Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم هذا اليوم هو يوم الاحد الموافق للسابق - 00:00:00ضَ

والعشرين من شهر شعبان من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح يبارك لنا ولكم. اه في كتابنا القواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن لفضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن ابن - 00:00:20ضَ

ناصر السعدي رحمه الله تعالى. قرأنا في هذا هذا الكتاب القواعد. قواعد التفسير واليوم معنا القاعدة هي تقريبا اه احدى وسبعون قاعدة. اه بقي القليل والكثير ولله الحمد مضى. وانتفعنا به هذه القواعد - 00:00:40ضَ

لدراسة المفاهيم وتطبيقه. والان القاعدة الخامسون في الايات. الايات التي يعني يذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم الايات التي هي المعجزات التي يبين الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم غير القرآن الذي هو اعظم اية واعظم - 00:01:00ضَ

هناك ايات عظيمة اظهرها الله سبحانه وتعالى المكذبون المعاندون يقترحون ايات يريدونها هذه الآيات فما موقف يعني ما الذي نريد ان نفهمه حتى نطبق هذه القاعدة؟ تفضل اقرأ. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:01:20ضَ

وللسامعين رحمه الله تعالى الفائز الخمسون ايات الرسول صلى الله عليه وسلم هي التي يبديه الباري ويرتديها. واما ما ابداه المكذبون له واقترحوا اليست اياته. وانما هي تعنتات وتعجيزات. وبها - 00:01:40ضَ

هذا يعرف الفرق بينها وبين الايات وهي البراهين والادلة على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم وغيره من الرسل. وعلى صدق كل اخبر الله به وانها من وانها الادلة والبراهين التي يلزم من فيه منها على وجهها صدق ما دلت عليه ويقينه - 00:02:00ضَ

وبهذا المعنى ما ارسل الله من رسول الا اعطاه من الايات. ما على نفره امن البشر. واما ما اتى محمدا صلى الله عليه وسلم يكمل الايات فهي لا لا تحدو فاذا هي لا تحد ولا ولا تعد من كثرتها - 00:02:20ضَ

وقوتها ووضوحها ولله الحمد. فلم يلقى لاحد من الناس بعدها عذرا. فعلم بذلك ان اقتراح المكذبين لايات يعينوها ليست من هذا القبيل. وانما مقصودهم بهذا انهم انفسهم على دينهم الباطل وعدم اتباعهم وعدم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. فلما دعاهم الى الايمان واراهم شواهد - 00:02:40ضَ

ارواهم شواهد الايات ارادوا ان يبادلوا ما هم عليه عند الاغنام والسفهاء بقولهم ائتنا بالاية الفلانية والاية الفلانية صادقا وان لم تأتي بذلك فلا نصدقه. فبهذه فهذه طريقة طريقة لا يرتضيها ادنى منصف - 00:03:10ضَ

هذا يخبر تعالى انه لو اجابهم الى ما طلبوا لم تؤمنوا لانهم وطنوا انفسهم على اعتراض دينهم واعرضوا الحق ورفضوه. وايضا فهذا من في الحال والمآل. اما الحال فان هذه الايات التي تقترح وتعين جرت العادة ان المقترحين لها لم يكن - 00:03:30ضَ

مقصدهم الحق. لم يكن مقصدهم الحق. فاذا جاءت ولم يؤمنوا بالعقوبة الحاضرة واما المآل فانهم جزموا جزما لا تردد فيه. انها اذا جاءت امنوا وصدقوا. وهذا قلب للحقائق اخبار بغير الذي في قلوبهم فلو جاءتهم لم يؤمنوا الا ان يشاء الله تعالى وهذا النوع ذكره الله في كتابه يعني المكذبين في ايات كثيرة - 00:03:50ضَ

جدة بقوله تعالى لن نؤمن لك حتى تهجرنا من الارض منبوعا. الايات وقوله تعالى ولو اننا الملائكة وكلهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء ينقبولا. الى اخرها. وايضا الاقتراحات التي انها لم تجدها في الحقيقة من جنس البراهين. وانما هي لو فرض الاتيان بها تكون شبيهة بايات الاضطراب التي لا ينفع الايمان معها - 00:04:20ضَ

ويصيب شهادة وانما الايمان النافع والايمان بالغيب. فكما انه تزوج المنفرد بالحكم بين العباد في اديانهم وحقوقهم. وان لا حكم الا حكمه. وان من قال ينبغي او يجب ان يكون الحكم كذا وكذا فهو مبتدئ على الله. متوثم على حرمات الله واحكامه. فكذلك - 00:04:50ضَ

إبراهيم إحكامي لا يتولاها إلا هو. فمن اقترح شيئا من عنده فقد ادعى مشاركة الله في حكمه. ومنازعته في الطرق التي يهدي ويرشد بها عباده قال تعالى ومن اظلم ممن اجتمع على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يحي اليه شيء. ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله - 00:05:10ضَ

يعني هذه القاعدة الخمسون وهي مثل ما ذكرنا تتعلق الايات التي يذكرها الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم والشيخ رحمه الله اوضح ان الايات الدالة على صدق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم الايات الدالة على وجود - 00:05:30ضَ

رعاية الدالة على يعني على انزال الكتاب انه من عند الله وانه صدق من عند الله لمن تدبر القرآن وجد ان من الايات الدالة على انه نازل من عند الله. والايات الدالة على ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله قد ارسله الله سبحانه وتعالى - 00:05:50ضَ

الدالة على رسالته وصدقه وصدقها. كثيرة جدا كما ذكر الشيخ. يعني انت الان لو تنظر في القرآن الكريم تستطيع ان تستنبط من يعني يعني اكثر ايات القرآن الكريم تستنبط فيها دلالة دالة على على وحدانية الله - 00:06:10ضَ

على على البعث على صدق لسنة النبي وسلم على صدق القرآن واحيانا تجد فيه هذه الايات يعني في مضمون هذه الايات ردود ردود على اما على عقائدهم اما على كفرهم بالله اما على كفرهم بالرسول تكذيب بالرسول ففيها يعني الشيخ رحمه الله كأنه - 00:06:30ضَ

في هذه القاعدة يريد ان يرسم لك منهجا في تفسير القرآن انك اذا مررت على هذه الايات او هذه ايات الايات القرآنية انك اذا مرت على كل او على اغلب الايات في القرآن الكريم انك تستطيع ان تقف مع هذه الايات وتبين - 00:06:50ضَ

ما اظهره الله على يد يد النبي صلى الله عليه وسلم. من توحيده او صدق القرآن يعني حقيقة البعث آآ حقيقة القرآن كل هذه تجدها موجودة في يعني في سور القرآن كله تقرأها في الفاتحة تقرأها في البقرة تقرأها كلها ولذلك الشيخ ماذا قال؟ قال لا حد لها - 00:07:10ضَ

ما يمكن ان نحدها بحد. ايات كثيرة جدا. وكان الشيخ رحمه الله يريد ان يعني ان يوجه المفسرين الى انهم لهم ان يقفوا عند كل اية ويبرزوا ما فيها من يعني صدق دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. واكثر الايات هذي تدل على اي شيء؟ تدل على اثبات - 00:07:30ضَ

تأتي بشارة النبي صلى الله عليه وسلم. وان الرسول لم يأتي من نفسه. وانما هذه القرآن كله ايات تثبت يعني تثبت صدق دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا الذي يريد ان يصل اليه. طيب اذا فهمت هذا جيدا وان اردت ان اردت تقول مثلا عطني ايات - 00:07:50ضَ

تطبيقية على هذا الكلام تذكره. اقول لك الان معنى تفسير ابن جزيء في سورة الانعام. سورة الانعام كلها على هذا النمط. كلها تدور على هذا الشيء. وانت ستجد ان المشركين يقترحون ايات في سورة الانعام. يقترحون ايات ها؟ اه - 00:08:10ضَ

مثل ما قال ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموت وحشرنا عليهم كل شيء قبل ما كانوا. ايه فقال انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ويعني ذكر الله ايات كثيرة في سورة الانعام الايات الدالة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:30ضَ

وصدق دعوته والمقابل اياته التي يقترحونها والقرآن لا يستجيب لهم لان مثل ما ذكر شيخنا هي اقتراحات يعني لا حقيقة لها. ولا يريدون يعني لا يريدون الوصول الى الحق. ولذلك شف يعني هو ذكر قال لن نؤمن لك - 00:08:50ضَ

تفجر تفجر لنا من الارض ينبوعا. طيب اذا فجر اليوم ينبع وبعدين هذي وش الاية اللي فيها؟ شو الاية العظيمة؟ اي انسان يستطيع ان يعني شف عجائبهم يعني شيء وبعدين يقولون يعني تنزل علينا كتابا من السماء في كتاب - 00:09:10ضَ

قالوا كل واحد منا ينزل عليه كتاب مكتوب فيه اسمه زين يا فلان صدق الرسول صلى الله محمد ترى يعني ترى ترى ان محمدا ان محمدا قد ارسلناه اليك والى غيرك فصدقه. كل واحد يرسل له الله - 00:09:30ضَ

شالعقلية يعني شف كيف وبعدين كل هذه الايات التي يقترحونها هي اما ايات واضحة وليس وراءها فيه فائدة واما انها على وجه يعني التعنت التعنت والاستكبار ولا يريدون الوصول الى الحق. ولذلك من - 00:09:50ضَ

يقترحها ومرت معي كم مرة انشقاقها مرض هم الذين اقترحوا وقالوا يا محمد ان كنت صادقا ها فاشقق القمر طيب فدعا النبي شقه شقين فرقتين واحد في جهة الشر واحد في جهة الخلق وقالوا سحرنا محمد يعني طيب والامم التي - 00:10:10ضَ

قبلكم ها الاقوام التي قبلكم اعطاهم الله الايات اعطى موسى ايات حسية وما امن فرعون. واعطى صالح اية حسية عظيمة ثمود الناقة مبصرة وما امنوا فانتم وش الجديد بكم؟ الشاهد من كلام الذي نريد ان نصل اليه يعني حتى نربط الموضوع بالكتاب - 00:10:30ضَ

والقاعدة بالقواعد التفسيرية انه ينبغي للمفسر ان يراعي عند تفسير القرآن الكريم ان القرآن كله ان القرآن كله ايات للرسول صلى الله عليه وسلم. يبديها الباري ويبتديها قبل ان يبديها يعني يظهرها. ويبتدأها - 00:10:50ضَ

قبل ان هم يريدونه. هو يظهر الله عز وجل لهم قبل ان يقترحونها. يقول ومقابل هذا الامر انما ابداه هؤلاء المكذبون المعاندون واقترحوه فليست اياتي. ليست ايات وانما هي تعنتات وتعديلات. والحقيقة ليست - 00:11:10ضَ

تفجرون من الارض ينبعا؟ ليست اية عظيمة. ايه. تقلب كما قالوا قالوا اقلب لنا الصفا ذهبا. واذا قلب هذا لا يعجز الله عز وجل. قال اني اقلب ذهبا. شو الجديد؟ وش اللي يترتب عليه؟ تكون لك جنة من نخيل واعناب. فتفجر الانهار - 00:11:30ضَ

او تسقط السماء كما زعمت علينا او تأتي بالله والملائكة كلها تعنت لا فائدة وراءه. الشاهد من الكلام حتى نفهم انه ينبغي لكل مفسر انه يقف عند كل اية ويبرز فيها حقيقة دعوة الرسول وان هذه الاية تشير وانها - 00:11:50ضَ

اية من ايات الله التي ابداها الله وابتدأها قبل ان يبتدئونها في آآ في يعني في القرآن الكريم باظهار واثبات النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو المقصود من هذه آآ القاعدة وان الشيخ رحمه الله ينظر نظرة بعيدة انك لا تقرأ القرآن هكذا ولا تفسر - 00:12:10ضَ

القرآن هكذا انما قف وتأمل واستنبط واستخرج مثل هذه الاشياء التي قد تفوت على بعض المفسرين يمكن تمر عليه بعض التي احيانا ايات الترا يا اخوان حقيقة ايات في الوضوء. ايات في الصلاة ايات في الاحكام ايات في الربا ايات في القصاص ايات في السرقة - 00:12:30ضَ

تجد فيها اشارات يعني خفية جدا. تثبت تثبت حكمة الله. تثبت قدرته تثبت وحدانيته تثبت اه رسالة النبي تثبت ولذلك تجد يعني حتى يعني من يقرأ الاشياء التي مثلا يعني مثلا المرأة تجي - 00:12:50ضَ

تأتي للنبي صلى الله عليه وسلم تقف عند بابه وتحاوره. مع زوجها حصل كذا وحصل كذا. فتأتي عائشة ربما تقول انا في داخل واسمع بعض كلامه واتعجب سبحان الذي وسع سمعه السماوات والارض. فتأتي الاية تقول يعني ايه قد - 00:13:10ضَ

الله قد سمع الله ففيه اشارة اشارات فهذه الذي ينبغي للمفسر ان يتأملها. هذا هو المقصود من هذه القاعدة طيب نقف عند هذه القاعدة ان شاء الله القواعد الاتية نستكمل باذن الله - 00:13:30ضَ

جزاك الله خير وبارك الله فيك - 00:13:50ضَ