Baheth

هداية. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين يا رب العالمين ولكن ايأمركم بالكفر بعد اذ آمنتم فمن جعل الملائكة نتوكل عليه ونسأله جل المنافع. ويسألهم جلب المنافع ودفع المراحيث وان يسألهم مفرادا - 00:00:00ضَ

فهو كافر باجماع المسلمين وقد قال الله تعالى وقالوا دخل الرحمن ولدا. سبحان والعباد مكرمون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون لا اله الا الله ولا يشفعون الا اذا اتقوا - 00:01:10ضَ

كذلك نجزي القانتين. وقال اذ عن عبادته ويستغفر فسينجره اليه جميعا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على اشرف نبينا محمد يقول جل وعلا حكم النبوة ثم يقول للناس كونوا عبادتي من دون الله - 00:01:50ضَ

ولا يمكن ان يقع ثم يدعو الناس الى عباده لان من فعل ذلك يكون كافرا جانبا لامر الله جل وعلا وما يأمر به يجعله لعباده دينا. يتدينون به ويتقربون به - 00:03:05ضَ

ثم يقول للناس كونوا عباد لي من دون الله ولكن فالرسل يأمرون العباد ان يعبدوا ربهم وحده لا شريك له هذا يدل على ان من جعل رسولا واقرب الناس الى الله انه يكون كافرا - 00:03:35ضَ

الدعوة يجب ان تكون كلها لله ولا يكون منها شرك لاحد من الخلق من دعا مخلوقا سواء من الملائكة او من الرسل الحمد لله جل وعلا فهو مشرك كافر بالله جل وعلا. وهذا يكون باجماع المسلمين - 00:04:12ضَ

اجماع العلماء اجماع المسلمين يعني انه امر ظاهر جليل لا يؤخذ به من عنده اكل ومن عنده دين وقوله جل وعلا وما اتخذ الرحمن ولدا اتخذ الرحمن ولده سبحانه يعني سبحانه - 00:04:36ضَ

ان يكون له ولد وسبحان عن التنزيل تعظيما لله وابعادا له ان يكون له ولد العباد مكرمون يعني الملائكة والرسل مقربون. عباد لنا لله يعبدونه يتقربون اليهم بالعبادة ويتسابقون ايهم يكون اقرب الى الله. هذا شأنه - 00:05:02ضَ

اما العبادة فهي حب لله وحده ان يكون منها شيء لوجهه ومنها الدعاء الدعاء من افضل العبادة. والدعاء يجب ان يكون كله لله من دعا مخلوقا من دون الله جل وعلا حيا وميتا - 00:05:35ضَ

انه مشرك الا الذي يدعو مالكا حاضرا قادرا في شيء معين وقوله جل وعلا يعلم ما بين ايديهم ومغفر لهم ما بين ايديهم يعني الشيء الذي يعملونه في حياتهم وفي حالهم الحاضرة - 00:05:59ضَ

يعلم كل شيء ولا يشفعون الا لمن يغفر الله يشفعون ولمن امرهم لمن امره الله بدون امره ودون رضاء لا تقع من يكن منهم يعني من الملائكة اني له من دونه فذلك نجزيه جهنم - 00:06:32ضَ

اذا كان الملائكة يعني هذا يوجه اليهم ويكون كذلك نجزي الظالمين الذين يأمرون بالشرك هم مثل المشركين فهم ظالمون يعني مشركون قال تعالى لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله - 00:07:16ضَ

نستنكر يعني ايه؟ انه يألم يألف من العبادة يكون يطلب غيره ولا بل يفتخر انه عبدا لله الفخر ولا احد يشتكي عن عبادة الله الا اصحاب جهنم لهذا قال لا يستنكر المسيح لان المسيح - 00:07:38ضَ

عبد الله لانهم شاهدوا انه يحيي الموتى ويخبر بالغائب يخبره بما في بيوتهم بالاطعمة وغيرها. آآ غرهم هذا وقالوا انه هو الله او انه ولد الله. تعالى الله عن قولهم - 00:08:08ضَ

بل هو عبد خلقه الله ليكون اية للخلق لان الله نوع خلق بني ادم الى اربع كنت ابوهم من التراب. خلقت امهم من ذكر من ادم نفسه نعم لاخذ الله جل وعلا منه جزءا منه - 00:08:32ضَ

كيف خلق امرأة كاملة فلما استيقظ واذا جالسة بجواره وخلق انسى من انثى بلا ذكر بقية ما هي معلومة من ذكر وانثى التنويع ليعلم الخلق ان الله على كل شيء قدير وانه لا يعجزه شيء. تعالى الله - 00:09:02ضَ

ان كان فرقا انصار عند الناس ادم ليس فيه عبرة بكثرته كونهم الفوه وعرفوا واصبحوا الا هو من اعظم الايات نطفة يتحول الى دم. ثم تتحول من الدم الى قطعة لحم - 00:09:31ضَ

ثم قطعة اللحم ينقسم ما بين عضم وعصب ويكون ايدي وارجل وسمع وبصر. ولسان وفم الى اخره. ثم عقد هذه آيات آياتنا ثم انظر من اول مخلوق من بني ادم الى اليوم ما تجد واحد يشبه الثاني - 00:09:58ضَ

هذا له شكل وهذا له لون وهذا له وكذلك السنتهم كلامهم نراه كلامه يشتبه بكلام الاخر. والمرأة كلام هو غير كلام الرجل والصبي كلامه غير كلام كبير. كلها ايات. كيف يعني هذه القدرة والمعالجة - 00:10:28ضَ

لربنا جل وعلا لتكون ايات يأتمر بها الانسان. ان هذا خلق الله جل وعلا. وفيه يعرفها الناس النظر وغيرها تختلف ما هو كل يوم يظهر عمر ما كان معروفا في ترك الانسان - 00:10:52ضَ

ولهذا يقول وفي انفسكم افلا تبصرون انظروا وابشروا بها الناس. ايات لله جل وعلا والمقصود ان العبادة يجب ان تكون لله وحده. ومن زعم انه له شيء منها والله يوصيه جهنم - 00:11:17ضَ

السلام عليكم وقال الله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا الا اكاد السماوات كل ما في السماوات والارض الا في الرحمن عبدا. لقد احصاهم وقال الله تعالى ويعبدون - 00:11:37ضَ

ويقولون السلام عليكم سبحانه وتعالى لا تؤذي وقال الله تعالى فلا كاشف له الا هو واني يردك بخير قال الله تعالى وقال الله تعالى ومثل هذا في القرآن يزعمون ان الملائكة اسم - 00:12:32ضَ

اعان الله المتقدس كلها اقوال الروسية لا دليل على عبادة الدليل على فلان يعني امر كبير جدا امر عظيم جئت به ودعواتكم ان لله وهداه والله احد الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. اعان الله - 00:14:46ضَ

هذا القول يخبر الله جل وعلا ان السماوات تكاد تتفقه منه السماوات ليس لها عقول من الناس يقولون هذا الكلام ومع ذلك لا تتبقى وتتشقق الارض من هذا الكون وتنهز الجبال - 00:15:26ضَ

من قول الله من قول هؤلاء الكفرة الله احد الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له ان الله يوصف بالاثبات والنبي والنفي يكون غالبا مجمل لان الانسان اذا نفى فقد اجمل - 00:15:53ضَ

ثم اذا ايا انه وقد اساء اساء الادب مثلا رجل يقابل الملك ويقول انت خير من الكناس خير من الغسال خير من الزبال وخير من الصناع ماذا يقال له وكل ما يقال له انت سيء الادب. ولا تعرف الكلام - 00:16:28ضَ

اذا قال انت خير من شأنك كنت خير من الناس فان هذا يكون اجمل واحسن واكمل الله جل وعلا جاء النبي بحقه مجملا هل تعلمونه سم يا؟ ليس كمثله شيء - 00:16:55ضَ

فلا تجعلوا لله اندادا ولكن اذا اثبت له من الكفرة شيء يتعالى عنه ويتقدس فاذا النفي المفصل لا يأتي الا لسبب دعواهم ان لله ولد وجاءهم ودعواهم لله زوجة جاه النفي بهذا - 00:17:16ضَ

هذا هو السبب لمخالفة القاعدة وقوله جل وعلا يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. هذا شأن كل مخلوق. انه لا يضرنا وانا بيد الله جل وعلا فيجب ان يكون العبد متعلقا بربه واذا حزب - 00:17:45ضَ

له امر ان يلجأ اليه باربع يديه اليه اينما كان. وافضل افضل له ان تكون ادعوا ربكم تضرعا وخفية. وافضل له ان يكون خاليا. من ذكر الله خاليا وفاضت عيناه من خوف الله غفر الله له - 00:18:08ضَ

هذا من الذين وعدوا ان يظلهم الله تحت ظله الله علام الغيوب يعلم السر واخفى. السر الذي يحوق به نفسك ولم تتكلم به. واخفى منه الذي لم يحدث عندك يعلم انه سيحدث في وقت كذا في كذا وكذا - 00:18:39ضَ

ويعلم الشيخ الذي ما كان لو كان كيف يكون كما قال الله جل وعلا ولو خرجوا معكم لاوضحوا خلالكم يبغونكم الفتنة وديكم سماعون له. ما خرجوا مع اذانة اخبر انه لا خصب لكانت هذا - 00:19:08ضَ

الكفار اذا رأوا النار يوم القيامة يقولون يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين يقول الله جل وعلا انهم كاذبون ولو ردوا لعادوا. يعني لو ردوا للدنيا لعادوا الى الكفر والدليل - 00:19:33ضَ

يعلم الذي ما كان لو كان كذب جل وعلا. اما الذي ما كان ولا يكون مثل الشفعاء الذي يدعونهم ويدعيهم الله جل وعلا ان اتخذوا من دون الله شجعا الى اخره ويقول بان - 00:19:57ضَ

ان الله لا يعلم ما في السماوات ولا في الارض. انا الله السماوات والارض لا وجودا يعبدون من من دون الله ما لا يتركهم ولا يرضعون ويقولون هؤلاء شفعاء عند الله. ولتنبهون الله بما لا يعلم السماوات والارض - 00:20:35ضَ

يعني تخبرون الله بشيء لا يعلم لا يعلم وجوده ولا في السماوات والارض هذا معناه انه شيء لا حقيقة له وليس هناك شجعاء لهم له السماء ولا في الارض ما فيه مخلوق من غير السماوات والارض - 00:20:58ضَ

سبحانه وتعالى يقول جل وعلا وكم من ملك في السماوات لا تغني شفعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى هذه تسمى كالتكثيرية المعنى كثير ملائكة كثيرون في السماوات. ما يشفعون ولا تولج - 00:21:22ضَ

شيئا الا بعد اذن الله لهم بالشفاعة ورضاه عمن يشبه له هذا اذان من استفهام انكار يعني لا وجود له قال تعالى وان ينتزك الله بضر فلا تأسف له الا هو - 00:21:56ضَ

قد يقول قائل مثلا في علاج فيها اطبا ايش كل علاجات ولكن ما تفيد الا باذن الله الامر كله بيد الله. ولا يدع حركة في الكون كله الا بارادة الله - 00:22:30ضَ

سواء كان كانت الحركة نبض الحروب التي في البدن. ما تتحرك الا باذن الله وبحمده جل وعلا وقول ما افتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها يعني اذا اراد الله بعبده خيرا فلا احد له - 00:22:54ضَ

ولا احد يستطيع ان ينشره يمسك يعني يمسك عن العبد شيئا فلا احد يستطيع ان يجلبه ويوقعه الامر كله لله جل وعلا وهو المالك لكل شيء المتصدر لكل شيء قال تعالى - 00:23:27ضَ

فرأيتم ما تدعون من دون الله ارادني الله بضر لو ارادني برحمة رحمته قل حسبي الله علي اتوكلت سأل عنك ان الله يقول انه قل هنا في رعايته يعني اخبروني - 00:23:53ضَ

الذين تدعون انهم شفعاء اذا ارادني الله جل وبرحمة تستطيع هذه ان تمنعها مني لو ارادني الجنوب تستطيع انها تكشفه وتزيله سألهم كما امره الله فسكتوا لانهم يعلمون انه لا احد يستطيع ذلك - 00:24:24ضَ

وقوله قبل هذا من كل ما في السماوات والارض بسم الله الرحمن دليل تجري عليه الثوب والعدل ينقسم الى قسمين بمحنة معبد مكروه تمشي عليه احكام الله. هذا لكل احد - 00:24:48ضَ

البر والبادر والمؤمن والكافر كلهم عبيد تجري عليهم التقوى وهذا معنى قوله جاءت الرحمن عبده يعني دليلا خاضعا يجري عليه الحكم ما يستطيع رد شيء والمعنى الثاني الاب من معنى ابد - 00:25:24ضَ

وهذا يكون المؤمن فقط المؤمنون الذين يعبدون الله باختيارهم لله جل وعلا الكون احسن الله اليكم. قال رحمه الله ومن سوى الانبياء من مشايخ العلم والدين. فمن اثبتهم وسائق بين الرسول وامته - 00:25:48ضَ

يبلغونهم ويعلمونهم ويؤدبونهم ويبتدون بهم فقد اصاب الالهية. وهؤلاء اذا اجمعوا فاجماع اذ واحد منهم بل كل احد من الناس يؤخذ من كلامه ويكره الا رسول الله صلى الله عليه - 00:26:15ضَ

وسلم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء فان الانبياء ولا الهم وانما عرفوا العلم فمن اخذه فقد اخذ بارض واجب. ومن اثبته موسى وبين الله وبين خلقه كالحجاج الذين بين البيت وضعيته. بحيث يكون هم يرفعون الى الله حوائج خمسة - 00:26:45ضَ

طيب اللهم يهدي عباده ويرزقهم بترزقهم فالخمر يسألونهم وهم يسألون الله كما والناس يسألونهم ادبا منهم لكونهم اقرب فمن اثبتهم وسائق على هذا الوجه فهو كافر مشرك يجب ان وهؤلاء المشبهون لله شبهوا المخلوق بالخالق - 00:27:15ضَ

الانبياء وكذلك من يسمون الاولياء الذين يرزقهم شر الناس لتفريج الكربات وانال الطلبات كثير من آآ من يدعي الاسلام اذا وقع في مشكلة او مرض يهرب الى القبور ويطلب منهم تفريج ما وقع فيه - 00:28:05ضَ

الاولياء انهم يتصرفون. هذا كله ظلال في العقل وفي الدين وفي الفطرة وهو كفر بالله جل وعلا ولا عذر للجاهل في هذا لان هذا امر واضح المدح لكشف الضوء وجلب النهي. وازالة اه الامراض وغيرها هو الله وحده - 00:28:47ضَ

لا رسول ولا ملك وله ولي ولا غيره. فهو يقول من سوى الأنبياء وكذلك الاولياء من مشايخ العلم والدين او غيرهم فاثبتهم السائق بين رب العالمين وبينه فانه مشرك كافر - 00:29:15ضَ

الواقع انهم يأمرون بامر الله بعبادة الله لا يأمرنا بالشرك وكذلك الانبياء ولكن الناس يخطئون في هذا هؤلاء يقول اذا العلماء مشايخ هؤلاء يطلب منهم معرفة الاحكام التي تعلموها من احاديث الرسول من كتاب الله - 00:29:42ضَ

اذا جاهل الانسان شيئا من ذلك فلا بأس انه يطلب منهم اذا كانوا احياء حاضرين واذا كانوا اموات تضطرب منهم ان هذا النوع هو شرك بالله جل وعلا وهؤلاء اذا اجمعوا يعني يدعون ماء مشاكل اجمع او يجمعهم حجة لان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:30:18ضَ

يقول لا تزال صاحبتي من امتي على الحق منصورا من هؤلاء الذين يكونون منصورين موفقين للعلم ويقول لا تنسني من امتي على لا تجتمع امتي على ضلالة من يعرف الحق ويأمر به ويبينه. وقول الله جل وعلا - 00:30:42ضَ

عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم العلماء ورغبة الانبياء وردة الانبياء يعني انهم ورثوهم بالعلم الانبياء الدنيا والمناصب ولا غيرها وانما وقفوا العلم الذي اوحي اليه من الله جل وعلا - 00:31:18ضَ

ومع ذلك لا اثبت وثائق يطلب منهم الحوائج ودفع المضرات وهذا الشرك الاكبر الذي اخبر الله جل وعلا ان من فعله انه يكون مات عليه يكون في جهنم. خالد الانبياء ابد الاباء - 00:31:38ضَ

ولكن الانسان قد يكون جاهلا فيقع في هذا واذا وقع هذا وجب وجب ان يبين له ويوضح له الامر واذا كان عنده شبهة تزال بالحجة وبالدليل اصر وجب قتله. ان لم يتب - 00:31:59ضَ

ان يقتل كافرا مرتد ويفتن جزاء ولا يصلى عليه ولا في مقابر المسلمين وكذلك الايات كلها تدل على هذا نعم الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا الاستقطاع للدعوة نور وهداية - 00:32:21ضَ