Baheth

المسألة الثالثة واختلف القائلون بالقسامة اعني الذين قالوا انها يستوجب انها يستوجب بها مال او ذنب فيمن يبدأ بالايمان الخمسين اه يعني بعد ان اتفقوا او اختلفوا فيما يتعلق هل يجب بها القوت - 00:00:02ضَ

ثم الدية او الدية فقط او التردد في ذلك الان جاءت مسألة اخرى قالوا انها يستوجب واختلف القائلون بالقسامة اعني الذين قالوا انها يستوجب بها مال او دم فيمن يبدأ بالايمان الخمسين على ما ورد في الاثار. يعني هل يبدأ بها - 00:00:22ضَ

ماذا العادة كما تعلمون؟ من الذي يحلف المدعى عليه؟ لان المدعي عادة ليقدموا البينة كما تعلمون في قصة هلال ابن امية لما رمى امرأته الرسول قال البينة وحد في ظهرك فان المدعي لابد ان يأتي بالبينة - 00:00:44ضَ

حتى نزل ما جاء في كتاب الله عز وجل بالنسبة لذاك الموظوع وهذا مرنا كان في كتاب اللعان. اذا الاصل ان المدعي يقدم بينة ولذلك قال العلماء ليس مجرد الدعوة في كتاب القسامة علها تثبت به الدعوة يعني مجرد انسان يقول فلان قتل فلان دون ان يكون هناك اصول - 00:01:02ضَ

وشبهة او لوث يرجع اليك لا يبنى عليه الحكم. لابد ان يكون هناك اساس يرجع اليه فيما يتعلق بالموضوع واحمد وداوود ابن علي وغيرهم يبدأ المدعون وقال فقهاء الكوفة والبصرة - 00:01:26ضَ

وكثير من اهل المدينة بل يبدأ المدعى عليهم بالايمان. المدعى عليهم لان هذا هو الاصل لو يعطى الناس بدعواهم لذع رجال وفي رواية اناس في رواية اقوام دماء اقوام واموالهم ولكن البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه وفي رواية البينة على المدعي واليمين - 00:01:49ضَ

وعلى من انكر اذا البينة يأتي بها المدعي واليمين يكون تطلب من المدعى عليه. هنا عكست القضية على هذا الرأي قال وقال فقهاء الكوفة والبصرة وكثير من اهل المدينة بل يبدأ المدعى عليهم بالايمان - 00:02:13ضَ

وعمدة من بدأ بالمدعين حديث مالك عن ابن عن ابن ابي ليلى. ما عدنا مرة اخرى عن ابي ليلى. عن ابي ليلى عن سهل ابن ابي حسمة المتفق عليه ومرسله حديث بشير الذي قلنا هو موصول في الصحيحين فانتبهوا لذلك - 00:02:34ضَ

ومرسله عن بشير ابن يسار وعملة من رأى التبدئة بشير بني باليسار ولا من بشار يا شيخ؟ نعم؟ بشير. ابن بيسار ولا ابن بشار؟ ماذا عندك؟ الاول بشار يا شيخ. نعم - 00:02:57ضَ

وباليسار. نعم. الذي خطب النبي الاخطاء كثيرة. نعم قال عن بشير ابن يسار وعمدة من رأى التبدئة للمدع عليهم ما خرجه البخاري عن سعيد ابن عبيد الطائي عن بشير ابن يسار ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن حزمة - 00:03:18ضَ

وفي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتون بالبينة على من قتله. قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون لكم قالوا ما نرضى بايمان يهود وكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه بمئة بعير من ابل الصدقة - 00:03:40ضَ

يعني انا الخص لكم الموضوع حتى اقربه قبل الكلام الطويل الذين قالوا بان الذين يتبعون هم المدعون بالايمان هم الذين يبدأون لهم عدة ادلة منها اولا ان سهل ابن ابي حتمة قد شاهد القصة وعايشها وهو راوي الحديث - 00:04:03ضَ

وهو عندما روى بان الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من الثلاثة محيصة وحويصة عبد الرحمن ابن ساهر ان يقسموا طلب منهم الايمان وهو قد شاهد الموضوع وعاشه وعاصر اذا هو اعلم به هذا واحد - 00:04:24ضَ

الدليل الاخر بان حديثه في الصحيحين وما في الصحيحين مقدم على غيره. الامر الثالث بانه مثبت لذلك غير هناك والمثبت يقدم على الناس. هذا هو ملخص ما قاله العلماء في هذه المسألة - 00:04:45ضَ

يعني هذا حجة للذين قالوا يبدأ المدعون بالايمان قال القاضي وهذا نص في انه لا يستوجب بالايمان الخمسين الا دفع الدعوة فقط واحتجوا ايضا بما خرجه ابو داوود ايضا عن ابي له لما يقول ليس فيه الا دفع الدعوة لكن الحقيقة ليس فيه القضية دفع - 00:05:04ضَ

وانما الرسول صلى الله عليه وسلم لما عرض عليهم ذا ثم ذاك فلم يحلفوا ولم يقبلوا حلف اولئك القوم قرر الدين قال واحتجوا ايضا بما خرجه ابو داوود ايضا عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن - 00:05:28ضَ

وسليمان ابن يسار عن رجال من كبراء عن ابي سلمة ابن ابي عبدالرحمن وسليمان ابن يسار عن رجال من كبراء الانصار ان رسول الله صلى انت هنا سلمة ابن ابي عبد الرحمن نعم - 00:05:45ضَ

قال واحتجوا ايضا بما خرجه ابو داوود. ايضا عن ابي سلمة ابن ابي عبد الرحمن وهذا الحديث اخرجه ابو داوود وعبد الرزاق ايضا والبيهقي وغير هؤلاء عن ابي سلمة ابن ابي عبدالرحمن وسليمان ابن يسار عن رجال من كبراء في ذهنه سلمة ابن عبد الرحمن لكن ربما - 00:06:05ضَ

عن رجال من كبار من كبراء الانصار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اليهود وبدأ بهم ايحلف منكم خمسون رجلا خمسين يمينا فابوا فقال للانصار احلفوا فقالوا انا احلف على الغيب يا رسول - 00:06:31ضَ

فجعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم دية على يهود. يعني هو كتب اليهم وفي بعض الروايات انه قال اما ان تحلفوا او ان تؤتوه واما الحرب. يعني جاءت روايات عدة - 00:06:49ضَ

قال رحمه الله تعالى لانه وجد لانه وجد بين اظهرهم وبهذا تمسك كما ذكرت لكم في بعض الروايات بانه وجد يتشحط في دمه وانهم بعد في بعض الروايات لانهم كسروا رقبة كسرت - 00:07:08ضَ

رقبته وبانه القي في فقير بير يعني فقير بير حفرة واسعة تقع بين النخيل. وفي بعضها فقير عين قال وبهذا تمسك من جعل اليمين في حق المدعى عليه والزمهم الغرم مع ذلك. ولكنني ذكرت لكم حجة الفريق الاول - 00:07:24ضَ

اولا بان سهل يقدم على غيره لانه عاصر القضية وشاهدها حديثه في الصحيحين ومثبت وغيره ناس قال وبهذا تمسك من جعل اليمين في حق المدعى عليه والزمهم الغرم مع ذلك وهو حديث صحيح الاسناد - 00:07:46ضَ

لانه رواه الثقات عن الزهري عن ابي سلمة قال وروى الكوفيون ذلك عن عمر رضي الله عنه اعني انه قضى على المدعى عليهم باليمين والدية وخرج مثله ايضا الظمير يعود الى مان الى ابي داوود - 00:08:07ضَ

خرج ابو داوود مثله ورواه غيره ايضا البيهقي وخرج مثله ايضا من تبدئة اليهود بالايمان يعني من طلب ان يبدأ بها يعني هو الان يذكر كلام الفريق الثاني بان يبدأ هو المدعى عليك وهو ما يوافق الوصول - 00:08:25ضَ

وخرج مثله ايضا من تبدئة اليهود بالايمان عراف ابن رافع ابن خديجة رضي الله عنه واحتج هؤلاء القوم على مالك واحتج هؤلاء القوم على مالك بما روي عن ابن شهاب الزهري عن سليمان ابن يسار وعراك بن مالك - 00:08:47ضَ

ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للجهني الذي ادعى دم وليه على رجل من بني سعد وكان اجرى فرسه ووطي على اصبع على اصبع الجهني فترى وترى فيها فمات - 00:09:07ضَ

يعني ما مكث فترة ثم بعد ذلك توفي فقال عمر للذي ادعى عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها؟ وذكرت لكم قصته ايضا اخرى الرجل الذي وجد قتيلا بين حيين. نعم - 00:09:24ضَ

اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فأبوا ان يحلفوا وتحرجوا فقال للمدعين احلفوا فابوا فقظى عليهم بشطر الدية قالوا وفي الاخرى الذي وجد بين حيي الحكم بالدية كاملة قالوا احاديثنا هذه اولى من التي روي فيها تبدئة المدعين بالايمان. ونحن نقول بان تلك اولى لان راوي هذا - 00:09:45ضَ

ايضا ممن شاهد وعاصر وعايش القضية فهو يحكيها مشاهدة الامر الاخر بان حديثه مقدم. الامر الثالث بانه اثبت هذه القضية وايضا غيره نافع. الامر الرابع كما ذكرت لكم البينة على المدع واليمين على من انكر الا القسامة. جاء هذا في رواية فهذه ايضا تبين ان القسامة - 00:10:15ضَ

عن غيرها وايضا مر بنا حديث مسلم الذي اشرنا اليه بانها كانت في الجاهلية وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بها وان الرسول اقرها وقضى بها بين الانصار في قصة قتيلهم. عبدالله بن سعد - 00:10:43ضَ

قال رحمه الله قالوا واحاديثنا هذه اولى من التي روي فيها تبدئة المدعين بالايمان لان الاصل شاهد لاحاديثنا الاصل ما هو ان البينة على المدعي واليمين وعلى من امه لان الاصل شاهد لاحاديثنا من ان اليمين على المدعى عليه - 00:11:03ضَ

قال قال ابو عمر من هو ابو عمر وابن عبد البر قال والاحاديث قال قال ابو عمر والاحاديث المتعارضة في ذلك مشهورة لكن ابو عمر لم يكن رأيه كرأي المؤلف وعرض هذه الاشياء في كتابه الاستذكار وخص لها اكثر في التمهيد - 00:11:25ضَ

هو عرض الاقوال في ذلك ولكنه يؤيد رأي مالك قال المصنف رحمه الله رحمة واسعة المسألة الرابعة. اذا رأيتم ايها الاخوة هذا الخلاف فيما يتعلق بمن يبدأ يعني من العلماء من قال ان القسامة اصلا جاءت مخالفة لغيرها - 00:11:46ضَ

وانه لا ينبغي لا ينبغي ان يربط بينها وبين الاحكام فمن المخالفات التي جاءت فيها بان المدعون يبدأون. وقد رأيتم وفي بعض الروايات بانه يبدأ المدة عليه وهذا وافقوا العصر - 00:12:07ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:12:27ضَ