان الحج لا يجب الا بخمسة شروط شروط - 00:28:34ضَ

وجوب الحج شروط وجوب الحج كم خمسة واحد الاسلام اثنين البلوغ ثلاثة العقل اربعة الحرية امسح الاستطاعة الاسلام فالحج لا يجب على الكافر البلوغ فالحج لا يجب على الصبي العقل فالحج لا يجب على المجنون - 00:29:25ضَ

الحرية فالحج لا يجب على العبد الاستطاعة لقول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فالحج لا يجب على على من على العاجز غير المستطيع - 00:30:04ضَ

لكن هذه الاستطاعة تنقسم الى قسمين قد تكون استطاعة بالنفس وقد تكون استطاعة بالغير كالشخص المعضوب ما معنى المعضوب؟ اي العاجز الذي لا يستطيع ان يسافر الى الحج فهذا عاجز بنفسه - 00:30:19ضَ

لكنه غير عاجز ان ينيب غيره ليحج نيابة عنه. نعم فيمكنه ان ان ينيب غيره ليحج نيابة عنه بشرط ان ليكون قد حج عن نفسه طبعا في تفاصيل كثيرة. الحج نيابة عن الغير اما بسبب - 00:30:42ضَ

العجز انه معضوب او بسبب الموت وكل سورة هذا وهذا تحتها تفاصيل واحكام. لكن ليست محل بحثنا لان المؤلف رحمه الله لم يتطرق اليها واضح الاستطاعة بالنفس هذه بارك الله فيكم لها شروط - 00:31:04ضَ

لها سبعة شهور لها سبعة شروط الشرط الاول الزاد الطعام الذي يكفيه ذهابا وايابا الثاني الراحلة المركب الذي يسافر عليه تمام الثالث وجود الماء والعلف في الامكنة المعتادة بثمن المثل بثمن المثل - 00:31:24ضَ

واضح؟ بثمنه مثل الرابع امكان المسير بمعنى انه يبقى وقت بحيث ان الانسان اذا خرج من من بلده من مدينته يصل قبل ان ينتهي وقت الوقوف بعرفة فيمكنه المسير يعني مثلا نحن في اليمن في مدينة هنا - 00:32:09ضَ

عدن على ساحل بحر العرب مكة هنا اذا سافرت بالسيارة الى مكة تحتاج مباشرة يعني مباشرة تقود السيارة تحتاج الى يوم ونصف لكن اذا بقي من الوقت الوقوف سينتهي وقت الوقوف بعد يوم لا يمكنك المسير - 00:32:42ضَ

اذا نقول الحج هل انت الان غير مستطيع تمام انت الان غير مستطيع طيب ايضا من شروط الاستطاعة امكان المسير امنه الطريق ايضا الثبوت الثبوت على المركب من غير ضرر - 00:33:01ضَ

يستطيع ان يجلس اذا كان على الطائرة على السيارة على القطار يستطيع ان يثبت من غير ظرر اما اذا كان رجل كبير في السن لا يستطيع ان يجلس هكذا او ان يصعد به الى الطائرة او ما شابه ذلك هذا غير مستطيع - 00:33:29ضَ

اخر شرط من هذه الشروط السبعة خاص بالنساء وجود محرم او زوج او نسوة تقعد زوج او محرم او نسوة ثقات فاذا لم يوجد واحد من هؤلاء ليس عندها محرم - 00:33:47ضَ

ليس عندها زوج لا يوجد نسوة ثقاب لا يجب الحج عليها. فان قالت احج حتى لو كان ماء ما في. نقول يجوز لك لكن لا يجب عليك ان نتكلم على ماذا نحن - 00:34:16ضَ

على شروط الوجوب لا نتكلم على حالات الجواز نتكلم على شروط الوجوب واضح وبالتالي بارك الله فيكم لو سألنا شخص ما هي شروط وجوب الحج؟ فالجواب هذه شروط وجوب الحج - 00:34:30ضَ

خمسة الاستطاعة يتفرع منها سبعة شروط تمام لكن لو سألنا شخص اخر فقالوا لنا ما هي شروط الصحة الحج صحة فقط ليس وجوب صحة فقط نقول له شروط صحة الحج كالاتي - 00:34:51ضَ

ان كان تقصد صحة مباشرة الحج انه يباشر بنفسه. الحج فشروط صحة الحج واحد الاسلام زائدا التمييز فقط هذه شروط صحة مباشرتك للحج الاجرام والتمييز فقط واضح؟ اذا الاسلام والتمييز شروط الصحة مباشرة - 00:35:13ضَ

المرء للحج عايزين نكتبه هكذا شروط او نكتب شرطا صحتي مباشرة الحج تمام طيب لو قال قائل ما الشرط في كون الحج مجزئا عن حجة الاسلام ما الشرط في كون الحج مجزئا عن حجية الاسلام؟ نقول الاسلام واحد - 00:35:40ضَ

البلوغ العقل الحرية فالصبي اذا حج عمره عشر سنوات لم يبلغ بعد اذا حج في هذا الوقت نقول له حجك صحيح لكن اذا بلغت يلزمك ان تحج حجة الاسلام واضح - 00:36:20ضَ

العبد اذا حج حال العبودية نقول حجك صحيح لكنك اذا عتقت يجب عليك ان تحج حجة الاسلام واضح؟ اذا بارك الله فيكم هذه الاربعة شروط اجزاء الحج عن حجة الاسلام - 00:36:41ضَ

اذا عندنا شروطه طبعا هناك مراتب اخرى غير هذه التي ذكرت لكن عندنا شرطا مباشرة صحة مباشرة الحج وعندنا شروط اجزاء الحج عن حجة الاسلام. وعندنا شروط وجوب الحج طبعا بقي عندنا شروط صحة الحج من غير مباشرة الاسلام فقط - 00:37:01ضَ

وبقي عندنا من يصح ان يندر الحج. فالذي يصح ان ينذر الحج المسلم البالغ العاقل واضح؟ يعني اسلام مع التكليف فقط على كل حال هذه لمحة مختصرة حول واجبات الحج - 00:37:27ضَ

وقبل ذلك اركان الحج وقبل ذلك شروط الحج اذا تقرر هذا فحينئذ سنبدأ في قراءة ما في الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى اي المصنف العلامة عبد الله بن عبد الرحمن با فضل متوفى سنة ثمانية عشر تسعمائة - 00:37:44ضَ

قال باب في الحج ويجب الحج والعمرة على البالغ الحر المسلم العاقل القادر عليه بنفسه او بغيره ان عجز لمرض ملة يرجى برؤه او كبر اذا هو يتكلم على ماذا الان - 00:38:35ضَ

يتكلموا على شرور الوجوب. قال ويجب الحج والعمرة انتبه على البالغ الحر المسلم العاقل القادر المستطيع. خمسة قال الشارح رحمه الله تعالى وهو العلامة شمس الدين الرملي المتوفى سنة الف واربعة من الهجرة - 00:38:51ضَ

قال باب في الحج وهو لغة القصد وشرعا قصد البيت للنسك على وجه مخصوص التعريف هذا يحتاج الى تتمة. قصد البيت للنسك على وجه مخصوص مع الاتيان بالنسك كونه يقصد البيت - 00:39:24ضَ

للنسك. طيب وصل البيت؟ تحقق القصد ولا ما تحقق تحقق القصد. لكن هل تم الحج؟ لا. لابد ان يأتي بالنسك نقول قصد البيت للنسك على وجه مخصوص مع الاتيان بالنسك - 00:39:46ضَ

واضح قال وهو احد اركان الاسلام من جحد وجوبه كفر والاصل فيه قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ويجب الحج والعمرة على البالغ الحر المسلم العاقل القادر عليه - 00:40:04ضَ

فلا يجب على صبي ولا مجنون ولا رقيق ولو مدبرا او مكاتبا او مبعضا او ام ولد او معلق العتق بصفة قال بنفسه اي القادر عليه بنفسه واضح وقد ذكرت لكم شروط القدرة بالنفس - 00:40:26ضَ

قال او بغيره الاستطاعة بالغير تكون في حالتين تكون في حالتين في حالة الميت وفي حالة معدوم واضح؟ في حالة الميت في حالة المعظم. الميت الميت اذا كان هذا الميت قادرا على الحج في حياته - 00:40:51ضَ

لكنه مات ولم يحج. يجب علينا ان ننيب شخصا من تركته ليحج عنه فهمنا؟ هذا اذا كان الحاج الحج واجبا عليه في حياته اما اذا كان الحج غير واجب عليه في حياته كان كان فقيرا مثلا - 00:41:17ضَ

فيسن لقريبه ان يحج نيابة عنه استحبابا لا واجبا وان كان هذا الميت هذه الحالة الثالثة الان وان كان هذا الميت قد حج عن نفسه في حياته فهل يمكن ان نحج عنه بعد موته او لا؟ قالوا اذا اوصى - 00:41:41ضَ

نعم واذا لم يوصله واضح؟ اذا اوصى؟ نعم اذا لم يوصي لا هذا بالنسبة للميت. بالنسبة للمعضوب ذكره هنا فقال او بغيره ان عجز لمرض لا يرجى برؤه او كبر حتى لو استناب - 00:42:03ضَ

فبرأ وقع الفعل عن النائب يعني لو انه اناب شخصا ليحج نيابة عنه بسبب عجزه. عنده مرض لا يرجى برؤه. فقال يا فلان انبتك لتحج نيابة عني. فذهب هذا وحج - 00:42:26ضَ

نيابة عنه ثم بريئة الحج الذي وقع لا يقع عنهم. وانما يقع عمن انابه عنه قال حتى لو استناب فبرئ وقع الفعل عن النائب. ولا اجرة له ولم يسقط الفرض عن المستنيب. ولا اجرة له - 00:42:44ضَ

طبعا لا اجرة للنائب لان الحج الحج وقع له واضح؟ قال ولم يسقط الفرض عن المستنير قال فصل قروض الحج خمسة. يقصد بفروض الحج ماذا اركان الحج. نحن كم قلنا - 00:43:06ضَ

ستة في واحد ناقص سننظر ما هو قال فروض الحج خمسة الاحرام وهو النية بالقلب ويسن التلفظ بها والتلبية حتى لو نوى ولم يلبي كفى لو نوى ولم يلبي كفى - 00:43:25ضَ

لان ترك التلبية ترك سنة. واضح؟ او عكسه لبى ولم ينوي. لا يكفي لان النية ركن. النية هي الاحرام لان الاحرام هو نية الدخول في النسك فهمنا قال والوقوف بعرفة - 00:43:51ضَ

لخبر الحج عرفة وقلت لكم ان وقت الوقوف يبدأ من الزواج وينتهي بطلوع الفجر يوم النحر فيجب ان الحاج في هذا الوقت يكون في عرفة. ولو كان في هواء عرفة - 00:44:12ضَ

نعم جاء قبل الهوليكبتر مثلا كما يصنع بعض اي بعض الملوك تمام هكذا فيها واي عرفة يكفي لان الهواء له حكم القرار الهواء له حكم القرع نعم قال والطواف بعد الوقوف شف انظر قال والطواف متى - 00:44:33ضَ

بعد الوقوف قوله بعد اشارة الى الترتيب تمام؟ قال والطواف بعد الوقوف لقوله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق بالبيت وليس في البيت وهذا سيأتي بعد ذلك معنا في شروط الطواف قال ثم السعي - 00:44:55ضَ

انظر الى العفو ثم اشارة الى الترتيب. وان السعي لابد ان يسبقه طواف. سواء طواف الركن او طواف القدوم لانه لا يتصور ان يسبقه مثلا طواف الوداع. واضح؟ لا يمكن هذا - 00:45:17ضَ

قال ثم استعد لقوله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا واشار بثم الى انه لابد من تأخير السعي عن طواف محسوب ولو طواف - 00:45:37ضَ

قدوم. تمام قال والحلق والتقصير لقوله تعالى محلقين رؤوسكم ومقصرين هذه الاركان بحسب من؟ بحسب المصنف. فاضاف الشارع قال وترتيب في المعظم. فاظاف الركن السادس بس ثم قال واركان الحج اركان العمرة. اركان الحج هي نفسها اركان العمرة الا الوقوف بعرفة - 00:45:53ضَ

العمرة ليس فيها وقوف بعرفة. اذا ما هي اركان العمرة؟ الاحرام الطواف السعي الحلق والتقصير الترتيب قال واركان الحج اركان العمرة الا الوقوف. ويجب الترتيب في جميع اعمالها اي في جميع اعمال العمرة - 00:46:25ضَ

ثم قال وواجباته ستة واجبات الحج ستة واحد الاحرام من الميقات شرحنا هذا المبيت المزدلفة ليلة النحر شرحنا هذا المبيت ليالي التشريق بمنى. شرحنا هذا ورمي جمرة العقبة يوم النحر سبع حصيات ورمي الجمار الثلاث بعد الوقوف كل يوم من ايام - 00:46:50ضَ

واضح رمي الجمارك جمرة العقبة يوم النحر الجمرات الثلاث ايام التشريق في كل يوم سيكون معك يوم النحر كم حصيات سبع طيب يوم التشريق الاول سبع وسبع كم؟ واحد وعشرين وسبعة - 00:47:19ضَ

ثمانية وعشرين وبعدين سبع وسبع بعديه سبع وسبعين كم يطلع المجموع سبعين. سبعين سبعين حصاة لابد من دورة في الرياضيات. سبعين حصاة. تمام قال رحمه الله تعالى ورمي الجمار الثلاث بعد الوقوف كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال - 00:47:44ضَ

ان يدخل وقت الرمي بعد الزوال فلو رمى قبل الزوال لا يصح قال كل واحدة بسبع حصيات. اذا الان سيذكر لك شروط الرمي. اول شرط من شروط الرمي ان يكون الرمي بعد الزوال. واحد - 00:48:16ضَ

هو ذكرها لك منثورة قال كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال. واحد اثنين بسبع حصيات هذا الشرط الثاني. فلو رمى اقل من سبع حصيات لا يجزئ. لابد قال بكل ما يسمى حجرا - 00:48:32ضَ

فلو رمى بغير الحجر لا يجزئ نفترض انه رمى بزجاج رمى بقلم رمى بنعل. لا يجزئ لا بد ايه؟ حجر قالوا حتى لو رمى بذهب بفضة بلؤلؤ ما يجزئ. لابد من حجر. نعم. هذي كم شروط الان؟ ثلاثة. ثلاثة. نعم - 00:48:55ضَ

قال بكل ما يسمى حجرا باليد. اربعة فلو رمى بغير اليد مثلا لو كان عنده هذا مقلاع هذا؟ عرفتم؟ او كان مثلا يأخذ هكذا ثم هكذا. تمام كل ذلك لا يجزئ. نعم. ولذلك انظر ماذا قال باليد لا برجل لو رمى برجل مثلا ونام - 00:49:20ضَ

مقلاع مثل هذا عرفتم؟ اذا كم هذه الشروط؟ اربعة اربعة ولابد فيه رمي ايام التشريق من الترتيب. لابد ان يرتب الجمرات ثلاث لا يقف هذا انظر الجمرات ثلاث صغرى وسطى كبرى - 00:49:47ضَ

لابد ان يرمي هذه اولا ثم هذه ثم هذه ولابد ان يرمي هذه تامة نفترض مثلا انه رمى هذه ست من شيء الى هنا فرماها سبع ما شهد هنا فرماها سبعا. تذكر انه رمى الاولى ست. عد الى الاولى - 00:50:11ضَ

ترميم السابعة ثم تعيد رمي هذا ثم رمي هذا واضح لابد من الترتيب فلو ان هذه نقصت ما بعدها لا يحسب مثل الوضوء ارأيت في الوضوء لو انه على سبيل المثال نسي بقعة في يده لم يصبها الماء - 00:50:34ضَ

ثم رآها بعد ان اتم الوضوء نقول اغسل هذا ثم امسح الرأس ثم اغسل الرجلين. لا يغسل هذا ويكفي لان ما وقع بعدها لا يحزن هذا كذلك قال رحمه الله تعالى - 00:50:58ضَ

ولابد الان هذا الشرط الخامس الترتيب ولابد في رمي ايام التشريق من الترتيب بين الجمرات بان يرمي اولا الجمرة التي تليه مسجدا خيف هذه مسجد الخيف هنا تمام؟ قال بان يرمي اولا الجمرة التي تلي مسجد الخيف تسمى الصغرى - 00:51:16ضَ

قال ثم الوسطى ثم الى جمرة العقبة اللام خمس شروط قال ولابد ان يكون الرمي بعد الزوال في ايام التشريق ويبقى وقت الاداء الى اخر ايام التشريق تمام؟ ولو فاته رمي يوم نفترض ان في اول يوم من ايام التشريق فاتك الرمل - 00:51:39ضَ

لم تستطع ان ترميه بعد الظهر واضح؟ قال ولو فاته رمي يوم فعله ليلا. تأتي بعد العشاء تروي ممكن او نهارا اليوم الثاني نهارا في الصباح ممكن قال فعله ليلا او نهارا او قبل الزوال. تأتي اليوم الثاني قبل الزوال ترمي ممكن ايضا - 00:52:06ضَ

قال لكن انتبه لكن لو رمى عن يومه بعد الزوال وعليه رمي اليوم الذي قبله وقع عن امسه واعاده عن يومه يعني يريد ان يقول لك الترتيب ليس فقط بين الجمرات اليوم الواحد. بل الترتيب ايضا بين الجمرات يعني بين - 00:52:32ضَ

في الايام يعني مثلا انت في اليوم الاول من ايام التشريق لم ترموا جيته في اليوم الثاني جيته في اليوم الثاني رميت هذه وهذه. بعد ان رميت هذه الثلاث تذكرت انك لم ترمي رمي امس. نقول لك هذا الرمي - 00:52:56ضَ

عن امس اليوم ترميم رمي الان واضح؟ ايوة. انظر ماذا قال. لكن لو رمى عن يومه بعد الزوال عن هذا اليوم الذي هو ثاني ايام التشريق وعليه رمي اليوم الذي قبله. رمي امس وقع - 00:53:18ضَ

عن امسه واعاده عن يومه بعض الناس ماذا يفعل في الحج مثلا يكون عليه رمي امس مثلا يأتي اليوم يرمي هذه عن امس واليوم اربعتاشر رمية ثم هذه عن امس واليوم ثم هذه عن امس واليوم هذا لا يصح - 00:53:40ضَ

بعضهم يفعل هذا لان هنالك الامن يمنعك ان ترميه ثم تعود وترميه ممنوع حتى لا يحصل التدافع لان لابد ان تخرج من المخرج تمشي حوالي تقريبا ثلاثة كيلو حتى تعود مرة اخرى. وتصل الى هنا - 00:54:03ضَ

خاصة اذا كان الطريق يعني بعيد هكذا في المرات التي حججت فيها الطريق بعيد يعني قريب ثلاثة كيلو. كان لا زالت لا زالت هذه الجمرات الكبيرة هذه لا زالت تبنى - 00:54:25ضَ

واضح مسافات طويلة حتى تعود فبعض جهلا يفعل هذا وبعضهم يفعل هذا تقليدا لمن اجازه واضح؟ في من اجاز عدد من الفقهاء. لكن عند الشافعي هذا لا لا يجزئ قال رحمه الله تعالى - 00:54:39ضَ

ويجوز النفر في اليوم الثاني اي من ايام التشريق بشرط كون النفر قبل الغروب لقوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه قال ومن تأخر فلا اثم عليه. قال وطواف الوداع اي ومن واجبات الحج - 00:54:58ضَ

طواف الوداع دي خبر امر اي النبي صلى الله عليه وسلم الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف على المرأة الحائض وبعد ان تكلم على فروض الحج ذكر فروظ العمرة. مع ان الشارع قد قدم ذكرها قبل قليل - 00:55:16ضَ

قال وفروض العمرة اربعة الاحرام ثم الطواف ثم السعي ثم الحلق او التقصير وواجب العمرة الاحرام من الميقات نقول وواجب العمرة ايضا الاحرام والميقات وترك المحظورات حتى في واجبات الحج - 00:55:46ضَ

لم يذكر لم يذكر تاركا محظورات تمام بعد هذا بارك الله فيكم تكلم على واجبات الطواف قال لكم الناظم رحمه الله تعالى وللطواف واجبات عشرة طهارة وعورة مستترة والبيت والبيت عن يساره وليبدأن بالحجر الاسود حاذاه البدن - 00:56:05ضَ

خارج كعبة وشادروان والحجر وسط مسجد البنيان. وكونه سبعة اشواط صرف له الطواف لا لغيره انصرف هذه عشرة شروط لصحة الطواف ساكتب لكم الابيات لتكتبوها واشرح لكم ذلك على السبورة - 00:56:35ضَ

اكتب نبيات لا تصورها اكتبها قال الناظم قال الناظم حفظه الله تعالى اي منظومة هذا ها الشافي انيس نظم الياقوت النفيس شيخ عبد الله برجة قال وللطواف واجبات عشرة طهارة - 00:56:58ضَ

وعورة مستترة والبيت عن يساره وليبدأن بالحجر الاسود. هذا هو البدن هذي ككعبة وشاقر واني والحجر وسط مسجدي قال ممكن هذا نحطه شرط واحد خارج كعبة وجاذروان اه كم سيكون ستة - 00:59:13ضَ

والحجر وسط مسجد البنيان وكونه سبعة اشواط صرف له الطواف لا لغيره انصرف اذا فصلت هنا يمكن ان تحط هذا شرطين يكون عشرة اذا خليتم هكذا يكون تسعة هذا بناء الكعبة - 00:59:36ضَ

هنا اليمن هنا الشام. انتبه معي قريش لما ارادت ان تجدد الكعبة قبل بعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم اتفقوا انهم لا لا يدخلون في تجديدها الا مالا حلالا - 00:59:58ضَ

لا يدخل في ذلك مال ربا لا يدخل في ذلك مهر بغي لا يدخل في ذلك مال حرام فجمعوا مالا حلالا وجددوا بناء الكعبة لكن هذا المال لم يكفي لتجديدها - 01:00:24ضَ

كانت الكعبة على قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما لم يكفي المال لتجديدها ماذا حصل قصرت بهم النفقة فانقصوا بناء الكعبة انقصوا البناء وجعلوا علامة على هذا البناء انه ناقص - 01:00:41ضَ

هذا الذي صار يسمى اليوم حجر اسماعيل هذا الذي يشبه الهلال حجر اسماعيل هو علامة على ان هذه القطعة تابعة للكعبة لكن قريشا لما قصرت بهم النفقة لم تستطع البناء من ذلك المكان - 01:01:03ضَ

واضح؟ ثم جاءت التوسيعات الموجودة اليوم هذه تقريبا تبتعد عن الكعبة بنحو مترين يزيد قليلا ينقص قليلا جاءت التوسيعات اليوم فهذا حجر اسماعيل اخروه قليلا الى الخلف صارت المسافة تقريبا بين الجدار وبين الحير ستة امتار - 01:01:25ضَ

واضح سعرت المسافة ابعد قليلا. ولذلك الذي يصلي هنا يصح ان يقول انا صليت داخل الكعبة لان هذا فعلا داخل الكعبة هذا اين كان؟ هذا كان في الجهة التي تلي الشام - 01:01:48ضَ

من الكعبة اما هذا الركن وهذا الركن يسميان الركنان اليمانيان. يليان جهة اليمن هما على قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام الحجر الاسود في هذا المكان اذا اذا اراد الطواف لابد من هذه الشروط - 01:02:06ضَ

شرطه الاول لابد من الطهارة وهذا مر معنا عندما تكلمنا على ما يحرم على المحدث الصلاة والطواف ويشترط ايضا ستر العورة للرجل والمرأة كالعورة في الصلاة تماما يشترط ايضا ان يكون البيت عن يساره - 01:02:32ضَ

واضح؟ لا عن يمينه. يعني لو فرضنا مثلا ان هذه الكعبة ان هنا الحجر الاسود يكون البيت عن يساره فلا يصح ان يطوف هكذا مثلا واضح؟ لابد ان يكون البيت عن - 01:02:56ضَ

يساري قال وليبدأن بالحجر الاسود فلا يصح انه مثلا يبدأ بعد مجاوزة الحجر الاسود. نعم فاذا بدأ بعد مجاوزة الحجر الاسود هذا الشوط لا يحسب لابد انه يبدأ من الحجر الاسود قال حاذاه البدن اي ان البدن يكون محاذيا - 01:03:11ضَ

للحجر الاسود لا يتقدم بعض البدن عن محاذاته قال خارج كعبة وشاذروان يشترطوا ان الطواف يكون خارج الكعبة. طبعا هو خارج الكعبة. لكن هو يقول لك انه لو طاف على سبيل المثال هنا هكذا - 01:03:35ضَ

لا يصح لان هذا داخل الكعبة فاهمنا هذا داخل الكعبة لو طاف فيه لا يصح لان الله عز وجل قال في الاية الكريمة وليطوفوا بالبيت ولم يقل في البيت في يعني داخل - 01:03:58ضَ

لكن الله قال به لا فيه. واضح قال خارج كعبة وشا دروان. ما هو شا دروان؟ الشادروان هو الارتفاع الذي يشبه المثلث يكون هنا يعني مثل هذا على سبيل المثال - 01:04:16ضَ

يكون بهذا الشكل واضح؟ موجود هكذا في الكعبة يسمى شذروا. عرفتم او لا؟ لكن اظن هنا ما عرفوا اللي في الخلف يعني مثل هذا على سبيل المثال لكن يكون هكذا - 01:04:30ضَ

بالنسبة لك ايوة ارفع صوتك حتى يسمعك ينزلق ينزلق لكن بلغتكم ماذا يسمى واضح؟ لو انه على سبيل المثال لو انه على سبيل المثال طاف فوق هذا الشيء طاف فوق هذا الشيء - 01:04:45ضَ

مثلا لا يصح الطواف لابد انه يطوف بعيدا عن الشاذروان قال خارج كعبة وشذروان والحجر. ايضا خارج الحجر لان الحجر كما قلت لكم هو علامة على جزئين داخل الكعبة قال بعد ذلك وسط مسجد البنيان يعني يشترط ان يكون الطواف داخل المسجد - 01:05:05ضَ

فلو انه طاف من خارج المسجد لا يصح نفترض انه خرج خارج المسجد واراد ان يطوف من خارج لا يصح. تمام يشترط ايضا كون الطواف سبعة اشواط والشرط الاخير انه لا يصرف النية لغير الطواف - 01:05:32ضَ

وهذا يكاد يكون من اهم الشروط بانه تحصل فيه غفلة عند كثيرين على سبيل المثال هو يطوف بالبيت مثلا هذه الكعبة يطوف بالكعبة. انتبه معي يطوف بالكعبة هكذا. رأى شخصا - 01:05:55ضَ

يريد ان يسلم عليه فمشى اليه نقول الان صرفت النية عن الطواف لغير الطواف لا يصح هذا رأى مثلا مكان يشرب فيه الماء اراد ان يشرب فمشى خطوات الى ذلك المكان صرفت النية - 01:06:14ضَ

عن الطواف لغير الطواف واضح؟ يشترط يشترط انه لا يصرف نية الطواف بغير الطواف هذه الشروط ذكرها لك المؤلف رحمه الله تعالى هنا فقال فصل قروض الطواف كيت وكيت قال الشارع رحمه الله تعالى فصل فروض الطواف ستر العورة. اذا في شيء مذكور في الكتاب لم نذكره في السبورة - 01:06:33ضَ

اخبروني. تمام؟ قال فصل فروض الطواف. ستر العورة. والطهارة عن الحدثين. الاصغر والاكبر وطهارة النجاسة في الثوب والبدن والمكان تمام قال وان يجعل الكعبة عن يساره فلو طاف عن يمينه لم يصح - 01:07:07ضَ

وان يطوف سبع مرات خارج الكعبة فلو مشى على الشاذروان او داخل من احدى او دخل من احدى فتحتي الحجر وخرج من الاخرى او مس الجدار في موازاته هاي في موازاة الحجرة ادخلا يداه مثلا - 01:07:30ضَ

واضح قال واضح او غير واضح واضح ها؟ الحمد لله. قال او مس الجدار في موازاته لم تصح طوفته داخل المسجد الحرام فلو طاف خارج المسجد ولو في الحرم لم تصح - 01:07:52ضَ

طبعا كانت في تلك الفترة المسجد صغير ليس مثل الان قال وان يبتدأ بالحجر الاسود فلو بدأ بغيره لم يعتد به هل في شرط زاده على ما ذكرنا ها؟ ام لم يذكره النية؟ نية الحج تشمل ذلك. صرف النية. نحن زدناه على ما ذكر. وهو شرط مهم - 01:08:11ضَ

واضح؟ وهو يقول به ايضا لكن لعله فات فتلحقون هذا الشرط عدم صرف النية لغير الطواف واضح بارك الله فيكم ثم بعد ذلك ذكر شروط السعي فقال وفروض السعي ان يبدأ بالصفا في المرة الاولى - 01:08:38ضَ

وبالمروى في الثانية واضح؟ يعني يبدأ بالصفاء لان الله بدأ به ويختم بالمروة. الشوط الاول ثم يبدأ من المروة في الثاني ويختم بالصفا وهكذا قال اي ويبدأ في المرة الثانية بالمروة وهكذا سبعا للاتباع. هذا الشطر الاول - 01:09:07ضَ

الشرط الثاني قال وان يكون السعي بعد طواف الركن او القدوم هذا الشرط الثاني بحيث لا يتخلل بينهما الوقوف بعرفة. يعني لا يكون نحن قلنا السعي لابد ان يكون بعد طواف. صح - 01:09:32ضَ

يعني يطوف ثم يسعى اما لو قال اطوف ثم اذهب الى عرفة اقف في عرفة ثم اعود للساعة نقول لا. لا يصح طواف مباشرة بعده سعي لا يتخلل بينهما وقوف بعرفة - 01:09:50ضَ

قال بخلاف ما لو قدم السعي على طواف غير محسوب فلا يعتد به او تخلل بينهما الوقوف. فلا يعتد به. قال بخلاف ما لو قدم السعي على الطواف. طبعا لما يقول طواف غير محسود. الطواف المحسوب - 01:10:06ضَ

هو طواف ماذا؟ الافاضة والقدوم تمام؟ المستوفي للشروط. هذا يسمى طواف محسوب المقصود هنا الطواف محسوب طواف الافاضة طواف القدوم المستوفي للشروط المذكورة امامك على السبورة قال بخلاف ما لو قدم السعي على الطواف فلا يعتد به - 01:10:23ضَ

او تخلل بينهما الوقوف. يعني تخلل بين الطواف والسعي وقوف ايضا لا يعتد به ده كان رقم شروط للسعي شرطي صح؟ الشرط الاول قال لك ان يبدأ بالصفاء والشرط الثاني قال لك ان يكون بعد طواف - 01:10:44ضَ

والشرط الثالث ان يكون سبعة اشواط والشرط الرابع بارك الله فيكم الا يصرف السعي لغيره نفس الذي قلناه في الطواف الا يصرف النية لغيره. وهذا الشرط الرابع عند ابن حجر - 01:11:05ضَ

ليس عند الرمل معتمد ابن حجر انه يشترط في الطواف ان لا يصرفه الى غيره. يعني عندما انت تطوف في المسعى توجد ثلاجات المياه مثلا انت شعرت بالعطش وانت تطوف تتوجه الى ثلاجات المياه. انت الان صرفت - 01:11:28ضَ

هذه الخطوات لغير السعي واضح؟ ايوه هل يشترط في السعي الطهارة ها؟ هل يصح ان تسعى وانت محدث يصح هل يصح للانسان مثلا ان يسعى وثوبه فيه مثلا ثقب او شيء فعورته فخذه مكشوف اي عورته - 01:11:49ضَ

هل يشرط الصدر العورة او لا يشترط لا يوجد. يعني بقية الشروط لا تشترى لا يشترط الطهارة من الحدث لا يشترط الطهارة من الخبث لا تشترط الستر بقية الشروط لا تشترط في في فقط اربعة التي ذكرتها لك - 01:12:16ضَ

ان يكون سبعة اشواط ان يبدأ بالصفا ويختم بالمروة ان يكون بعد طواف ركن او افاضة الا يصرفه لغيره عند ابن حجر رحمة الله تعالى عليه ثم قال فصل في محرمات الاحرام - 01:12:35ضَ

محرمات الاحرام هذه طويلة وتحتاج الى تفصيل وهي يعني ليست كبيرة يعني طويلة في شرحها فقط هذه نتركها ان شاء الله في الصباح في الصباح لكن في الصباح اذا امكن اننا يعني نبكر يعني نبدأ - 01:12:52ضَ

الساعة السابعة قيد يعني نبدأ في السابعة تماما ان شاء الله. يكون افضل. يعني نحاول اننا في الساعة التاسعة والنصف نخدم ان شاء الله تمام؟ ان شاء الله. الله يكرمك - 01:13:12ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:13:24ضَ