Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمة - 00:00:00ضَ

حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم اليوم السادس عشر يوم السبت من شهر شعبان من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف للهجرة كتاب الذي بين هو القواعد الحسان المتعلق بتفسير القرآن. الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى - 00:00:20ضَ

القاعدة التي بين ايدينا هي القاعدة الخامسة القاعدة الخامسة اي نعم وهي تتعلق ايضا كسابقتها في عموم الالفاظ في الالفاظ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد - 00:00:45ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى القاعدة الخامسة المفردة المضاف يفيد العموم كما يفيد ذلك اسم الجمع. فكما ان قوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم. الى اخر - 00:01:13ضَ

يشمل كل ام انتسبت اليها وان علت. وكل بنت انتسبت اليك وان نزلت الى اخر المذكورات. فكذلك قوله تعالى فانها تشمل النعم الدينية والدنيوية. وقوله تعالى قل ان ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. فانها تعم الصلوات كلها والانساك كلها وجميع وجميع - 00:01:33ضَ

العبد فيه عليه وجميع ما العبد فيه وعليه في حياته ومماته. الجميع قد اوقعته واخلصته لله وحده لا شريك له وقوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. على احد القولين انه يشمل جميع مقاماته في مشاعر الحج - 00:02:03ضَ

اتخذوه معبدا. واصلح من هذا قوله تعالى وهذا شامل لكل ما هو عليه من التوحيد والاخلاص لله تعالى والقيام بحق العبودية. واعم من ذلك واشمل قوله تعالى فلما ذكر الانبياء اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدى. فامره الله ان يقتدي بجميع ما عليه المرسل - 00:02:23ضَ

من الهدى الذي هو العلوم النافعة والاخلاق الزاكية والاعمال الصالحة والهدى المستقيم. وهذه الاية احد الادلة على الاصل ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه. وشرع الانبياء السابقين هو هداهم في اصول الدين وفروعه. وكذلك - 00:02:53ضَ

قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. وهذا يعم جميع ما شرعه الله لعباده فعلا وتركا واعتقادا وانقيادا. واضافه الى نفسه في هذه الاية لكونه الذي نصبه لعباده كما اظافه الى الذين انعم عليهم في - 00:03:13ضَ

قوله صراط الذين انعمت عليهم لكونهم هم السالكون له فصراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. ما اتصفوا به من العلوم والاخلاق والاوصاف والاعمال. وكذلك قوله تعالى ولا يشرك بعبادة - 00:03:33ضَ

يا ربي احدا. يدخل في ذلك جميع العبادات الظاهرة والباطنة العبادات الاعتقادية والعملية. كما ان وصف الله رسوله صلى الله عليه وسلم بالعبودية المضافة الى الله سبحان الذي اسرى بعبده. وقوله تعالى - 00:03:53ضَ

ان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا وقوله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على ادي دي يدل على انه وفى جميع مقامات العبودية. حيث نال اشرف المقامات بتوفيته لجميع مقامات العبوديات - 00:04:13ضَ

وقوله تعالى اليس الله بكاف عبده فكلما كان العبد اقوم بحقوق العبودية كانت كفاية الله له اكمل واتم وما نقص منها نقص من الكفاية بحسبه. وقوله تعالى وما امرنا الا واحدة كلمح - 00:04:33ضَ

البصر وقوله تعالى انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون يشمل جميع اوامره القدرية الكونية. وهذا في القرآن شيء كثير بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. هذه القاعدة من قواعد التفسير وهي تتعلق بعموم الالفاظ الخصوصية - 00:04:53ضَ

سلام. يعني ذكر الشيخ عدة قواعد تتعلق بالعموم وهذي من القواعد المتعلقة بالعموم. صيغ كثيرة في القرآن الكريم. منها كل منها جميع. منها كافة. ومنها ايضا ال الجنسية. كثير ذكر الشيخ يعني في القاعدة السابقة النكرة في سياق النفي والنهي الشرط والاستفهام والامتنان. وهنا يقول - 00:05:21ضَ

المفرد اذا اضيف اذا اضيف الى معرفة يعني قال المفرد المضاف المفرد اذا اضيف الى معرفة سواء كان مفردا او جمعا اضيف المفرد الى معرفة سواء كان مفردا او جمعا فانه يفيد العموم. يفيد العموم. هو ذكر تقريبا ما يقرب من عشرة امثلة - 00:05:51ضَ

كل مثال له وله وجه. فيقول مثلا حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم عماتكم يقول هذه جمع مضاف الى معرفة اين الجمع؟ امهات مضاف الى معرفة ما هو الضمير؟ الضمير امهاتكم بناتكم واخواتكم - 00:06:15ضَ

يشمل جميع الامهات وان وان على وان علنت. ويشمل البنات وان سفلن. ويشمل على جميع اجناس العمات سواء عمات الشقائق او الام او عمات الاب وعمات الام والى اخره المهم انها تفيد العموم. طيب - 00:06:34ضَ

قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي هذا مفرد هذا مفرد مضاف الى ضمير ومفرد الى ضمير صلاتي انا نسكي محياي اماتي كلها تفيد. تفيد العموم. يقول ادخل في ذلك جميع انواع الصلوات. المفروضة والصلوات المستحبة وغيرها كلها - 00:06:57ضَ

طيب يقول واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى الشاهد فيه ما هو؟ مقام المقام هنا مضاف الى معرفة وهو اسم العلم اسم العلم ابراهيم يقول انه يشمل جميع المقامات كيف يشمل جميع المقامات؟ مقام ابراهيم اختلف فيه المفسرون هل هو المقام المعروف الذي عند الكعبة الذي كان يصعد عليه - 00:07:17ضَ

والمراد المقامات هي الاماكن التي هي يعني شرعها ابراهيم شرعها ابراهيم. فاختلف السعودية ماذا رجح في تفسيره ان مقام ابراهيم هو جميع المقامات وقوفه بعرفة بعرفة ومزدلفة وعند رمي الجمار كل هذه تسمى - 00:07:43ضَ

إبراهيم والصفا والمروة يسمى مقامات إبراهيم وهو اخذ الشيخ من هذين من هذا الجانب. ان كلمة مقام ابراهيم مضافة مفرد مضاف الى معرفة. يفيد فهي تفيد العموم. طيب ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم ملة ابراهيم - 00:08:03ضَ

يقول شامل كل ما يدخل تحت الملة من التوحيد والاخلاص والعبادة والى اخره وانواع جميع انواع التوحيد وجميع انواع انواع كلها داخلة طيب يقول آآ اولئك الذين هدى الله وبهداهم هدى مضاف الى معرفة هداهم هداهم يقول يدخل في ذلك كل ما يتعلق - 00:08:22ضَ

هدى المرسلين سيد المرسلين سواء يتعلق بالعلوم بالعلم الذي حصلوا عليه او بالاخلاق او الاعمال او الى اخره وان هذا صراطي يضاف الى الى معرفة صراطي. صراط الذين انعمت عليهم - 00:08:49ضَ

وكذلك قوله تعالى ولا يشرك بعبادة ربه. عبادة ربه وليس دائما على اطلاقها. يعني حسب اللفظ اللي امامك. مثلا كلمة ربه واضح؟ الرب واحد. ما يمكن ان تقول والله عامة يدخل فيها انواع الربوب. انواع الارباب او نحو ذلك. لا - 00:09:07ضَ

يقول اه يدخل في ذلك بعبادة ربه العبادات بانواعها بانواعها الظاهر والباطنة سبحان الذي اسرى بعبده او اه نزلنا على عبدنا كل هذه مضافة الى الى ضمائر ايضا ننزل فرقان على عبده - 00:09:30ضَ

يقول ليس المراد بالعبد هنا العباد مع ان في قراءة قراءة تبارك الذي نزل على عباده رآه على عباده الفرقان لكن هو لا يقصد هنا كلمة العبد قال المقصود مقامات العبودية مقامات العبودية يعني ان النبي عبد من جميع انواع من جميع انواع العبودية وانه حقق انواع العبودية - 00:09:53ضَ

هذا المقصود يعني المقصود ان اظافة العبودية لله تفيد العموم. لا لا اظافة العبد. العبد ما يفيد العموم هذا قصدي اليس الله بكاف عبده نفسها يقول حقوق العبودية اي نعم - 00:10:21ضَ

وما امرنا الا واحدة انما قولنا امرنا وقولنا كلها تفيد العموم يقول يشمل جميع الاوامر القدرية القدرية الكونية انما قول لشيء اذا اردناه ان نقول قولنا بشيء تقدير التقدير الكوني - 00:10:40ضَ

لكن الاولى وما امرنا الا واحدة. هذا كوني ايضا. كوني. طيب. عموما يعني هذه القاعدة واسعة كبيرة جدا واستعمالاته في القرآن يعني مبسوطة جدا وكثير في القرآن لو تتبعناها وتتبعنا المواضع لوجدنا مواضع كثيرة كلها تتحدث الشاهد منها انها اذا هذي تفيدك في التفسير حيث التفسير قاعدة تفسيرية - 00:11:06ضَ

انها اذا جاءت بهذه الصيغة انها اسم مفرد او او جمع اذا اضيف الى معرفة بارك الله فيك وجزاك الله خير - 00:11:34ضَ