Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولا حول ولا قوة الا بالله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلله فلا هادي له - 00:00:04ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:24ضَ

وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم فاطر السماوات والارض - 00:00:41ضَ

عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون دينار ما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم ايها السادة السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته - 00:00:59ضَ

نحمد الله عز وجل الذي مد لنا في الاعمار ويسر لنا من الاسباب حتى نلتقي مرة اخرى في دروس التعليق على مقدمة الامام ابن رحمه الله تعالى موجود كل شي - 00:01:18ضَ

ودرسنا هذا فيما احسب هو الدرس الثلاثون من دروس هذا التعليق وقد كنا وقفنا في باب المبتدأ الخبر شرحنا حقيقة المبتدأ وحقيقة الخبر بينا بعض الاحكام المتعلقة بهما بينا انهما - 00:01:34ضَ

مرفوعا حكمهما الرفع وبينا تقسيم كل واحد منهما. بحسب ما ذكر المصنف رحمه الله تعالى وقد ذكر ان المبتدأ قسمة ظاهر مضمر فذكرنا ذكرنا مراتب الضمائر بحسب التكلم والخطاب والغياب - 00:01:56ضَ

وانقسامها كذلك باعتبار الافراد والتثنية والجمع وتقسيمها كذلك باعتبار التذكير والتأنيس. فهذا الذي تحتمله الضمائر الضمائر اما مذكرة واما مؤنثة ومن جهة اخرى اما مفردة واما مثناة واما وباعتبار ثالث - 00:02:21ضَ

اما ضمائر آآ مفرد آآ عفوا متكلم واما ضمائر مخاطب واما ضمائره وهذه الامور تتعلق بالضمائر البارزة الظاهرة وهي تنقسم كذلك باعتبار الاعراب الى ضمائر رفع وهي انا وانت وهو وفروعه - 00:02:46ضَ

والى ضمائر نصب. وهي اياي واياك واياه وفروع فهذا مجمل ما ذكرناه ثم انتقل المصنف رحمه الله الى بيان اقسام الخبر. فقال رحمه الله هو الخبر قسمان مفرد وغير مفرد - 00:03:13ضَ

نحب ان نجدد العهد بقراءة هذا هذا القسم ثم نعلق عليه بما يتيسر ان شاء الله تعالى. نسمع من شيخنا الشيخ عبدالوهاب والصلاة قال رسول صلى الله المفرد اربعة اشياء - 00:03:32ضَ

بارك الله فيك جزاك الله خير اذا قال الخبر قسمان مفرد وغير مفرد وقد ذكرنا في اخر الدرس الماضي اننا في النحو العربي حين نقول مفرد فان هذا المصطلح دلالته باعتبار ما يقابله - 00:04:02ضَ

هناك المفرد الذي يقابل المثنى والجماع مفرد وهناك المفرد الذي يقابل المركب الذي يقابله المركب حين تقول مثلا قلم هذا مفرد باعتبار ماذا باعتبار التركيب وباعتبار العدد هو مفرد باعتبار العدد لانه يقابل قلمان واقلام - 00:04:36ضَ

وهو مفرد باعتبار التركيب لانه يقابل مثلا قولك القلم اسود شفت؟ هذي فحين تقول قلم هكذا بمفرده هذا يسمى مفردا. الان حين تقول اقلام مفرد ام مركب هذا بحسب الاعتبار - 00:05:07ضَ

اذا نظرنا الى قضية العدد فهذا ليس بمفرد. وانما هو جمع ولكن اذا نظرنا الى كلمة اقلام في نحو قوله صلى الله عليه وسلم رفعت الاقلام اقلام وحدة هو هكذا مفرد - 00:05:28ضَ

يعني باعتباري مقابلته لي للمركب في باب الخبر حين نقول مفرد فنحن نقصد المفرد الذي يقابل المركب حين يقال ان الخبر مفرد وغير مفرد. ماذا يقصد بغير المفرد؟ هنا باش المسنى والجماعة - 00:05:44ضَ

وانما المركب الان هذا المركب ماذا يحتمل ان يكون يحتمل ان يكون احد شيئين اما جملة واما شبه جملة يمكن ان يكون جملة ويمكن ان يكون ايه ده الخبر مفرد - 00:06:02ضَ

وغيره مفرد وغير المفرد اما ان يكون جملة واما ان يكون شبه الجملة في العربية نوعان جملة وجملة وشبه الجملة كذلك في العربية جار ومجرور وظرف ومضاف اذا في نهاية الامر غير المفرد - 00:06:37ضَ

ماذا يحتمل اربعة اشياء واحد ثلاثة اربعة ولذلك اذا تأملتم في نهاية الامر هو ماذا قال؟ قال وغير المفرد اربعة اشياء الجار والمجرور والظرف قال والفعل مع فاعله هي الجملة الفعلية - 00:07:27ضَ

والمبتدأ مع خبره. يعني عوض ان يعطيك كل التفريح اعطاك غايات التفريع. نهايات التفريع. ولكن لابد ان نفهم ان هذه الاربعة تدخل في هذا النظام واضح ان شاء الله ممتاز - 00:07:52ضَ

الان سنبدأ شبه الجملة لان المصنف بدأ بها ولكن في الحقيقة في الحقيقة كان ينبغي ان نبدأ الجملة ولكن لا بأس لا بأس نحو قولك زيد المبتدأ حنا عندنا الخبر هذا راهو متعلق - 00:08:08ضَ

مبتدأ زيد في زايد اللي هو المبتدأ ومن بعد الخبر غير مفرد شبه جملة جار مجرور يعطينا هذا العبارة زيد حين نعرب هذه الجملة سيكون عندنا الاتي زيد مبتدأ مرفوع - 00:08:36ضَ

وعلامة رفعه امة ظاهرة في اخره حرف جر مبني على السكون في لا محل له من الاعراب الداري اسم مجرور بفي وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره هذا ماذا يسمى؟ يسمى اعراب المفردات - 00:09:15ضَ

اعراب المفردات الآن فيما قلناه كله ينقصنا شيئا حين قلنا ان هذا مبتدأ وقد الزمنا انفسنا ان نجد له خبر هذي وحدة بزاف كان واحد من اساتذتنا واش يقول لنا - 00:09:43ضَ

يقول لنا المعرب كان محاسب المحاسب ماذا يقصد بذلك يقصد انه مثل المحاسب كل دينار يخرجو يجب ما كان المعرض حين يقول مبتدأ هذا نوع من العقد الذي امضاه لازم هذا العقد وشنو ان يجد له خبرا - 00:10:03ضَ

اذا قلت فعلا لازموا هذا ان تجد له ولذلك نحن دائما ننصح في الاختبارات. لما يكون عندك آآ اعراض مثلا في اختبارات لي راهم في الثانوي وانت تعرب الجملة قلت مبتدأ. شيء معين اعربته مبتدأ. في المسودة ديالك واش تكتب؟ لا تنسى الخبر - 00:10:28ضَ

كتبت فعل تكتب لا تنسى فاعل. لأنه في كثير من الأحيان يوم التصحيح نسيت من مهمتك ان لا تنسى والمسودة موجودة لهذا الغرض التلاميذ ديالنا يجيو نعلموهم ايضا استعمال المسودة. المسودة تستعمل لأشياء كثيرة. منها ان تكتب فيها ما لا ينبغي ان تنساه - 00:10:53ضَ

نعطيك مثال انت راك تكتب مقال هذا مثلا حذيفة والجماعة لي راهم في الجامعة. انت تكتب مقالة وانت تكتب على بالك آآ الذهن لي عطانا ربيك يشتغل بطريقة معينة. نتا راك تكتب - 00:11:19ضَ

في هاديك الفكرة تجيك فكرة اخرى تقول تقول خليني برك نكمل هادي ونكتب هاديك. هنا رحت اللحظة لي راك تكتب فيها واش تكتب اكتب كلمتين ثلاثة ايوة ايوة احسنت اقتنصها. اكتبها بكلمتين. يعني اكتب منها القدر الذي يذكرك بها - 00:11:33ضَ

ثم ترجع بعد ذلك اليها. فالمسودة هذه هي وظيفتها اذا قلنا مبتدأ الذي ينقصنا الخبر. طيب انا قلت لك قلت لكم ينقصنا شيئان. الشيء الثاني ما هو حين نقول جار ومجرور - 00:11:56ضَ

هذا شبه جملة تذكر شبه الجملة لا يحل محلا شفاو عليها مليح هادي الجملة لا يحل محله شبه الجملة يعلق بشيء يعلق في شيء اذا واش راهو خاصنا المتعلق بما يعلق شبه الجملة - 00:12:17ضَ

وسبحان الله هذا مبتدأ ينقصه خبر وهذا شبه جملة ينقصه ماذا؟ متعلق سنجد ان المتعلق هو الخبر جرت العادة في المدارس انهم يقولون وشبه الجملة في محل رفع خبر هذا ان شاء الله تعالى. اليوم نضرب عليه - 00:12:43ضَ

اليوم ما جيتش نعاودوه اكتبوا الجملة لا يحل محلا وانما الاعراب الصحيح ان تقول وشبه الجملة في الدار متعلق مربوط في اي شيء بخبر محذوف تقديره زيد موجود في الدار - 00:13:15ضَ

موجود هذا هو الخبر. وماشي هذا ونعطيكم ولا ادري اذا كان سبق هذا في في مناسبة سابقة. نعطيكم الدليل هذا هو الخبر ماشي هذا هو الخبر تزيد عالم كلمة عالم تخبرنا عن - 00:13:44ضَ

زيد العالم هو زيد صح ولا لا؟ طيب زيد هو شخص وفي الدار ما هو؟ مكان لو كان تقول لي بريك في الداري هو الخبر. وش راك تقول لي هاد الشخص - 00:14:13ضَ

هو عبارة عن مكان. لا لا الشخص ليس مكانا. الشخص يوجد في المكان الشخص ليس هو المكن. شفت؟ اذا حتى من جهة المعنى من الغلط ان نقول انو هذا هو - 00:14:29ضَ

الخبر هذا ليس خبرا هذا متعلق بالخبر. الخبر هو الوجود موجود اذا هذا فيما يتعلق بقوله زيد نروحو للمثال الآخر الذي ضربه زيد عندك زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة - 00:14:44ضَ

عند ظرف ومكان مفعول فيه غرفة ومكن. وسيأتي ان شاء الله تعالى معنا باب المفعول فيه. باب الظروف عند مفعول فيه ظرف مكان. منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والكاف - 00:15:13ضَ

ضميره مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه كيف هذا اخبار عن المكان وماشي هذا هو زايد تقدير الكلام زيد موجود عند اذن كي نجيو نعرفو واش نقولو نقولو وشبه الجملة عندك - 00:15:36ضَ

متعلق بخبر محذوف. تقديره موجود يمكن كذلك ان تقول في مكان موجوده كائن يمكنك كذلك ان تقول مستقر هادي كلها المعنى واحد فيها. تسمى الفاظ الاستقرار. الفاظ الاستقرار. تقدر تقول موجود. تقدر تقول كائن. تقدر تقول مستقر - 00:16:06ضَ

واضح عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الان الان تقول زيد عندك جملة صحيحة طيب زيد معك طيب الدرهم لك طيب زيد بيكا هنا النحات واش يقولو يقول الاخبار بشبه الجملة له شرط - 00:16:35ضَ

له شرط ما هو؟ ان يدل على معنى تام ان يدل على حين تقول الدرهم لك تقدير الكلام الدرهم ملك لك. حب يقول بلك مش دائما الفاظ الإستقرار هي هاديا - 00:17:31ضَ

احيانا طبيعة العلاقة في المعنى بين المبتدأ وشبه الجملة هي التي ترشح لك كيف تقدر الخبر واضح هذي يعني مثلا قل نحن ذاهبون زيد معي وعمرو معك. التقدير ها ذاهب معي وذاهب معك. لأنه رانا نتكلمو على على الذهب. اذن احيانا الخبر لا تقدره من قبل نفسك. وانما - 00:17:49ضَ

تقتنصه من الكلام بحسب ما يدل عليه طيب فقد اتفقنا على ان قولك زيد بيكا لا معنى له لا يدل على بمعنى صح الان عندنا حديث نبوي طيب انت كتقول زيد بك - 00:18:21ضَ

هكذا وحدو هذي. الآن عندنا حديث. النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا قام الليل وش كان يقول؟ اه كان يقول والخير كله بيديك والشر ليس اليك انا بك واليك - 00:18:41ضَ

انا بيكا واليكا هاه. زيدون بيكا ولا تقول انا اه انا استعين بك. علاش؟ لأنو السياق الكلام يدل عليه شفت كيفه؟ اذا قول النحاة مثل زيد بك لا يستقيم. المقصود لا يستقيم حين لا يكون في الكلام ما يدل عليه. ولكن - 00:19:06ضَ

وقع في كلام طويل وفي قرائن ذلك الكلام ما يدل على معناه فانه يكون صحيحا يكون جائزا اذن حنا مثلا زيد بك. واش نقولو ؟ ما نقولو يجوز ما نقولو ما يجوزش. وانما نقول - 00:19:30ضَ

بحسب السياق الذي ورد فيه واضح ان شاء الله؟ جيد راجع اليك ايه نعم اه الزمان واش كانوا يقول لك فدخل على الملك مستغيثا به يقول انا بالله ثم بأمير المؤمنين هادي عبارة مشهورة في كتب التاريخ - 00:19:46ضَ

كان كيدخل يستغيث يعني واش يقول؟ يقول انا بالله ثم بأمير المؤمنين انا بالله ثم بك قوله انا بالله ثم بك والحال التي دخل عليها ماذا ترشح عندك الاستغاثة شفت كيفه؟ ولذلك ايها السادة حنا كي نقولو القرائن. القرائن ليست دائما قرائنة مقالية - 00:20:11ضَ

احيانا قد تكون قرائنا مقامية يعني الحال التي ورد فيها الكلام هي التي تدل على ان المراد كذا او كذا او كذا كيفاش عفوا ايه لا الله عز وجل لا يدعى اليه. الله عز وجل يدعى - 00:20:37ضَ

صح ولا لا؟ ادعوك تمام ادعوا ربكم تضرعا واغفروا شفت؟ هذي وانما المراد في نحو قولك انا بك واليك اما انا بك اي مستغيث بك او مستجير بك او مستعين بك راجع اليك او انا مستغيث - 00:20:58ضَ

بك ملتجئ اليك المهم شيء يدل عليه سياق سياق الكلام تفضل عفوا ليس هذا في معاني الباء اننا سندرس ان شاء الله في اخر مقدمة من اجل الرومية معاني حروف الجر - 00:21:19ضَ

ولذلك ستكتشف ان الالفاظ التي نقدرها هي في اصلها مما يدل عليه حرف الجر يعني ما يستقيم معه تفضل في نحو قولك انا بك واليك نعم وان علاش لانه ما تعلق به بك غير ما تعلق به - 00:21:42ضَ

وبعدين كي تكمل تعطف المحذوف الثاني على المعثوف الأول يعني شوف انا مستعين بيكا ملتجئ الك العطف فيما وقع في الحقيقة ماشي هذا على هذا هذا على هذا شبه جملة متعلق - 00:22:09ضَ

في معطوف احسنت جملة متعلق باسم معطوف على المحذوف الأول لي هو الخبر. احسنتم مليح. ان شاء الله واضحة الأمور هاديا. واضحة؟ جيد مليح اذا فهذا هو الصواب حين يقع الخبر شبه جملة. حنا كيقولو يقع الخبر شبه جملة بمعنى الذي يظهر منه هو شبه الجملة. بصح شبه الجملة ماشي هو الخبر في الحقيقة - 00:22:45ضَ

الخبر محذوف وشبه الجملة متعلق به متعلق به جيد وبهذا نكون قد فرضنا من هذه الحالة. الآن نأتي الى الحالة الثانية حين يكون الخبر جملة مثلا قالك الفعل وفاعله نحو - 00:23:13ضَ

زي دول اعراض المفردات واش يقول لنا؟ قلنا زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة قام فعل ماضي مبني على الفتح لا محل له من الاعراب ابوه صاعد مرفوع الواو نيابة - 00:23:35ضَ

عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة احسنتم ممتاز وهو مضاف والهاء ايوة ضمير متصل مبني على الضم ابوه في محل جر مضاف اليه وش راو خصنا الخبر هنا لما يكون جملة الجملة - 00:24:04ضَ

هي نفسها ايوة اذن كي نجيو نعرفو واش نقولو نقولو وجملة قام ابوه في محل او في موضع رفع خبر اذا الذي يعلق ما هو؟ هو اشباه الجمل واما الجمل - 00:24:28ضَ

تقع في موقع الخبر. هي نفسها تكون خبر اذن واش نقولو وجملة قام ابوه في موضع او في محل رفع خبر للمبتدأ كذلك ماذا قال؟ قال وزيد زيد جاريته ذاهبة - 00:24:51ضَ

زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة بعد هاد المبتدى اعتبر انو بدا كلام جديد جاريته ذاهبة مبتدأ شوف سأقول لكم شيئا انا في قرارات نفسي لا احب عبارة مبتلى ثان - 00:25:17ضَ

ما نحبهاش. وضوك نقول لكم معناها. مع انها متداولة. انا ما نحبهاش في المرحلة لي نبداو منها. تعلم منها لان قولك مبتدأ ثان ماذا يوهم انه قد يكون للخبر مبتدأ - 00:25:47ضَ

قد يكون للمبتدأ خبرا. تقدر تقول خبر اول خبر ثان خبر ثالث رابع خامس ما كانش اشكال ولكن لا يكون في الجملة مبتدأ اذا الافضل انك تقول مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف - 00:26:04ضَ

والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف الان ذاهبة اه هو خبر من الذاهبة؟ زيد لا الجارية خبر المبتدأ اللي هو الجريمة مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الان قد تحصل عندنا مبتدأ وخبر - 00:26:27ضَ

يعني تحصلت عندنا جملة. تقول وجملة جاريته ذاهبة في موضع او في محله رفع خبر لزيدان واضح ان شاء الله؟ اذن حنا كي نقولو ما نقولوش آآ مبتدأ ثان فقط حتى لا يتوهم متوهم - 00:26:51ضَ

ان الجملة قد تحتوي مبتدئين في خبر واحد. هذا لا يكون شوف شيئان في العربية لا يتعددان ايها السادة لا يتعدد المبتدأ لا يتعدد والفاعل لا يتعدد لا يكون للخبر - 00:27:13ضَ

مبتدأ ولا يكون للفعل طيب معليش نقبلو من واحد مبتدئ هداك وين بدا يقول لي وكي نقولو زيد وعمرو قادمان نقولو هذا ماشي مبتدءان هذا مبتدأ اسم معطوف عليه واضح؟ كذلك كي واحد يقول لك جاء زيد وعمر. هاذو ماشي فاعلا - 00:27:36ضَ

هادو شنو فاعل واسم معطوف عليه. جيد. واما الفاعل فلا يتعدد والمبتدأ طيب الخبر يتعدد الخبر يتعدد جيد مليح هاتان الجملتان بينهما شيء مشترك شوف هادي خبرها جملة فعلية وهذه خبرها جملة - 00:27:59ضَ

ولكن بينهما شيء مشترك ما هو الضمير اه جاريته يعود على المبتدأ زيد قام ابوه يعود على المبتدأ هذا الشرط الخبر اذا كان جملة شرط الخبر اذا كان جملة ما هو - 00:28:33ضَ

ان يكون لتلك الجملة رابط يربطها بالمبتدأ رابط يربطها بالمبتدأ شوف ما رأيك في هذه الجملة زيد الجو بارد لا علاقة العامية انا نقول لك لا علاقة هادي كيما واحد صاحبنا مسكين باش يقولنا قالك - 00:28:59ضَ

لا علاقة زيدون الجو برد وما عندها حتى معنى فاذا انت فكرت في السبب الذي من اجله لا معنى لها وجدت ان هذه الجملة ليس فيها شيء يحدثك عن فكيف تعتبره خبرا له - 00:29:31ضَ

حين تقول هو خبر له. يعني هو خبر عنه يجب ان يخبرك بشيء عن المبتدأ فإين الإخبار عن المبتدأ هنا اذن اذن فحتى تصلح الجملة لتكون خبرا عن مبتدأ يجب ان يكون لها رابط يربطها - 00:29:50ضَ

وهذا الرابط في العربية شيء من خمسة اشياء يسمى روابط جملة الخبري موجة الرابط الاول وهو الاشياء والاكثر الضمير جيد كقوله سبحانه وتعالى الله لا اله الا الله لا اله الا هو - 00:30:12ضَ

اسم الاشارة قال ربنا سبحانه وتعالى يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى في قراءة من رفع. لانها تقرأ ولباس التقوى ذلك خير ولباس التقوى ذلك خير. كأنه سبحانه وتعالى قال ولباس التقوى هو خير. او وان شئت خير - 00:31:30ضَ

ولباس التقوى ذلك طيب الثالث نعم التكرار ان يتكرر في جملة الخبر لفظ المبتدأ كقوله سبحانه وتعالى القارعة ما القارعة الحاقة ملحقة الحقة الثانية هي تكرار للاولى وهي بمنزلة الضمير - 00:32:05ضَ

ها القارعة ما القارعة نعم شوف مما يدلك على انو هي بمنزلة الضمير؟ ان الله سبحانه وتعالى وش قال؟ فامه هاوية وما ادراك ما هي ولو انه سبحانه وتعالى قال فامه هاوية وما ادراك ما الهاوية لكان بوزيرة التكرار - 00:32:47ضَ

التكرار بمنزلة الاضمار بمنزلتي الاضمار اذا الذي يربط جملة الخبر بالمبتدأ اما ضمير في جملة الخبر يعود على المبتدأ واما اسم اشارة في جملة الخبر يشير الى المستدام واما ان يتكرر في جملة الخبر لفظ المبتدأ ولكن بشرط - 00:33:09ضَ

ان يتكرر بلفظه ومعناه بلفظه ومعناه جيد ربعة اتفضل نعم تعظيم تعظيمها تعظيمها تهويل امرها واضح هذي نعرفو الفرق في القرآن بينما ادراك وما يدريك هذه اسهل الاجوبة تعرفوا الفرق - 00:33:39ضَ

سفيان الثوري رحمه الله هذا الاثر يرويها عنه البخاري في الصحيح كل شيء قال الله عز وجل فيه لنبيه وما ادراك فقد ادراه بدليل انو بعدو يجي الإخبار عنو والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق - 00:34:16ضَ

النجم الساقي وكل شيء قال له فيه وما يدريك فلم يدرك على باه وش قالو ؟ وما يدريك لعل الساعة تكون قريبة. افادراه وقتها؟ لا ما ادراه اذا هادي قاعدة في القرآن - 00:34:34ضَ

حيثما قال الله عز وجل وما ادراك فقد ادراه سبحانه وتعالى وحيثما يقول له وما يدريك فانه سبحانه وتعالى طوى عنه علم ذلك كيفاش عفوا طبعا قال لعله قالوا وما يدريك لعله - 00:34:49ضَ

يزكر ثمان تلك الاية كانت ادبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لان ذلك الحكم لا يتعلق بعبد الله بن ام مكتوم فقط وانما هو مطلق هو مطلق كان احد شيوخنا - 00:35:11ضَ

يقول ان واظن انه ذكرنا هذا الامر. كان يقول لنا اعظم اية في القرآن تأمر بالتبسم قوله سبحانه وتعالى عبس وتولوا اعظم اية في القرآن يأمره الإنسان التبسم لانه عاتبه في شأن التبسم. الواحد اعمى - 00:35:29ضَ

ما يشوفش ومع ذلك قام نهاه وعتب عليه العبوس. الله اكبر عجيبة هذي ها فاعظم اية فيها ادب التبسم هي هاد الآية هادي تبسم كان في وجه لأنو المسألة ماشي انكم فقط تبسم لو باش هي في نفسها صدقة - 00:36:00ضَ

وسبحان الله عندك واحد الحاجة عجيبة جدا. هل تعلمون انو تجاعيد الوجه وحركات الوجه تتحكم حتى في الصوت طبعا لأنه المسألة هي عبارة عن عضلات راهي تم جبد. واش حاب يقول؟ حاب يقول صوتك - 00:36:31ضَ

عند التبسم غير صوتك عند العبوس والاعمى يلزم تعرف حاجة. عاد يقولوا العلماء تاع زمان عاد يقولوا والاعمى يرى باذنيه بأذنين نتا راك عابس يقولك آآ اسمع واش بيك مشنف - 00:36:49ضَ

من من اين عرف ذلك من صوتك الله اكبر غادي يقولو لنا ناس زمان شيوخا تاع زمان مالينا واش عليكم؟ عاد نقولو ربي ينحي حاجة ويعطيه حاجة ربي سبحانه وتعالى - 00:37:09ضَ

لا يظلم احدا ولو ان الناس تأملوا في احوالهم لوجدوا انه ما منا من احد الا وقد اخذ حظه من الدنيا بصح هنا مشكلتنا وشنو ؟ اننا لا نرى حظوظنا - 00:37:21ضَ

نحن نرى حظوظ الناس صح هداك لي معندوش دراهم. يشوف الدراهم. وهداك لي معندوش الصحة يشوف الصحة وهداك لي معندوش الدراري يشوف الدراري ولي معندوش القراية يشوف القراية ولي معندوش لهنا يشوفنا هنا - 00:37:34ضَ

ظهير يطلب الكبر وشيخ ودنه صغر هذه هي هذه هي اذا هاكدا الدرية واضح اذا فهمنا المسألة جيد احسنتم اذا قلنا الضمير اسم الاشارة التكرار الرابع اندراج الادنى الاعلى يقول - 00:37:49ضَ

زيد نعم الرجل كيفاش عفوا احسنت الو اسم جنس يشتمل ضمن ما يشتمل عليه على فزيد هو المبتدأ ونعمة كيفاش نقولو لو في علوم ماضي نعم هو يفيد المدح. فعل ماض جامد لا يتصرف - 00:38:28ضَ

عندو صورة واحدة في الوقت نعمة لا هذا فعل هذا فعل نعمة وبئس فدي افعال جوامد لا تتصرف. طيب نعمة الرجل فاعل فاعل نعمة وجملة نعم الرجل اخبار عن زيد - 00:39:00ضَ

فهل فيها ضمير لا هل فيها اسم اشارة؟ لا. هل تكرر فيها لفظ المبتدأ؟ لا. ولكن ولكن واش فيها فيها اسم جنس يشتمل على المبتدأ. المبتدأ احد افراده شفنا كيفاش - 00:39:24ضَ

هذا يسمى جنسا اعلى وهذا يسمى ادنى بالفرنساوية هذا يقولو لو ما معنى ايبو اه واحد كيفقد الحرارة تاع الجسم وهذا يقولو واضح هادي هي اه ايوة اندراج الادنى للأعلى - 00:39:44ضَ

الخامس ان يكون الخبر عين المبتدأ وباش تفهموه يلزم الميثاق ان يكون الخبر هو عين المبتدأ وقد مثلوا له بقوله صلى الله عليه وسلم افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي - 00:40:27ضَ

لا اله الا الله المبتدأ افضل افضل وهذول الموتى افضل ما قلته لا اله الا الله اه هو الخبر لأنو لا اله الا الله هو عين قوله صلى الله عليه وسلم - 00:40:56ضَ

صح ولا لا؟ هو الشي لي قالو فقد وقع ان الخبر هو عين المبتدأ في المعنى هايدا هذي هي اذا ان يكون الخبر عين المبتدأ. وانه قد مثل تفضل حاضر المثال - 00:41:17ضَ

نعم. هو قوله صلى الله عليه وسلم افضل ما قلته انا والنبيون من من قبل لا اله الا الله اذا افضل ما قلته افضل هذا هو المبتدأ اسم موصول هذا مضاف اليه - 00:41:36ضَ

وقلته يقولو لها صلة الموصول. تقدير الكلام افضل قولي وان شئت ما قولي لا بأس يعني افضل قولي ما هو لا اله الا الله اذا فلا اله الا الله. هي نفسها افضل القول - 00:42:09ضَ

مثل هذا لا يشترط فيه لا ضمير ولا اسم اشارة ولا تكرار ولا اندراج ادنى في اعلى. اعلاش ؟ تفضل لأنو هنا وقع تمام المطابقة انو القول هذه جيد. تفضل - 00:42:27ضَ

لي هي لا اله الا الله بعد ذلك لا لا هذا الجملة تقول والجملة في محل رفع الخبر. طبعا بعد ذلك لا اله الا الله عندها اعراب. هذه يقولوا لها لا - 00:42:47ضَ

النافية للجنس وجملة لا اله الا الله في محلي او في موضع رفع خبر لأفضل واضح مثل هذه تستغني عن كل هذه الشروط. علاش ؟ لأنه هاد الشروط تربط الخبر بالمبتدأ. بصح هادي - 00:43:03ضَ

الخبر هو المبتدأ بمعنى انو التكرار تكرار يشترط فيه عود اللفظ صح ولا لا؟ هذه عود اللفظ. بصح هذه ليست من باب عود اللفظ. وانما من باب المطابقة في المعنى - 00:43:22ضَ

واضح؟ هذي واحيانا سبحان الله قد يعود اللفظ وحده شوف سبحان الله القلم القلم ما عندها حتى معنى زيدون زيدون ما عندها حتى معنى سبحان الله اه في الحديث يرسل آآ ابليس - 00:43:46ضَ

يقول لك ما زلت بفلان حتى قاتل ما زلت بفلان حتى سارق ما زلت بفلان حتى زان ومن بعد يجي هداك واش يقول؟ ما زلت بفلان حتى فرقت بينه وبين اهله - 00:44:11ضَ

قال فيقوم اليه ابليس سيلتزمه واش يقول لو انت انت ايوة هذا هو. انت المخير تاع الاسرة صح هادي هي انت انت نعم انت تمام انت انت شفت كيفاش اه يقول شاعر عربي - 00:44:25ضَ

يقول انا آآ يقول آآ انا آآ انا ابو النجم وشعري شعري وهادي الظاهرة لو اننا تتبعناها في شعر العرب وكلامهم لوجدناها. بصح ستجد انه دائما المراد منها التفخيم والمفاخرة - 00:44:53ضَ

تحسين الشيء قال وشعري يعني كيفاش ؟ هادي هي. اذن فهذه هي روابط جملة الخبر التي يشترط ان تكون موجودة وان تربطه بالمبتدأ ترتبط جملة الخبر بالمبتدأ. بضمير في جملة الخبر يعود على المبتدأ - 00:45:13ضَ

او بسم اشارة يشير الى المبتدأ او بتكرار لفظ المبتدأ في جملة الخبر او باندراج المبتدأ اسم موجود في الخبر اندراج جنس ادنى في جنس اعلى. واخيرا ان يكون الخبر هو عين المبتدأ - 00:45:36ضَ

المعنى هو عين المبتدأ بالمعنى ومنه هذا الحديث العظيم افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله آآ اللي هو في الغالب اذا قلت اسم موصول سيكون خبرا عن مبتدأ يعني يعني كيفاش نقولو حنا محذوف - 00:45:57ضَ

في الغالب علاش اسم موصول ليس بينه وبين المبتدأ شيئا. فالغالب ان يكون صفة له شوف تقول مثلا شوف ها زيد الذي جاء زيد الذي جاء الاولى بزيد ان تجعله - 00:46:31ضَ

تجعله صفة باش تقدر تخبر عن هذا ستقدر زيد هو الذي جاء زيد زيد الذي الذي هو اسم سبحان الله ينادي على نفسه بالوصف ينادي على نفسه بالوصف فانت انت حتى تنقله - 00:46:59ضَ

هذه ماذا تصنع نقدرها واضح؟ ثم اذا قلت كذلك السؤال الآن وين راهو الرابط؟ ماشي الدي هادي هي وايضا عندك حاجة؟ مثل هذا لا يستقيم. الا اذا كان في صلة الموصول ضمير عائد عن المبتلى - 00:47:31ضَ

تقول الذي جاء تقديره الذي جاء هو على بها شوف اه. لو كانو نقولو زيد جاء هذا من اي الانواع جملة فعلية صح ولا لا طيب وراه الرابط ضمير مستتر احسنتم. حاب يقول حنا كي نقولو هنايا الضمير قد يكون بارزا - 00:47:54ضَ

او مستترا هذا هادا هادي اضافة مهمة جدا قد يكون بارزا وقد يكون وقد يكون مستترا ان شاء الله هيا الناس يا ربي لك الحمد. الحمد لله وبهذا نكون قد فرغنا من باب المبتدأ - 00:48:22ضَ

والخظر والحمدلله وحده الان نبدأ ان شاء الله تعالى بابا جديدا له تعلق بالمبتدأ والخبر مما يميز جملة المبتدأ والخبر انها تقبل ان تتحول الى اصناف اخرى وذلك بان ندخل عليها الفاظا - 00:48:43ضَ

هذه الالفاظ سماها المصنف رحمه الله العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر وسنذكرها ان شاء الله نسمع من شيخنا الشيخ عبد الوهاب انا واخواتنا اخواتنا وظننت - 00:49:07ضَ

جيد. بارك الله فيك. نبداو بهذا الأمر. قال باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر وجزى الله المصنف خيرا. فقد قال باب العوامل باطلاق علاش؟ لأن هذه العوامل منها افعال ومنها حروف - 00:49:37ضَ

فاختار لها لفظا جامعا حين تقول عامل قد يكون اسما وقد يكون فعلا وقد يكون حرفا. وواقع هذه التي سنذكرها ان منها افعالا وان منها حروفا ليس فيها اسماء. تفضل شيخ تفضل - 00:49:58ضَ

لا هذه العوامل سماها العوامل الداخلة ونحن نعبر بالدخول الانفاق اللفظ هو الذي يدخل على لفظ مثله والا هي قبل ان تدخل العامل كان معنويا وهو الابتداء. تذكرون وهذه العوامل ستقع في موضع الابتداء - 00:50:18ضَ

هداك المكان لي كان مخصوص لعامل الإبتداء تملك اذا قال باب العوامل هكذا لفظ عام حتى يدخل فيه الافعال والحروف الداخلة وقوله الداخل يدل على انها فروع وليست باصول لأنها ما معنى دخلت ورأت - 00:50:44ضَ

يعني هناك حالة اصلية ثم ثم جاءت هذه العوامل. على المبتدأ والخبر وهذه ايضا مهمة يدل ذلك على ان هذه العوامل تؤثر في المبتدأ والخبر جميعا. وهذا مذهب البصريين لاننا سنرى ان مذهب الكوفيين - 00:51:06ضَ

اه مخالف لذلك. نسمع الاذان ان شاء الله ونتم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد اذا قال المصنف رحمه الله قال باب العوامل واحد الداخلة عن المبتدأ والخبر. سؤال - 00:51:26ضَ

المبتدأ والخبر ما حكمهما في الاعراب مرفوعان ما دام مرفوعين فهما معمولان الان سيدخل عليهما عوامل كيف يمكن ان يدخل عامل على شيء هو بالاساس معمول احسنت ان ينقض عمل العامل السابق - 00:51:44ضَ

وان يؤسس عملا جديدا اذا عامل ينقض سابقا ويؤسس لاحقا النحاة عبروا عن هذا بلفظ جميل جليل هو لفظ قرآني سموه ناسخا موهوب ناسخا. قال الله عز وجل ما ننسخ من اية - 00:52:13ضَ

او ننسها نأتي بخير منها او مثلها النسخ في اللغة لفظ له معاني منه النسخ الذي هو النقل نسخت الكتاب تمام ومنه النسخ الذي هو الازالة نسخ الذي هو الإزالة ومنه نسخ الحكم - 00:52:40ضَ

الحكم ربنا سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وهو سبحانه وتعالى في افعاله واحكامه حكيم عليم وربما انزل الله عز وجل حكما على الناس ثم ينزل عليهم حكما اخر - 00:53:06ضَ

يبطل ذاك الحكم الاول ويلزمهم الحكم الثاني فماذا يقال ان الحكم الثاني نسخ الحكم الاول فيسمى النازل باخرة يسمى ناسخا ويسمى ذاك الاول الذي ابطله الله منسوخا منسوخة واضح هذا هو النقل يعني - 00:53:31ضَ

النقل سميناه النقل طيب القرآن فيه ناسخ ومنسوخ فيه ناسخ طيب ذاك المنسوخ اليس في القرآن مذكور ولا ماشي مذكور في القرآن؟ ما دام منسوخا لم ابقاه الله في القرآن - 00:54:03ضَ

قال لك ليتدبر الناس فيه رحمة الله اذ نسخه لانه في الغالب ربي سبحانه وتعالى حين ينسخ ينسخ رحمة وحكمة تخفيفا يعني ربي عز وجل يوجب امرا عظيما ثم ينسخه فيوجب امرا - 00:54:29ضَ

فانت اذا قرأت ذاك الحكم المنسوخ ثم رأيت الناسخ من بعده اه استشعرت رحمة الله عز وجل بالخلق فاذا سئلت في يوم من الايام ما الحكمة في بقاء المنسوخ في نص القرآن - 00:54:48ضَ

فهذا هو جواب المسألة ان في بقائه مع العلم بانه نسخ علما برحمة الله عز وجل اذ رفع الحكم الثقيل بالحكم بالحكم الخفيف واضح ان شاء الله ممتاز تفضل ايوة - 00:55:03ضَ

طيب طيب انت اذا نظرت اليه من هذا الباب فهو رفع فهو رفع خفيف وانزال ثقيل بالصح انظر اليه من جهة اخرى كان الواجب على المسلمين ان يتلقوا الاذى ويصبروا - 00:55:32ضَ

ثم شرع لهم ان يدفعوا عن انفسهم تخمم بهاد المنطق هذا ايهما الخفيف؟ دفع تصور واحد يجوز عليك صباح وعشية ويضرب فيك وانت اليس هذا ثقيلا هذه مقبل حين ذكرت هذا الحديث كنت سأذكر لكم حديثا اخر - 00:55:51ضَ

يروى حديثا ويروى اثرا يعني انه جاء في في الحديث قال ومن ضعف منكم عن العدو ان يقاتله وعن الليل ان يكابده فليكثر من قول لا اله الا الله من ضعف عن العدو - 00:56:12ضَ

ان يقاتل وعن الليل ان يكابده يعني بالقيام والصلاة لا فليكثر من قوله من قول لا اله الا الله اذا في نهاية الامر الناس يختلفون في تقدير الخفة واستقال على بها ربي سبحانه وتعالى واش قال؟ قال كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا - 00:56:33ضَ

وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم وانما الناس تحب وتكره باعتبار ما تستخف وما تستقبل فكأنه سبحانه وتعالى يقول عسى ان تحبوا شيئا استخفافا له وهو اذا نظرتم فيه ثقيل - 00:56:59ضَ

وعسى ان تكرهوا شيئا استثقالا له ولو انكم نظرتم فيه لعلمتم انه خفيف واضح ان شاء الله هذه والله تعالى اعلم. اذا فسمى العلماء هذه العوامل نواسخ. لماذا؟ لانها تبطل العام عملا - 00:57:18ضَ

العامل الاول الذي هو الابتلاء وتعمل هي في موضعه فاذا عملت هي في موضعه لم يبقى في الكلام مبتدأ وخبر للمبتدأ وانما سيكون عندنا اشياء اخرى. هذه العوامل ثلاثة اصناف - 00:57:37ضَ

قال وهي ثلاثة اشياء. العلماء يسمونها ثلاثة ابواب كان واخواتها والمراد باخواتها هنا الافعال التي تعمل مثل عملها هذا هو مفهوم الأخوات وان واخواتها شوفوا وش قال ما قالش هو ظن واخواته. قال وظننت - 00:57:55ضَ

واخواته. لان الذي يدخل على المبتدأ والخبر في هذا الباب. ليس هو الفعل وحده ظنا هو الفعل هو فاعله يعني مثلا زيد عالم. ما تقدرش تقول ظن زيد عالما. وانما تقول ظننت زيدا علي. اذا اذا سئلت عن النواسخ فقل هي - 00:58:21ضَ

انا واخواتها وان واخواتها وظننت واخواته تمام هادي وحدة كان واخواتها افعال ظاننت واخواتها افعال ان واخواتها حروف ان واخواتها حروف. طيب كان واخواتها عندك مسلا خمسة واصبح وظل وبات وصار وليس صح ولا لا؟ طيب فلما اختيرت كان - 00:58:41ضَ

ليعبر ليعبر بها ويقال كان واخواتها هي ختهم الكبيرة ولأنها ختهم الكبيرة فهي كالأم لهم ولذلك تسمى ام الباب امة الباب وأم الباب هادي لماذا خصت لان لها في ذاتها في نفسها - 00:59:19ضَ

خصوصيات لا توجد في اخواتها اذا تذكر كلما عبر عن مجموعة من الالفاظ تعمل عملا واحدا فقيل كذا واخواتها فتلك التي خصت تسمى ام الباب وانما خصت لأن لها مزيد احكام - 00:59:41ضَ

لا توجد في في اخواتها فهذا ما يجب ان نعلمه عن هذه العبارة الاولى وفي درسنا المقبل ان شاء الله نشرع في دراسة هذه النواسخ بابا بابا الله عز وجل التوفيق والسداد والاخلاص ونسأله سبحانه وتعالى القبول لهذا الذي قلناه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 01:00:00ضَ

استغفرك واتوب اليك. والصلاة والسلام على رسول الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:00:23ضَ