Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. العاقبة للمتقين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله الله سبحانه وتعالى بالحق بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا - 00:00:00ضَ

وداعيا الى الله باذنه مريرا صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن اختفى اثره واتبع هداهم وسار في منهجهم الى يوم الدين اما بعد لقد كان درسنا في ليلة البارحة في غالبه مقدمة - 00:00:22ضَ

تكلمنا فيها ايها الاخوة عن اهمية الاخلاص لله سبحانه وتعالى وما ايضا يتعلق بذلك من اعمال الحج او اشارات الى ما قدمه المسلم في ذلك الركن العظيم الذي هو الركن الخامس من اركان الحج - 00:00:46ضَ

وما فيه من الفوائد العظيمة وما فيه ايظا من الاسرار والحكم والاحكام على المسلم في كل موقف من مواقفه وفي كل موقع من مواقعه وفي كل عبادات من عبادته من عباداته - 00:01:09ضَ

عليه ان يعلم بان الله سبحانه وتعالى انما شرع ذلك لحكمة بالغة الله تعالى غني عن الخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون - 00:01:26ضَ

والله تعالى ايضا غني حتى عن عبادتنا ولكنه سبحانه وتعالى قرر ذلك ليتبين الصادق من غيره هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا ومهما عمل الانسان من عمل فاذا لم تداركه رحمة الله سبحانه وتعالى فان ذلك لا ينجيه - 00:01:42ضَ

لن يدخل الجنة احدا منكم عمل قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته لكن الله سبحانه وتعالى لا يضيع اجر المحسنين ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون - 00:02:05ضَ

ولذلك لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قال الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا - 00:02:29ضَ

وهذه كلمة ايها الاخوة جامعة هي من جوامع كلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا الله تعالى لا يطلب منا اكثر من ذلك. ان نعبده مخلصين له الدين حنفاء - 00:02:46ضَ

واما حق العباد على الله فهو الا يعذب من لا يشرك به شيئا. لكن حق الله على العباد حق ايجاب وفرض اما حقنا على الله تعالى فهو حق تفضل واحسان منه سبحانه وتعالى. فهو اكرم الاكرمين. ويا ايها - 00:03:01ضَ

اخوة في هذه المناسبة ينبغي دائما ان نتجه في جميع اعمالنا الى الله سبحانه وتعالى ان نخلص الخط ان نخلص النية النية التي هي محلها القلب. انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى - 00:03:22ضَ

ان نخلص اعمالنا لله سبحانه وتعالى. وان يكون ما يحصل منا من اقوال ومن افعال تأتي موافقة لما في وان يكون ذلك كله وفق منهج كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وانه في كل امورنا ينبغي ان نلجأ الى الله سبحانه وتعالى في حالة الرخاء وفي حالة الشدة - 00:03:39ضَ

وانك اذا عرفت الله تعالى في وقت الرخاء فانه لا يتخلى عنك سبحانه وتعالى في حالة الشدة امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض ايلاهم مع الله. لا اله مع الله مع الله يكشف الظر ولا يزيل - 00:04:05ضَ

اذا ولذلك نجد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما ارشد عبدالله بن عباس وكان صغيرا فقال له يا غلام وفي رواية يا غليم تصغير غلام لانه صغير الا اعلم - 00:04:24ضَ

كلمات وجاء من بين تلك الكلمات اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم بان الخلائق لو اجتمعوا على ان يظروك بشيء لن يظروك الا بشيء قد كتبه الله لك - 00:04:41ضَ

وان اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله اذا كل ما يأتيك في هذه الحياة الدنيا انما هو بقضاء الله وقدره كما يأتيك من الخير فان الله سبحانه وتعالى قد قدره لك - 00:04:58ضَ

وما يأتيك من سوء فهو نتيجة ما يحصل من تصرف الانسان فان الله سبحانه وتعالى يجازي على الحسنات ويؤاخذ على السيئات. ولكنه يغفر الذنوب سبحانه وتعالى جميعا اذا وجد منا التوبة الصادقة والاخلاص والرجوع والانابة اليه فانه تعالى يغفر الذنوب جميعا كما دعانا في كتابه العزيز - 00:05:15ضَ

اذ نتوب الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا - 00:05:40ضَ

وتعلمون قصة ذلك الرجل الذي قتل تسعة وتسعين ثم ذهب الى رجل يسأله الى راهب فقال لا اجد لك توبة فاتم به المئة ثم دل على رجل صالح فقال ومن يحول بينك وبين التوبة - 00:05:58ضَ

فتاب الى الله ونصحوا بان يرجع الى قرية صالحة وبينما هو في الطريق ادركته المنية فجاء ملكان يتنازعان فيه ملك الرحمة وملك العذاب ايهما يقبضه ويأخذه الى جانبه؟ فقال الله سبحانه وتعالى قيسوا ما بين المسافتين - 00:06:13ضَ

فوجد انه اقرب الى القرية الصالحة بشبر فقبضه ملك الرحمة. وهذا مما يدل على عظم رحمة الله سبحانه وتعالى. ورأفته بهم وانه سبحانه وتعالى يتجاوز عن الذنوب ولذلك جاء في الحديث لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون ثم يستغفرون فيغفر الله لهم - 00:06:33ضَ

وكل ما نريد ايها الاخوة ونكرره في هذه الدروس هو ان نخلص اعمالنا لله تعالى والا نضيع ما قدمناه في ذلك الركن العظيم سنكون قد ماذا خسرنا ما جمعنا ولا تنسوا بان من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه ان يعود صافيا نقيا - 00:06:59ضَ

بيضاء ليس فيها خدوش ليس فيها ما يخل بها عليه ان يحفظ ذلك. وعلينا ان نتجنب الرياء. فان الرياء هو الشرك الاصغر فان الرياء هو من ادق الامور واخطرها على الانسان فلا ينبغي ان يرائي بعمله نادى الناس - 00:07:27ضَ

وانما دائما ينبغي ان يبتغي بعبادته وجه الله سبحانه وتعالى. فالناس لا يقدمون له نفعا ولا ظرا والذي سيسأله يوم هو الله سبحانه وتعالى وهو سيسأل عما قدم ان خيرا فخير وان شرا فشر - 00:07:46ضَ

فكل ما يفعله الانسان في هذه الحياة سيجد انه مدون في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها وانه سيسأل عن ذلك كله. فعلينا ايها الاخوة ونحن بحمد الله قد من الله تعالى علينا بالاسلام - 00:08:04ضَ

وايضا اكرمنا بذلك الدين العظيم ونتذكر احوال الجاهلية واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم ننظر الى حالة الجاهلية كيف كانوا يتخبطون في الشرك يعبدون الاصنام يضع احدهم صنما - 00:08:21ضَ

فيعبده ثم يقوم فيأكله. يسجد تحت شجرة يطوف حول قبر من القبور. فجاء هذا الاسلام فنقل رعاة الشاة والغنم الى من اصبح سادة وقادة كانت لهم المكانة فتحوا الدنيا ونشروا نور القرآن في كل مكان حتى كان احدهم قرانا يمشي على الارض - 00:08:43ضَ

وصار الناس يتسابقون دخولا في دين الله بما كانوا يرونه من سيرة الصحابة رضي الله عنهم وما كانوا عليه من الاعمال الصالحة وهذا ايضا يتطلب منا ايها الاخوة بعد ان نشكر الله سبحانه وتعالى ان ندرك عظم ذلك الرسول. وانه سبب هدايتنا بعد الله سبحانه وتعالى - 00:09:04ضَ

وهو الذي انار لنا الطريق ولا ننسى ايضا اولئك الصحب الكرام اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاولئك هم الذين حملوا العلم والدين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونقلوه للاجيال من بعدهم ثم دون في كتب - 00:09:27ضَ

نقل الينا غظا طريا كما جاء في كتاب الله عز وجل فهذا كتاب الله عز وجل الذي انزل هو كما كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الذي نزله انما تولى سبحانه وتعالى حفظه. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون - 00:09:46ضَ

اذا هذه كلمات موجزة قدمنا بها للدرس كعادتنا وغايتنا ايها الاخوة هو ان نستفيد معا. فانا وانتم كل واحد منا الى التذكير والله تعالى يقول وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين - 00:10:07ضَ

ولا شك بان القلب الصادق المخلص اذا سمع ايات الله تتلى عليه. واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يقف عندها ويقول سمعنا واطعنا كما صار الله تعالى انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله - 00:10:23ضَ

ان يقولوا سمعنا واطعنا ولا ينبغي ايها الاخوة بل يجب علينا الا نضيع ما قدمنا من اعمال فان كان احدنا ممن يقع في بعض الامور التي يرى ان فيها خيرا وعبادة ربما - 00:10:42ضَ

يظلل بانه لو طاف طاف حول القبر الفلاني هذا رجل صالح ينبغي ان تدعوه ينبغي ان تجعله واصف بينك وبين الله كما تجعل بعض الناس واسطة بينك وبين الحاكم هناك فرق بعيد ايها الاخوة الله سبحانه وتعالى لم يجعل واسطة بينك وبينه في عبادته - 00:11:00ضَ

ولذلك لما جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل فقال يا رسول الله االله قريب فنناجيه يعني بصوت منخفض مناجاة ام بعيد فنناديه بصوت عال؟ فانزل الله سبحانه وتعالى قوله واذا سألك عبادي عني فاني قريب - 00:11:22ضَ

اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اذا علينا ايها الاخوة ان نعرف طريق الحق وطريق الحق واضح وكون احدنا ربما يقع في بعض المنكرات او الاخطاء وبخاصة الامور التي تتعلق بالعقيدة عليه ان يراجع - 00:11:45ضَ

دينه وان يعرف الحق في ذلك. حتى اذا لقي الله سبحانه وتعالى يلقاه على خير هدى. ولا تنسوا ايها الاخوة بان الله يغفر من الذنوب كل شيء الا الشرك كما قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وقال تعالى ومن يشرك بالله فكأنما - 00:12:08ضَ

مر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا - 00:12:32ضَ

ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى فهل هناك ايها الاخوة بلاغ او مذكر او مناد اعظم من كتاب الله عز وجل الذي نتلوه اناء الليل واطراف النهار الذي لا ندخل مسجدا من المساجد الا ونجد قدرا كبيرا - 00:12:49ضَ

من هذا الكتاب العزيز المنتشر في افاق الدنيا اذا هذا هو دستورنا كتاب الله عز وجل. وهو الذي امرنا سبحانه وتعالى ان نرجع اليه عند الاختلاف ثم نعود الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي دونها العلماء وبينوا صحيحها من سقيمها فلا الحجة لاحد - 00:13:17ضَ

بعد ذلك اذا الحق بين فينبغي على المسلم ان يكون بصيرا في امره. ولا ينبغي ان تشغله الحياة الدنيا ولا ينبغي ان تشغله ايضا امواله واهله عن طاعة الله سبحانه وتعالى - 00:13:40ضَ

فلا ينفعه ان يقول كما قال اولئك شغلتنا اموالنا واهلونا. عليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى ونحن كما بدأنا في درس ليلة البارحة اشرنا الى اهمية الصلاة ايها الاخوة وذكرنا ما يتعلق بكثير من احكام الطهارة. وانتهينا الى ما يخص النساء منها. آآ ايضا نعود اليه مرة اخرى وفي - 00:13:57ضَ

كل درس ان شاء الله نحاول ان نقدم بمقدمة لعلنا نستفيد من ذلك جميعا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. قال الامام المصنف رحمه الله تعالى باب الحيض - 00:14:21ضَ

قال والرابعة مجلس عادة نسائها لان الغالب انها تشبههن في جميع ذلك. انظروا ايها الاخوة الى شمول هذا الدين. هذا الدين الاسلامي ما طرق العالم مثله وهو الدين الكامل الذي يعالج الحياة علاجا مستقيما يزيل الداء ويقيم مقامه الدواء - 00:14:46ضَ

اذا هو يزيل كل عقبة من العقبات. فيه الحل لكل مشكلة. والجواب عن كل معضلة مهما تعددت المسائل وهذا الدين العظيم لم يغفل امرا من الامور فانه يعالج ما يتعلق بامور المسلم فيما يتعلق بعباداته - 00:15:12ضَ

لا يخص الذكر دون الانثى. ولا يتناول الكبير دون الصغير. ولا الصحيح دون المريض بل يشمل ذلك كله ايضا نجد ان الاسلام يسير مع المسلم في حالة ماذا حظره وسفره؟ في حالة يقظته ونومه يتابع - 00:15:33ضَ

منذ ان كان نطفة في بطن امه الى ان يصبح رجلا سويا الى ان يخرج الى هذه الحياة الى ضياء هذه الحياة فيصبح وطفلا نجد ان الاسلام يقرر احكاما فيما يتعلق بالرضاع في الحضانة - 00:15:54ضَ

ثم ايضا نجد ان الاسلام يتابعه في تعويده على العبادة. مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. ثم بعد ذلك يفرض عليه الاحكام اذا بلغ يبين ما له وما عليه يسير معه تجد انه يتتبعه في كل اطوار حياته - 00:16:10ضَ

طفلا رضيعا ثم يصبح صبيا ثم يصبح يافعا فاذا ما شب عن الطو حصف عقله واصبح رجلا سويا واستقرت وثبتت عليه الاحكام فان هذه الشريعة الاسلامية تبين له ما يجب عليه وما ينبغي ان يجتنب ما - 00:16:30ضَ

له ما الى غير ذلك من الامور. ايضا تجد ان هذه الشريعة لا تغفل ايضا حالة المسلم بعد ان يفارق هذه الحياة في الدنيا فهي تبحث ما يتعلق بدينه ان كان عليه ديون ما يتعلق ايضا بالوصية ما يتعلق ايضا بتكفينه ما - 00:16:50ضَ

بالصلاة علي بحمله بدفني الى غير ذلك من الامور هذه شريعة كاملة ومن ذلك ايضا انها تتناول كل جزئية في هذه الحياة فما لم نجده موضحا في كتاب الله عز وجل نجد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بينه لان الله سبحانه وتعالى - 00:17:11ضَ

فانزل الكتاب وامر رسوله صلى الله عليه وسلم بان يبين منه ما يحتاج الى بيان. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ليبين لهم الذي اختلفوا فيه فكان الصحابة رضي الله عنهم اذا توقف احدهم في امر او تردد فيه او اختلفوا فانهم يرجعون الى رسول الله صلى الله عليه - 00:17:34ضَ

فهو مرجع في تلك في حياته صلى الله عليه وسلم اما بعد ان مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فالرجوع الى كتاب الله عز وجل. والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:00ضَ

تلكم الاحاديث الشريفة التي خرجت من مشكاة النبوة والتي عمل بها الصحابة وعمل بها التابعون وعمل بها المسلمون الى وقتنا هذا وستبقى ان شاء الله الى ان يرث الله الارض ومن عليها - 00:18:15ضَ

اذا ديننا دين كامل لسنا بحاجة الى ان نستورد بعض الامور من غيره فلا ينبغي ان نستبدل هذا الدين العظيم بشيء من افكار الناس بشيء من زبد افكارهم بشيء من ارائهم التي تقرر اليوم وتغير - 00:18:31ضَ

تبدل غدا فهذا دين ثابت لا يتغير. لماذا لان الذي انزله يعلم خبايا النفوس يعلم ما يصلح لهذه الامة. واولئكم الرسل ايها الاخوة الذين بعثوا قبل محمد بن عبدالله انما كانت رسالاتهم لفخر - 00:18:46ضَ

محددة فكانت تأتي موافقة وملائمة لتلك الفترة. اما هذه الشريعة الاسلامية التي شرعها الله سبحانه وتعالى وانزلها بواسطة جبريل على محمد ابن عبد الله فهي شريعة باقية ما بقي الليل والنهار - 00:19:05ضَ

وهي التي اذا نزل عيسى ابن مريم في اخر الزمان يحكم بها اذا هذه هي شريعة الاسلام فهي شريعة عامة كما قال الله تعالى وارسلناك للناس رسولا اذا الله سبحانه وتعالى ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم الى الثقلين الجن والانس. واذ صرفنا اليك نفرا من الجن - 00:19:24ضَ

يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا الى اخر الايات التي في سورة الاحقاف هذا ديننا ايها الاخوة كامل دين شامل فيه سعادتنا فيه راحتنا فيه طمأنينتنا فيه فوزنا ونجاتنا يوم - 00:19:49ضَ

ياما يوم نعرض على الله سبحانه وتعالى هذا الدين العظيم هو الذي يأخذ بايدينا الى جنات عدن من عمل بهذا الدين يجد امامه جنات عدن مفتحة لهم الابواب اذا هذا هو - 00:20:07ضَ

نتيجة وعاقبة وثمرة من يلتزم هذا الدين. فان من يقوم على هذا الدين ويعمل به فان جزاءه ماذا انما هي الجنة التي اعدها الله سبحانه وتعالى لعباده المتقين قال تجلس عادة نسائها لان الغالب انها تشبههن في جميع ذلك. اشرنا في درس ليلة البارحة فيما يتعلق - 00:20:25ضَ

اولا بينا بان هذا الذي يطرأ للنساء انما هو امر ثابت. ولذلك لما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة كتبكي هي محرمة بالحج واذا بها قد طرأ عليها الدم اي نفثت اي حاضت. فظنت ان ذلك سيغير من امرها فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وطمأنها - 00:20:53ضَ

وبين لها كما في صحيح البخاري وغيره هذا شيء كتبه الله على بنات ادم. اذا هذا الذي يرد على النسا انما هو شيء قد كتب عليهن وهو ايضا جبلة يحصل لكل امرأة. اذا ولكن النساء يختلفن. بعضهن يقل في حقهن وبعضهن - 00:21:19ضَ

بعضهن ينتظم وبعضهن يضطرب الى غير ذلك. ولذلك هذه من المسائل الدقيقة ولا شك بان تعلم هذا العلم انما هو امر مهم لانه يتعلق بحكم الصلاة بالنسبة للمرأة ولقراءة القرآن الكريم ولمس المصحف وللطواف - 00:21:39ضَ

فكل ما يحتاج الى طهارة انما ينبغي للحائض ان تتجنبه. ولا ننسى ان هذه انما هي تعتبر الحيض انما هو يعتبر من الطهارات الكبرى التي ينبغي كالحال بالنسبة للجنابة. بل اننا نجد انه اشد في بعض الامور - 00:21:59ضَ

اذا النساء يختلفن وربما تجد جملة من النساء عشن في بيت واحد بل ربما خرجن من رحم واحد ومع ذلك تجد انهن يختلفن في العادات فهذه عادتها التمييز وهذه عادتها لها عادة مثابتة مستقرة - 00:22:19ضَ

وهذه تجد انها تجمع بين التمييز وبين يعني تميز بين الدمين وكذلك لها عادة واخرى رابعة ليس لها تمييز ولا حاجة وهذه هي اشكالها وادقها. تجد ان هذه المرأة لها عادة مستقرة واذا بها تنقلب عليها فتتغير. ربما تطول وربما - 00:22:38ضَ

ربما تقصر ربما تنقطع يأتيها الدم يوما وينقطع يوما فهل تلفق؟ هذه مسائل كلها ينبغي ان تعلم لماذا؟ لان كل واحد منا يجد في بيته من يحتاج الى مثل ذلك فهناك الام وهناك الاخت وهناك العمة والخالة والبنت والزوجة وكل هؤلاء - 00:22:58ضَ

يحتاجون الى معرفة هذا العلم اذا النسا اما ان تكون المرأة لا تعادى يعني لها عادة مستقرة تعرف عدد ايامها تعرف الوقت الذي تأتي تعرف ذلك من الشهر؟ وربما تكون تميز بين دم الحيض وغيره. فدم الحيض اسود ثخين منتن له رائحة كريهة سيئة - 00:23:18ضَ

ودم الاستحاضة انما هو احمر رقيق او اصفر رقيق او مشرق كما يقولون او ما يشبه غسالة اللحم ايظا هذا تعرفه المرأة عن طريق التجربة والعادة. وعندما تبدأ تستفيد من ماذا؟ من امها او من اخواتها اللاتين - 00:23:41ضَ

التي يفوقنا او من بعض اقاربها فانها تسترشد في ذلك. ولذلك رأينا ان النساء كن يبعثن الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها يسألنها عما يشكل عليهن في امر الحيض - 00:24:01ضَ

قال فاذا انقطع الدم لاكثر الحيض فما دونه وتكرر صار عادة فانتقلت اليه. يعني الحيض كما علمنا اختلف العلماء في تحديده. ولكن اكثر العلماء يقول اقله يوم وليلة واكثر او خمسة عشر يوما - 00:24:18ضَ

وبعضهم يجعله لا حد لاقله وبعضهم يقول بانه ايضا اكثره عشرة ايام وايضا يختلفون في اكثره في اقله. لكن مهما يكن من عمر دم الحيض جعلت له علامة. ولذلك لما سئل - 00:24:34ضَ

الله صلى الله عليه وسلم قال دم الحيض اسود يعرى. وقال عن الاخر انما هو عرق يعني مرض ده ملح دم الحيض هذا الذي لونه اسود ودم معتاد طبيعي يخرج من المرأة لكن الاخر الذي لونه احمر او فيه صفرة هو ذاك - 00:24:52ضَ

دم المرض الذي يسمى الاستحارة فالمرأة ينبغي ان تكون على علم في ذلك ان كانت لها عادة فانه يأتيها الدم في اول تلك العادة ثم ينتهي خلال تلك مدة المحددة وغالب عادات النسا ما بين ستة الى سبعة ايام فما دون ذلك قليل وما اكثر من ذلك ايضا قليل - 00:25:11ضَ

قال فاذا انقطع الدم لاكثر الحيض فما دونه. وتكرر صار عادة فانتقلت اليه واعادت ما صامته من الفرظ فيه هل ايها الاخوة كون المرأة مثلا الصغيرة اذا بدأ بها الحيض فحاضت من تسع سنين فاعلى لانه ما دون ذلك يسمى - 00:25:35ضَ

ما دام فساد هل اذا رأت الحيض في اول شهر من اشهرها مثلا ستة ايام تكون هذه عادتها او لابد من ان يتكرر ذلك فيصبح عادة عند ظاهر مذهب الشافعية انه يكفيها مرة واحدة وعند جمهور العلماء لا بد من التكرار - 00:25:58ضَ

ولكن الجمهور يختلفون في التكرار. هل يكفي ان يتكرر مرتين؟ يعني يأتيها مرة اخرى. فاذا تكرر في نفس الوقت وفي نفس المدة تكون هذه عادتها او لابد من مرة ثالثة - 00:26:18ضَ

كما في الحديث تجلس ايام اقراعها واقرأ انما هي جمع واقل الجمع ثلاثة العلماء مختلفون في ذلك. ولا شك بان قضية التكرار معتبر في جملة من احكام الشرع. وقد اشرت الى ذلك فيما يتعلق - 00:26:34ضَ

ماذا بالحيوان الذي يصاد عليه فلا تأتي بكلب مباشرة فتطلقه على الصيد ثم تعتبر ذلك انه صيدا لك. لانه ربما صاد لنفسه فيحتاج الى ان تمرنا وان تمرن ايضا الطائر وتدربه على ذلك فاذا استقر على عادة - 00:26:51ضَ

فانه حينئذ يكون صائدا هل يكفي مرة اكثر العلماء لابد من مرات ولكن هل تكفي مرتين؟ الاحوط ان تكون ثلاثا قال رحمه الله وان عبر دمها اكثر الحيض علمنا استحاضتها. يعني عبر تجاوز اكثر مدة الحيض - 00:27:09ضَ

قلنا هي خمسة عشر يوما او اكثر. يعني عبرها تجاوزها. اذا قلنا اقل الحيض له وقت واكثره له نهاية ما زاد ما يعتبر هذا دم حيض يعتبر دم استحاضة ولكن دم الاستحاضة يعرف يختلف عن دم الحيض لان هذا دم احمر كما قال العلماء رقيق وذاك ثخيل - 00:27:32ضَ

كما عرفنا في المني نجد ان المني انما هو ماء غليظ بخلاف المذي فانه ماء رقيق لزج يخرج عند التذكر والجماع او ارادته اذا تجد الفرق بين المني وبين المذي من حيث ماذا اللون والشكل - 00:27:55ضَ

ومن حيث المادة وايضا تجد ان المني يوجب الغسل وان المندي انما يوجب الوضوء ويختلفان ايضا في مادتهما وفي الحكم المترتب عليهما. والودي ايضا نوع اخر ماء لزج ولكنه غليظ - 00:28:14ضَ

يختلف عن المذي وعن ماذا؟ المني ولكنه يوجب الوضوء ولا يوجب الغسل وهذه امور ينبغي ان يعرفها المسلم ايضا قال وان عبر دمها اكثر الحيض علمنا استحارتها فنظر في دمها - 00:28:32ضَ

فان كان متميزا بعضه اسود ثخين منتن وبعضه رقيق احمر وكان الاسود لا يزيد عن هذه الكلمة قول العلماء وصفهم بدم الحيض اوصافهم ثلاثة اسود هل هذا شرط بان توجد هذه الصفات الثلاث؟ او لو وجد واحدة منها تكفي لو وجدت واحدة تكفي - 00:28:49ضَ

يعني لما اذا رأينا صفة السواد فيه هذا معنى هذا انه دم هذا حيض ولا يشترط ايضا ان يكون ثخينا لانه ربما مع تكرره وخروجه قد لا يكون. ولكن الغالب فيه ان يكون ثقينا. هل يشترط ان يكون منتنا - 00:29:12ضَ

نعم غالب هذه هذه الصفات غالبا ما تكون فيه ولكن قد تتخلف صفة من هذه الصفات فهذا لا يغيره من ان يكون حيظا اما الاخر فهو رقيق يعني دم خفيف - 00:29:29ضَ

ويكون احمر واحيانا يميل الى الصفرة ولذلك شبهه بعض العلماء برسالة اللحم. يعني عندما تذبح الخروف او ثم بعد ذلك تنظفها تقوم وايضا تضعها في القدر تجد انه يخرج منها شيء من الدم. هذا نسميه الغسالة وهذا من الشيء المعفوه عنه - 00:29:41ضَ

لانه يكون في داخلها فيخرج. اذا هذا لانه يأتي عقب الحيض في اخره لكن ذاك ياتي دافقا قويا فتجد انه يأتي على صفة معينة وهذا يأتي في حالة ضعف فتجد انه ايضا هو ضعيف رقيق - 00:30:01ضَ

وتجد لونه يختلف عن الاول قال رحمه الله تعالى فان كان متميزا بعضه اسود ثخين منتن وبعضه رقيق احمر وكان الاسود لا يزيد على اكثر الحيض ولا ينقص عن اقله فهذه مدة حيضها زمن الدم الاسود فتجلسه - 00:30:17ضَ

يعني يحدد هذا الوقت لا يقل عن زمن الحيض ولا يزيد لانه لو قل نقول دم فساد ولو زاد نقول يعني ما زاد دم استحاضة اما ما قبل ذلك فهو امام حي - 00:30:39ضَ

ولذلك قد تبتلى النسا ايها الاخوة وكثيرا ما يسأل عن ذلك يمتد بها الدم لسبب من الاسباب اما لمرض او لتعرضها لحادث من الحوادث او لسبب من الاسباب وما اكثرها في هذه الحياة - 00:30:55ضَ

وتختل عادتها فتضطرب وربما اختلال عادتها ينقلها ايضا الى نوع اخر فيصبح الدم داما جاريا. كما في قصة المرأة التي سألت رسول الله امرأة تستحاض فلا اطفأ. دائما يسير معها الدم فانشدها الرسول ماذا تعمل؟ وصف لها الكرصف يعني تأخذ قطنة وتضعها - 00:31:10ضَ

هذا في خرقة وتعصب بها فرجها حتى تحفظ ذلك المكان. ولكنها تتوضأ لكل صلاة ولكن لا يلزم ان تغتسل لكل صلاة لما في ذلك من المشقة كالحال بالنسبة للرجل الذي به سلس البول. يعني تجد بعض الرجال لا يتوقف ذكره عن خروج ماذا - 00:31:33ضَ

البول يكون به سلس. بسبب حادث ربما مرض من الامراض ربما نشأ على هذا اذا ايضا يحصل له فهل يقال على هذا؟ لا انت في كل لحظة وهو في الصلاة قد يخرج منه شيء لكنه ايضا يحفظ ماذا ذكره يحفظ - 00:31:53ضَ

خروج البول ويتوضأ اذا دخل به وقت الصلاة ثم يصلي وهذا من التخفيف اليس الانسان ايها الاخوة اليس الصلاة هي الركن الثاني بعد الشهادتين والله سبحانه وتعالى لم يسقطها حتى في حالة الخوف - 00:32:10ضَ

بل قصرها امر بقصرها واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وان المسلم يصلي على كل حال من احواله حتى في وقت اشتداد الحرب - 00:32:26ضَ

يصلي لا ينقطع عن الصلاة وهذا لاهمية الصلاة ومكانتها ونجد كثيرا من المسلمين في هذا الزمان بدأوا يتساهلون في امر الصلاة. تجد انه يعنى بامر دونها ويهمل الصلاة. اذا جاء الصيام تجد - 00:32:41ضَ

انه يحافظ عليه ولكنه لا يصلي وربما لا يصلي الا في رمضان فاذا ذهب رمضان ترك كل شيء مع ان الصلاة تأتي مقدمة على الصيام نعم الصيام ركن من اركان الاسلام والحج ركن من اركان الاسلام ولكن عليك ايضا ان تؤدي ذلك الركن - 00:32:55ضَ

العظيم الذي يلازمك في كل يوم ولا ينبغي ان تأخذ بعض العبادات نعم لك ان تختار من السنن وحتى لو تركتها كلها هذا لا يضرك ولكنك تفقد اجرا عظيما بحاجة اليه فالسنن التي تؤديها بعد الفرائض هذه لها فائدة عظيمة لانه قد يحصل خلل في فريضتك - 00:33:13ضَ

فتجبرها تلك السنة او النافلة لكن ولذلك قصة الاعرابي الذي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاسلام فبين له ان يشهد الا الله وذكر الصلاة والزكاة والصوم قال - 00:33:35ضَ

والله لا ازيد على هذا ولا انقص ماذا قال الرسول؟ قال افلح يعني لو التزم بتلك الاركان واداها كما ينبغي ولم يتجاوز لكان اصلح لكن اصحاب الهمم العالية الذين كما قال الله تعالى يستجيبون لقول الله تعالى فاستبقوا الخيرات. ساري فاستبقوا الخيرات. سارعوا الى مغفرة من ربكم - 00:33:48ضَ

ربكم فهؤلاء يطلبون المزيد ولذلك الله تعالى يقول وسارعوا الى مغفرة من ربكم ثم اعقبها بماذا؟ وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين من الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة - 00:34:13ضَ

نعوض لهم انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان فقيا اذا جنات عدن تحتاج الى عمل. فكلما - 00:34:36ضَ

تقربت الى الله سبحانه وتعالى بالنوافل زادك الله سبحانه وتعالى فضلا واجرا. وما هو في الحديث الصحيح وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي - 00:34:56ضَ

يسمع به وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها. ولئن سألني لاعطينه استعاذ لاعيذنه السنا جميعا بحاجة الى هذا الفضل السنا جميعا فقراء الى الله - 00:35:16ضَ

السنا جميعا بحاجة الى رحمة الله سبحانه وتعالى ورأفته بنا؟ الجواب نعم فعلينا ان نتسابق في هذه الحياة الدنيا. ولذلك الله تعالى قال فاستبقوا الخيرات قال رحمه الله فهذه مدة حيضها زمن الدم الاسود - 00:35:34ضَ

وتجلسه فاذا خلفته اغتسلت وصلت فيما روي ان فاطمة بنت جحش لما روي ان فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها قالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افأدع الصلاة؟ قال لا - 00:35:57ضَ

انما ذلك عرق. انظروا ايها الاخوة افعدعوا الصلاة؟ يعني اترك الصلاة؟ قال لا ولم يقل لا ويسكت بين لها الحكم قال لا انما ذلك عرق اي مرض اي دم يخرج من عرق - 00:36:17ضَ

غير دم المادة الحيض الذي يخرج من قعر الرحم اذا ذلك مرض والمرض له حكم ماذا وهذا الحكم يتطلب ماذا؟ التخفيف. اذا هذا يحتاج ايها الاخوة الى تخفيف وتيسير ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لما قالت افا دعوا الصلاة؟ قال لا - 00:36:34ضَ

انما ذلك عرق بينما في الحديث الاخر قال فاذا اقبلت الحيض فدع الصلاة فاذا اقبلت يعني جاءت الحيضة فداء الصلاة لانه لا يجوز لها ان تصلي. ولا يجوز لها ان تصوم ولكنها تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة. لا تقضي الصلاة - 00:36:55ضَ

لانها تتكرر لا تقضيها تخفيف من الله سبحانه وتعالى وتيسير على النساء في هذا المقام اذا وفاطمة بنت ابي حبيش هي اخت زينب زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:37:13ضَ

قال رحمه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم حملة بنت جحش هي اخت زينب زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا انما ذلك عرق ليس بالحيض فاذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة واذا ادبرت - 00:37:27ضَ

اغسلي عنك الدم وصلي متفق عليه. ارأيتم اي حديث متفق على ان في الصحيحين وفي غيرهم انما ذلك عرق وليس وفي رواية وليس للتأنيث لانها حيضة. وهذا يجوز هذا وذاك في اللغة - 00:37:45ضَ

فاذا اقبلت الحيضة فداء الصلاة واذا ذهبت فاغسلي عنك الدم وصلي لكن جاءت احاديث اخرى بينت كيف تفعل ذلك؟ ما معنى تغسل الدم وتصلي اغسل الدم نعم وتعصب فرجها وتحافظ عليه ثم تتوضأ ماذا عند وقت كل صلاة هل يجب عليها الغسل - 00:38:01ضَ

او تكتفي بالوضوء هل لها ان تصلي صلاتين؟ لماذا؟ بطهر واحد هذه كلها مسائل اختلف فيها العلماء ولكن الصحيح من اقوالهم انها تتوضأ لكل صلاة ولا يلزمها الغسل كما في قصة ماذا سيأتي في بعض الاحاديث فيما يتعلق بماذا؟ لتكرر الغسل. نعم - 00:38:24ضَ

قال رحمه الله متفق عليه يعني باقباله سواده ونتنه. ما معنى اقباله؟ يعني مجيئه يندفق يندفع بشدة اول ما يقبل الدم يكون قويا وانت ترى الوادي اول ما يبدأ يشتد - 00:38:48ضَ

ثم يتناقض شيئا فشيئا. فالجسم له طاقة محددة فاول ما يبدأ هذا الدم بالخروج يخرج قويا مندفعا يعني وقت الاقبال اقبال الدم يعني خروجه واجباره يعني ادبر الشي بمعنى تولى ذهب بمعنى وقفه فتجد انه يخف - 00:39:06ضَ

ومن ضعفه انه يكون دما احمر. وهو الذي يعرف بماذا؟ بدم الحيض ولذلك العادة تأتي للمرأة بقوة ثم تبدأ تخف تخف تخف حتى ينتهي كل شيء فتأتي القصة البيضاء التي سيأتي - 00:39:25ضَ

الكلام عنه قال يعني باقباله سواده ونتنه وبادباره رقته وحمرته رقته وحمرته ورقته وصفرته يقول اشراقه بمعنى ان لون الدم تغير بعد ان دا كان داكنا اصبح مشرقا يعني واضحا - 00:39:42ضَ

قال وفي لفظ قال فاذا كان دم الحيض اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف وامسكي عن الصلاة فاذا كان الاحمر فتوضئي انما هو عرق رواه النسائي والاخوة الى جوامع كريم - 00:40:02ضَ

لله صلى الله عليه وسلم في المرة الاولى قالتها فدعوا الصلاة قال لا ثم قال انما ذلك عرق واكده لها انما اداة حاصر وذلك عرق جملة اسمية وهذه من المؤكدات القوية في علم البلاغة - 00:40:21ضَ

ثم جاء في الرواية الاخرى دم الحيض اسود يعرف اذا بين لها بان دم الحيض يتميز عن غيره. وانها بمجرد اقل خبرة تستطيع ان تفرق بين النوعين. فهذا لا له لون وذاك له لون. هذا له علامات يعرف بها. وذاك له علامات يعرف بها. فالمرأة التي - 00:40:39ضَ

المدركة لا تتحير في التفريق بين الامرين. لكن اول ما تبدأ المرأة يشكل عليها وهذا شيء معروف في كل انسان اي عمل تريد ان تبدأ به تجده في ماذا في بدئك به مشقة. وربما تجد فيه معاناة وربما تجد قلة الخضرة فمع التدرب والتمرن عليه يصبح امرا عاديا بالنسبة لك - 00:41:05ضَ

قال رحمه الله تعالى وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما رأت الدم البحراني فانها تدع الصلاة ما هو الدم البحراني؟ قالوا سمي بالدم البحراني لانه شديد الحمرة ومنهم من قال شبه بماذا؟ بماء البحر لانه يخرج من قعر الرحم - 00:41:29ضَ

اذا وايضا البحر انما هو عميق الغور. يختلف عن الانهار. اذا الدم البحراني هو الدم شديد الحمرة. نعم قال ما رأت الدم البحرانية فانها تدع الصلاة انها والله لن ترى الدم بعد ايام محيضها الا كغسالة - 00:41:52ضَ

في ماء اللحم رأيتم اذا عبد الله ابن عباس الذي شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعلم. والذي دعا له فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل وايضا من الشباب الذين تربوا على يدي رسول الله صلى الله وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن العباس ابن عبد المطلب هو الذي - 00:42:15ضَ

فلونا حديثا يتعلق به قبل قليل الذي قال له فيه رسول الله يا غلام وفي رواية يا غنيم الا اعلمك كلمات ذات عرظ الا اعلمك كلمات اذا اشرنا الى جزء من ذلك الحديث - 00:42:39ضَ

اذا عبد الله بن عباس بين الفرق بين الامرين لماذا؟ لانه عالم من علماء الصحابة تبين بان الاخر كغسالة الدم. اللحم عندما تغسله يخرج منه بقايا الدم. فتجد ان فيه حمرة خفيفة لكن ذاك لا - 00:42:55ضَ

يختلف عنه قال رحمه الله تعالى ولانه خارج من الفرج يوجب الغسل فرجع الى صفته عند الاشتباه كالمني والمذي قال المصنف رحمه الله الالماني كما هو معلوم اذا خرج ماذا فانه ولكن يختلف العلماء في ماذا بالنسبة اذا رأى الانسان احتلام - 00:43:15ضَ

ماذا ولم يرى شيئا هل يغتسل او لا يغتسل او رأى منيا ولم يذكر احتلاما؟ هذه مسائل كلها فيها كلام لله لكن انما هو يوجب الغسل لكن هل هناك فرض فرق بين المرض وغيره؟ الصحيح لا فرق بينهما فانه ماء دافئ يخرج من بين الصلب والثرائب. نعم - 00:43:39ضَ

قال المصنف رحمه الله تعالى وان لم تكن مميزة جلست من كل شهر ستة ما هي المميزة هي التي تميز بين الدمين؟ تعرف بان هذا دم حيض وذاك دم السحارة - 00:44:02ضَ

فهذه تجلس ماذا مميزة هذه مميزة وليست لها عادة يعني ما اجتمع عندها الامران انفردت بالتمييز لكن لو وجدت العادة يختلف العلماء بينهما ولتبدأ وتأخذ بالعادة او تأخذ بالتمييز؟ سيأتي الكلام عن هذا - 00:44:17ضَ

قال وان لم تكن مميزة جلست من كل شهر ستة ايام او سبعة. هذه اذا لم تكن تميز بين الدمين وليست لها عادة يعني ليست لا عادة لانها اما ان تكون مميزة واما ان تكون معتادة واما ان تجمع بينهما مميزة معتادة فيختلف العلماء تقدم هل - 00:44:35ضَ

التمييز او تقدم العادة والرابعة هي التي لا تمييز لها ولا عادة وهذي اشدها واصعبها وادقها. فهذه تجلس ماذا؟ نرجع نردها الى ماذا؟ الى واحد منهم هل تجلس اقل الحيض؟ هل تجلس اكثره؟ هل تجلس ايام لذاتها يعني مثيلاتها من النساء - 00:44:56ضَ

التي في سنها من اقاربها او من جيرانها او ما يشابهنا في بعض الصفات او انها تجلس غالب ما يجلس النساء. لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال تحيظي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله فردها الى غالب عادات النسا - 00:45:18ضَ

كما يحضن النسا وكما يطهرن قال جلست من كل شهر ستة ايام او سبعة لما روي ان حملة بنتي ان حملة بنت جحش رضي الله عنها قالت يا رسول الله اني استحاظ حيظة شديدة من كرة - 00:45:37ضَ

قد منعتني الصوم والصلاة وهذي ايها الاخوة من توفيق الله انتم ترون حدثت حوادث ووقعت وقائع في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبين لنا الرسول صلى الله عليه وسلم الحكم - 00:45:59ضَ

وتعلمون قصة الرجل الذي وقفته الدابة في الحج كم ترتب على ذلك وخصصت دابته فمات وقال الرسول ماذا قال الرسول؟ امرهم يجملوه الا يغطوا رأسه والا ايضا يقربوه طيبا فانه يبعث يوم القيامة ملبيا - 00:46:11ضَ

وذكر العلماء احكاما كثيرة جدا تتردد وذاك حادث ذهب فيه انسان ولكن ماذا ترتب عليه من الاحكام التي ماذا ارشدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اليها ايضا هنا تلكم الحوادث. امرأة يمتد بها الحيض. امرأة تلد فلا ترى دما. امرأة يستمر بها دم النفاس فترة كثيرة. اما - 00:46:28ضَ

امرأة تلد ثم ينقطع عنها الدم او يتجاوز ايام قليلة هذه كلها حصلت حوادث فاما ان يفتي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم واما ان يأتي الصحابة بعد ذلك ولذلك ترون ايها الاخوة عندما نعود الى احكام الشريعة احكام الشريعة غالبها نزلت هكذا - 00:46:53ضَ

الاحكام من الله سبحانه وتعالى لكن فيها احكام تنزل نتيجة سؤال ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول. فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم - 00:47:13ضَ

اطيعوا الله ورسوله ونأتي ونجد الاستفتاء يستفتون قل الله يفتيكم في الكلالة. لكن غالب الاحكام تنزل هكذا تشرع اذا احكام الشريعة الاسلامية جاءت متنوعة قد تحصل واقعة كما في صاحب الجبة التي كما تذكرون جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى ليس عنده حكم في المسألة فتوقف - 00:47:35ضَ

حتى في قصة يعلى ابن امية لما كان الرسول وضع له ردا والوحي ينزل طلب يعلى ابن امية من عمر ابن الخطاب ان ينظر الى رسول الله صلى عليه فكشف له الردى والغطاء فنظر اليه - 00:48:02ضَ

اذا احيانا يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن حكم فلا يجيب ينتظر الوحي وربما يجيب الرسول صلى الله عليه وسلم فينبه الى ذلك الى حقيقة الحكم كما في اسرى بدر ما كان لنبينا ان يكون له اثرا حتى يسكن في الارض يريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة - 00:48:16ضَ

والله عزيز حكيم. اذا احكام هذه الشريعة الاسلامية هي كلها جاءت من عند الله ما عدا احكام الفقه التي نخرجها على اقوال العلماء. اما ما في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم مما صح عنه - 00:48:38ضَ

فهذا وحي نتلقاه بالقبول ويجب ان نذعن وان نخضع له لان هذا هو واجبنا لان هذا فيه حياتنا فيه سعادتنا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعان لما يحييكم - 00:48:55ضَ

السنا نقطع المسافات ونتخطى المفاوج والقفار بحثا عن ماء لنشربه. او نبحث عن الرزق وهذا فيه حياة لقلوبنا ايها الاخوة. لذلك نجد ان الله تعالى قال عن هذه الشريعة شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا - 00:49:13ضَ

والذي اوحينا اليك وما به ابراهيم وموسى وعيسى نقيم الدين ولا تتفرقوا فيه. فذكر اولو العزم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اولهم وقال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبعها الذين لا يعلمون - 00:49:31ضَ

الشريعة اصلا الشريعة في لغة العرب هي الطريقة المستقيم الذي يوصلك الى الماء. فانت تسلك بالابل الى الماء مع هذه الشريحة وانت تذهب لترتوي ماذا من هذه البير او من ذاك النهر او من ذاك الوادي الذي يجمع السيل؟ اذا - 00:49:52ضَ

شريعة الطريق المستقيم الذي يوصلك ماذا؟ يوصلك الى الماء. وهذا الماء لماذا تذهب اليه؟ لتحيي به بدنك اذا الرسول الله تعالى سمى هذا الدين شريعة ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون فما هو الحال بالنسبة للقوانين؟ لانهم لا يعلمون - 00:50:12ضَ

ومهما علموا فعلمهم قليل بالنسبة لعلم الله تعالى. اذا ايها الاخوة هذه الشريعة تحيا بها القلوب. ولا شك بان حياة القلوب انفع للانسان من حياة الابدان؟ نعم المسلم مطالب بان يحافظ على بدنه بان يحافظ على مهجته الا يفرط في ذلك. والله تعالى يقول ولا تقتلوا - 00:50:37ضَ

انفسكم ان الله كان بكم رحيما. وعفو بن العاص في قصة ذات السلاسل في غزوة ذات السلاسل لما اجنب تيمم وصلى باصحابه استنكر ذلك اصحاب رسول الله الذين كانوا معه. فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:50:59ضَ

فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقرر الحكم افعلت ذلك يا عمرو؟ قال نعم يا رسول الله لماذا فعلت ذلك الاية ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما - 00:51:18ضَ

اذا هو خشي وهو في الصحراء ان يغتسل بماء بارد فتكون النتيجة بعد ان يهلك ويكون قد القى بنفسي للتهلكة الرسول صلى الله عليه وسلم اقره على ذلك فصار حكما - 00:51:32ضَ

بينما انظروا الى الرجل الاخر الذي افتي عن جهل كما في حديث جابر الصحيح لما قال خرجنا في سفر فاصابت رجلا منا شجة في وجهه فنام فاحتلم. احتلم يعني رأى المني - 00:51:48ضَ

مساء اتجدون لي رخصة اتيمم؟ قالوا لا رجلك رخصة وانت قادر على استعمال الماء اغتسل فماذا كانت النتيجة حالك؟ فماذا قال؟ قال قتلوه قتلهم الله. اما كان له من يسأل فان شفاء العين - 00:52:04ضَ

انما هو السؤال انما كان يكفيه ماذا ان يضرب بيديه الارظ فيمسح بهما وجهه وان يعصب على جرحه الى اخر الحديث فانظروا ايها الاخوة ولذلك في الحديث من يرد الله به خيرا يفقه في الدين - 00:52:20ضَ

بعض الابصار فقيها ادرك انه ربما يعرض نفسه للهلاك. ولذلك منع منه. اذا نجد ان هذه الشريعة الاسلامية هي اوجبت علينا واجبات وفرضت علينا فرائض وسنت سنن ليتسابقا نستبق الخيرات لكن الله تعالى - 00:52:37ضَ

عنا فالله سبحانه وتعالى كلما شرع حكما من الاحكام نجد انه في اخره يبين بانه ما اوجب علينا تلك الاحكام ماذا ليشق علينا؟ ولذلك ما يتعلق باحكام الطهارة والصلاة انظروا في سورة المائدة. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المعاصي - 00:52:57ضَ

برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى وعلى سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء الم تجدوا ما فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. انظروا النتيجة ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج - 00:53:21ضَ

ولكن يريدوا ان يطهركم وهناك في اخر سورة الحج يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم. وافعلوا الخير لعلكم ترحمون. وجاهدوا في الله حق جهاد هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج. ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم نويل من قبل. والله تعالى لما شرع - 00:53:41ضَ

الصيام في سورة البقرة ماذا قال؟ يريد الله ان يخفف عنكم اذا وكثير من ايات القرآن نجد انها بعد ان تقرر الاحكام التي فيها الايجاب والفرظ تبين ان الله سبحانه - 00:54:04ضَ

تعالى انما شرع هذه الاحكام لتقربونا اليه سبحانه وتعالى وليجازينا على ذلك اعظم الجزاء اذا ما التزمنا في ذلك ووقفنا عند حدوده. فعلينا ايها الاخوة ان ندرك عظم هذا الدين - 00:54:19ضَ

وان نخلص في عبادتنا لله سبحانه وتعالى وان نتمسك باهداب هذا الدين وان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه لذلك نجد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين - 00:54:35ضَ

الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما ولذلك تجدون الرخص التي في الشريعة الاسلامية جاء في الحديث ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معاصيه فانظروا الصلاة الرباعية صلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة العشاء في حالة ماذا؟ السفر تصليها ركعتين وهي رباعية - 00:54:50ضَ

خففت الى النص ومع ذلك نجد ان القصر افضل من ماذا من الاهتمام؟ لماذا؟ لان هذه رخصة تفظل الله سبحانه وتعالى بها علينا والله تعالى يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معاصيه - 00:55:14ضَ

فاذا رخص لك في امر فلا ينبغي ان تتحرج وتقول كيف اصلي الرباعية اثنتين؟ هذا هو شريعة الذي اوجب عليك الاربع اوجب اثنتين ثم لا تنسوا بان الصلاة اول ما فرضت خمسين صلاة - 00:55:32ضَ

وما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتردد بين ربه وبين موسى لان موسى قال له ان امتك لا تطيق ذلك. الان كما ترون خمس صلوات في اليوم والليلة وكثير من المؤمنين يتساهلون فيها - 00:55:47ضَ

فما بالكم لو كانت خمسين؟ ولكن الله تعالى خففها الى خمس وقال ماذا قال؟ قال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لديها يعني الله تعالى عندما شرعها خمسين خففها الى خمس ولكنه ابقى الاجر اجر خمسين صلاة - 00:56:01ضَ

هذا ايضا فضل من فضل الله سبحانه وتعالى الكثير ومن نعمه المتعددة ومن احسانه على عباده هذا قليل من كثير ان نعم الله سبحانه وتعالى كثرى وان الانسان لو فكر في حركاته وسكناته وفي اعضائه يجد في كل - 00:56:22ضَ

كل شيء دلالة على فضل الله سبحانه وتعالى واحسانه. وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد قالت يا رسول الله اني استحاض حيضة شديدة من كرة قد منعتني الصوم والصلاة فقال لها تحيظي ستة ايام انظروا ايها الاخوة حيظة شديدة سمتها حيظة هذا - 00:56:42ضَ

التي تعرفه حيضة شديدة فيها شدة لانها انهكتها اتعبتها دم متواصل ومنكرة يعني غريبة. لا اعرف هذا بينما اعرف من عادات النساء. فبين له الرسول صلى الله عليه وسلم بان هذه ليست حيضة ولكنها استحاضة - 00:57:08ضَ

فقال لها تحيظي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتى اذا رأيت انك قد طهرت واستنقأت فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها يعني - 00:57:24ضَ

يعني انقطع الدم استنقعت صرت في نقى يعني جف الدم وانتهى وجاءت القصة البيضاء التي تشبه الخيط الابيظ بمعنى ان انه صار ما يخرج منها كالماء الابيض انتهى كل شيء. يجب عليها بعد ذلك ان تغتسل. كما قال الله تعالى ولا تقربوا - 00:57:41ضَ

وهن حتى يطهرن يعني بالنسبة للحائض فاذا تطهرن يعني اغتسلن فاتوهن من حيث امركم الله اصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها. وصومي فان ذلك يجزئك وكذلك فافعلي في - 00:58:01ضَ

كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن رواه الترمذي رحمه الله. تجلس ثلاثا وعشرين يوما اذا قلنا ما تصبح طاهرة ثلاثة وعشرين يوما اذا اعتبرت الحيضة سبعة ايام. واذا اعتبرها ست اعتبرتها ستة ايام يكون ماذا - 00:58:19ضَ

يكون طهرها اربعة وعشرين يوم. والمرأة لها شهران شهر تقريبي وهو وقت حيضتها بالنسبة للمضطرب عادتها. وهناك الشهر المعتاد الذي نعرفه الذي هو اما تسعة وعشرون يوما واما ثلاثون يوما. وفي الحديث الشهر - 00:58:39ضَ

تسع وعشرون يوما. نعم قال رواه الترمذي رحمه الله وقال حديث حسن وذكر ابو الخطاب رحمه الله في المبتدأة هذه الروايات الاربع عن ابن عقيل هنا الروايات الاربع قصده عن الامام احمد وابو الخطاب من الحنابلة نعم - 00:58:58ضَ

قال وحكي عن ابن عقيل رحمه الله في المبتدأة المميزة انها تجلس بالتمييز في اول مرة. ذكرنا من الاخبار. يعني هنا هل المميزة تختلف عن المعتادة؟ المعتادة قلنا وربما سيذكرها المؤلف بانها لابد من ان تتكرر عادتها - 00:59:18ضَ

لكي تكون معتادة لها عادة مستقرة ثابتة لا بد ان تتكرر. مرتين او ثلاث على اختلاف التهاني المميزة تحتاج كذلك الى ان يتكرر الدم بحيث تعرفه او يكفي مرة واحدة - 00:59:38ضَ

هذه مسألة فيها خلاف بين العلماء. اما الامام ابو حنيفة يختلف عن الائمة الاربعة. يعني الائمة الثلاثة في في جانب وابو حنيفة في ابو حنيفة لا يرى ان التمييز معتبر بالنسبة للحيض - 00:59:53ضَ

لماذا؟ لان قال انما ذلك عرق تجلس ايام قال لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال فتجلس ماذا ايام؟ يعني تلك الليالي ردها الى تلك الليالي والايام التي كانت تحيضها. يعني ردها الرسول في - 01:00:07ضَ

حديث الى تلك الليالي تحيض في علم الله سبحانه وتعالى. اما الاخرون فيستدلون بمثل حديث حملة بنت حبيش انما عرق وليس الله على محمد خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:00:27ضَ