Baheth

قال المصنف رحمه الله تعالى فصل ومن ترك طواف الزيارة فطافه عند الخروج اجزأ عن طواف الوداع انتبهوا ايها الاخوة لهذه القضية فكم من الحجاج من وقعوا في هذا الامر وقد سبق ان نبهت على هذا وها هو المؤلف جاء بها - 00:00:00ضَ

يعني بعض الحجاج يؤخر طواف الزيارة. ثم يطواف الزيارة يعني لزيارة مكة. ويسمى طواف الافاضة لانك تفيض من منى الى مكة. هذا ركن من اركان الحج لو تركته فلا يصح حجك حتى تأتي به - 00:00:20ضَ

فلو انك اخرته الى اخر الوقت ثم نزلت وطفت وكان ذاك وكانت تلك هي اللحظات الاخيرة التي تودع فيها البيت اذا يكفيك ذلك الطواف عن طواف الزيارة. وعن طواف الوداع. ولكن هنا ايها الاخوة ثلاث حالات انتبهوا لها. حالة - 00:00:41ضَ

صحيحتان وحالة غير صحيحة الحالة الاولى ان تطوف طواف الزيارة. ولا تذكر طواف الوداع فيدخل طواف الوداع. كما لو دخلت المسجد قد اقيمت الصلاة تدخل تحية المسجد. كما لو دخلت وقد ركع الامام تكبر تكبيرة الاحرام وتدخل تكبيرة الركوع - 00:01:03ضَ

وهكذا امثلة كثيرة تنطبق على ذلك وقد وضع العلماء قاعدة فرعوا عليه هذه المسائل. اذا الصورة الاولى ان تنوي ماذا؟ بطوافك طواف الزيارة. وتسكت عن طواف الوداع فيدخل تبعا. لان رسول - 00:01:26ضَ

صلى الله عليه وسلم قال وليكن اخر عهده بالبيت الطواف. والان اخر عهدك بالبيت الطواف. الصورة الثانية وهي ايضا ان تنوي طواف الزيارة وطواف الوداع فيصح ذلك ايضا وتكون اديتهما الصورة الثالثة. وهي التي لا تصح وننتبه لها ايها الاخوة - 00:01:46ضَ

هو ان تنوي بذلك طواف الوداع وتسكت عن طواف الزيارة فلا يصح طواف الزيارة لان طواف الزيارة ركن وطواف الوداع واجب فلا تجعل الاصل هو الواجب وتترك الركن بل الاصل انما هو الركن والواجب يدخل تبعا له كما - 00:02:12ضَ

لو دخلت وقد كبر الامام نفس السورة تماما اول تكبيرة التي تدخل فيها الصلاة التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة التكبير هذه تكبيرة الاحرام ركن من اركان الصلاة. فلو - 00:02:35ضَ

وجئت وقد ركع الامام انت ادركته في الركن ماذا تفعل؟ لو كبرت تكبيرة الركوع لا تكفيك عن تكبيرة الاحرام فلا بد من ان تأتي بركعة لكن لو كبرت قلت الله اكبر تنوي بها تكبيرة الاحرام تدخل تكبيرة الركوع او كبرت تكبيرة الاحرام - 00:02:52ضَ

وتنوي بها الاحرام والركوع يصح ذلك او انك كبر تكبيرة الاحرام ثم كبر مرة اخرى للركوع وافعل انتبه لمثل هذه الامور التي قد يتساهل فيها الانسان وتعلمون ايها الاخوة بان الاركان لا يجهل لا لا تسقط عن العالم ولا - 00:03:14ضَ

عن الجاهلة لا يعذر الجاهل ولا الناسي. يعني لو انك نسيت سجودا او ركوعا في الصلاة لا يسقط عنك لابد ان تأتي به. لكن لو تركت واجبا تجبره بسجود ماذا؟ بسجود السهو. فلو انك في الرباعية او صلاة - 00:03:34ضَ

المغرب قمت ولم تجز التشهد الاول وهو واجب فانك لا تعود اليه اذا استقريت قائما او شرعت في القراءة ولكن تجبره بماذا؟ بسجود السهو. فلننتبه لهذه الامور الدقيقة التي هي مقاييس دقيقة ايها الاخوة. ويبنى عليها - 00:03:52ضَ

صحة العبادة من غيرها قال لانه يحصل به المقصود منه فاجزأ عنه كاجزاء طواف العمرة عن طواف القدوم. الانسان اذا قدم متمتعا او قدم للعمرة. ماذا يفعل؟ هو يطوف طواف العمرة - 00:04:12ضَ

لكن اين طواف القدوم يدخل تبعا؟ كما قلنا يدخل تكبيرة الركوع تبعا لتكبيرة الاحرام ومثل هنا يدخل طواف القدوم سابعا لماذا لطواف الزيارة وصلاة الفرض عن تحية المسجد. كذلك لو دخلت وقد اقيمت الصلاة لا تقع في المحظور. الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا - 00:04:30ضَ

يجلس حتى يصلي ركعتين اذا دخلت وقد اقيمت الصلاة لا يجوز لك ان تشتغل بنافلة لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. اذا دخلت في الصلاة فاغناتك عن ذلك لانك ما جلست وانما - 00:04:56ضَ

في الفريضة فاغنتك عن تحية المسجد لو لم ينوي يصح يعني المهم انه ينوي طواف الزيارة. اما ذاك انه او لم ينوي فهو صحيح. المهم ان ينوي طواف القدوم. لان هذا - 00:05:16ضَ

واجب يدخل تبعا يدخل تبعا لطواف الزيارة. ولا تشترط فيه النية ان نوى او لم ينوي المهم انه طواف لان المقصود بطواف الوداع ما هو؟ وليكن اخر عهده بالبيت الطواف. والان قد حصل. نعم - 00:05:32ضَ

قال وان نوى بطوافه الوداع لم يجزئه عن طواف الزيارة. رأيتم لم يجزه فانتبهوا لهذا احيانا يأتي بعض الاخوة مسرعا مهرولا اذا سمع الامام ركعة يأتي ويقول الله اكبر اللي هي تكبيرة الركوع - 00:05:52ضَ

ونسي تكبيرة الاحرام التي هي ركع ولذلك انظروا الى توجيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم الاقامة فاتوا اليها يعني الى الصلاة وعليكم السكينة. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا - 00:06:11ضَ

في الرواية المشهورة اتموا يعني مع هذا كأنه ما فاتك شيء تقضيه وينتهي الامر. وانت في خطواتك الى المسجد كل خطوة ترفعها يكتب لك حسنة وعندما تظعها يمحى عنك بها سيئة. والعلما اختلفوا ايهما افظل اذا سمعت الاقامة ان تسرع او ان تمشي - 00:06:31ضَ

برفق كما ارشد رسول الله بعض العلماء يقول يسرع لان الله تعالى يقول فاستبقوا الخيرات سارعوا الى مغفرة من ربكم. ومن دائما قال لا يمشي بسكينة وقال لان الاية عامة. وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم خاص. وهو خاص بمن - 00:06:54ضَ

من سمع الاقامة قال لقوله عليه الصلاة والسلام وانما لامرئ ما نوى وحكمه حكم من ترك طواف الزيارة يبقى على احرامه ابدا. يعني يقول المؤلف رحمه الله تعالى انتبهوا لخطورة الامر. يقول لو انك اخرت طواف الزيارة الى اخره - 00:07:14ضَ

ثم جيت ونويت بطوافك طواف الوداع فلا فرق بينك وبين من ركب راحلته سيارته ولم اصلا لان طوافك هذا عن الوداع لا عن الزيارة فتبقى ماذا؟ تبقى على احرامك لانك تحللت التحلل الاول - 00:07:34ضَ

وبقي التحلل الثاني الذي لا يتم الا بطواف الزيارة. لو سافرت الى بلدك تبقى على احرامك انت بين امرين ان بقيت على احرامك تعود في اول في اي وقت مهما طال الامر وتطوف وينتهي الامر - 00:07:56ضَ

الامر الثاني انك لو واقع النسا يعني جامع اهله حينئذ لا يفسد حجه. لان الحج لا يفسد الا بالتحلل الاول. الحج لا يفسد ولا تجب عليه بدنة. لكن ماذا عليك - 00:08:16ضَ

يجب عليه ماذا شاء يعني خروف يذبحه وايضا يفسد احرامه فعليه ان يحرم من جديد ليصحح احرامه ثم يأتي ويطوف فانتبهوا قال قال رحمه الله يبقى على احرابه ابدا حتى يرجع فيطوف للزيارة يبقى على احرامه طال الزمان او قصر لان هذا ركن من اركان - 00:08:31ضَ

حج لا يتم حجه الا به فعليه ان يعود. ان لم يواقع النسا يعود ويأتي بالطواف والحمد لله وان حصل منه مواقعة فانه يفسد احرام الذي هو عليه ويحرم من جديد وعليه ان يذبح شاة ويطوف ماذا - 00:08:59ضَ

احرام صحيح لان احرامه الاول فسد. فانتبهوا لمثل هذه القظايا. نعم. الا ان احرامه عن النساء حسب يعني عن النساء خاصة يعني يمتنع عن النساء. اما انه يلبس ويضع الطيب ويغطي رأسه - 00:09:19ضَ

اصيل وهذي كلها زالت تحللت تحلل الاول بقي له ماذا ما يتعلق بالنساء لانه قد حل له بالتحلل الاول كل شيء الا النساء. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:09:38ضَ