Baheth

قاعدة التاسعة والاربعون اذا منع الله عباده المؤمنين شيئا تتعلق به ارادتهم فتح الله فتح لهم بابا انفع لهم منه واسهل واولى وهذا من لطفه قال تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا - 00:00:00ضَ

وللنساء نصيب مما اكتسبنا واسألوا الله من فضله نهاهم عن التمني الذي ليس بنافع وفتح لهم ابواب الفضل والاحسان وامرهم ان يسألوه بلسان المقال وبلسان الحال لما سأل موسى عليه السلام ربه رؤية ربه - 00:00:20ضَ

حين سمع كلامه ومنع الله منها سلاه بما اعطاه من الخير العظيم. قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين قوله تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها. وقوله وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته - 00:00:37ضَ

وفي هذا المعنى ايات كثيرة هذه القاعدة يعني انا الخص لكم بعبارة سهلة واضحة جدا وهي ان الله سبحانه وتعالى اذا منعك من شيء عوضك خيرا منه هذا معنى القاعدة - 00:01:01ضَ

انك اذا منعك من شيء فتح لك باب اخر هذا معنى القاعدة ان الله وهذا المثال كما ذكر اذا منع الله عباده المؤمنين شيئا تتعلق به ارادتهم فتح لهم بابا انفع لهم منه واسهل واولى - 00:01:18ضَ

اذا حجبك الله عن شيء ومنعك من شيء فاعلم ان الله حكيم عليه سيرشدك لما هو اعظم وافضل من هذا الامر ولا تظن انك اذا منعت من شيء ان ان الله منعك آآ وليس لحكمة او ليس لمصلحة وانما هو لحكمة - 00:01:36ضَ

ولمصلحة ستعود لك وهي افضل بكثير من ذلك وهذه كما ذكر المؤلف لها عدة امثلة كثيرة ولذلك المؤلف شوف من من حسن عبارة المؤلف اول ما بدأ بشرحها قال وهذا وهذا من لطفه سبحانه وتعالى - 00:01:53ضَ

عز وجل بعباده الله لطيف بعباده ورحيم بعباده. فاذا منعهم من شيء عوضهم خيرا منه يقول اه قول الله سبحانه وتعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض - 00:02:11ضَ

لا تتمنى اذا وجدت شخص قد من الله عليه بالمال من الله عليه بالجاه من الله عليه بوظيفة بمركز بمنزلة لا تتمنى هذه المنزلة التي عنده بحيث ان التمني المقصود به زوال - 00:02:25ضَ

هذه النعمة وليست التمني والغبطة لابد ان نفهم هناك تمني هي غبطة او حسد بمعنى الغبطة وحسد معنى زوال هذه النعمة فاذا وجدت شخصا قد انعم الله عليه فلا تتمنى ان تحسد على هذه النعمة - 00:02:40ضَ

انها تزول منه وعند الله خير اتوجه الى ما هو خير لا تتمنى ان ان تنظر الى هذا الشخص ما الذي عنده؟ ومن من الزوجة او الزوجات؟ ما الذي عنده من الاولاد؟ ما الذي عنده من من - 00:02:58ضَ

ماذا يملك من السيارات؟ ماذا يملك من المنازل؟ ماذا يملك من كذا وكذا؟ تجلس تنظر فيه على بعين الحسد فهذا امر محرم ولا يجوز لك ان تتمنى نهاك الله عز وجل ما فظ به بعظكم على بعظ - 00:03:11ضَ

الرجال لهم نصيب والناس لهم نصيب. والنساء لهم نصيب. والاخرون لهم نصيب. فلا تتمنى. اسأل الله عز وجل من فضله. قال واسأل الله فتح الله المجال اسأل الله ادعو الله عز وجل ان ان يرزقك خيرا من هذا الرجل. وان يعطيك خيرا مما اعطاه. فلا تحسد الناس بنظرات مؤلمة لهم - 00:03:27ضَ

اصرف نظرك والنبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى هذا الامر قال لما اتكلم عن انه الزوج عن الزهد صلى الله عليه وسلم قال في الزهد قال يعني في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال وازهد فيما - 00:03:47ضَ

في في ايدي الناس يحبك الناس اذا زهدت بما عند الناس احبوك واذا جلست تنظر اليهم وتتملق في نظرات اليهم وودك ان يحصل لك هذا الامر ها فيكرهونك الناس اذا كان عنده سيارة فخمة - 00:04:04ضَ

اسأل الله من فضله ولا تتمنى زوالها او تتمنى ان تكون عندك مثل هذه السيارة او كذا لا اسأل الله عز وجل من فضله ولا اه يعني تحسد الناس على بنظرات في مثل هذه الامور. هذا ما يتعلق بالحسد الذي هو الحسد بتمني زوال النعمة. اما الحسد الذي هو الغبطة - 00:04:20ضَ

وهذا يكون في باب في في جوانب الخير في باب الخير. ينبغي للانسان ان يتمنى اذا وجدت شخصا يقوم الليل تمنى ان تكون مثله وجدت شخص يقوم النهار تمنى ان ان تكون مثله. لوجدت شخص ها المصحف دائما بين يديه تمنى ان تكون مثله. هذا من التمني - 00:04:40ضَ

انا والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن ورجل اتاه الله مالا اذا اذا وجدت شخصا ينفق امواله في وجوه الخير ويدفع الاموال الطائلة في وجوه الخير فان تتمنى ان تكون مثله - 00:04:59ضَ

اتمنى ان تكون مثله واكثر. فهذا من باب التمني في الطاعات هذا لا لا مانع. اما التمني في امور الدنيا في امور الدنيا ان لا يتمنى في مثل هذه الامور على وجه الحسد من الاخرين. ولذلك الله نهى نهى قال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض - 00:05:17ضَ

ثم وجه الله عز وجل عباده طيب اذا اذا منعك الله من هذا التمني؟ ما الذي ما الذي وجهك اليه؟ ها؟ اعطاك ما هو خير منه؟ قال واسألوا الله من فضله - 00:05:37ضَ

هذا توجيه افضل لما تنظر في هذا الرجل وفي زوجته وفي اولاده يدخل ويخرج وانت تنظر فيه اصرف نظرك عنه وارفع يديك الى من هو اعطاه واعطى غيره والذي اعطاه هذا الخير واعطى غيره خيرا اكثر سيعطيك اكثر واكثر - 00:05:47ضَ

وتعلق بربك ولا تعلق بالاخرين. هذا معنى القاعدة. ولذلك موسى عليه السلام لما سأل الله عز وجل ان ينظر اليه وبلا شك انه لما سمع كلامه اشتاقت نفسه الى النظر الى الله عز وجل - 00:06:06ضَ

والله عز وجل منعه لانه لا يقدر على النظر الى الله في الدنيا لا يستطيع قال لن تراني اي لن تراني في الدنيا لا تستطيع يعني قدراتك وخلقتك ليس فيها قدرة على ان تقف - 00:06:21ضَ

امام الجبار وتنظر اليه. اما في الاخرة فان الله يعطي الانسان ويهيئه الى ان يقدر على النظر الى الله عز وجل ولذلك رؤيا رؤيا المؤمنين لربهم في الدار الاخرة ثابتة في القرآن والسنة - 00:06:35ضَ

ثابتة وغيرهم يحجبون عن رؤية الله الا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. اما المؤمنون فانهم ينظرون وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة. هذي فيما يتعلق بالنظر ما اشتاقت نفس موسى عليه السلام الى النظر وجه الله قال الان لا لا تستطيع النظر - 00:06:51ضَ

ولذلك لما تجلى ربه للجبل جعله دكا. فلا يستطيع النظر اليه. فنقول لما لما منعه من النظر اليه عوضه خيرا منه قال يا موسى اني اصطفيتك اخطاء اخترتك على الناس. اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي وكلامي. فخذ ما اتيته وكن من الشاكرين. فوجهوا الى ما هو خير - 00:07:13ضَ

قال ايضا في في في النسخ يقول ما ننسخ من اية نرفع حكمها والنسخ هو رفع الحكم الشرعي. قال ما نرفع من حكم ونزيله الا نأتي بما هو خير منه. فلا تظن ان الله اذا - 00:07:34ضَ

اذا ازال حكما فانه يترك العباد بغير حكم. وانما يعطيه ما هو افضل. ولذلك قال ما نسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلي وهكذا حتى قال الله عز وجل في في الزوجين عندما يحصل بينهما الفراق والطلاق فان الله سبحانه وتعالى وعده بالخير - 00:07:46ضَ

قال وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. فاذا ذهب الزوج في طريقه والمرأة في طريقها وانفصلوا عن بعض فان الله سيعوضهم خيرا اذا اتقوا الله عز وجل وراقبوا الله عز وجل فان الله سيعوضهم خيرا. يقول هذه القاعدة ان الله اذا منع - 00:08:08ضَ

ان الله عز وجل اذا منع عباده المؤمنين شيئا تتعلق به ارادتهم فتح لهم بابا انفع منه لهم منه واسهل وقت وينبغي لنا ان نطبق هذه القاعدة في حياتنا. اذا وجدت مع اخرين خير فاسأل الله من فضله. ولا تحسدهم على ما هم عليه. هذا معنى القاعدة. نعم - 00:08:27ضَ