Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا - 00:00:00ضَ

يوم يوم الاحد الموافق للرابع والعشرين من شهر شعبان من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. الكتاب الذي بين ايدينا هو القواعد المتعلقة بتفسير القرآن لفظيلة الشيخ العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى. القاعدة التي بين ايدينا - 00:00:20ضَ

القاعدة السادسة في طريقة القرآن في تقرير التوحيد ونفي ضده وهو الشرك. تفضل اقرأ. بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين - 00:00:40ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى القاعدة السادسة في طريقة القرآن في تقرير التوحيد ونفي ضده. يكاد القرآن ان يكون كله في تقليد التوحيد ونفي ضده واكثر الايات يقرر الله فيها توحيد الالهية واخلاص العبادة لله وحده لا شريك له. ويخبر ان - 00:01:00ضَ

جميع الرسل تدعو قومها الى ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا. وان الله تعالى انما خلق الجن والانس ليعبدون. وان الكتب الروس هنا اتفقت على هذا الاصل الذي هو اصل الاصول كلها. وان من لم يدم بهذا الدين الذي هو اخلاص العمل لله فعمله باطل - 00:01:20ضَ

قال تعالى لان اشركت ليحبطن عملك وقال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا ويدعو العباد الى ما تقرر في فطرهم وعقولهم من ان المتفرد بالخلق والتدبير والمتفرد بالنعم الظاهرة والباطنة - 00:01:40ضَ

والذي لا يستحق العبادة الا هو. وان سائر الخلق ليس عندهم خلق ولا نفع ولا دفع. ولم يغنوا عن احد من الله ويدعوهم ايضا الى هذا الاصل بما بما يمتدح به ويثني على نفسه الكريمة من تفرده بصفات العظمة - 00:02:00ضَ

المجد والجلال والكمال. وان من له هذا الكمال المطلق الذي لا يشاركه فيه مشارك احق من اخلصت له احق من اخلصت له الاعمال الظاهرة والباطنة. ويقرر هذا التوحيد بانه هو الحاكم وحده فلا يحكم غيره شرعا ولا جزاء - 00:02:20ضَ

ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. وتارة يقرر هذا بذكر محاسن التوحيد وان هو الدين الوحيد الواجب شرعا وعقلا وفطرة على جميع العبيد. ويذكر مساوئ الشرك وقبحه واختلال عقول اصحابه بعد - 00:02:40ضَ

لاديانهم وتقليب افئدتهم. وكونهم في شك وامر مريد. وتارة يدعو اليه بذكر ما رتب عليه من الجزاء الحسن في الدنيا والاخرة والحياة الطيبة في الدور الثلاث. وما رتب على ضده من العقوبات العاجلة والاجلة. وكيف كان - 00:03:00ضَ

كانت عواقبهم اسوء العواقب وشرها. كيف؟ وكيف كانت عواقبهم اسوأ العواقب وشرها؟ وبالجملة فكل خير عاجل واجل فانه من ثمرات التوحيد. وكل شر عاجل واجل فانه من ثمرات ضده. والله اعلم - 00:03:20ضَ

طيب بسم الله هذي القاعدة السادسة. يقول في طريقة القرآن في تقرير التوحيد ونفي ضده. قد يأتيك سائل يقول لك اين اين وجه ارتباط هذه القاعدة بالتفسير؟ الان عندي مفسر يريد ان يفسر القرآن الكريم. كيف يطبق هذه القاعدة - 00:03:40ضَ

يعني مرت القواعد السابقة واضحة الدلالة لما يقول المضاف يفيد العموم او المضاف الى معرفة يفيد العموم او في سياق كذا يعني هذه قاعدة واضحة تتعلق بالفاظ القرآن الكريم. لكن هذي القاعدة كيف نطبقها في القرآن؟ كيف يأتي مفسر يطبقها؟ اقول هذي قاعدة يا شيخ - 00:04:00ضَ

له له يعني فهم دقيق جدا وثاقب. ما احد يستطيع ان يصل اليه. هو يريد ان يصل الى اي شيء. يقول ايها المفسر عليك ان ان الايات التي يأتي في تأتي في سياق ذكر الله باسم من اسمائه او بصفة من صفاته او بشيء - 00:04:20ضَ

ما يتعلق بافعاله او بما وعده او بما بما بما توعد او وعد عباده المتقين او توعد عباده او توعد عباده الكافرين او شيء يتعلق باليوم الاخر من النعيم او العذاب او كما ذكر هنا قال في - 00:04:40ضَ

يعني اه في الدور في الدور الثلاث الدنيا والقبر والاخرة حتى في اخر كلامه لما قال كل خير عاجل في الدنيا او في الاخرة مؤجل او شر في الدنيا او في الاخرة كل ذلك يجب على كل على المفسر ان يربط ذلك بالتوحيد. لان لانه لان اصل الرسالة - 00:05:00ضَ

اقامة التوحيد. واصل الخلق كله لعبادة الله سبحانه وتعالى. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فاذا فهمت هذه القاعدة جيدا استطاع ان يقف عند كل اية لها تعلق بهذا الموضوع ان يقرر فيها توحيد توحيد الله سبحانه وتعالى - 00:05:31ضَ

بانواعه ثلاثة ويقرر فيها ما يضاد التوحيد من انواع الشرك كلها وان وان الشرك وثمراته ان محبط وثمراته السيئة وان التوحيد رافع للانسان لدرجاته وان ثمراته يعني يحصل عليها في الدنيا والاخرة - 00:05:51ضَ

عندي قاعدة جيدة ترى مهمة جدا كثير من المفسرين يمرون على ايات فيها شيء يتعلق بالله سبحانه وتعالى ويفسرها تفسيرا الشيخ يقول لا ما يصلح انك تفسير ظاهر وتمشي. لا بد ان تبين دلالتها على على اقامة التوحيد وابطال الشرك. فهذه تجدها يعني كثيرة - 00:06:11ضَ

يعني مثلا لما يأتيك عند ايات الصيام فيها تقرير التوحيد لما يأتيك عند ايات الحج يا تقرير التوحيد يعني اشياء كثيرة تمر علينا ايات كثيرة حتى في الطلاق وايات الزواج وايات الاسرة وايات كذا تجد اثر توحيد يظهر فيها التوحيد يظهر فيها يعني لماذا امرك - 00:06:31ضَ

والله ما بنهاك الله عن كذا لماذا كذا؟ لماذا كذا؟ تجد ثمرات الاستجابة لله ثمرات العصيان وهكذا. فالقاعدة قاعدة يعني يعني جميلة قد لا يشير اليه كثير من المفسرين يمكن يتحدثون عن قواعد اصولية قواعد لغوية قواعد يعني في ظاهر الايات - 00:06:51ضَ

لكن كقاعدة دقيقة من حيث المعنى من حيث فهم الايات دلالات الايات البعيدة جدا هذي قاعدة ممتازة مرة ولذلك شف اتبعها بقاعدة ماذا؟ تقرير نبوة محمد. حتى كيف يثبت او كيف اثبت القرآن يعني - 00:07:11ضَ

يعني نبوة محمد ورسالته. تجد هناك ايات يعني بعيدة الدلالة اذا تأملتها وجدت انها تدل على محمد على رسالته. يعني مثلا الذي يؤمنون بما انزل اليك. ما يمكن ان ان يأتي شخص ينزل اليه القرآن وهو ليس بنبي - 00:07:31ضَ

على النبوة وهكذا القاعدة التي بعدها نفس الشيء تقرير المعادن هذي يعني كثيرة لما يقول الله سبحانه وتعالى يعني ان في خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. هي تقرير المعاد فيها - 00:07:51ضَ

ولذلك قالوا ربنا ما خلقت هذا فقنا عذاب النار. هي اراضي وما خلقت الجن وما وما خلقت وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما. نعم لاعبي ما خلقناهم الا بالحق. اذا في جزاؤهم اذا في في ميعاد في كذا فالشيخ يذكر هذه القواعد الثلاثة المتتالية. فيما يتعلق بتوحيد الله - 00:08:11ضَ

شرك فيما يتعلق بالنبوة فيما يتعلق بالميعاد والبعث والجزاء. هذه الثلاث قواعد كلها مرتبطة وهي فيها نفس الدلالات اللي ذكرناها نفس الدلالات. طيب نقف عند هذا القدر في هالقاعدة ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل تلك القواعد - 00:08:31ضَ

- 00:08:51ضَ