بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح - 00:00:00

وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلمه في الدنيا والاخرة. ولما انهى الكلام على - 00:00:27

علامات الاسم شرع يتكلم على علامات الفعل فقال والفعل يعرف بقد والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة واعرابه والفعل الواو حرف عطف على قومه فالاسم اي فيما سبق قال واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف فالاسم هذا المعطوف عليه - 00:00:51

هنا قال والفعل فقوله والفعل معطوف على قوله والاسم تمام هذا رأيي هذا رأي محتمل او رأي محتمل هذا الاول في رأي اخر سيذكره الان قال والفعل الواو حرف عطف على قوله فالاسم - 00:01:26

ويكون من عطف من عطف الجمل اي عطف جملة على جملة فالجملة الاولى فالاسم يعرف. والجملة الثانية ها والفعل يعرف. تمام او للاستئناف. ايش معنى اول الاستئناف؟ او ان الواو للاستئناف - 00:01:47

فالواو اما ان تكون حرف عطف واما ان تكون للاستئناف. هذا المقصود. واذا كانت الواو للاستئناف فان ما بعدها يكونوا ماذا ها سيكون مبتدأ سيكون مبتدأ وسواء قلت انه من باب عطف الجمل - 00:02:09

او قلت انه استئناف يعني مبتدا تمام؟ سواء قلت بهذا او بهذا فان الجملة التي بعده يعرف ستكون في محل رفع خبر على الرأيين واضح؟ لانك لو قلت انه من باب عطف جملة على جملة سيكون والفعل الفعل مبتدأ - 00:02:27

تمام ويعرف خبره والجملة هي المعطوفة. تمام؟ ولو قلت الواو الاستئناف الفعل مبتدأ ويعرف خبره واضح؟ ولذلك انظر ماذا قال والفعل الواو حرف عطف. هذا الرأي الاول على قوله فالاسم ويكون من باب عطف الجمل - 00:02:51

او للاستئناف. ايش معنى او للاستئناف او ان الواو ليست عاطفة وانما للاستئناف وعلى كل ايش معنى وعلى كل؟ اي وعلى الرأي الاول الذي يجعل الواو عاطفة او على الرأي الثاني الذي يجعل واو الاستئناف - 00:03:11

على كل الفعل مبتدأ مرفوع بالابتداء. هذا الفعل مبتدأ في الرأيين ويعرف خبره. هذا المقصود قال ويعرف فعل مضارع مبني للمجهول هذا الاعراب عندما نقرأه لابد ان تصغي له جيدا لانك ستتعلم من خلال اسلوبه كيف تعرب بعد ذلك. تمام - 00:03:29

ولذلك من المهم جدا انك عندما ينتهي الدرس تراجع الاعراب هذا. تتدرب على اعراب المتن. تحفظ اعراب متن الاجرومية لانك اذا تمكنت في الاعراب سهل عليك تعلم النحو تمام؟ قال رحمه الله يعرف فعل مضارع مبني للمجهول - 00:03:57

وهو مرفوع وعلامة رفعه ظمة ظاهرة في اخره ونائب الفاعل لانه مبني مجهول وما بين المجهول يحتاج الى نائب فاعل صح ضمير مستتر جوازا. لماذا جوازا لان الفعل افتتح بالياء. تمام؟ قال تقديره هو. يعود على الفعل - 00:04:20

والجملة من الفعل ونائب الفاعل في محل رفع خبر متدائم واضح يا شيوخ ثم قال بقد الباء حرف جر وقد اسم مبني على السكون في محل جر بالباء في محل جر بالباء. لانه اسم مبني لا يظهر فيه عراب - 00:04:45

يعني ان الفعل الان سيبدأ بشرح. بسم الله يعني ان الفعل يتميز عن عن الاسم والحرف بعلامات العلامة الاولى قد الحرفية في شرح مختصر جدا لما جينا الى هذا الموضع - 00:05:13

واظنكم قرأتم الدرس في شرح مختصر جدا قال ان الفعل يعرف بقد لم يقل قد الحرفية مثل هنا لكن هنا زادت معلومة فقال ان الفعل يعرف بقد الحرفية اشارة الى ان هنالك قد اخرى - 00:05:36

وهي قد الاسمية واضح؟ اذا عندنا قد الحرفية وقد الاسمية ما هي قد التي هي علامة على الفعل على ان هذه الكلمة في علم قد التي هي حرف ولذلك قال العلامة الاولى قد - 00:05:57

الايش الحرفية ليخرج ماذا اعقاد الاسمية واضح؟ فتلك تدخل على الاسم لا تدخلوا على الفعل تدخلوا على الإسم ما معنى قد الاسمية هذه الاسمية بمعنى كاف بمعنى كاف تقول قد - 00:06:19

قد زيد درهم ساكتبها في السبورة. قد زيد درهم انظر ماذا تقول؟ قد زي دين دير تمام كانك قلت كاف كاف يعني يكفي تمام كاف زيد كاف زيد درهم يعني حسب زيد درهم يكفيه درهم - 00:06:41

تمام فعندما تعرب هنا قال ماذا تقول اسم مبني شوف اسم اسم اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ صح وهو مضاف جميلة يا مشايخ تمام وزيد مضاف اليه مجرور - 00:07:22

ودرهم خبر المبتدأ اذا انقاد هنا اسمية او حرفية قد هنا اسمية اذا هنا لما قال لك والفعل يعرف بقد. اي قد الحرفية وليست الاسمية فان قال قائل لماذا المصنف رحمه الله لم يقيد كلامه - 00:07:56

لم يقل والفعل يعرف بقيد الحرفية لماذا لم يقيد كلامه؟ اطلق قال بقدر الجواب لان المتبادر عند الاطلاق من كلمة قد هي قد الحرفية وليست قد الاسمية. هذه غير مشهورة - 00:08:20

ولا يتبادر الى الذهن انها هي المرادة فالمراد عند الاطلاق قد الايش الحرفية. واضح؟ وليس قدر اسمية. ارجو ان يكون هذا واضحا لكم. قال العلامة الاولى قد الحرفية وتدخل على الماضي - 00:08:38

قد هذه قد هذه بارك الله فيكم قد ترون السبورة هنا جيدا نعم هذه تدخل على الفعل الماضي وتدخل على الفعل المضارع تدخل على الفعل ماضي وتفيد التحقيق او التقريب - 00:08:56

التحقيق او التقريب وتدخل على الفعل المضارع وتفيد التقليل او التكفير فحاصل معانيها حاصل معانيها كم اربعة حاصلوا معانيها اربعة انظر ماذا قال قال هنا وتدخل على الماضي وتكون للتحقيق نحو قد قام زيد اي قد تحقق منه القيام - 00:09:24

ومنه قوله سبحانه وتعالى قد افلح المؤمنون قد تحقق لهم الفلاح تمام قال واعرابه قد حرف تحقيق شوف هكذا تعرب قد حرف تحقيق اذا هذه قد الحرفية قد حرف تحقيق. تمام. مبني على السكون. لا محل له من العرب. هذا اعراب كامل - 00:09:55

قد حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الاعراب. تمام قام فعل ماضي مبني على الفتح. لا محل له من الاعراب. زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه امة ظاهرة على اخره - 00:10:21

قالوا وقد تكونوا للتقريب تمام؟ قد تكون للتقريب. ايش معنى التقريب اي لتقريب الماضي من الحال لتقريب الماضي تقريب الماضي من الحال. اعطيكم مثال لو قلت مثلا هل حضر فلان الى الدرس - 00:10:42

فلان في الاسفل مثلا. تمام اما يأكل اما يصلح سريره اما ذهب الى الوضوء. تمام. انا اسألها هل حضر الفلاني للدرس ما حضر انا اغضب اسأله بعد خمس دقائق هل حضر فلان الى الدرس؟ ما حضر - 00:11:07

بعد خمس دقائق هل حضر فلان الى الدرس قلتم قد حضر ايش معنى قد حضر هذه الان حظر يعني قرب انظر قرب زمن حضوره هذا المقصود قالوا يعني لما تقول انت انتبه لو قلته حظر لو قلت حظر - 00:11:29

حضر يحتمل انه حضر قبل ساعة ويحتمل حظر قبل قليل صح لو اتيت بالفعل وحده قلت حضر يحتمل انه حضر قبل ساعة ساعتين ثلاث ساعات. ويحتمل انه حضر الان قبل قليل. لكن لما تقول قد حضر ايش يعني قد حظر - 00:11:47

الان يعني فانت ايش قربت الزمن الماضي كأنه قريب من الحال. قد حضر اي قد حضر الان فهمته؟ هذا معنى ان قد للتقريب اي تقرب الزمن الماضي الى الى الحال. فهمتم؟ ان شاء الله. فقال هنا - 00:12:07

وقد تكون للتقييم نحو قد قامت الصلاة. ايش معنى قد قامت الصلاة؟ اي قد حضر وقت اقامة الصلاة قد حضر وقتك اقامة الصلاة قال واعرابه قد حرف تقريب مبني على السكون لا محل له من العراق - 00:12:27

وقام فعل ماضي والتاء علامة التأنيث تاء التأنيث الساكنة والصلاة والصلاة فاعل مرفوع فقام في الموضعين فعل تمام قام في الموضعين فعل لدخوله قد عليه انتبه هنا اريدك ان تنتبه - 00:12:47

دي جزئية شف كل كلمة دخلت عليها قد فانها فعل كل كلمة دخلت عليها قد فانها فعل اما ماضي اما مضارع لانها قد تدخل على الماظي وعن المضارع لكن لا يعني هذا - 00:13:10

ان الكلمة التي لا تقبل قد ليست فعلا واضح ولا لا لا يعني هذا ان الكلمة التي لا تقبل قد ليست اعلانا. قد توجد بعض الافعال لا تقبلوا قد وهي افعال - 00:13:31

افعال ماضية لا تقول غد مثلا ليس ليس فعل او لا ليس فعل ماضي صح؟ ليس فعل ماضي لكن هل يقبل قد لا يقول قد واضح لا يأتي انسان يأخذ وقد - 00:13:49

ويقول ما دام ان قد لا تدخلوا على ليس اذا ليس ليس فعلا لا فهمتم؟ شف عندك جهتان جهة الاولى كل ما دخلت عليه قد فانه فعل هذا مبحث الدرس - 00:14:09

لكن الدرس لا يقول لك ان الذي لا يقبل قد ليس فعلا لم يقل هذا الدرس فهمت ولا لا واضح لان هذا الذي لا يقبل قد هذا الذي لا يقول قد قد قبل علامة اخرى من علامات الفعل - 00:14:24

واضح؟ نشوف انتم درستم ليلة الرجاء في الفقه ولا ما درستم درستم ما تعريف العلامة ها ما يلزم من وجوده الوجود. ايوة. ولا يلزم من عدمه عدم. شف ها شف ها. ساكتب لكم هذا - 00:14:41

ما يلزم من وجوده الوجود ايوا وبعدين؟ ولا يلزم من عدمه العدم هذا ايش؟ تعريف ايش؟ العلامة العلامة هي العلامة هي كذا وكذا تمام نقول يلزم من وجودي قد ان الكلمة ايش؟ فعل. صح؟ ولا يلزم من - 00:15:01

عدم دخول قد ايش؟ انها ليست فعلا قد تكون فعلا بعلامة اخرى كما ذكرنا نفس الكلام ذكرناه في علامات البلوغ تمام ممكن ان تراجعوا دروسكم فيه اني للرجاء تمام لان بعض الناس اشكل عليه هنا - 00:15:44

يسأل كيف قد هذه علامة هل فهمت مصطلح العلامة ما معناه يعني مصطلح العلامة ان هذه قد اذا دخلت على الكلمة فانها فعل. لكن لا يعني ان الكلمة اذا لم تقبل قد ليست فعله - 00:16:07

قد تكون فعل بعلامة مثلا بقبول تاء التأنيث فليس وعسى لا يقبلان دخول قدم لكن يقبلان دخول تاء التأنيث تقول ليست عست واضح؟ اذا وجدت علامة اخرى. فقال هنا بارك الله فيكم وتدخل على المضارع - 00:16:22

وتكون للتقليل. ايش معنى للتقليل؟ تقليل ماذا اي لتقليل وقوع الفعل اي ان وقوع الفعل قليل تمام؟ واعرابه قد حرف تقليد يجود ما معنى يجود ها اه سخي الجود والسخاء والكرم بمعنى واحد متقاربات - 00:16:48

قال هنا يجود فعل مضارع مرفوع قد يجود البخيل قد يجود البخيل في الاصل لا يجود بخيل واظح ولا لا ولذلك البخيل كثير العيوب بين الناس تظهر عيوبه بين الناس - 00:17:17

والسخي السخي يعني الكريم هذا حتى وان كان كثير العيوب الناس لا ترى عيوبهم تصاب بالعمى. لان السخاء تمام يمنعهم من رؤية عيوبه فنصيحة من الامام الشافعي رضي الله تعالى عنه قال - 00:17:37

وان كثرت عيوبك في البرايا. عندك عيوب كثيرة. ربما احيانا يصدر منك لفظ خشن ربما احيانا تؤذي فلان بكلمة واضح ولا لا؟ وان كثرت عيوبك في البرايا في الناس وسرك ان يكون لها غطاء - 00:17:58

غطاء تغطي بهذي العيوب. ايش من غطاء؟ ها؟ قال تستر بالسخاء فكل عيب كما قيل يغطيه السخاء واضح؟ تستر بالسخاء فان السخاء يستر العيوب وجاء في حديث لكنه لا يصح - 00:18:15

تمام؟ السخي قريب من الله قريب من الناس السخي قريب من الله قريب من الناس. تمام؟ وابيات اخرى ذكرها ابن القيم رحمه الله في اسم الكتاب الوابل الصيب بالكلم الطيب - 00:18:33

ويظهر عيب الناس ويظهر عيب المرء في الناس بخله ويظهر عيب المرء في الناس بخله. ويستره عنهم جميعا سخاؤه البخل يظهر العيوب تمام والسخاء يستر العيوب فابيات الامام الشافعي جميلة قال وان كثرت عيوبك في البرايا - 00:18:53

وسرك ان يكون لها غطاء تستر بالسخاء فكل عيب كما قيل يغطيه السخاء. وبعدين السخاء لا لا يشترط ان يكون سخاء بالمال فقط قد يكون سخاء بالمال وقد يكون سخاء بالعلم. تبذله للناس. وقد يكون السخاء ايضا بالاخلاق الحسنة. وقد يكون السخاء - 00:19:19

باعانة من يحتاج الى اعانة مساعدة من يحتاج الى مساعدة. كل هذه انواع السخاء. فالسخاء ليس فقط سخاء مالي. تمام؟ فقال هنا وتدخل وتدخل على المضارع وتكون للتقليل. نحو قد يجود البخيل - 00:19:41

واعرابه قد حرف تقليل ويجود فعل مضارع مرفوع والبخيل فاعل مرفوع وتكون للتكفير للتكفير مثل ما معنى تكفير؟ تكفير ماذا احسنتم وقوع الفعل. نحو قد يجود الكريم يعني انا لو قلت مثلا - 00:19:58

قد ينجح الكسول هذه قد ايش تقدير او تكثير ها تقليل هذي لكن قد ينجح المجتهد التكفير. تمام؟ فقال هنا واعرابه قد حرف تكثير ويجود الكريم فعل وفاعل مرفوعان بالضمة - 00:20:20

فيجود في المثالين فعل لدخول قد عليه فاقسامه قد اربعة كما علمت. وهي موجودة امامك في السبورة تمام؟ ثم قال بسم الله والسين والسين الواو حرف عطف اي في عبارة ما تن في عبارة ما تن والفعل يعرف بقد - 00:20:42

والسين. تمام. قال الواو حرف عطف والسين معطوف على قد والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره يعني ان الفعل يتميز ايضا بالسين وتختص وتختص بالمضارع تمام - 00:21:07

تختص بالفعل المضارع. انظر معي الفعل المضارع يسمى مضارعا هذه التسمية التي اشتهر به التي اشتهر بها مضارع مع ان المتوقع الفعل الاول ماذا يسمى ماضي نسبة الى الزمان زمن ماضي لكن المضارع نسبة الى الزمان - 00:21:34

ان نقول هل هل الزمان يصب بانه مضارع؟ ها ايش معنى كلمة مضارع مشابه يعني كان المتوقع يقولون ذاك ماضي وهذا ايش حاضر لكن ما سموه حاضر. سموه مضارعا اي مشابها - 00:21:58

لماذا؟ لانه شابه الاسم فخرج عن النسبة الى الزمان في التسميح لغلبة شبهه بالاسم وسمي ماذا وسمي مضارعا اي مشابها لانه شابه الاسم في امور منها الاعراب. لان الاصل في الافعال - 00:22:15

البناء لكن هذا اعرب فشابه الاسم في الاعراب تمام؟ فقال هنا وتختص بالمضارع اي السين تختص بالمضارع فلا تدخلوا على غيره هنالك بعض العلماء تختص بالمضارع فلا تدخلوا على كلمة اخرى - 00:22:38

منها السين وسوف كما سيأتي في سوفة ومنها لم فان لم لا تدخلوا الا على فعل مضارع ومنها لن فان لن لا تدخلوا الا على الفعل المضارع ادخلي على الماضي - 00:23:00

لن ذهبا لن كتب ادخل على الامر لنكتب ما يستقيم يا واضح ولا لا؟ ونفس الكلام فيه لم ونفس الكلام في السين وسوف واضح؟ اذا هذي علامات ثلاث تختص بماذا - 00:23:19

تختص بالفعل المضارع. فقال هنا نحن سيقوم زيد واعرابه السين حرف تنفيس تمام السين حرف تنفيس ويقوم فعل مضارع مرفوع وزيد فاعل مرفوع ثم قال وسوف الواو حرف عطف سوف معطوف على قد - 00:23:37

مبني على الفتح في محل جر. لانه اسم مبني لا يظهر فيه عراب اي ويتميز الفعل ايضا بسوفة تمام؟ وتختص ايضا بالمضارع كما قلت لكم نحو سوف يقوم زيد واعرابه سوف حرف تسويف - 00:24:03

شوف في السين قال حرف تنفيس وفي سوف قال حرف تسويف. تمام قال فعل مضارع ويقوم فعل مضارع مرفوع وزيد فاعل مرفوع فيقوم في المثالين فعل مضارع. لماذا؟ لدخول السين وسوف عليه. ثم قال - 00:24:26

والتنفيس ها والتنفيس معناه الزمن القريب التنفيس الذي دلت عليه السين. معناه الزمن القريب تمام ايش يعني القريب من ماذا اي الزمان القريب من الحال الزمان القريب من الحاضر هذا المقصود - 00:24:47

والتسويف معناه الزمان البعيد. البعيد من ماذا ها البعيد من الحاضر. تمام اذا تعلم ان بين السين وسوف فرق في المعنى في الصين للزمن القريب من الحاضر وسوف للزمن البعيد من الحاضر. واضح ولا لا - 00:25:08

ومن هنا يمكن ان تراجعوا كتب التفسير لماذا نبي الله يعقوب عليه الصلاة والسلام لما طلب منه اولاده ان يستغفر لهم قال لهم سوف استغفر لكم ربي ولم يقل ساستغفر لكم ربي - 00:25:33

يمكن ان تراجعوا كتب التفسير لتعلموا الفائدة من هذا التعبير. لا اذكرها لكم الان. تمام فقال هنا والتنفيس معناه الزمن القريب والتسويف معناه الزمن بعيد هذا يأتي تحت القاعدة المشهورة التي تقول زيادة المبنى - 00:25:55

ها يدل على زيادة المعنى فان سوف زادت حروف المبنى ثلاث حروف والسين حرف واحد تمام فزاد المعنى مع ان بعض العلماء يقول ان السين والسوف مدلولهما واحد. ما ما تقول سين قريب وسوف بعيد. ليش - 00:26:18

قال لان الله عز وجل قال في القرآن الكريم فسوف نؤتيهم اجرا عظيما وفي ايات اخرى قال سنؤتيهم اجرا عظيما واضح؟ فعبر تارة بالسين وتارة بصوفة فدل على ان المعنى ان المعنى واحد. تمام؟ على كل حال هذا بحثه في كتب حروف المعاني - 00:26:38

قال هنا وتاء التأنيث الساكنة اي وتاء وتاء عفوا وتاء التأنيث الساكنة اي وتاء الواو حرف عطف. تاء معطوف على قد والمعطوف على المجرور مجرور وتاء مضاف والتأنيث مضاف اليه وهو مجرور - 00:27:03

الساكنة نعت نعت لتاء ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة يعني ان الفعل يعني ان الفعل يتميز بوجود تاء التأنيث الساكنة في اخره وتختص بالماضي انتبه معي شوف عندك قيود هنا - 00:27:27

قال يعني ان الفعل يتميز بماذا يتميز بتاء التأنيث الساكنة اخرج ماذا اخرج المتحركة مثل فاطمة تقول جاءت فاطمة رأيت فاطمة سياتي سياتي في كلامه. تمام. مررت بايش ده ممنوع نصرف ولا لا - 00:27:56

ممنوع صح؟ ايوا طيب ومثل قائمة تقول مثلا رأيت زينب قائمة تمام فهذه التاء هذه التاء التي تلحق قائمة وتلحق فاطمة ليست هي المقصودة هنا لان تلك تلك تدخل على اسماء - 00:28:24

تمام ليست هي المقصودة هنا هنا تلك تاء متحركة هنا يتكلم على تاء التأنيث الساكنة ثم قال في اخره اي في اخر الفعل اخرج ماذا تاء التنيث التي تلحق اول الفعل - 00:28:46

التي تدل على ان الفعل لمؤنث مثل تأكل زينب تأكله زينب تلعب زينب تكتب هذه التاء لحقت اول الفعل صح؟ هذه ليست المراد هنا المراد هنا التي تختص بالماضي بالفعل الماضي هي تاء التأنيث الساكنة - 00:29:02

التي تلحق اخر اخر الفعل تمام فدخول تاء التأنيث الساكنة على كلمة تدل على ان هذه الكلمة ايش ها دخوله تاء التأنيث الساكنة يا شيوخ الو تمام دخوله التأنيث الساكن على فعل تدل على ان هذا الفعل ايش - 00:29:30

ها تدل على ان هذا الفعل ماضي تعرف الفعل الماضي اذا دخلت عليه تاء التأنيث الساكنة ولذلك قال العلماء ان عسى وليس ونعم وبئس افعال ماضية. لماذا قالوا لانها قبلت تاء التأنيث الساكنة - 00:29:53

التاء اذا دخلت على الفعل او على كلمة تاء التأنيث الساكنة على كلمة تعرف انها ايش تعرف انها فعل ماضي واضح هذا ولا لا؟ ان شاء الله وبعض طلاب العلم - 00:30:19

بعض طلاب العلم اذا دخلت عليه تاء التأنيث الساكنة تمام اصبح معروفا بالماضي فقط اما بالحاضر لا يعرف يكون نشيطا في طلب العلم يحضر الدروس ويسافر للقاء العلماء ويكتب اه واجباته ويحفظ المنظومات. تمام - 00:30:36

ثم اذا التقى بتاء التأنيث في الساكنة ضاع هذا كله تمام وبقي ماذا وبقي فقط يذكر الماضي انا كنت افعل كذا وكنت احفظ كذا وكنت ادرس كذا. لماذا؟ لانه التقى بتاء التنين الساكنة - 00:31:03

تمام فاصبح لا يعرف الا اصبح لا يعرف الا بالماضي. ولذلك قال بعض العلماء في قول امير المؤمنين تفقهوا قبل ان تسودوا اي قبل ان تتزوجوا تمام لان احيانا احيانا اقول واقول بعض طلاب العلم ليست جميعا. تمام. اقول احيانا - 00:31:21

بعض الناس يكون الزواج مانعا له من الاجتهاد في في الطلب عائقا له من الاجتهاد في الطلب. ينشغل بعد ذلك بالزوجة وبعد ذلك بالاولاد والعمل وغير ذلك. تمام فاصبح لا يعرف الا - 00:31:43

بالماضي يقال اذا ذكرت له اين طلبك للعلم يذكر الماضي قبل الزوال كنت افعل كذا وكنت احفظ كذا وكنت اقرأ كذا. وبعد الزواج واضح؟ فاياكم ان تكونوا ممن اذا دخلت عليه تاء التأنيث الساكنة صارت افعاله كلها ماضية. فلتكن افعالكم ماضية - 00:31:59

وحاضرة ومستقبلة. طيب ان شاء الله. قال هنا يعني ان الفعل الماضي يتميز بوجود تاء تأنيث الساكنة في اخره وتختص بالماضي نحو قامت هند واعرابه قام فعل ماض والتاء علامة التأنيث وهند فاعل مرفوع - 00:32:20

علامة رفعه الضمة الظاهرة ثم قال ولا يضر تحرك التالي عارض فالتاء قد تتحرك لعارض التقاء ساكنين مثلا وحينئذ قد تتحرك بالكسر فتكسر لالتقاء ساكنين. وقد تتحرك بالفتح ما مثال الكسر؟ قال مثال الكسر نحو قول الله عز وجل قالت امرأة العزيز. قالت - 00:32:40

ها التقى ساكنان. اين الساكن الاول؟ سكون التاء. والثاني سكون الهمزة. طيب ومثال الفتح. قال الله سبحانه وتعالى في سورة طلعت قالتا اتينا طائعين قال تاء فتاء التأنيث الساكنة بعدها - 00:33:07

الالف تمام ففتحت قالتا اتينا طائعين. تمام قال واعرابه قال فعل ماض والتاء علامة التأنيث وحركت بالكسرة او وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين وامرأة فاعل مرفوع وامرأة مضاعف والعزيز مضاف اليه وهو مجرور - 00:33:26

قال واحترز ها قال واحترزا بتاء التنين الساكنة عن المتحركة اي عن التاء المتحركة اصالة نحو فاطمة نحو ها قائمة فانها تكون في الاسم اي تختص بالاسم اي تختص بالاسم - 00:33:48

ثم قال وسكت وسكت عن علامة فعل الامر. لماذا لماذا لم يذكر علامة فعل الامر قال بعض الشراح لعله لم يذكر علامة فعل الامر لانها تتركب من امرين قبول ياء المخاطبة مع الدلالة على الطلب - 00:34:12

فهي علامة مركبة علامة مركبة من شيئين وربما ذهن مبتدئ من طلاب العلم لا يستوعب هذه المعلومة. كيف تكون العلامة مركبة من شيئين؟ واضح تسهيلا على المبتدئ ومراعاة لحانه لم يذكر علامة فعل الامر. واضح يا شيخ ولا لا - 00:34:35

قال هنا وسكت عن علامة فعل الامر. طبعا الشارع هنا لم يشر الى سبب السكوت. وذكرت لكم ما احتمله او اعتذر به بعض الشراح قال وعلامته اي وعلامة فعل الامر ان يدل على الطلب ويقبل يا المخاطبة - 00:34:58

تمام. نحو اظرب زيدا. اظرب يدل على طلب الضرب ويقبل يا المخاطبة اضربي تمام؟ واعرابه اضرب فعل امر مبني على السكون. والفاعل مستتر وجوبا. تمام؟ لانه فعل امر. والفاعل في فعل الامر مستتر وجوبا - 00:35:20

قال تقديره انت وزيدا مفعولا مفعول به. قال فاضرب فعل امر لدلالته على الطلب ولقبوله يا المخاطبة تقول تقول اظربي واعرابه اظربي فعل امر مبني على حذف النون. لماذا مبني على حذف النون - 00:35:42

لماذا؟ لان القاعدة لان القاعدة ان الفعل الامر ان فعل الامر يبنى على يبنى على ما يجزم به مضارعه. نعم. قال والياء فاعل اذا تلخص او اذا تقرر هذا الكلام فنلخصه فنقول. فنقول بارك الله فيكم - 00:36:05

ان علامات علامات الفعل تنقسم تنقسم الى ثلاثة اقسام الى قسمين اولا الى مشتركة بين الماضي والمضارع. هذا القسم الاول ويل خاصة بواحد فقط اما خاصة بالماضي واما خاصة بالمضارع - 00:36:25

واما خاصة بالامر فالعلامة المشتركة بين الماضي والمضارع هي ايش قد صح قد والعلامة الخاصة بالماضي بحسب ما ذكر ايش؟ تاء التأنيث الساكنة ونزيد على هذا نقول تاء الفاعل فالفاعل ايضا - 00:36:58

ظربت ظربت ضربتي واضح؟ هذي تختص بالماضي والتي تختص بالمضارع بحسب ما ذكرت ها س وسوف وزدنا لم وزدنا لن والتي تختص بالامر ما هي قبول ياء المخاطبة مع مع ايش؟ دلالة دلالته - 00:37:30

على الطلب لان المضارع يقبل يا المخاطبة. تكتبين لكن لا يدل على الطلب واضح واسم الفعل يدل على الطلب لكن لا يقبلوا يا المخاطبة اذا لابد من الامرين ابن ما لك في الالفية ماذا قال - 00:38:04

قال ايش قال ها والاسم يعرف قال ابن مالك ماضي الافعال بالتامز وسم بداية الكلام ايش قال بالجر والتنوين والنداء وال ومسند للاسم تمييز حصل ميزه حصل ايوة بتا فعلت - 00:38:24

واتت فيفعلي ونون نقبلن فعل ينجلي. ايوة سواهما الحرف كهل وفي ولم فعل مضارع يلي لم كاشف. هنا لم يذكر لم هنا لم يذكر الله. اذا هذه علامة زائدة على ما في الكتاب - 00:38:47

تمام ماضي الافعال بالتاء مز وسم مز ايش معنى مز ميزه فعل امر من ميز تمام ماضي الافعال بالتاء بالتامز ايوه ايش بعده؟ وسم تمام ايش معنى سم اجعله علامة سمة سمة بالتامز وسم ايوة بالنون فعل الامر ان امر - 00:39:08

مهم تمام والنون ان لم الى بعدين هذا خلاص موضوع ثاني. هذا هذا بالنسبة لعلامة الامر. وهو لم يذكرها. اذا هذه علامات هذه علامات زدناها على ما في الكتاب هو ذكر فقط هذه - 00:39:45

تمام شف ابن مالك ما ذكر قد ابن مالك ما ذكر لن ابن مالك ما ذكر السين وسوفا ابن مالك ما ذكرت اتاني في الساكنة تمام ابن مالك لم يذكر هذه علامات - 00:40:00

اذا صاحب الاجرومية ذكر علامات لم يذكرها ابن ما لك وابن مالك ذكر علامات لم يذكرها صاحب الاجر روميا اذا في كل شيء في كل كتاب قد تجد فيه ما لا تجد في كتاب اخر - 00:40:17

حتى وان كان كتابا صغيرا بجانب كتاب كبير واضح؟ فطالب العلم لا يحتقر كتابا لصغره. هذا كتاب صغير انا فوقه يعني ايش هذا؟ ندرس الاجل الرومية يعني نريد الالفية نريد اوضح المسالك نريد اشياء يعني هكذا واضح قد - 00:40:32

تجد في الصغير ما لا يوجد في الكبير. تمام قال هنا علامة الحرف ولما انهى الكلام عن علامات الفعل شرع يتكلم على علامات الحرف وما معنى الحرف لغة ها على الطرف - 00:40:53

ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمئن به قال والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل واضح قال واعرابه الواو حرف عطف او للاستئناف كما تقدم في عرابي والفعل. نفس - 00:41:14

نفس ما قلناه هناك نقوله نحن قال والفعل يعرف الى اخره والحرف مبتدأ الحرف مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ما الحرف ما لا يصلح ما ما يعرب وماء - 00:41:40

قال ما نكرة موصوفة ها نكرة ايش معنى موصوفة؟ ما نكرة موصوفة نكرة موصوفة بمعنى شيء يوصف بكذا وكذا انتبه معي كأنه قال الحرف شيء يوصف بكونه لا يصلح معه علامة الاسم وعلامة الحرف. وعلامة الفعل - 00:42:05

الحرف شيء نكرة الحرف او تقول هذا شف اذا قلت شيء هذا نكرة عامة. او تقول الحرف لفظ ذاكرة لكن اخص الحرف لفظ ما صفته؟ يوصف بكونه يوصف بكونه ايش؟ لا تصلح له علامة الاسم ولا علامة الفعل. هذا معنى النكرة موصوفة. وهي احد معاني الماء - 00:42:40

وما هذه لها لها معاني كثيرة ذكرت لكم في دروس سابقة عشرة صح ستفهم شرط الواصلين فاعجب لنكرها ها لنكره هذه لنكرها هذه عرفتوها؟ انظر اليها. رأيت كيف لونها اسود؟ تمام. هذه هي تمام - 00:43:09

ستفهم شرط الوصل فاعجب لنكرها. بكف ونفي زيد تعظيم مصدره عشرة ستفهم شرط الوصل فاعجب لنكرها. بكف ونفي زيد تعظيم زيد تعظيم مصدره او زيد تعظيم مصدره. تمام؟ جميل اذا هذه ما قال لك نكرا موصوفة - 00:43:35

ويمكن ان تعرب ما هذه اسمه وصول الحرف ماء ما لا يصلح اي الحرف الذي لا يصلحه. ولذلك تجد في في القرآن الكريم تجد في القرآن الكريم يختلف المعربون في بعض الايات. هل ما هذه موصولة او نكرة موصوفة - 00:44:00

ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم. ما هذه اشي اعرابها قال بعضهم ويعبدون من دون الله ما اي الذين لا ينفعهم ولا يضرهم وقال بعض المفسرين ما هنا نكرة موصوفة اي ويعبدون من دون الله شيئا - 00:44:23

لا ينفعهم ولا يضرهم فهمتم ولا لا شيئا موصوف بماذا؟ موصوف بكونه لا ينفعهم ولا يضرون. اذا هذه الاية مثلا تصلح ان تكون ماء فيها ايش نكرة موصوفة وتصلح ان تكون ما فيها اسم موصول. انتم معي - 00:44:44

انا هنا. انتم معي. واضح هذا؟ ان شاء الله. فقال هنا ما نكرة موصوفة خبر مبتدأ تمام؟ قبروا شف نكرة اي بمعنى بمعنى شيء او بمعنى لفظ وهذا اخص موصوفة اي بالجملة التي بعدها. شف هذا نكرة موصوفة - 00:45:04

قال خبر مبتدأ مرفوع مبني على السكون في محل رفع لانه اسم مبني لا يظهر فيه اعراب ولا نافية ويصلح فعل مضارع مرفوع معه معه قال مع ظرف مكان منصوب على الظرفية مفعول فيه - 00:45:23

ومع مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر لانه اسم مبني لا يظهر فيه اعراب دليل دليل قال فاعل يصلح ما لا يصلح معه دليله. دليل فاعل يصلح. تمام - 00:45:48

وهو مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وجملة الفعل والفاعل في محل رفع نعت لماء شوف هذا معناه هذا معنى موصوفة تمام ودليل مضاف والاسم مضاف اليه وهو مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. ولا الواو حرف عطف ولا نافية - 00:46:10

ثم قال رحمه الله تعالى دليل معطوف على دليل السابق والمعطوف على المرفوع مرفوع ودليل مضاف والفعل مضاف اليه وهو مجرور وعلامة تجره الكسرة الظاهرة قال يعني ها يعني ان الفعل ان الحرف يتميز بعدم قبول علامات الاسم - 00:46:37

والفعل السابقة هذه علامته ما علامة الحرف انه لا يقبل علامة الاسم ولا يقبل علامته وعلامة الفعل. اذا علامة وجودية او عدمية قال العلماء لما كان الاسم والفعل اشرف من الحرف - 00:47:02

كانت علامات الاسم والفعل وجودية ولما كان الحرف اقل شرفا تمام كانت علامته ايش؟ عدمية وهذا يذكرنا بباب من ابواب الفقه واضح؟ وهو الذي ندرسه الان الدماء الخارجة من المرأة ثلاثة دماء - 00:47:23

اما حيث او استحاضة او نفاس او استحاضة. ما هو الاستحاضة ما ليس حيضا ولا ولا نفاسا. واضح ولا لا؟ ما هو الحرف؟ ما ليس ما ليس اسما ولا فعلا. واضح ولا لا؟ فلو سألك شخص فقال لك ما هو الحرف؟ تقل له ما ليس اسما - 00:47:44

ها ولا ولا فعل ولو قال لك شخص ما هي الاستحاضة؟ ما ليس حيضا ولا ولا نفاس. صح ولا لا يا شيوخ اعمل ماكسينج هكذا دخلت دخلت تمام. قال يعني ان الحرف يتميز بعدم قبول علامات الاسم والفعل سابقا. نحو هل - 00:48:06

وفي ولم نفس الامثلة التي اوردها الامام ابن مالك في الالفية قال سواهما الحرف كهل وفي ولم هل مثال للحرف المشترك الذي يدخل على الاسم وعلى الفعل هل جاء زيد - 00:48:30

هل زيد جاء سواهما الحرف كهل وفيه مثال للحرف الذي يختص بالاسماء فيه حرف جر صح ولا يدخل الا على الاسماء تمام كهل وفيه ولم لم مثال للحرف الذي يختص بماذا - 00:48:54

بالافعال بل بالفعل المضارع تحديدا. واضح ولا لا؟ قال هنا فانها لا تقبل شيئا من علامات الاسم. لا تقل الف اللم ان تقول هذا ولا تقل مثلا في في تدخل حرف الجر على حافي جر. تمام الا يعني هذا في في هذا اسمه دلع - 00:49:13

ها بعض النساء اذا كان اسمها مثلا وفاء او آآ نحو ذلك لا اعرف اسمائهن يعني اذا اذا نودي في البيت يقال لها في في. تمام ها هذا ليس حرف جر. تمام هذا لا يدخل في الدرس. فقط باب التنشيط. قال هنا - 00:49:36

فلا يقال فلا يقال بهل ولا يقال قد هل. تمام. ايوا قال الى اخره فتعين ان تكون حروفا فعدم قبول الكلمة للعلامة السابقة فعدم شف فعدم فعدم طول الكلمة التي هي الحرف للعلامات السابقة في الاسم والفعل علامة على حرفيتها. تمام؟ فلذلك قال بعضهم - 00:49:56

حرف ما ليس له علامة فقس على قوله تكن علامة وهو الامام الحرير رحمه الله في ملحته. اي حرف ما ليست له علامة موجودة بل علامته عدمية عدمية. فان قال العدم لا يصلح ان يكون علامة. نقول نعم. العدم المطلق - 00:50:23

لا يصح ان يكون علامة. اما العدم المقيد يصح ان يكون علامة فان العدم هنا المراد به عدم علامة الاسم وعدم علامة الفعل. فهو عدم مقيد بهذا الامر فهذا يصلح ان يكون ايش؟ يصلح ان يكون علامة. فقال اي الحرف ما ليست له علامة موجودة بل علامته عدمية كما علمت - 00:50:46

والله اعلم. ثم قال رحمه الله تعالى ثم اخذ يتكلم عن اعراب فقال باب الاعراب يصح قراءته بالرفع وفيه وجهان. تمام؟ الاول نذكره ان شاء الله في الدرس القادم. والله اعلم - 00:51:10

اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين - 00:51:29