Baheth

قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالكي. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سط فائقة اكية ابن معطيه - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين - 00:00:30ضَ

ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه - 00:00:59ضَ

واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق بشرح حنفية ابن مالك عند باب اعمال المصدر يقول الشيخ رحمه الله بفعله المصدر الحق في العمل - 00:01:15ضَ

مضافا او مجردا او مع ال ان كان فعل مع ان او ما يحل محله ولاسم مصدر عمل صلوا على الحبيب اسمع يا سيدنا الشيخ شريف الشيخ رحمه الله يقول - 00:01:30ضَ

بفعله المسطرة الحق في العمل يعني الحق المسطرة بفعله في العمل وهذا يكون في موضعين الموضع الاول ان يكون نائبا مناب الفعل فاذا قلت ضربا زيدا فضربا ده مصدر هذا المصدر ناب مناب الفعل كانك قلت اضرب - 00:01:47ضَ

راح ولاده ولا لا يضرب فعل امر الفاعل مستتر وجوبا تقدره انت ده ده مفعول به رفعت الفاعل المستتر ونصبت المفعول. مسل الفعل بالضبط يبقى هنا المصدر الحق بالفعل في العمل صح ولا لا - 00:02:14ضَ

طيب ثانيا يلحق المصدر بالفعل في العمل اذا كان مقدرا بانول فعل او ما هو الفعل فاذا قلت عجبت من ضربك زيدا امس عجبت من بربك امسي عجبت من دربك - 00:02:33ضَ

زيدا غدا شف يا سيدنا الشيخ رضا عجبت فعل وفاعل منحرف جر ضربي فاسم مجرد من علامة جره الكسرة. ضرب مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه - 00:03:03ضَ

لدى مفعول به لضرب المصدر مما اضيف الى فاعله ضيفة يا ولادي ايه بافاعله ونصب المفعول به هذا المصدر مقدر بان زائد الفعل والتقدير عجبت من ان ضربت زيدا امس ضربتها - 00:03:23ضَ

عشان دمها خلاص ضربت زيدا امس يبقى ان مع الفعل معول بمصدر. هذا المصدر مجرور بمن؟ يبقى التقدير عاجبته من ايه من ضربك لان المصدر يا شيخنا يا شيخ احمد - 00:03:46ضَ

مصدر اما صريح واما مؤول صريح كتب عليكم الصيام المؤول وان تصوموا خير يعني صيامكم خير صح يا شيخنا طيب اذا قصدت الحال تقول عجبت من ضربك زيدا الان يبقى هتقدر من ضربك - 00:04:00ضَ

لكن مما تضرب زيدا الان مما تضربه زين الان يبقى مما اصلها من زائد ما ودغمة تمانين في المية. صح يا ولاده ولا لأ ثم ما هذه اللي هي ما المصدرية - 00:04:21ضَ

اولت مع الفعل بمصدر يعني من ضربك زيدا الان هذا ما قاله الشيخ اذا يقول الشيخ الحق المسطرة بفعله في العمل ثم ذكر الموضع الثاني ولم يذكر الموضع الاول. الموضع الاول قل ان يكون المصدر نائبا عن الفعل - 00:04:37ضَ

زي ضربة ها فضرب الرقاب ضربا زيدا هذا لم يذكره في الالفية لما ذكر الموضع الثاني يعني الماستر مؤول او مقدر بانه الفعل انقصنا به المضي او الحال او المستقبل - 00:04:56ضَ

او ما هو الفعل اذا غسل به الحال. صح ولا لا ان كان فعل مع ان خلاص يعني ان كان فعلا يعني المصدر مقدر بفعل مع ان مستضيف المضي او المستقبل - 00:05:11ضَ

او ما يحل محله او ايه يا ولادي او ما يعني ايه؟ ما مع الفعل يحل محل الايه المصدر صح ولا لا ولاسم مصدر عمل طيب قبل ان نشرح اسم الماستر - 00:05:27ضَ

انا اقول يعني بعد ما عرفنا ان المصدر يعمل عمل فعل يأتي على ثلاثة انواع اما ان يكون مضافا كقوله تعالى ولولا دفع الله الناس اصلها يدفع الله الناس فالناس مفعول به ليدفع - 00:05:46ضَ

المصدر هنا عمل عمل الفعل رفع الفاعل ونصب المفعول قد يقول قائل منكم الفاعل هنا مجرور قل هو مأجور لفظا لكن مرفوع محلا المصدر ضيف لفاعله والناس مفعول بهم منصوب - 00:06:06ضَ

اذا المصدر نصب المفعول كما نصب الفعل المفعول والمصدر رفع الفعل كما نصب كما رفع الفعل الفاعل ادي معنى ايه؟ ها؟ بفعله المسطرة الحا في العمل. مضافا وهذا هو ايه - 00:06:20ضَ

المصدر الذي اضيف الى ما بعده او مجردا مجردا كقوله تعالى او اطعام طبعا التانيين ده يحذف الايه؟ المضاف اليه اصل او اطعامه يتيما فاتيما مفعول به باطعام قطع ما يطعم اطعام - 00:06:36ضَ

لان المصدر هو التصريف الثالث للفعل او هو ما دل على حدث وليس له زمن صح يا شيخنا ده الفرق بينه وبين الفعل الفعل يدل على حدس وزمن يعني وسط الجلسة تدل على حدس - 00:06:58ضَ

حصل وهو الجلوس وتدل على زمن فيما مضى يجلس يدل على حدس في الوقت الحالي صح ولا لأ لكن المصدر يدل على حدس لكن ليس له ايه ليس له زمن - 00:07:14ضَ

والمصدر يشتمل على حروف فعله وممكن يزيد بس الحروف الفعل موجودة يعني بص يا شيخنا الشيخ احمد لما يقول اكرم الفعل ده كم حرف اقول اكرام هتجد الحروف دي موجودة في المصنع - 00:07:30ضَ

لكن لو قلت كرما رجل ايه؟ اللي قالت محذوفة ده اسمه اسمه مصدر المصدر لو نقص عن حروف الفعل ولو حتى حرف سموه اسم المصدر زي اعطى عطاء واعطى اعطاء - 00:07:50ضَ

لما اقول اعطى اعطان ده مصدر. اعطى اعطان ده اسمه مصدر. صح يا شيخنا واغتسل اغتسالا ده مصدر اغتسل غسلا ده اسمه مصدر نعود الى ما قلنا نقوله. المصدر يعمل عمل فعل اذا كان مضافا او مجردا عن اضافة يعني منون - 00:08:05ضَ

او مع ال كما قال الشاعر ضعيف النكاية اعدائه ضعيف النكايات اعداءه اعداءه. ادي ضعيف قابل المبتدأ محذوف تقديره هو ضعيف مضاف والنكاية مضاف اليه نجوع علامة الكسرة. اعدائه اعداء مفعول به للنكاية دي. يعني ايه - 00:08:22ضَ

انكى نكاية ليس المصدر او مصدر هو اللي نصر مفعول ده رغم انه اقترن بال اقترانه باقل يبقى ده العمل ده قليل لان المصري كما قلنا يعمل عمل الفعل. يعني هو يشبه الفعل. والفعل لا تدخله - 00:08:47ضَ

صح ولا لا لذلك هو ده عمله قليل يبقى عمل مضاف الماستر يعني مضافا كثير ويعمل مجردا ده اقل مما من سابقه واللي اقل من هذا وذاك اذا كان مقتنع باله - 00:09:05ضَ

ولاسم مصدر عمل كما ان المصدر يعمل عمل فعل ايضا اسم المصدر ايه يعمل عمل الايه الفعل اشار بقوله هو الاسم مصانع العمل الى ان اسم المصدر قد يعمل عمل الفعل وهو المراد باسم المصدر - 00:09:21ضَ

ما ساوى المسطرة في الدلالة على معناه وخالفه بخلوه لفظا او تقديرا من بعض ما في فعله دون تعويض كعطاء يبقى عندنا اعطى اقول اعطاء لكن لو قلت عطاء اهو ده اسمه المصدر ده - 00:09:38ضَ

فالمصل اسم المصدر ساوى المصدر بالدلالة على معناه ايه الدلالة على معناه انه دل على الحدث مجرد من الزمن لكن خالفه بخلوه ها بخلوه لفظا او تقديرا من بعض ما فعليه دون تعويض - 00:09:56ضَ

يعني الفعل هنا في موجب همزة هل الهمزة هنا موجودة لا مش موجود لو موجودة يبقى ده مصدر اعطى اعطاء حذف حرف من الفعل يبقى ده سموه ده اسم مصدر - 00:10:18ضَ

صح يا شيخنا ولا لأ فكان بيقول لك عطاء فانه مساو لاعطاء معنى يعني يقول عطاء مسل اعطاء في المعنى بالضبط. لا فرق بينهما كلاهما يدل على حدث ليس له زمن - 00:10:32ضَ

ومخالف له بخلوه من الهمزة يعني ده يخالف اعطاء لخلوهم الهمزة صح كده واضح يا شيخنا طيب وهو خالي منها لفظا وتقديرا قال منها لفظا وايه وتقديرا يعني لم يعوض عنها مسلا تاء او شيء من هذا القبيل - 00:10:48ضَ

هذه معنى خالي منها لفظ او تقدير واحترز بذلك مما خلى من بعض ما في فعله لفظا ولم يخلو عنه تقديرا فانه لا يكون اسم مصدر بل يكون مصدرا وذلك نحو قتال - 00:11:09ضَ

ان مصدره قاتل وقد خلى من الالف التي قبل التاء في الفعل لكن خلى منها لفظا ولم يخلو منها تقديرا ولذلك نطق به في بعض المواضع نحن قاتل قتالا شوفي يا مولانا - 00:11:22ضَ

قاتل ها قاتل لما اقولها قتالا هم قتالا طبعا شكل الموضوع ده نقص يا مولانا صح ولا لأ مش ادي قاف موجودة التاء اهي موجودة اهي. الالف دي مش موجودة. صح يا مولانا - 00:11:35ضَ

صح يا شيخنا ولا لأ ذلك مش موجودة اهي اقول خلا منها لا خلى منها لفظا لكنها مقدرة لانها ممكن يعني قيل ايه؟ قتال الالف عندما كسر ما قبلها قلبت ياء كيتان صح ولا لا - 00:11:58ضَ

يبقى هو خلق منها في قتال خلى منها لفظا لا تقديرا هنا لا تسمى اسم مصر تسمى مصدر ليه؟ لان احنا كنا الفرق بين المصدر واسم المصدر بالنسبة للمصدر حروفه تنقص عن حروف الفعل - 00:12:16ضَ

ده وان كان نقص لكن نقص لفظا لكن ايه تقديرا موجود فده يدخل معنا في المصدر وليس في اسم المصدر طيب تعالوا نشوف كيف يعمل اسم اسم مصر عمل الفعل - 00:12:32ضَ

واحترز بقول دون تعويض مما خلى من بعض ما في لفظ ممن مما في فعله لفظا وتقديرا لكن عوض عنه شيء. لانه لا يكون اسمه مصدر بل هو مصدر يعني عندك يا مولانا كلمة وعد - 00:12:45ضَ

ايوة يا سيدنا الشيخ احمد وعد لما اقول عدا هدفنا الواو واو وبالكلمة يعني وعوضنا عنها ايه هذا ايه المصدر وليس اسم المصدر لان الحرف اللي حذفناه عوضنا عنه خلاص - 00:13:00ضَ

فهذا ده يدخل معنا ايه بالمصدر طب ما احنا انت قلت المصدر يشتمل على حروف فعله والواو ليست موجودة في عدة اقول ما هي مش موجودة لكن عوضنا عنها التاء. وطالما عوضنا عنها التاء يبقى كأنها موجودة - 00:13:17ضَ

خلاص يا مولانا تعال نشوف اعمال اسم الماستر اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطائك المئة الرتاعا. بعد خد بالك يا شيخنا عطائك بعد عطائك الماءة عطاء اصلها اعطاء فعطاء اسم مصدر - 00:13:33ضَ

والمصدر اعطاء فعامل عمل فعلي بل ما اتى مفعول به لاسم المصدر اللي هو عطائك ادي معنى كلام الشيخ ولاسم مصدر عمل يلا كمل يا شيخ رضا بيقول ها وبعد جره - 00:14:01ضَ

يلا يا بنتي ها يلا يا ولدي ها قل كده وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله يقول يضاف المصدر الى فاعله فيجره ثم ينصب المفعول اسمع يا سيدنا الشيخ - 00:14:15ضَ

شيخنا ها خد بالك معي عجبت من شرب زيد العسل وبعد جره الذي يضيف له المصدر هنا شرب شرب شرقي باشا راب شرب طب انا سارق باشا بايه شرب زيد المصدر ضيف لفاعله - 00:14:31ضَ

يقول وبعد جره الذي اضيف له يعني بعد ايه؟ ها وبعد جره المصدر هو الذي جر المضاف اليه يعني جر الفاعل صح ولا لأ وبعد جاره الذي اضيف له يعني بعد ان ان يجر المصدر المضاف اليه - 00:14:58ضَ

خلاص كمل بنصب يعني هات المفعول به منصوب. الاية القرآنية بتقول ايه يا شيخنا؟ ولولا دفع الله الناس يبقى دفع ها ادي نفس الكلام اهو وبعد جره الذي اضيف له - 00:15:17ضَ

يبقى دفع اضيفت الى لفظ الجلالة يبقى جرت لفظ الجلالة صح ولا لأ كمل كمل المثال بنصب صح يا شيخنا واضحة كده ولا مش واضحة طيب يقول كمل بنصب او برفع ايه - 00:15:33ضَ

عمله نعم طيب ولله على الناس ها حج البيت من استطاع اليه سبيلا دي الآية يا سيدنا يحجوا صح ولله على الناس ها حجوا وحجوا البيت من استطاع اليه سبيلا - 00:16:01ضَ

اه عايزين نكمل يا مولانا عفوا احنا قلنا كمل بنصب او برفع عمله. انا بس كنت عايز اشرح او برفع عمله دي يقول عجبت من شربي ها العسل زيد عجبت ده فعل وفاعل - 00:16:46ضَ

من حرف جر شرب ده مصدر صح يا ولاد ولا لأ المصدر بقى اضيف الى مفعوله لانك هتصف المثال السابق عجبت من شرب زيد العسل هنا جبنا المفعول جرناه زي فضرب الرقابي - 00:17:17ضَ

بعد ما جرينا المفعول رفعنا الفاعل ادي معنى بيقول ايه؟ وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله برفع ايه يا مولانا ايه يا شيخنا لا يا مولانا اسمع كده - 00:17:34ضَ

عجبت ركز يا مولانا معايا من شربي زيد العسل اصلها يشرب زيد العسل فالمصدر اضيف لفاعله يبقى عجبت ايه؟ شف من شرب اصلها من ان يشرب زيد عسلا. عجبت من ان يشرب. صح يا شيخنا - 00:17:54ضَ

من ان يشربها زيد العسل. المصدر اضيف الى ايه فبعدما جر الفاعلة كمل عمله بنصب المفعول خلاص؟ كمل عمله بنصب الايه؟ المفعول طيب طب وان اضيف الى المفعول فكم من عفا عمله برفع الفعل - 00:18:18ضَ

فقل عجبت من شرب العسل زيد انتم عايزين واضحة كده يقول يقول لك اذا جر المصدر خلاص ما بعده ان كانوا ان كان الذي بعده فاعل يبقى كمل بعد ذلك ايه؟ عمل عمل المصدر بنصب المفعول - 00:18:39ضَ

لحظة بس ان اضيف المصدر الى فاعله يبقى الايفاع ده مجرور لفظا مرفوع محلا صح يا ولادي فكم العمل المصدر بنصب المفعول وان اضفت المسطرة الى مفعوله فكم العمل نصب برفع الفاعل؟ واحنا جبنا المسالين اهو خلاص فهمتوها - 00:18:59ضَ

طيب كده وصل طيب ها وجر ها ايوة الله يفتح عليك بنصب يعني بنصب المفعول ورفع الفاعل او ايه ها صح كده ايوا صح كده ما هو ما هو احنا قلنا او نضيف الماصة لمفعوله هترفع الفاعل - 00:19:17ضَ

فبنضيف الى فاعلية تنصب المفعول يعني حاجة مش صعبة. بيقول لها كمل يعني ها وجر ايه؟ ها كمل يا ابني واجرنا ايه ما يتبع ما جر ومن راع في الاتباع المحلة فحسن - 00:19:46ضَ

اذا اضيف المصدر الفاعل ففاعله يكون مجهول لفظا مرفوعا محله فيجوز في تابع من الصف والعطف وغيرهما مراعاة اللفظ فيجر امرأة المحل فيرفع ها نشوف كده يا مولانا شف يا سيدنا الشيخ احمد - 00:20:01ضَ

شف يا سيدنا الامام يلا يا مولانا قلت عجبت الشيخ زكريا مش معك الا اقرأ يا ابني المسال اقرأ كده. اقرأ وشغلني يلا يا ابني ها عرفت من شرب ايه - 00:20:14ضَ

من شرب ايه يا ابني ها؟ من شرب زين. زايدين ها الظريف وايه كمان؟ والظريف خلاص شف يا مولانا اسمع كده وجر ما يتبع ما جر تعامل هزا وجر ها - 00:20:29ضَ

سامعنا يا شيخنا؟ ما يتبع ما جر ركز معي يا شيخ احمد اعرب معي عجبت فعل وفاعل من حرف جر شرب اسم مجرور وده مصدر هذا المصدر اضيف الى فاعله - 00:20:56ضَ

فزيد مجرور لفظا لكن مرفوع محله فالصفة التي تلته يجوز لك ان تراعي لفظها ان تلفظ لفظ الموصوف او ان تراعي محله فيجوز ان تقول عجبت من شرب زيد الظريف - 00:21:11ضَ

يبقى دي صفة تبعت الموصوفة في الايه؟ في اللفظ واذا قلت عجبت من شرب زيد الظريف هذا جائز ليه؟ لان ده زيد مجهول لفظا لكن مرفوع ايه؟ محلا فيجوز لك في الصفة - 00:21:28ضَ

التي تبعت الاسم المجرور مراعاة المحل ومراعاة الايه؟ اللفظ. ادي معنى البيت وجر ما يتبع ما جر. ومن راعى في الاتباع المحل فحسن خلاص يا ولادي كده قال له قل ابياتنا ها - 00:21:44ضَ

بفعله المصدر الحق في العمل. مضافا او مجردا او مع كان فعل مع ان او ما يحل محله والاسم مصدر عمل. وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله. وجر ما يتبع ما جر ومن - 00:21:58ضَ

راعى في الاتباع المحل فحسن. هذا والله اعلى واعلم وصل اللهم على سيدنا محمد - 00:22:31ضَ