Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. ترتيب ابن هشام رحمه الله انه بدا اولا بتعريف الكلام ثم بدأ الاحكام الافرادية تعريف الكلام ثم بعلامات الاعراب ثم بالاحكام بالمعارف - 00:00:00ضَ

اعطانا ما هي المعارف الضمائر والعلم وهذه الاشياء ثم بدأ بالاحكام التركيبية المبتدأ والخبر هذه وبدأ المرفوعات لانها العمد ثم المنصوبات ثم المجرورات ثم بعد ذلك اه ذكر الاسماء التي تعمل عمل الفعل. تعرفون ان الاسماء التي تعمل عمل الفعل المصدر - 00:00:20ضَ

واسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة وافعل التفضيل والصيغ المبالغة. اما اسم الزمان والمكان مصدر حالة يتكلمون عنها لانها لا تعمل. اذا ما هي الاسماء التي تعمل عمل الفعل؟ اسم فاعل؟ اسم مفعول. اسم مفعول؟ صيغة - 00:00:43ضَ

المبالغة. صيغ مبالغة والصفة المشبهة وافعال التفضيل اسم الفعل يضاف لها اسم الفعل. لانه بمعنى هو اسم للفعل اسم للفعل. فبدأ المصنف بهذه الابواب باسماء في باب الاسماء العاملة عمل الفعل. واولها اسم الفعل واولها - 00:01:03ضَ

اسم الفعل تفضل شيخ رضوان بسم الله الرحمن الرحيم. قال المصنف رحمه الله يعمل عمل فعله سبعة اسم الفعل كاهات وصه ووي بمعنى بعد واسكت واعجب. لاحظوا انه تذكرها على الترتيب لف والنشر المرتب - 00:01:25ضَ

قال هيهات وصهواوي بمعنى بعد. ليست وي بمعنى بعد. يعني هيهات معنى بعد. والصاح بمعنى اسكت وويل معنى اعجب هاي بنسميه اللفة والنشر المرتب. اعد القراءة لو سمحتم يعمل عمل فعله سبعة. نعم. اسم الفعل كهيهات وصه وويل. بمعنى بعد واسكت - 00:01:45ضَ

واعجب ولا يحذف ولا يتأخر عن معموله. نعم اكمل وكتاب الله عليكم متأولون. متأول. متأول ولا يبرز ولا يبرز ضميره ويجزم المضارع في جواب الطلبي منه. نحو مكانك. مكانك. مكان. هم. مكانك تحمدي او تستريح - 00:02:12ضَ

مكانك تحمدي او مكانك تحمدي يخاطب نفسه ارادت نفسه ان تهرب من المعركة فقال اثبتي مكانك تحمدي اما ان تحمدي فتنتصمي او تستريحي من هذه الدنيا كلها تعب كما قال ابو العلاء. تعرفون هذه القصيدة - 00:02:39ضَ

القصيدة عصماء قصيدة ابي العلاء المعري الذي قال تعب كلها الحياة فما اعجب الا من راغب في ازدياده هل ذهب ليعزي فقيها حنفيا هذا من الاحناف فقال قصيدة من اجمل القصائد اه غير مجد في ملتي واعتقادي. نوح باك ولا ترنم شادية. من يأسه - 00:02:59ضَ

الحياة ان الحياة خلاص ما الها قيمة عندهم. يقول غير مجزم غير نافع في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترن مشاة. يعني الذي يبكي اه نوح باك الذي ينوح على ميت - 00:03:23ضَ

او واحد يترنم وهو ينشد وماسيان عندي لان الدنيا كلها تعب ومشقات الفرح وان الدنيا منتهية وزائلة. فالفرح والمرح كله واحد يعني اه غير مجد في ملة واعتقادي نوح باك ولا ترنم اه شادي. اه ثم اه ذكر ايضا قصيدة جميلة بس هي جاءت الموضوع تحمل - 00:03:37ضَ

او تستريحي اه لانه قال فيها تعب كلها الحياة اه فما اعجب الا من راغب في ازدياده. قال فيها وقال وشبيه صوت النعي اذا قي فبصوت البشير في لكل نادي - 00:04:01ضَ

يعني الذي ينعى ميتا ويعلن موته والذي يبشر بميلاد احد الصيام هذا مثل هذا ابكت تلكم الحمامة ام غنت ام غم نت على فرع غصنها الميادي يعني ويستوي كذلك الحمامة اذا بكت - 00:04:18ضَ

او غنت على غصنها الذي يميت هما سيان ايضا ثم قال صاحي صاحي قلنا ترخيم من ايش مصاحب على غير قياس. هذه قبورنا تملأ الرح. اين القبور من عهد عادل - 00:04:36ضَ

يعني اذا سحاب احنا عندنا في الاردن لعمان فقط يعني مدينة او موتى طب لو اخذنا الاموات كانت القبور الاموات من عهد عاد الى الان كما هي. كم تتخيلون هذه القبور؟ ستملى اذا قبورنا تملأ الرحبة المكانة الواسع. فاين القبور من عهد عادي؟ طب كيف الحل؟ كيف نفعل - 00:04:51ضَ

خفف الوطأة فما اظن اديم الارض الا من هذه الاجساد ان يقول هذا التراب الذي تدوسونه هو حقيقة تراب الموتى هذا تحول الموتى الى تراب فانتم تدوسونه طب ماذا نفعل؟ قال وقبيح بنا وان قدم العهد دهوان الاباء والاجداد - 00:05:12ضَ

يعني لا يقبح بك حتى وان تقادم عهد ابائك ان تدوس عليها وقبيح بما وان وان بعد العهد دهوان الاباء والاجداد. طب ماذا نفعل؟ يعني لا نسير لا نسير لا نسير على الارض - 00:05:36ضَ

اولا قال خفف الوطأة عندما تدوس يعني خفف الوطأة فما اظن اديم الارض الا من هذه اجسادي. ثم وضع لنا حلا اخر قال سر ان استطعت ان استطعت في الهواء روي رويدا لا اختيالا على رفات العباد. يعني اذا استطعت ان تطير - 00:05:54ضَ

وتطير رويدا ايضا. سر ان اسطعت رويدا اه في الهواء رويدا لا اختيالا على رفات العباد. رفات العظم البالي. ثم قال رب لحد قد صار لحدا مرارا نعت لي لحد - 00:06:13ضَ

ضاعت ضاحكا لنا ان نقول ضاحكا صح ربما احدا مزور لفظه مرفوع محلها على انه مبتدأ لكن هنا الاحسن نراعي اللفظ رب لحد صار لحدا مرارا ضاحكا من تزاحم الاضداد. يعني تعرفون الدفن على شكل حرف ال - 00:06:29ضَ

كثير من القبور صارت لحدا مرارا كيف في البقيع يعني يدفنون ميتا وراء فوق ميت ضاحكا هذا القبر يضحك من تزاحم. يعني كثير من الناس دخله الضاد. يدخل واحد كافر وواحد مؤمن واحد صالح واحد - 00:06:47ضَ

طالع واحد كبير في السن رب لحد قد صار لحدا مرارا ضاحك من تزاحم الاضباد ودفين على بقايا دفين في طويل والاباد يعني دفين فوق دفين هو يريد ان يقول لنا يعني ان يعزي اهل الميت لا تحزنوا - 00:07:03ضَ

الفرح والسرور والبكاء كل واحد في هالدنيا فاسأل الفرق بيني ونجمان في السماء في بنات نعش. فاسأل الفرقدين عمن احس من قبيل وانس من بلادي. شبه النجوم كانها تنظر وتراقب الناس - 00:07:21ضَ

فترى جيلا ياتي ثم جيلا يذهب ثم جيلا يأتي وهكذا. فاسأل فاسأل الفرقدين عمن احس من قبيل وانس هنا شاهدا من بلاده انست نارا يعني كم اقام على زوال زوال نهار - 00:07:38ضَ

وانار لمدلج في سواد. يعني كم ناس يعني يعني رأى الفرقدان رأى رأي النهار ياتي ونهار يذهب. نهار يأتي تخيل كيف الارض تدور بياض سواد بياض سواد وانار لمدلج السائر في الليل في سواد تعب كلها الحياة. هذا الموضوع الشاهد - 00:07:57ضَ

تعاون كلها الحياة فما اعجب الا من راغب في ازدياده. وهذا يؤيده. بس ابو العلاء المعري يعني امام المتشائمين يؤيده في القرآن لكن نظرة ايجابية في سورة البلد قال لقد خلقنا الانسان في كبد يعني انت مخلوق في مشقة لو اردت ان تبذل مليون كلمة لا يمكن ان تضع مكان كبد - 00:08:19ضَ

كبد يعني. هاي كبد في غاية المشقة من كبدهم يقول البقاع اولها عندما فطمت من الرضاع ثم عندما خرجت اسنانك ثم عندما اخذ بك للكتاب وضربك الشيخ. ثم وثم ثم الى الموت هذا المشقة - 00:08:41ضَ

ومقصود صورة البلد ان يقول لك انت ايها الانسان مخلوق في مشقة اذا رحمت الناس اه فتقتل حمادة عبد القادر فك رقبة واطعام في يوم ذي مس غير يتيما لا نقرأه مسكينا. ثم وتواصوا ايش؟ تواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحلة. رحمت الناس - 00:09:01ضَ

وساعدت الضعفاء وامنت بالله ستذهب الى الراحة انت في مشقة لكن باعمالك ورحمة الناس تزول مشقتك في الاخرة. وان فعلت كالكافر الذي انفق مال اللبد في حرب الاسلام ولم يرحم الضعفاء فسيستمر تستمر مشاقته في الاخرة - 00:09:17ضَ

نظرة ايجابية اما اقول علاء نظرة نظرة يعني قال تعب كلها الحياة فما اعجب الا من راغب في الزيادة. ليش تسديد في الدنيا؟ بتزداد تعب يعني حتى الغني يعني بصير حارس على اموال اكثر يتعب اكثر - 00:09:39ضَ

ثم يتركها فاما حزنا في ساعة اخر بيت ناخذه. ان حزنا في ساعة الموت اضعاف في سرور في ساعة ميلاده يقول يعني والناس يفرحون عند ميلاد احد لكن كم يفرحون اسبوعا شهرا؟ لكن عند موت احد - 00:09:54ضَ

يعني احزرونا اضعاف ذلك يمكن سنوات فيقول يعني هذه الدنيا اول ما يولد يعني فرح خفيف. وعند موته اضعاف. فانت ماشي من مشقة لمشقة اكبر يعني تمام خلاص نرجع يعني هل زي اللطائف فقط اين كنا - 00:10:12ضَ

نرجع للمتن. نعم. فقال اه مكانك اثبتي في المعركة تحمدي او تستريحي من هذه الحياة. تعب كلها الحياة تفضل السيد اقرأ مكانك هنا نحو مكانك تحمدي او تستريحي. نعم. ولا ينصب. ولا ينصب. ممتاز. الان ولا ينصب. الان يعني نتكلم عن - 00:10:32ضَ

اسم الفعل ما معنى اسم الفعل؟ العلماء وجدوا كلمات تأخذ علامات الاسماء. صه صهن هي علامات الاسماء ويسند اليها ان مثلا يأتي مثلا لها لو اخذنا التنوين يكفينا يعني صح صحن مثلا - 00:10:57ضَ

فهذه صهن هل هي اسم قالوا هي تأخذ علامات الاسماء لكنها تعمل عمل الافعال تعمل عمل افعال ترفع فاعلا صه قد تنصب مفعولا به دراكي زيدا مثلا فقالوا ماذا نعد هذه الكلمات - 00:11:14ضَ

ا؟ ايش نعد هذه الكلمة؟ بعض العلماء عدها خصيا يعني لا هي اسم ولا فعل. بعضهم قال هي اه فعل البصريون وقفوا موقفا وسطا قالوا نسميها اسم فعل. ما معنى اسم فعل؟ يعني الان رضوان اسم. اين مسمى هذه الذات - 00:11:31ضَ

كأس اسم اين مسماه هذه الذات وصاه اسم اين مسمى اسكت وسماه اسكت هو اسم فعل مثل تفاحة اسم وسماها تلك الذات وصاه اسم وسماها اسكت هذا معنى الاسم. واسم الفعل ثلاثة اقسام. اسم فعل ماض كما قال مصنف كهيهات مثل بهيهات - 00:11:52ضَ

واسمه فعلا فعل امر مثل صه اسكت واسم فعل مضارع مثل وي معنى اتعجب تمام؟ ومنه قوله تعالى وي كانه لا يفلح الظالمون لانهم ايمان ضعيف فعندما رأى القانون قالوا نتعجب - 00:12:18ضَ

كانه لا يفلح بالهم يعني لانهم ايمانهم يعني لسا ما قالوا انه لا يفرظون. وي نعجب كانه يعني بس كانه يعني كيف تقول والله كأن الدنيا زائلة يعني اقرب لليقين الموضوع. اليقين من شبه يقين يعني - 00:12:36ضَ

ومن هذا الباب. فويل بمعنى اعجب لكن هيهات هيهات ما توعدون. اسم الفعل طب ما فائدته لماذا لا ااتي بالفعل نقول له فائدتان. الفائدة الاولى باختصار بدل ما تقول يعني اسكت تقول له صح مختصرة - 00:12:53ضَ

اقبل على الصلاة حيا. مم. ده الفائدة الاولى. الفائدة الثانية اسم الفعل ابلغ من الفعل تحية مش اقبل اقبل بقوة وهيهات مش بعد بعدا قويا. وصه ليس اسكت اسكت سكوتا مؤكدا - 00:13:08ضَ

هي ابلغ ووي مش اتعجب. شف اتعجب ويعني كيف لما المرة بتحكي بس احكي ويه يعني فيها ايش؟ نوع تعجب قوي. عرفتم هاء هاء مقرؤ مش مثل خذ فهي اسماء الافعال ابلغ من الافعال تمام - 00:13:26ضَ

اسم الفعل يلزمه حالة واحدة لذلك ما عددناهم فعلا اذا قلت لك سهلوا فعل امر تقول لله قل لماذا؟ نقول لان فعل الامر لا بد من علامتين ان يدل على الطلب وان يقبل النون او ياء. صح لا لا يقبل. يقول صح يا زيد - 00:13:49ضَ

يا زيدان مو صح؟ يا زيدون يا زيدون وصه يا هند وصه يا هندام يبقى على حالة واحدة الا في حالة لا يبقى على حالة واحدة. ما هي اذا كان فيه الكاف - 00:14:06ضَ

الكاف تتصرف الكاف الاسمية عليكما عليكما عليكن مثل عليكم انفسكم يعني الزموا انفسكم حافظوا عليها واعتنوا بان تقوها من النار ولا يضركم من ضل لا تقولوا والله فلان يشرب الخمر الفلاني - 00:14:20ضَ

افعلوا يفعلوا. انت ايش دخلك فيها كان شيخنا يقول بالسوري يعني كل غنم معلقة بعرقوبة هيك يعني؟ كل غنم تعلق عند اللحاء من رجلها لن تعلق من رجل غيرك يعني. فهذا معنى عليكم انفسكم يعني حافظوا على انفسكم - 00:14:40ضَ

والزموها ولا يضركم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم يعني. اذا الناس ضلوا انتم ايش دخلكم فيهم؟ لا تقولوا فلان وفلان ضل. انت احفظ نفسك عليك نفسك يعني. فهنا عليك نقول عليك نفسك عليك نفسك عليكما انفسكما وعليكم انفسكم وهكذا. يتصرف - 00:14:56ضَ

تتصرف الكاف فالاصل باسم الفعل انه يبقى على حالة واحدة الا اذا فيه الكاف هاك الكتاب ونقول هاكم الكتاب وهاكم الكتاب وهاك الكتاب وهاكما الكتاب فهمنا لا باسم الفعل له تقسيمات. نقسمه الى مرتجل ومنقول - 00:15:18ضَ

وقياسه او نسميه معدول مرتجل ومن قول ومعدول المرتجل ما معنى مرتجل؟ نقول ارتجل الخطبة. ما معنى ارتجل الخطبة من نفسه بدون قالها بدون تحضير. والمرتجل يعني غير منقول من شيء - 00:15:37ضَ

يعني قيل ابتداء صه هكذا ابتداء لم تنقل عن كلمة اخرى. هيهات هكذا قيلت ابتداء وي قيلت ابتداء نسمي هذه الكلمات الثلاثة مرتجلة لا نحن نتكلم الان عن اسماء الافعال. احسنت شيخنا عبد الصمد ذكرنا الشيخ عبد الصمد - 00:16:00ضَ

يعني بلفظ الجلالة هل هو مرتجل ام منقول هل هو اصل الاله لو وضع هكذا ابتداء؟ نفس الخلاف بس هو ليس اسم الفعل طبعا. تمام؟ الان المنقول اما ان ينقل خلينا المرتجل - 00:16:19ضَ

اتفقنا على المرتجل ناتي المنقول اما ان ينقل عن جار وجور اما ان ينقل عن ظرف اما ان ينقل عن مصدر اما ان ينقل عن حرف تنبيه المنقول من جار مجرور مثل عليك. ايش اصل عليك - 00:16:33ضَ

يعني عليك دين هذا جار رجل. بس عندما نقول عليكم انفسكم بمعنى الزموا تناقلناها من الجار والمجرور الى ماذا؟ وانتبهوا الكاف هنا صارت جزءا من الكلمة مثل الزاي في زيد - 00:16:48ضَ

وان كانت الخطاب نقول عليك كامل اسم فعل مبني على الفتح يعني لا نقول على اسم فعل والكاف مجرور لا. صارت كالزاي من زيد عليك. نقلناها من الجار مجهول الى اسم الفعل. يعني عليكم انفسكم. يقول - 00:17:03ضَ

اليك عني اليك عني ايش معنى اليك عني؟ ابتعد فاليك هنا اسم فعل مبني على اسم فعل امر مبني على الفتح معنى تنحى هنا نقل عن ماذا؟ عن جاره. قد ينقل عن ظرف مثل ما نقول دونك الكتاب - 00:17:18ضَ

شاندونك الكتاب خذه دونك الكتاب خذه فنقول دونك اسم في علم مبني على الفتح مكانك هذا المثال الذكر ومكانك تحمدي. ايش اصل مكان ظرف. لكن مكانك صارت يعني اسم فعل بمعنى اثبت مكانك اثبت - 00:17:35ضَ

يعني مثلا كما في سورة يونس ايش قال؟ مكانكم انتم وشركاؤكم يعني معنى الزموا مكانكم يعني فهي الان نقلت عن ظرف اذا النقل اه خمل مرتجل مثل هيهات وصاح اخذنا المنقول عن جار نجوم ماذا مثلنا له عليك؟ اليك واخذنا المنقول عن ظرف مثل ما كانك تحمدي ومكانكم انتم مشركاء - 00:17:55ضَ

ودونك منقول عن مصدر مثل رويدا رويدا اخاك يعني امهله طبعا انتبهوا المصدر هنا نقل بدون كاف فعندما نعربه انتبه لا نحتاج ان ندخل الكهف في الاعراب مختلف عن عليك - 00:18:21ضَ

عليك نقلت كاملة بس رويدا نقلت وحدها بدون كاف ممكن تدخل كاف بس ليست شرطا فرويد نقول اسم فعل اسم فعل مبني على الفاتح. واذا قلت كاف تمام؟ اذا اتيت الكهف ما عندنا مشكل لكن لا تعرب لا تدخلوا جزءا من الاعراب مثل عليك يعني. طيب بل هالشر - 00:18:39ضَ

جايبلها الشرة اذا اترك الشر بلها من قول من مصدر بل هى الشر اي اتركه من قول من مصدر. اذا مثلنا من قول جرم الجمعة اليك واليك والظرف دونك وامامك. امام مكانكم - 00:19:01ضَ

واخذنا المصدر رويدك او رويدا زيدان معنى امهله وبلها الشر بمعنى اتركه عن هاد تنبيه نقلت عن ها التنبيه هالكتابة ايضا هذه نقلت بدون كاف هالكتاب او هاك الكتاب ماذا نعرب الكاف طب في رويدك وهاك - 00:19:19ضَ

مقفولين به؟ لا هاك الكتاب الكتاب مفعول به اه رويدا اخاك اخاك رويدا كاخاك حرف خطاب حرف قلنا الكاف في اربعة مواضع لا محل لها من الاعراب احفظوها. في الضمائر اياك - 00:19:42ضَ

واياه اياهما في في اسماء الاشارة ذلك ورأيتك وفي اسماء الافعال مثل هاكا ورويدك. وما هي جزء من الكلمة ففرقوا بين عليك وهاك ورويدك عليك خلص صارت الكاف جزءا من الكلمة - 00:19:59ضَ

لكن هاكا ورويدك ليست جزءا لاننا ما نقلناها مع الكاف نقلنا ايش نقلنا رويدا وحدها وها وحدها ركزوا معي عليك ماذا نقلنا؟ نقلنا الجار والمجروح مجموعهما مصدر اسم فرد تمام؟ دونك نقلنا دون مع الكاف - 00:20:20ضَ

ان رويدا ما قالنا رويدة وحدها وها وحدها. ان ادخلت الكاف لا بأس لكنها حرف خطاب. لكن لا تدخلوا في الاعراب ليست جزءا من يعني خلاص نقولها اسم فعل والكاف حرف خطاب. بس عليك لا نقول على اسم فعل والكاف حرف خطاب - 00:20:40ضَ

نعربها كاملا فانتبهوا لهذه الدقيقة. طيب اذا اسم الفعل اما السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله لو سمحتم آآ لم يتغير مثلا عليكما نعم حتى يدل على المخاطب كيف اسماء الاشارة؟ اسماء الاشارة ذلك مثلا اسم الاشارة - 00:20:56ضَ

اسمه الاشارة يشار به للشيء. الكاف ليست اه مضافا اليه ولا مفعولا به حرف خطاب فانا قلت ذلك حتى يظهر ان المخاطب رجل. وذلكما حتى يظهر ان المخاطبة. اذا كان - 00:21:24ضَ

وذلكم حتى يظهر ان الخطاب جمع وذلك حتى يظهر اننا نخاطب جزءا منه ولو كان جزءا اذا كان جزءا منه كيف يعني هذه حالة نادرة الاصل في اسم الفعل ان لا يتغير لكن غير غير هنا لضرورة - 00:21:38ضَ

لضرورة بيان المعنى. مثل ذلك اليست يعني وان كانت هي اسم الاشارة ذا بس لابد ان نصرف حتى يظهر المعنى مثل اياك اياك ما اياكم عند الكوفيين هو جزء من الكلمة لكنه يتغير لاجل بيان من المخاطب - 00:21:56ضَ

الاصل في اسم الفعل انه لا يتغير الا في الكاف لاجل بيان مخاطب. فضرورة بيان المخاطب جعلتنا نغيره كما غيرناه في الضمائر عند الكوفيين الكاف جزء من الكلمة وتغيرت اياك اياك ما اياكم. طيب نكمل الان - 00:22:16ضَ

الان هذا اخذنا المرتجل والمنقول تمام؟ نأخذ الان اخذنا المرتجل ومنقول بقي المعدول. المعدول هذا قياس يعني كل اه اسف يعني كل ثلاثي متصرف اه فعل ثلاثي متصرف تستطيع ان تصوغ منه - 00:22:32ضَ

تستطيع ان تصوغ منه اسما فعلا يعني كل اسم اه كل فعل ثلاثي متصرف. كل فعل ثلاثيا اه كل اه فعلا ثلاثية متصرف نعم. مثلا ضرب تقول منها ضرابي اكل اكالي شرب شراب نزل - 00:22:53ضَ

نزالي. طب ادرك هل نص ساعة هل قياس ان نقول دراكي؟ ليست دراكي. ليس ثلاثيا لكن سمع العرب انهم قالوا دراكي فهذا الشذة يعني على القاعدة. هذا نسميه معدولا لاننا عدلنا به عن اصله. تمام؟ الان اخذنا بالنسبة للكاف - 00:23:13ضَ

خذ الان ما ذكره ابن هشام ان انسنا الفعل يكون ثلاثة احوال هو مثل للماضي هيهات بمعنى بعد مثلوا لنا اخرى واسم فعل ماض طبعا اسم فعل الامر اكثر شيء - 00:23:33ضَ

اسم فعل امر كثير بس اسم الفعل المضارع والماضي قليل. شتان. شتان شتان ما بين زيد وعمرو. هل شتان في الامور المعنوية او الحسية هل نقول شتان ما بين الرجل واهله في امريكا - 00:23:50ضَ

لا نقول هذا اذا قصدنا ان هذا بعيد عنه. انما لكن اذا قصدنا انهم بعيدون في الصفات هذا مؤمن وهذا عاصم الشتان. في شتان لا تقول في المكان انما في المكانة او المنزلة شتان ما بين زيد وعمرو. وش كان وسرعان - 00:24:07ضَ

وش كان وسرعان بتثليث اولها. اه وش كان وش كان ووش كان. سرعان سرعان سرعان تستطيع. معنى اسرع يعني بطئان بمعنى اه ابطأ هذه اسماء فعل ماض. من يعطيني اسماء فعل مضارع - 00:24:26ضَ

اخذنا ابن هشام ايش ذكر ويعجب اه تقول اه وانت مريض او اه بمعنى اتألم اف بمعنى اتضجر احسنتم. تمام؟ معنى اتضجر. نأتي الان اسم فعل الامر هذا كثير جدا صا ما - 00:24:47ضَ

معنى ان كثف يعني زدني من هذا الكلام عليك اليك دونك مكانك رويدا بمعنى امهل ها بمعنى خذ وقد يضاف لها هاء هاء ام لك ان تقول هاء او هاء ما او هاء او هاء - 00:25:05ضَ

اوهاك كلها نفس الشيء. اليك عليك مكانك. هذه كلها اسماء افعال. لا نشرح ما ذكره ابن هشام. قال والفعل اسم الفعل كهيهات وصه ووي. بمعنى بعد لهيهات معنى بعد وصاحب معنى اسكت. وويل بمعنى اتعجب تمام - 00:25:27ضَ

قال ولا يحذف ولا يحذف. الان يعني اسم الفعل لا نقول يعني آآ نحذف اسم الفعل ونبقي عمله ولا يحذف ولا يتأخر عن معموله. الان ليس لنا ان نحذف اسم الفعل وان نبقي عمله - 00:25:47ضَ

قل مثلا كتابا ثم نقول اصل الكلمة هكذا وهاك محذوفة لا. الفعل يحذف لو ذكرت مثلا باب باب الوضوء اي اقرأ باب الوضوء اما اسم الفعل لا نقول باب الوضوء التقدير يعني هاك باب الوضوء - 00:26:09ضَ

لا نحذف ونبقي عمله. وكذلك لا يتأخر عن معموله لا يتأخر مثلا عليك نفسك لا يقال نفسك عليك عليك زيدا بمعنى الزمه لا يقال زيدا عليك عرفتوا لا يتقدم معموله عليه بخلاف الفعل - 00:26:30ضَ

مثلا ضرب زيد عمرا عمرا ضرب زيد ما عندنا مشكلة عليكم انفسكم لا نقول انفسكم عليكم. لانه نائب عن فعله ضعيف الكسائي قال هذا جائز نقول كيف جائز؟ قال الله قال كتاب الله عليكم اصلها عليكم كتاب الله - 00:26:53ضَ

مفهوم قال يصح كتاب ومفعول به عليكم كتاب الله. كيف نرد على الامام الكسائي؟ نقول لا هذه ليست ليس اسم فعل. هذا ليس اسم فعل هذا المصدر يعني كتابها مفعول مطلق لفعل محذوف. كتب الله ذلك كتابا عليكم - 00:27:13ضَ

الكتابة هنا مفعول مطلق وعليكم هذا جار مجرور عادي ليس اسمه فعل واضح كتب الله كتابا عليكم يعني واجبا عليكم او كائنا عليكم. فهو الصفة وليس اسم فعل. تمام هذا معنى قول ابن هشام ولا يحذف ولا يتأخر عن معموله. تمام؟ لانه يقال نفسك عليك. قال وعليك - 00:27:32ضَ

كن كتاب الله كتاب الله عليكم متأول انه مفعول مطلق لفعل محذوف ولا يبرز ضميره. نعم. لا يبرز ضميره. لاحظوا صه. هل يظهر ضمير؟ لا. لا نقول صهي. صهاء صهو - 00:27:56ضَ

اذا اسكت اسكتا اسكتوا اسكتي لكن صح تبقى كما هي. صح يا زيد صح يا زيدان صح يا زيدان تبقى كما هي. هذا معنى قوله ولا يبرز او او لا يبرز ضميره ويجزم المضارع في جواب الطلب منه. نحن نعرف ان مجزوما في جواب الطلب مثل ماذا - 00:28:15ضَ

ادرس تنجح من يعطيني امثلة من القرآن المجزوم في جواب الطلب. ذروني اقتل اي انتظروني اقتل لكن ابلغ من انتظرون هو لا يقول انتظروني ظروني اقتل الاب لا يقول لابنه ان تدرس تنجح. ادرس تنجح. مجزوم في جواب طلب هاتوا امثلة من القرآن. تعالوا. يركع ويرعب - 00:28:35ضَ

تعالوا اتلوا ارسله معنا غدا يرتع ويلعب. ادع لنا ربك يخرج هذا مجزوم في جواب الطلب. طب هذا بعد الفعل يأتي بعد الاستفهام هل تزورنا نكرمك يأتي بعد العرض الا تزورنا نكرمك؟ يأتي بعد التحضيض هلا تتصدق على الفقير تفز - 00:28:55ضَ

يأتي بعد التمني ليتك تتصدق على الفقير تفز بعد الترجي. اه. لعلك تتصدق على الفقير تفز. طب هل ياتي بعد اسم الفعل قال ابن هشام ويلزم المضارع في جواب الطلب منه؟ قال نعم - 00:29:20ضَ

تقول مزالي نحدثك شو النزالة نحددك؟ انزل عندها ان نزلت نحدثك والشاعر واحد يعني نفسه صارت تضطرب في المعركة. فقال وقولي كلما جشأت وجاشت يعني تحركت اضطرابات وخافت تريد ان تهرب - 00:29:36ضَ

مكانك تحمدي او تستريحي اثبتي مكانك يعني مكانك تحمدي فجزم تحمدي في جواب مكانك. كما قال لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء. طيب فهمنا انه يجزم في جوابه ودائما اذا الشيء يجزم في جواب الشيء ينصب اذا وجدت الفاء. انا اقول ادرس تنجح لو وجدت - 00:29:58ضَ

ايش نقول ادرس لتنجح طيب نقول اه هل تزورنا نكرمك لو اتينا بالفائش تصير؟ فنكرمك ليتك تزورنا نكرم لو اتينا بالفائش نقول فنكرمك. طيب مكانك تحمدي. لو اتينا بالفاء هل نقول مكانك فتحمد ينصب - 00:30:23ضَ

هل ينصب؟ ايش قال؟ حبيبتي الله يجزيك كل الخير ولا ينصب. الله يجزيكوا خير. يعني عاللي اعطيني اياها يا عمري ان شاء الله. سيدي رنا. اه ابو حلا رنا رنا عودة. اخت رنا. اسفة والله - 00:30:47ضَ

شيخنا اسفة. مش مشكلة بسيطة. الله يجزيكم الخير. طيب. الان لا نقول مكانك فتحمدي. مكانك فتحمدي على انه منصوب سنحدثك لا نقول هذا. نعم. الا ينصب في جوابه خلافا للكساء. الكسائي قال لا ينصب - 00:31:07ضَ

الكسائي قال لك ان تقول نزالي فنحدثك. اذا تحصل عندنا ان نسمع الفعل. ماذا يتعلق باسم الفعل قال لا يحذف ولا يتأخر عنهم عن معموله ولا يبرز ضميره صهيصهاصه ويجزم المضارع في جوابه لكن لا ينصب - 00:31:25ضَ

هذا حاصل اسمي حاصل اسم الفعل نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:31:47ضَ