Baheth

احسن الله اليك. نعم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين والمستمعين. جزاك الله خير. نعم. قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى اصول وقواعد في التفسير - 00:00:00ضَ

نعم. القاعدة الحادية والثلاثون ربوبية الله في القرآن على نوعين عامة وخاصة. كثر في القرآن ذكر ربوبية الرب لعباده متعلقاتها ولوازمها. وهي على نوعين ربوبية عامة. تدخل في المخلوقات كلها وفاجرها. رب السماوات والارض. يا ايها الناس - 00:00:30ضَ

اعبدوا ربكم عامة الله رب كل شيء هو رب الناس ربوا الناس كلها رب السماوات والارض ومن فيهن وما فيهن فهذه ربوبية عامة تتضمن الملك والملك والتدبير نطمن القدرة على كل شيء - 00:01:10ضَ

وتدبير الامر نعم سلام عليكم. بل مكلفوها وغير المكلفين. المكلفون مثل الجن والانس وغير المكلفين مثل البهائم. نعم. حتى الجمادات وهي انه تعالى المنفرد بخلق بها ورزقها وتدبيرها واعطائها ما تحتاجه. او تضطر اليه في بقائها - 00:01:45ضَ

اول منافعها ومقاصدها. الله اكبر. فهذه التربية لا يخرج عنها احد. فهذه فهذه تربية التربية نعم احسن الله اليك. او الربوبية. فهذه التربية لا يخرج عنها احد. تربية لأن الربوبية تتضمن التربية - 00:02:24ضَ

نعم والنوع الثاني في تربيته لاصفيائه واوليائه. فيربيهم بالايمان الكامل امن ويوفقهم لتكميله ويكملهم بالاخلاق الجميلة. هم. ويدفع ويدفع عنهم الاخلاق الرذيلة. وييسرهم لليسرى ويجنبهم العسرى حقيقتها التوفيق لكل خير والحفظ من كل شر. وانالة - 00:02:51ضَ

المحبوبات العاجلة والاجلة. وصرف المكروهات العاجلة والاجلة. يا الله يا الله فحيث اطلقت ربوبيته تعالى فان المراد بها المعنى الاول مثل قوله رب العالمين وهو رب كل شيء ونحو ذلك. وحيث قيدت بما بما يحبه - 00:03:31ضَ

هو يرضاه. او وقع السؤال بها من الانبياء واتباعهم. فان المراد بها النوع والثاني وهو متضمن للنوع الاول. ولهذا تجد اسئلة الانبياء واتباع في القرآن بلفظ ببوبية غالبا فان مطالبهم كلها داخلة - 00:04:03ضَ

تحت ربوبيته الخاصة ليلحظ العبد هذا المعنى النافع. لا اله الا الله. ونظير هذا المعنى الجميل ونظير هذا انا الجليل ان الله اخبر في عدة ايات ان الخلق كلهم عباده وعبيده - 00:04:33ضَ

ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا فكلهم مماليكه. وليس لهم من الملك والامن شيء. ويخبر في بعض الايات ان عباده سهوا بعض خلقه. كقوله وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا - 00:04:58ضَ

ثم ذكر صفات ثم ذكر صفاتهم الجليلة. اليس الله بكاف عبده وفي قراءة عباده. سبحان الذي اسرى بعبده. وان كنتم في ريب من مما نزلنا على عبدنا فالمراد بها بهذا النوع من من قاموا بعبودية الله - 00:05:27ضَ

اخلصوا الدين على اختلاف طبقاتهم. فالعبودية الاولى يدخل فيها البر والفاجر والعبودية الثانية صفة الابرار ولكن الفرق بين الربوبية والعبودية ان الربوبية ان الربوبية وصف الرب وفعله. والعبودية وصف العبيد وفعلهم - 00:05:57ضَ

انتهى انتهى احسن الله اليك هذا الكلام التنبيه الى ان ان الربوبية كما تكون عامة وخاصة الربوبية العامة المتعلقة بجميع الموجودات والله رب كل شيء ومليكه وهو خالق كل شيء - 00:06:33ضَ

وهو المدبر الامر بما تقتضيه حكمته وبمشيئته الربوبية الخاصة ما يتضمن الرحمة والاكرام والتوفيق وهي ربوبيته لخاصته بانبيائه واوليائه وهذه الربوبية الخاصة تأتي ايضا فيها عموم لعباد الله الصالحين من الانبياء والمؤمنين - 00:07:00ضَ

تأتي خاصة مثل بلى وربك خطاب للرسول عليه الصلاة والسلام بلى وربك لا يؤمنون حتى يحكموك ايضا الربوبية الخاصة فيها يعني خصوصية خصوصية اخرى لاولياءه عموما هذه ربوبية خاصة ولكن ايضا عباده الصالحون هم على مراتب - 00:07:54ضَ

وكل من كان يعني اكمل ايمانا وتوحيدا وتقوى كان له من الربوبية بما يناسب ذلك الله اكبر وينبه الشيخ الى انه كما ان الربوبية نوعان او بتنقسم كذلك العبودية تشمل جميع المخلوقات - 00:08:38ضَ

كل من في السماوات والارض كلهم عبيد. ان كل ما في السماوات والارض الا اتى الرحمن عبدا هذي عبودية عامة يدخل فيها الكفار الكفار كلهم عبيد وعبودية خاصة تختص لاولياء الله من الملائكة الملائكة - 00:09:07ضَ

عباد مكرمون. يعني هم من من اهل العبودية الخاصة والانبياء من اهل العبودية الخاصة واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار والله تعالى ذكر نبيه بصفة العبودية في مواضع - 00:09:27ضَ

في مقام التحدي ومقام الدعاة وفي مقام الاسرة وفي مقامات وفي مقام النذارة وهو عبد الله ورسوله وعيسى عليه السلام عبد الله ورسوله لم يكن لهم عباد الله ورسله هذي عبودية خاصة - 00:09:47ضَ

واهل العبودية الخاصة ايضا على مراتب وبعضهم اكمل عبودية من بعض اكمل عبودية من بعض فالعبد من العبودية العامة عا عبد بمعنى معبد. مذلل لانها عبودية قهرية والعبد من العبودية الخاصة عبد بمعنى عابد لانه - 00:10:12ضَ

خاضع وطائع لله اختيارا اما العبد بمعنى العبودية العامة فهو عبد بمعنى معبد اذا قلنا الكفار عبيد الله فهو بمعنى انهم معبدون مدللون مقهورون مدبرون اذا كنا المؤمنون عبيد الله والانبياء عباد الله فبمعنى انهم عابدون خاضعون منقادون طائعون لله - 00:10:52ضَ

نعم بعدك يا - 00:11:39ضَ