Baheth

قال المصنف رحمه الله تعالى القول في ترتيبه واما ترتيبه ان جمهور العلماء اتفقوا على ان السعي انما يكون بعد الطواف وان من سعى قبل ان يطوف بالبيت يرجع فيطوف. يعني والان المؤلف انتقل الى قظية. لو ان انسانا سعى قبل ان - 00:00:00ضَ

اولا ينبغي ان نفرق حقيقة بين السعي للعمرة وبين سعي الحج جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأله سعيت قبل ان اطوف؟ قال لا حرج هذا حقيقة ورد في الحج لكن ليس معنى هذا ايها الاخوة اننا نجد هذا يعني نجد هذا ونتمسك به ونقول اذا نسعى - 00:00:22ضَ

نتجنب الخلاف نبتعد اما ان بالنسبة للعمرة فلا ينبغي في اي حال من الاحوال ان تقدم السعي على الطواف وان فعلت فعد وقوف ثم بعد ذلك اسعى يعني ان سعيت اولا فانه يلغى. تذهب وتطوف ثم تعود وتسأل - 00:00:44ضَ

اما ان حصلت الحج لا هذا له مقام. يعني ينبغي الا يحصل لكن لو قدر انه حصل فهذا قد ورد فيه هذا وان من سعى قبل ان يطوف بالبيت يرجع فيطوف. وان خرج عن مكة - 00:01:10ضَ

فان جهل فان جهل ذلك حتى اصاب النساء في العمرة او في الحج كان علي حج قابل والهدي او عمرة اخرى. كان يعني شهر كان عليهما كان عليه حج قابل والهدي او عمرة اخرى - 00:01:26ضَ

وقال الثوري ان فعل ذلك فلا شيء علي قال ابو حنيفة اذا خرج من مكة فليس عليه ان يعود وعليه دم قال فهذا هو القول في حكم السعي. لا على اساس من يكون عليه ذنب من يرى انه واجب. وهناك من يرى انه ليس عليه شيء من يرى انه سنة - 00:01:44ضَ

وجمهور العلماء يرون انه ركن ولذلك يجب اداؤه الحالة بالنسبة لطواف الافاضة قال فهذا هو القول في حكم السعي وصفته وشروطه المشهورة وترتيبه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:02:03ضَ