Baheth

المسألة الثانية وهو اذا علم السن الواجب من الابل الواجبة الان اذا عرف السن الواجب نعم قال وهو اذا عدم السن الواجب من الابل الواجبة. وعنده السن الذي فوق هذا السن او تحته. فانما وان - 00:00:00ضَ

انسانا مثلا الواجب عليه بنت لبون ولم تكن عنده عنده بنت مهام اذا هي اقل فما الذي سيدفعه؟ لماذا؟ للذي يأخذ الزكاة ولو كان العكس الواجب عليه بنت لبون وعنده حقا - 00:00:19ضَ

اذا هنا تدفع له الزيادة. فما الذي يدفع له في هذه الحالة فان مالكا قال يكلف شراء ذلك السن وقال قوم بل يعطى السن الذي عنده يعطي السن الذي عنده وزيادة عشرين مالك يقول يكلف شراء السن - 00:00:39ضَ

واجب وليس له ان يدفع النقص او ان يدفع ايضا له الزائد لانه قد يكون ما عنده اعلى فيعطى الفرق. وقد يكون ادنى فيعطي الفرق. هذا هو مذهب الجمهور ما لك - 00:00:59ضَ

الان خالف مالك الجموع هنا الجمهور يرون انه يدفع الفرق اما له او عليه وقال قوم فليعطي السن الذي عنده وزيادة عشرين درهما. اذا كان السن الذي عنده احط او شاتين - 00:01:16ضَ

اذا يدفع عشرين درهما او شياطين. نحن نقول الان العشرون درهما لا تساوي شيئا فهو يدفع شاتين. نعم وان كان اعلى دفع اليه وان كان الذي عنده اعلى من الواجب فنفس الذي يأخذ الصدقة - 00:01:37ضَ

يدفع له الوفاق يعني هذا رسول الامام الذي يأخذ الصدقة يعطيه الفرض لانه لا ضرر ولا ضرار فلو اخذ منه الاعلى تضرر لكن لا مانع ان يدفع هو الاعلى ومما يدل على ان للانسان ان يدفع الاعلى اذا طابت نفسه بذلك قصة ابي ابن كعب ما معناه؟ يعني لا اذكره نصا - 00:01:55ضَ

كما ارسله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ الصدقة فمر بصاحب ابن ليأخذ الصدقة فاخبره ان ما وجب عليه بنت وخاء اخبره الرجل بانه لا يوجد بين ابله ذات لبن ولا ظهر - 00:02:20ضَ

واختار له ابلا ثمينا جدا ودفعوا له. فتوقف ابي بن كعب وهكذا ايها الاخوة هذا فيه فائدة. هذا صحابي انظروا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي قال فيه رسول الله اقرؤكم ابي - 00:02:39ضَ

لما لم يعرف الحكم توقف وطلب من الرجل ان يذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس وقريب منك فاذهب اليه. فذهب ما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:59ضَ

فقص الرجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم قصة ما دار بينه وبين ابي فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلمن ما وجب عليه هي بنت مقاء. وهي التي ذكرها له ماذا ادينك؟ لكنه ان طابت نفسه - 00:03:21ضَ

ان يدفع ما قدم هو الكم البعير الذي اختاره وكان سمينا من اجود ما عنده فان هذا فيه خير وبركة فقدم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:41ضَ

اذا جابت نفس الرجل بما هو اعلى. فهذا لا يمنع ان تجود نفس الانسان. لكن لنا اذا اردنا ان نطبق حكما لا يلزم الانسان باكثر مما يجب عليه. وليس له ان يقصر فيما وجب عليه. بل يؤدي الواجب ولا يكلف ايضا فوقه - 00:04:03ضَ

ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما ارسل معاذا الى اليمن واياك وكرائم اموالك قال وان كان اعلى فعليه المصدق عشرين درهما او شاتين قال وهذا ثابت في كتاب الصدقة. الا معنى للمنازعة فيه؟ احسن المؤلف هنا يقول هذا امر ثابت في كتاب الصدقة. ولماذا - 00:04:23ضَ

هكذا من مزايا هذا الكتاب ومؤلفه مع انه مالكي لا وهكذا ينبغي ان يكون طالب العلم نحن نعرف ان المؤلف عليه يعني مآخذ نسأل الله ان يعفو عنا وعنه في امور اخرى - 00:04:48ضَ

لكنه في موضوع الفقه نجده منصفا وهو مالكي وترون انه يرد على مالك لانه هو الذي خالف في هذه المسألة فيقول لماذا نسلك هذا المسلك هذا المنحى وكتاب الصدقة من قول الينا بسند صحيح نراه ونقرأه في صحيح البخاري وفي غيره - 00:05:06ضَ

ينبغي ان نأخذ به قال وهذا ثابت في كتاب الصدقة فلا معنى للمنازعة فيه. ولعل مالكا لم يبلغه هذا الحديث. انظروا وهذا ايضا وهذه صفة وحسنة اخرى اسجل الايمان وهكذا طالب العلم عندما يقف على - 00:05:30ضَ

اجتهادا لامام خالف فيه دليل او ربما ظهر له انه فعل غير دليل الم يكن هذا الامام قصد الخيانة؟ ولا تعمد بل الامام مالك كانت تضرب اليه اكباد الابل من مشارق الدنيا ومغاربها - 00:05:51ضَ

ومواقفه في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي دفاعه عنها وعن كتاب الله. وكذلك عن العقيدة في الاسلامية وهي معروفة وهو قد خدم سنة رسول الله وتخرج عليه جيل من العلماء يأتي في مقدمتهم الامام الشافعي. اذا الامام مالك هنا اجتهد في هذه المسألة فالمؤلف - 00:06:08ضَ

بين انه ظهر له ان الحق مع غيره. لماذا؟ لان حديث الصدقة كتاب الصدقة في صحيح البخاري. وهو واضح جليل فينبغي الاخذ به. لماذا لم يأخذ بايمان؟ قال لعله لم يبلغ. وهكذا دائما طالب العلم ينبغي ان ينزل - 00:06:32ضَ

علماء منزلة فلا يتجرأ عليهم بلوم وانما يمسكه في هذا المقام فالامام مالك اما انه لم يبلغه او انه بلغه واجتهد ايضا في امرنا قال وبهذا الحديث قال الشافعي وابو ثور واحمد ايضا هذا هو مذهب جمهور العلماء - 00:06:52ضَ

وقال ابو حنيفة الواجب عليه القيمة على ولذلك نجد ايها الاخوة ان دراسة الفقه ان ينتقل الانسان فيها مما وهذا الخلاف الذي نراه ليس كما يظن البعض انه خلاف يشتت الاذهان ويفرقها وكثرة الاراء - 00:07:16ضَ

طالب العلم ولا يحيى عدنان. بالعكس هذه حقيقة تنمي الملكة عند الدارس الفقه. وتقويها يحل بهن ويتعود على دراسة المسائل وعرض ادلتها ومناقشتها والترجيح عندما يتعود على هذا الامر اصبر - 00:07:36ضَ

امرا ميسورا سهلا عنده. لكن اذا تعود ان يأخذ الامور ببساطة يصعب عليه ان يتعمق في دراسة الفقه ولذلك نجد ان العلماء شغلوا انفسهم بدراسة كتاب الله عز وجل. ثم في رسوله صلى الله عليه وسلم بعمق - 00:07:56ضَ

تخرج الاحكام منهما وجاء الذين من بعدهم فخرجوا على اصولهم وهكذا. فاجتمعت عندنا هذه الثروة العظيمة وهذا الكنز الكبير لنضع ايدينا عليه هذا الفقه الذي يشتمل على كثير من المجندات - 00:08:16ضَ

وقال ابو حنيفة الواجب عليه القيمة على اصله في اخراج القيم بالزكاة وهذا حقيقة غير مسلم نعم. النص قد ورد في ذلك نعم. وقال قوم فليعط السن الذي عنده وما بينهما من القيمة - 00:08:33ضَ

قال عندنا هو ما اخذ به الجمهور ومنهم الشافعية والحنابلة نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:08:49ضَ