Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين. وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص - 00:00:00ضَ

بالاقوال والاعمال اللهم امين. فلا زال الحديث معنا في المنسوبات من الاسماء. فيقول المصنف رحمه الله تعالى في باب جديد. قال وحروف الاستثناء ثمانية. وهي الا وغير وسوى وسوى وسواء وخلى وعدى وحاشى - 00:00:32ضَ

قال فالمستثنى بالا ينصب اذا كان الكلام تاما موجبا نحو قام القوم الا زيدا وخرج الناس الا عمرا. واذا كان الكلام منفيا تاما جاز فيه البدل والنصب على الاستثناء نحو ما قام الا زيدا. والا زيد. وان كان الكلام ناقصا كان - 00:01:00ضَ

على حسب العوامل نحو ما قام الا زيد وما ضربت الا زيدا وما مررت الا بزيد والمستثنى بغير وسوى وسوى وسواء مجرور لا غير. والمستثنى بخلى وعدى وحاشى. يجوز نصبه وجره - 00:01:32ضَ

نحو قام القوم خلا زيدا وزيد وعد عمرا وعمر حاشا او حاشا فقرا قال العلامة حسن بن علي الكفراوي رحمه الله تعالى باب الاستثناء باب تقدم اعرابه وباب مضاف والاستثناء مضاف اليه مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره - 00:01:53ضَ

وحروف الواو للاستئناف وحروف مبتدأ مرفوع بالابتداء. وعلامة رفعه ظمة ظاهرة في اخره وحروف مضاف والاستثناء مضاف اليه. ثمانية خبر مرفوع وهي ظمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع. الا وما عطف عليها في محل رفع الخبر - 00:02:22ضَ

وغير وسوى بكسر السين وسوى بظمها مقصورين اي بالف مقصورة وسوى بالفتح والكسر ممدودة. اي لغتان سواء سوى. سواء على وزن سواء على وزن بناء. واضح؟ قال فالاول كرضا. الاول كرضا الذي هو سوى. وهي - 00:02:49ضَ

اشهرهن والثاني كهدى سوى. والثالث كسماء. تمام؟ سواء والرابع كبناء سوى قال وخلى وعدى وحاشى هذه الادوات معطوفة على محل الا ثم قال واعلم ان الاستثناء مأخوذ من الثني. ما معنى الثني؟ رجوع الشيء. بعضه على رجوع الشيء بعضه على بعض - 00:03:18ضَ

تقول في هذه الورقة ثنيتها ما معنى ثنيتها؟ هكذا رجع الشيء بعضه على بعض. هذا معنى هذا معنى الاستثناء. ثنيت الورقة اي ارجعت بعضها على بعض قال واعلم ان الاستثناء مأخوذة من الثني وفي الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدنيا في - 00:03:52ضَ

البيع الا ان تعلم اي عن الاستثناء في البيع. اقول لك مثلا بعتك هذه الاغنام الا واحدة ايها واضح؟ ما هذه الواحدة؟ هذه او هذه يختلف واضح؟ فقال في الحديث - 00:04:18ضَ

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدنيا في البيع الا ان تعلم. الا اذا عينت. فقال هنا قال مأخوذ من الثني وهو الرجوع فان فيه رجوعا الى الحكم السابق اذ هو اي الاستثناء. يرحمك الله اذ هو اي الاستثناء. اخراج ما بعد - 00:04:38ضَ

او احدى اخواتها. اي نظائرها من حكم ما قبلها. اذا تستطيع ان تقول استثناء هو اخراج ما لولاه لدخل في الكلام بان او احدى خواتها انت لو قلت مثلا قرأت القرآن ثلثه - 00:05:03ضَ

عندما قلت ثلثه اخرجت ما لم تقرأ من القرآن. فالذي قرأته من القرآن هو الثلث. غير الثلث اخرجته صح هذا ينطبق عليه تعريف الاستثناء. لكن هنا قرأت القرآن ثلثه اخرجت ليس بالا او احدى اخواتها - 00:05:26ضَ

بل بالبدل. اذا لما نقول الاستثناء اخراج ما لولاه لدخل في الكلام هذا يدخل فيه البدن. انت لو قلت مثلا زارني رجل كريم. لما قلت زارني رجل ينطبق على كل رجل. لكن بعد ذلك لما قلت كريم اخرجت جماعة من - 00:05:49ضَ

جاء بوصف الكرم فهذا الوصف قيد العموم واضح ولا لا؟ اذا هل هذا استثناء؟ الجواب لا ليس استثناء. لماذا؟ لان الاخراج ليس بالا او باحدى اخواتها. اذا هنا تقول في تعريف الاستثناء هو ايش؟ هو اخراج ما لولاه لدخل في الكلام بالا - 00:06:15ضَ

او لدخل في الحكم تمام؟ بان او احدى اخواتها. فقال هنا من حكم ما قبلها وادخاله في نفي اول سباقات. يعني ايه تدخله في النفي او الاثبات؟ تقول قام القوم الا زيدا. اي لم يقل - 00:06:40ضَ

تقول ما قام القوم الا زيدا اي الا زيدا قاما. واضح؟ قال وحروفه اي ادواته الدالة عليه والادوات انسب لان منها ما هو حروف من من هذه الادوات ما هو حرف؟ منها ما هو اسم منها ما هو فعل ومن - 00:07:00ضَ

منها ما هو متردد بين كونه فعلا وكونه حرفا. فهي على اربعة اقسام. قال وحروفه اي ادواته دالة عليه ثمانية وسميت الادوات حروفا تغريبا للا. لانها ام الباب لانها ام الباب على غيرها لان الاصل لانها الاصل اي لان الا الاصل في عمل هذا الباب - 00:07:24ضَ

اذ هي الضمير في قوله يعود على ماذا؟ على الادوات اذ هي اي الادوات في الحقيقة ثلاثة اقسام بل هي اربعة اقسام كما سيتبين لك الان. ومما ينبغي ذكره هنا ان ذكر الاستثناء في المنصوبة - 00:07:53ضَ

جري على الغالب ذكر الاستثناء في المنصوبات دليل على الغالب. واضح او لا؟ لانه ليس في كل الاحوال المنصوب او المستثنى يكون منصوبا قد يكون منصوبا واحد وقد يكون جائز النصب ويجوز فيه الاتباع وقد يعرب حسب موقعه - 00:08:13ضَ

في الجملة واضح؟ وقد يجر في مثل عدا وخلى وحاش اذا لم تسبق بماء. واضح؟ اذا ذكر الاستثناء في مبحث المنصوبات من باب الغالب لا من باب ان المستثنى لابد ان يلازم ماذا؟ لابد ان يلازم النصب - 00:08:40ضَ

واضح؟ اذا تقرر هذا فان الاستثناء له ثلاثة اركان. المستثنى منه وهو المأخوذ منه. والمستثنى واداة الاستثناء. جيد اركان الاستثناء ثلاثة المستثنى منه والمستثنى والاداة. اداة الاستثناء لو قلت مثلا - 00:09:05ضَ

فاز الطلاب الا زيدا فان الطلاب هو المستثنى منهم وزيدا المستثنى والاداة الا واضح اداة الاستثناء هذا هذه تنقسم الى اربعة اقسام اما ان تكون حرفا اتفاقا. صح؟ وهي الا - 00:09:59ضَ

او انها اسما اتفاقا وهي غير وسوى واخوات سوى. سوى سوى سواء. اربع واما انها افعال هذه الافعال اثنان لم يذكرها المصنف المتن ليس لا يكون واضح؟ اما لا يكون فهذه فعل اتفاقا - 00:10:42ضَ

لكن ليس محل خلاف. فمنهم من عد ليس وان كان خلافا ليس مشهورا. لكن من العلماء من النحات من يعد ليس حرفا واضح ولكن نقول ليس فعل على المشهور فعل على - 00:11:23ضَ

ام مشهور؟ وان كان صاحب المتمم لما جاء الى هنا الى هذا الموضع جعل ليس فعلا اتفاقا. وكأنه لم يراعي الخلافة الموجود لغرابته او لندرته. واضح ولا لا؟ والنوع الرابع ما هو متردد - 00:11:42ضَ

بين الحرفية والفعلية وهي ثلاثة ما هي حاشا عدا قلا. واضح ولا؟ قال هنا ذكر لكم هذا فقال اذ هي في الحقيقة ثلاثة اقسام حرف باتفاق الطالب شديد ايدي هنا. اه. يعني يبقى عندنا - 00:12:02ضَ

قال حرف باتفاق وهو الا واسم باتفاق وهو اربعة التي بعدها التي بعد الا غير وسوى وطوى وسواء وسوى تمام قالوا متردد بين الحرفية والفعلية وهي الثلاثة الباقية خلا وعدى وحاشى. ايش بقي عندنا؟ لم يذكر - 00:12:39ضَ

لا يكون. نتعرض لها في اخر الدرس. اليوم نأخذ الا ان شاء الله. قال رحمه الله واذا اردت معرفة حكم واذا اذا اردت معرفة حكم كل منها فالمستثنى الفاء فاء فصيحة. المستثنى مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الالف. منع من ظهورها التعذر - 00:13:07ضَ

بان الباء حرف جر والا في محل جر والجار والمجرم متعلق بالمستثنى. ينصب فعل مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر في محل رفع. تقديره هو يعود على المستثنى. اذا - 00:13:34ضَ

لما يستقبل من الزمان حافظ بشرطه منصوب بجوابه قد تقدم ان الشارح تعقب هذا الاعراب في مبحث البدن قال هنا منصوب بجوابه المحذوف المدلول عليه بالفعل قبله. وكان فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر - 00:13:58ضَ

الكلام اسمها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره تاما خبرها منصوب والجملة من كان واسمها وخبرها في محل جر باضافة اذا اليها موجبا ما معنى الكلام موجب؟ طبعا قال موجب خبر ثاني منصوب او نعت لتاما - 00:14:26ضَ

قال في الشرح انتبه لمصطلح موجب. مصطلح تام. تام موجب ما معنى تام ما معنى موجب؟ تام اي ان المستثنى منه مذكور في الكلام هذا معنى تاء وحينئذ اذا كان المستثنى منه مذكورا في الكلام يقال تام ويقال غير مفرغ - 00:14:50ضَ

يقال تم يقال ايش؟ غير مفرغ واضح؟ واذا كان المستثنى منه ليس مذكورا في الكلام يقال ماذا ناقص او مفرغ. فهم؟ فقال هنا يعني انه يجب نصب المستثنى بالا عند تمام الكلام بذكر المستثنى منه. تمام؟ بذكر المستثنى من - 00:15:14ضَ

ساشرح هذا ثم نعود لقراءة ما في الكتاب ان هذه لها ثلاث حالات. اي ما بعدها. المستثنى نكتب هكذا. المستثنى المستثنى بالا له ثلاث على الحالة الاولى اذا كان الكلام تاما - 00:15:46ضَ

واحد موجبا اثنين. ما معنى تاما ذكر المستثنى منه موجبا ما معنى موجبا لم يسبقه نفي او شبهه كنهي مثلا فما الحكم هنا ها؟ وجب النصب. الحكم هنا من؟ واجب النصب - 00:16:43ضَ

وجب النصب ما المثال؟ المثال الذي تقدم قبل قليل تقول فاز الطلاب الا زيدا ها زيدان في احد اسمه زيد ما في الحمد لله. جيد. حتى لا يقال انا اقصد فلانا. تمام؟ ادعيه. طيب. هذا هذي - 00:17:19ضَ

الحالة الاولى طيب والحالة الثانية ما هي؟ الحالة الثانية اذا كان الكلام ايش منفيا تاما تاما منفيا شوف تل احد الشرطين فما الحكم ها؟ جاهز النصب؟ او وجه بالنصب او في تفصيل. ها فيه تفصيل - 00:17:51ضَ

فيه تفصيل. انظر في تفصيل ولا لا؟ اه في تفصيل ولا طيب في تفصيل ما هو التفصيل؟ اذا كان الاستثناء ماذا اذا كان الاستثناء متصلا ننظر في تفصيل اذا كان - 00:18:26ضَ

استثناء متصلا الحكم جاز جاز ماذا؟ النصب بوم واثنين او او لا مكتوبها هنا احسن او الاتباع جاهز النصبة والاتباع. جيد واذا كان الاستثناء ايش منقطعا. تعين ايش؟ تعين النصب. وامتنع الاتباع عند من؟ عند الحجاز - 00:18:56ضَ

صح يا شيوخ ولا لا؟ ايشنا هذا تمام نضرب له الامثلة الان. نكتب الحالة الثالثة ونعود اليه. الحالة الثالثة اذا كان ايش؟ ناقصا ناقصا عكس ايش؟ تاما منفيا عكس ايش؟ عكس كونه موجبا صح؟ طيب ايش ايش القاعدة تقول؟ اعرب - 00:19:56ضَ

اعرب من؟ المستثنى حسب موقعه. في الجملة جيد. كم هذي حالات؟ ثلاث حالات. اظنكم لا تحتاجون الى هذا. حتى نكتب الامثلة هنا امسح ده غير شيكي لا بأس. انتبه معي. اذا كان الكلام منفيا تاما. ما مثاله؟ لو قلت - 00:20:33ضَ

ما ماذا؟ الطلاب ان يصح ان تقول الا محمدا او ان تقول الا محمد انظر هنا الكلام ماذا؟ من في واحد تام او ناقص تام لان المستثنى منه مذكور منفي تام. يجوز الوجهان - 00:21:32ضَ

يجوز النصب على كونه مستثنى بالا ويجوز الرفع على كونه بدلا من الطلاب. ما فاز الطلاب فاعل وهذا بدل منه بدل بعض منكم اذا يجوز ان يعرب مستثنى منصوب او - 00:22:10ضَ

بدل من طلاب مرفوع هذا متى هذا اذا كان هذا اذا كان الاستثناء متصلا ما معنى متصلا متصلا اي ان المستثنى هذا المستثنى هذا بعض المستثنى منه فمحمد بعض الطلاب. محمد جزء من الطلاب - 00:22:43ضَ

فاذا كان المستثنى اذا كان المستثنى بعضا من المستثنى منه جاز الوجهان جيد لكن لو قلت مثلا ما فاز الطلاب الا ايش نقول ها ما نقول الا حصانا مثلا خلاص. ما فاز الطلاب الا حصانا - 00:23:11ضَ

هنا يتعين النصب. ولا يجوز الابدال لانه يترتب على الابدال فساد في المعنى يتعين النصب ولا يجوز الابداع. هذا عند من؟ نقول يتعين النصب عند الحجازيين طيب وهي اللغة التي نزل بها القرآن - 00:23:44ضَ

عند التميميين يجوز ايضا هنا الاتباع حتى في هذا يجوز الاتباع لكن هذا يكاد يكون نادرا هذا الوجه هو المشهور جيد هذا متى اذا كان الاستثناء ايش؟ ايش؟ منقطعا ما معنى منقطعا - 00:24:12ضَ

ها ان المستثنى ليس بعضا ليس جزءا من المستثنى منه. فالحصان ليس جزءا من الطلاب جيد جميل. اذا تقرر هذا فالحالة الثالثة اذا كان الكلام منفي اذا كان الكلام منفيا ناقصا كقول الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم ما محمد الا رسول - 00:24:34ضَ

فالكلام هنا منفي والمستثنى منه غير موجود. منفي ناقص كيف تعرب الا هذه يمكن ان تعربها اداة حصر او ان تقول اداة استثناء ملغاة واضح؟ وما هذه نافية عند الاعراب كأن هذه غير موجودة وكأن هذه غير موجودة. محمد رسول هذا مبتدأ. هذا خبر - 00:25:04ضَ

فهم تقول مثلا ما جاء الا زيد نفس الكلام كأن هذا غير موجود وكأن هذا غير موجود جاء زيد فعل وفاعل. تقول في الاعراب ما نافية الا اداة استثناء ملغاة او اداة حصر جاء محمد فعل وفاء. جيد - 00:25:36ضَ

هذا ليس فيه جديد هذا تعلمتموه في دروس ماظية في شيء جديد هنا بالنسبة للحالة الاولى في الحالة الاولى ايش قلنا اذا كان الكلام تاما موجبا فما الحكم يجب نصب المستثنى بالا. صح؟ يجب نصب المستثنى بالا - 00:26:03ضَ

طيب اذا كان المستثنى بالا في هذه الحالة يجب نصبه فكيف نقرأ قول الله سبحانه وتعالى فشربوا منه الا قليل في قراءة كيف نقرأ قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ كل امتي معافى الا - 00:26:28ضَ

المجاهرون الا المجاهرون نعم جاء في صحيح البخاري في رواية في البخاري الا المجاهرين في رواية في البخاري الا المجاهرون طيب هذا في اي حالة من الحالات الثلاث ها كلام ايش الان؟ مثبت او منفي - 00:26:58ضَ

مثبت والمستثنى موجود او غير المستثنى منه. موجودة وغير موجود. موجود هنا واو الجماعة وهنا ايش كل امتي موجود القاعدة ماذا تقول يجب النصب. طيب هنا ما جاء منصوبا في قراءتنا فشربوا منه الا قليلا ما في اشكال - 00:27:26ضَ

تجري على القاعدة اذا قرأت الحديث كما في رواية اخرى كل امتي معافى الا المجاهرين ما في اشكال لكن كيف تصنع بهذه القراءة وكيف تصنع بهذا بهذه الرواية هنا السؤال - 00:27:48ضَ

هنا تأول النحات رحمهم الله تعالى هذا فقالوا فشربوا منه فما تركوه الا قليل منهم. واضح؟ فشربوا منه. تقدير الكلام فما تركوه اي فما تركوا الشرب الا قليل منهم فيكون هذا مستثنى من ايش - 00:28:05ضَ

من واو الجماعة في المقدر لا في هذا. واضح؟ وذات التقدير ستقوله هنا هذا تقدير وهو الذي ذكره الشارع في الكتاب. تقدير اخر في ظني انه افضل من هذا التقدير - 00:28:34ضَ

وهو ان تقول فشربوا منه الا قليل منهم ليسوا كذلك او لم يشربوا منه. فيكون قليل هذا مبتدأ. ليسوا كذلك او ليسوا شاربين هذا خبر والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب - 00:28:53ضَ

مو استثنى اتضح ولا لا؟ او تقول هنا كل امتي معافى الا المجاهرون ليسوا كذلك المجاهرون مبتدأ ليسوا كذلك خبر المبتدأ والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب مستثنى. واضح ولا لا - 00:29:20ضَ

فهم هذا؟ ان شاء الله. جيد؟ هذا ما سيأتي الاشارة اليه في الكتاب. نقرأ كلامه رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى يعني انه يجب نصب المستثنى بالا عند تمام الكلام. بذكر - 00:29:46ضَ

مستثنى منه هذا تفسير لقوله عند تمام الكلام. ما معنى عند تمام الكلام؟ اي بذكر مستثنى منه وايجابه ما معنى وايجابه؟ اي اثباته بان لم يتقدمه نفي او شبهه. سواء كان الاستثناء متصلا - 00:30:19ضَ

ما معنى متصلا؟ في الحالة الاولى لا فرق. بين الاستثناء المتصل والمنقطع. المتصل ان يكون المستثنى جزءا من المستثنى منه. المنقطع ان المستثنى ليس جزءا من المستثنى منه قال نحن قام القوم الا زيدا. نحوه خبر بمبتدأ محذوف. اي وذلك نحو كما تقدم - 00:30:39ضَ

قام في علوم ماضي والقوم فاعل مرفوع والا اداة استثناء زيدا منصوب على الاستثناء الا لانها في معنى الفعل شوف ايش قال زيدا منصوب من من الذي نصب زيدا؟ ما الذي نصب زيدا؟ ما الذي جعل زيدا منصوبا - 00:31:09ضَ

انتبه لهذا ما الذي جعل زيدا منصورا من الذي عمل في زيد النصب من؟ قال وزيدا منصوب على الاستثناء بالا الا التي نصبته. الا حرف حرف يمكن ينصب الحرف الحرف ممكن ينصب ممكن ينصب. ان واخواتي ماذا تفعل؟ تنصب وترفع. ممكن. هذا هو - 00:31:29ضَ

والقول المشهور ان الذي نصر المستثنى هو الا واضح؟ ومنهم من قال ان الذي نصر المستثنى هو الفعل. واضح؟ قال هنا وزيدا منصوب على الاستثناء بالا. لانها لان لان الا في معنى الفعل ايش تقدير الكلام؟ قام القوم واستثنيت زيدا - 00:31:59ضَ

فان بمعنى الفعل استثنى استثنيت. قال وخرج الناس الا عمران. اعرابه على وزان ما قبله فالاستثناء في هذين المثالين من كلام تام لذكر المستثنى منه الذي هو القول في المثال الاول والناس في المثال الثاني - 00:32:29ضَ

وموجب لعدم تقدم النفي وشبهه. والمستثنى الذي هو زيدا في المثال الاول وعمرا في المثال الثاني المستثنى منه ثم قال شف الان انا قلت لكم يخرج يخرج عن هذا يعني قد يأتي - 00:32:49ضَ

قد يأتي ما يخرج عن هذه القاعدة. قال ويأول قوله تعالى منهم من قال هذا لا يحتاج الى تأويل نقول لغة لغة من لغات العرب ان الكلام اذا كان مثبتا - 00:33:08ضَ

تاما فانما بعد ان لا يصح رفعه لغة. ما دام ان جاءت في القرآن وجاءت في اكثر من حديث واضح؟ اذا هو لغة وحينئذ لا يحتاج الى تعويل. اذا قلنا انها لغة. لكن هنا - 00:33:26ضَ

جرى على القاعدة فقال ما ورد على خلاف ذلك يحمل على انه على انه لغة فقال ويأول قوله تعالى فشربوا منه الا قليلا منهم برفع قليل الا قليل منهم. لان اذا كان - 00:33:42ضَ

النصب وجاري على القاعدة واضح يا شيخ حمزة؟ قال وقوله صلى الله عليه وسلم رواح الجمعة واجب. ها رواه ما معنى رواح الذهاب الى الجمعة رواح الجمعة واجب على كل محتلم اي على كل بالغ الا اربعة. الا اربعة - 00:33:59ضَ

هذا مبني اصلا على الاحتجاز. بالحديث النبوي في مسائل اللغة وهذه المسألة خلافية مشهورة فان من العلماء من منع ذلك لان الحديث يروى بالمعنى. يجوز روايته بالمعنى. فقال انه قد يكون روي بالمعنى - 00:34:26ضَ

فكيف يحتج به؟ فقال هنا برفع اربعة الا اربعة مع ان الكلام ايش الان مثبت تام صح النصب واجب. قال هنا وقوله عليه الصلاة والسلام الناس هلكى. ما معنى هلكى - 00:34:49ضَ

هالكون. الناس هلك الا العالمون. والعالمون هلك الا العاملون والعاملون هلك الا الا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم. لكن هذا الحديث قال عندي في انه حديث موضوع. واضح؟ على كل حال. هنالك حديث اخر يقوم مقامه. ذكرته لكم - 00:35:11ضَ

كل امتي معافاة الا المجاهرون. وحديث ثالث الدنيا ملعونة. ملعون ما فيها الا ذكر الله بالرفع وعالم ومتعلم بالرفع. واضح؟ قال بان النفي مقدر. ها هنا يقول التأويل الذي سلكه ان النفي هنا مقدر. شف هذا زائد على ما درستموه في شرح مختصر جدا. واضح هذا زائد - 00:35:41ضَ

لم يمر عليكم من قبل في الشرق السابع. قال بان النفي مقدر والتقدير والله اعلم. لم يطاوعوه الا قليل تقدير الكلام فشربوا منه ولم يطاوعوه الا قليل منهم. قال في الحديث الثاني رواه - 00:36:14ضَ

جمعتي واجب على كل محتلم اي ولا يتخلف الا اربعة. في الثالث ولا ينجو الا العالمون فهم ولا لا؟ هذا التأويل الذي سلكه. هنالك تأويل اخر ان تقول فشربوا منه الا قليل منه - 00:36:34ضَ

ام ليسوا كذلك او لم يشربوا. فتقدروا الخبر وتجعلوا هذا مبتدأ وتجعل الجملة منصوبة ويجوز ان يكون المستثنى بالا جملة. وتكون حينئذ في محل نصب. كما قرر ذلك ابن هشام رحمه - 00:36:54ضَ

الله تعالى. قال هنا او منقطعا نحو قام القوم الا حمارا هذا منقطع. لماذا منقطع؟ لان وهو حمارا ليس من جنس مستثنى منه. قال فانه تام موجب الحمار ليس من جنس المستثنى منه - 00:37:14ضَ

تركه المصنف لانه خلاف الاصل. لان الاصل في الاستثناء انما هو في الاستثناء المتصل. ولذلك قال بعض علماء ان اطلاق الاستثناء على الاستثناء المتصل حقيقة واطلاق الاستثناء على الاستثناء المنقطع مجاز. قال هنا - 00:37:34ضَ

وان حرف شرط جازم. يجزم فعلين. الاول يمكن ان تقرأها الاول هو الاول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه. كان فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر في محل جزم فعل - 00:37:54ضَ

الشرطي الكلام كاسم كان مرفوع منفيا خبرها منصوب تاما خبر ثان او صفة. جاز فعل ماض في محل جزم جواب الشرط فيه فيه حرف جر والهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر. البدل فاعل - 00:38:14ضَ

نجازى مرفوع والنصب معطوف على البدن. على الاستثناء على حرف جر والاستثناء مجرور بعلى وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره. والجار والمجرور في محل نصب على الحال من على الحال من - 00:38:34ضَ

قال في الشرح يعني ان التام اي الذي ذكر فيه المستثنى منه اذا تقدمه نفي واحد او شبهه اثنان. جاز في المستثنى النصب والاتباع على البدلية. وهو المختار اي ان - 00:38:52ضَ

على البدنية افضل من النصب. فالنفي نحو ما قام القوم الا زيد. شف قدم البدن لانه افضل. ارجع وزيدا نحو خبر بمبتدأ محذوف وذلك نحو كما تقدم ما حرف النفي قام القوم فعل وفاء - 00:39:16ضَ

الا حرف استثناء زيد بالرفع. بدل من القوم بدل بعض منكن. والعائد مقدر اي منهم وزيدا بالنصب على الاستثناء. قالوا مثال شبه النفي من نهي او استفهام قول الله سبحانه وتعالى في النفي - 00:39:39ضَ

هذا قول الله سبحانه وتعالى ولا يلتفت منكم احد الا امرأته. انظر ولا يلتفت اللام ناهية. يلتفت فعل مضارع مجزوم بلاء الناهي. وعلامة جزمه السكون. منكم ومجرور والميم للجمع. احد فاعل الا اداة استثناء. ان امرأتك مستثنى بالا منصوب - 00:39:58ضَ

ويجوز ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. واضح؟ وهو مضاف الكاف مضاف اليه. قال رحمه الله قال وامرأتك بالرفع على البدنية من احد كما قرأ به ابن كثير وابو عمرو - 00:40:28ضَ

وعرضي على وابن كثير المكي. واضح؟ الذي يقرأ الامام الشافعي رحمه الله تعالى بقراءته. قراءة اهل مكة على قراءة ابن كثير وقراءة اهل المدينة على قراءة نافع نافع المدني وابن كثير المكي. قال وابو عمرو ابو عمرو - 00:40:48ضَ

بن علا قال وقرأ الباقون اي من بقية القراء السبعة بالنصب على الاستثناء ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك والذي قرأ به ابن كثير وانا اوى وابو عمرو العلاء الا امرأتك. قال وقوله هذا في الاستفهام - 00:41:08ضَ

وقوله تعالى فهل فهل يهلك الا القوم الفاسقون؟ تمام فهنا جاءت حل الاستفهامية قال وهذا اي ايش هذا؟ لشهرين ماذا؟ وهذا اي جواز الامرين. جواز النصب وجواز الاتباع البدنية وهذا اي جواز الامرين وهذا في الاستثناء المتصل. انظروا السبورة في الاستثناء المتصل. طيب - 00:41:28ضَ

فاصل والمنقطع قال والا اي والا بان كان الاستثناء منقطعا تعين النصب عند الحجازيين وهي اللغة الاشهر. قال وجاز بمرجوحية اي جاز مع كونه مرجوحا. ليس راجحا وجاهزة مع كونه مرجوحا ابداله. ان امكن تسلط العامد على المستثنى. بشرط ان امكن تسلط - 00:41:58ضَ

العامل ما المقصود بالعامل؟ الفعل على المستثنى. واضح؟ هنا المقصود بالعامل الفعلي. على المستثنى ما معنى ان امكن تسلط العامل على المستثنى يعني اذا كان المعنى لا يحصل فيه التظاد. وسيضرب لك المثال الان. تمام؟ قال نحو - 00:42:28ضَ

ما قام القوم الا حمار. هذا يصح. تمام. قال والا ايش معنى والا؟ اي الا بان لم يمكن تسلط العامل على المستثنى بان ادى ذلك الى حصول التظاد. تمام؟ وجب النصب اتفاقا حتى عند - 00:42:48ضَ

حتى عند التميميين واضح؟ فقال هنا نحو هذا الذي لا يمكن ان يتسلط فيه العامل انظر ما زاد هذا المال الا النقص. انظر التنافر. ما زاد انظر ما زاد هذا المال الا النقص. هنا لا لا يصح ان تقول ما زاد هذا المال الا النقص. كيف يكون ما زال - 00:43:08ضَ

هذا المقصود هذا تنافر فالزيادة ضدها النقصان والنقصان ضده الزيادة. هنا لا يصح لا يصح ماذا؟ لا يصح الاتباع على البدنية. لماذا لا يصح؟ لان العامل لا يمكن ان يتسلط على المستثنى - 00:43:38ضَ

لحصول التنافر والتضاد. ولذلك قال فما نافية زاد فعل ماض مبني على الفتح. وهذا الهاء للتنبيه وذا اسمه اشارة على السكون في محل رفع فاعل والمال بدل من اشارة او عطف بيان لانه محلى بال بعده والا اداة استثناء - 00:44:01ضَ

النقص منصوب على الاستثناء. ولا يجوز رفعه. بات لا يجوز رفعه. لماذا؟ قال اذ لا يصح ان يقال ما زاد النقص لا يصح لماذا؟ للتظاد الحاصل بينهما يقال كثر النقص - 00:44:21ضَ

لكن لا يقال زاد النقص واضح؟ يمكن ان ان تقول كثر النقص لكن لا يقال زاد النقص زاد النقص ما فهمنا بارك الله فيكم. نعم. قال هنا وان كان الكلام ناقصا - 00:44:41ضَ

اعرابه نظير ما تقدم كان فعل ماظ ناقص ويرفع الاسم يرفع الاسم وينصب الخبر مبني على الفتح في محل جزم جواب الشرط واسمه ضمير مستتر في محل رفع تقديره هو اي وان كان ايش - 00:45:01ضَ

قال كان فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر. مبني على الفتح في محل جزم جواب الشرط. واسمه اي اسم كان مستتر في محل رفع تقديره هو يعود على المستثنى - 00:45:22ضَ

طيب والكلام وش اعرابه ناقصا كان على ايش؟ مرة اخرى وان كان الكلام ناقصا كان على حسب ها اذا كان هكذا زيد. قال هنا على حرف جر حسب مجرور بعلى والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر - 00:45:39ضَ

كان وحسبي او حسب مضاف حسبي مضاف والعوامل مضاف اليه مجرور بالكسرة. قال يعني ان الكلام اذا كان ناقصا بعدم ذكر المستثنى منه كان المستثنى على حسب العوامل التي قبله. من - 00:46:02ضَ

رفع على الفاعلية او نصب على المفعولية او جر بعامل يقتضي الجراء نحو ما قام الا زيد رونا اعرف هذه الجملة ما قام الا زيد ما نافية نعم نعم قام فعل ماظ فاعله - 00:46:22ضَ

سيأتي نعم ان اداة حصر او اداة استثناء ملغاة. ما معنى ملغاة؟ اي انها لا تعمل فيما بعدها واضح ما الذي عمل فيه زيد الفعل جيد الفعل قام نعم زيد - 00:46:47ضَ

فاعلون الاقامة ممتاز او نصب على المفعولية حيدر اعرب ما ضربت الا زيدا نعم احسنت الا ذات استثناء ملغاة زيدا انت الجملة الثالثة وما مررت الا بزيد رزق. اعرف. احسنت - 00:47:09ضَ

نعم. ممتاز. الا بزيد نعم. بزيد احسنت. ايوا. احسنت. بزيد جر مجرور بحسب موقعي في جملة. قال هنا في اخر سطرين قال ويسمى الاستثناء حينئذ مفرغا. لماذا قال لان ما قبل الا - 00:48:02ضَ

تفرغ ايش ما قبل الا العامل كالفعل مثلا. قال لان ما قبل الا تفرغ للعمل فيما بعدها ولذلك ما بعد ان لا يعرب بحسب موقعه. ولا اثر لها لا اثر لمن - 00:48:44ضَ

بان ولا اثر لها في العمل دون المعنى يعني لها اثر في المعنى لانها تفيد الحصر لكن ليس لها اثر في العمل واضح؟ قال هذا حكم المستثنى بالا. ثم قال والمستثنى مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة - 00:49:04ضَ

رفعي ظمة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر هذا درسنا القادم ان شاء الله نكتفي بهذا. والله اعلم صل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين - 00:49:25ضَ

- 00:49:42ضَ