Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم الورقات في في اصول الفقه لامام الحرمين ابي المعالي عبدالملك بن عبدالله الجويني الشافعي رحمه الله وقول الواحد من الصحابة ليس بحجة على غيره على القول الجديد - 00:00:04ضَ

واما الاخبار نعم اشار المؤلف رحمه الله تعالى الى قول الصحابي قول الصحابي هل هو حجة يجب الرجوع اليها او يقال قول الصحابي ليس دليلا ولكنه كسائر الاقوال هذه مسألة اصولية ايضا. كما اشرنا - 00:00:36ضَ

ان المباحث الاصولية غير المباحث الفقهية فاهل الاصول يبحثون في الادلة الاجمالية فهو كالميزان لمعرفة الادلة التي يعرف بها الحلال والحرام ان الفقهاء فانهم يبحثون عن الاحكام في ادلتها التفصيلية. يبحثون عن حكم الاذان - 00:00:57ضَ

تحية المسجد وغيرها اما اهل الاصول فيبحثون في اصول الادلة ما الدليل ومتى يقال او ما الامر؟ هل الامر على الوجوب او على الاستحباب هل النهي عن التحريم؟ او على الكراهية الى اخره. ومن هنا يبحثون في حكم الادلة الاخرى - 00:01:21ضَ

الادلة المتفق عليها قول الصحابي هل هو حجة بذاته؟ او نحتاج ان نبحث الى دليل اخر الادلة كما تقدم نوعان ادلة نقل الاتفاق عليها القرآن والسنة محل اجماع والاجماع والقياس قال بها جماهير اهل العلم ونقل الاتفاق فيها - 00:01:43ضَ

وهناك ادلة مختلف فيها مختلف في الاستدلال بها ومنها قول الصحابي قول ابي بكر او عمر او عثمان او علي او ابو هريرة او ابن عباس او ابن مسعود هل هو حجة بذلك - 00:02:07ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى وقول الواحد من الصحابة ليس بحجة على القول الجديد. ما المقصود بالقول الجديد؟ المؤلف او شافعي او مالكي ايش معنى القول الجديد؟ نعم احسنت قول الامام الشافعي رحمه الله الامام الشافعي - 00:02:21ضَ

له قول جديد وله قول قديم وذلك ان الامام الشافعي رحمه الله تعالى كان في العراق وايضا كان في الحجاز فهو من تلاميذ الامام مالك ومن الملازمين له رحمه الله تعالى وممن نهلوا من من مدرسة امام دار الهجرة - 00:02:43ضَ

ان الامام احمد رحمه الله نهل من مدرسة الامام الشافعي فهذه سلسلتهم وهذا نسبهم نسبهم العلمي والحاصل ان الامام الشافعي رحمه الله تعالى كانت له اقوال وتدوينات محررة مقررة وفي اخر حياته قبيل وفاته ببضع سنوات انتقل الى مصر - 00:03:05ضَ

لما انتقل الى مصر رحمه الله تعالى كان له في بعض المسائل تغير في الاراء والف بعظ كتبه المحررة مثل كتاب الام الرسالة ايظا من كتبه التي ما زال يقيد فيها. واخذها عنه عدد من العلماء الذين اخذوا عنه - 00:03:30ضَ

في مصر رحمهم الله. ولذا يعتبر من كتبه المتأخرة والحاصل من ذلك ان الشافعي قوله الذي قاله بعد انتقاله الى مصر يعتبر هو القول الجديد وما قاله قبل انتقاله الى مصر يعتبر قوله القديم - 00:03:52ضَ

ولا عتب على العالم في ذلك. فقد يتغير اجتهاده. لكن لم تغير اجتهاد الامام الشافعي في القديم والجديد هذا مبحث ليس مقصدنا وقد ذكر العلماء عددا من الاسباب التي ترد على كل عالم - 00:04:11ضَ

قد يظهر على ادلة لم تكن موجودة. لان زمن التدوين ما تم في ذلك الوقت قد يجالس عددا من العلماء وتصل اليه اسانيد لم لم تصل اليه في ارض العراق ولا في ارض الحجاز فبلغته احاديث - 00:04:26ضَ

فهو ليس كالامام احمد في سعة الرواية الحاصل من ذلك ان القول الجديد المقصود ما قاله بعد انتقاله الى مصر. فالامام الشافعي رحمه الله تعالى يرى ان قول الصحابي ليس بحجة بذاته - 00:04:43ضَ

استأنس به لكنه لا يحتج به. والمقصود بقول الصحابي ما نقل الينا عن احد من الصحابة من فتاويه او قضائه او عمله او رأي في مسألة لم يرد حكمها في نص ولم يحصل فيها اجماع - 00:05:03ضَ

لكن اذا وافق قوله النص اخذنا به للنص لا لقوله واذا كان قوله موافقا للاجماع اخذنا بقوله للاجماع لا لقوله واذا خالف قول الصحابي النص تركنا قول الصحابي لانهم مخالف للنص انما الكلام اذا رأينا قولا للصحابي في - 00:05:19ضَ

مسألة ليس فيها نص ولا اجماع فهل يقال به او لا؟ هذه مسألة كبيرة ينبني على الاختلاف فيها اختلاف في كثير من الاحكام ومن احسن من بحثها الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه العظيم - 00:05:41ضَ

اعلام الموقعين وقد بحثها مبحثا بحثها واطال النفس فيها. وذكر الادلة التي تدل على كل قول فذكر ادلة من قال ان قول الصحابي ليس بحجة وادلة من قال انه حجة ثم خلص الى ان قول الصحابي حجة لكن - 00:06:00ضَ

قال وقد دل على ذلك قرابة ستة ستة واربعون دليلا تدل على ان قول الصحابي حجة بعضها مسلم به وبعضها ليس وسلم فيه. لكن من ذلك قول الله عز وجل والذين اتبعوهم باحسان. فاثنى الله على من اتبع الصحابة باحسان وفي هذا - 00:06:21ضَ

دليل على الاحتجاج بقولهم وقوله عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. فالصحابة خير القرون علما واعتقادا وعبادة واخلاقا ورأيا فقولهم خير الاقوال واراؤهم احسن الاراء اذا - 00:06:45ضَ

هم اقرب الى الصواب من غيرهم. كما قال ابن عمر من كان مستنا فليستن بمن قد مات. اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا - 00:07:09ضَ

ولم يزل اهل العلم في كل عصر ومصر يحتجون باقوال الصحابة لكن منهم من يحتج بها على انها دليل بذاتها ومنهم من يستأنس بها والحاصل ان قول الصحابي ليس بحجة على القول الجديد عند الشافعي الذي نقله المؤلف رحمه الله. وهو حجة على القول - 00:07:27ضَ

القديم وبهذا قال كثير من اهل العلم هو قول جمهور اهل العلم منهم مالك واحمد وابو حنيفة والقول القديم للشافعي رحمه الله تعالى ان قول الصحابي حجة لكن متى يكون قول الصحابي حجة؟ يقال قول الصحابي يكون حجة - 00:07:53ضَ

لكن اشترطوا له شرطان الشرط الاول الا يخالفنا الصلاة. فان خالف قول الصحابي نصا اخذنا بالنص وتركنا قول الصحابي لان النص عن معصوم وقول الصحابي ليس بمعصوم. ولذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يرى ان الجنب لا يتيمم - 00:08:15ضَ

وقد ورد في حديث عمار تيمم الجنب فنأخذ بقول من نأخذ بقول الرسول عليه الصلاة والسلام الشرط الثاني الا يخالف الصحابي صحابيا اخر فاذا وجد خلاف بين الصحابة فهذه مسألة اخرى - 00:08:38ضَ

انما القول بان قول الصحابي حجة عند جمهور اهل العلم بشرطين الا يخالف نصا والا يخالفه صحابي اخر طيب لو خالف الصحابي صحابيا اخر فلا يخلو من حالات الحالة الاولى - 00:08:57ضَ

الحالة الاولى طبعا اذا خالف الصحابي صحابيا اخر فنقول قوله ليس بحجة قوله ليس بحجة لكن هنا يصار للترجيح. ولذا يقال اقوال الصحابة اقسام القسم الاول ان يقول الصحابي قولا لا مجال للرأي فيه - 00:09:17ضَ

ولم يعرف بالاخذ عن اهل الكتاب واخبر بخبر لا مجال للرأي فيه مثل المغيبات. واشراط الساعة فهذا حجة عند الائمة الاربعة والثاني قول الصحابي اذا اشتهر ولم يخالفه احد من الصحابة - 00:09:38ضَ

فهذا ايضا حجة عند جمهور اهل العلم والثالث قول الصحابي اذا خالفه غيره من الصحابة يختلف ابو بكر وعمر او يخالف ابن مسعود ما نقل عن عمر رضي الله عنه فاذا وقع الخلاف بين الصحابة فهنا يقال - 00:09:57ضَ

قوله ليس بحجة لكن ينبغي الا يخرج عن اقوال الصحابة ولذا الامام احمد رحمه الله من اصوله التي بنى عليها مذهبه الاخذ في القرآن فان لم يوجد فبالسنة. القرآن والسنة واحد. الاخذ بالنصوص - 00:10:15ضَ

فان لم يوجد فبالاجماع فان لم يوجد فبالقياس ويأخذ ايضا باقوال الصحابة. فان وجد الصحابة اتفقوا على رأي اخذ به وان اختلفوا فانه يتخير من اقوالهم ما يراه اقرب الى الصواب. ويقول اختيارهم احب الينا من اختيارنا - 00:10:34ضَ

اختيارهم احب الينا اختيارهم احب الينا من اختيارنا نعم الله اليكم واما الاخبار طيب كم لنا الان يا شيخ اليوم لعلنا نقتصر على هذا عندهم درس وان شاء الله نعوضكم الاسبوع القادم - 00:10:57ضَ

نختم الورقات نأخذ بدل ساعة ونص ناخذ ساعتين هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد نريد ان نسلم لولا ان عنده درس لو رأيته قبل ما تكلم جعلته هو الذي يتكلم هنا - 00:11:19ضَ

شيخنا جزاه الله خير مدرسة من مدارس اصول الفقه نسلم عليه جميعا عنده درس الان - 00:11:51ضَ