Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لوالدينا ولشيخنا وللمصنف وللحاضرين اجمعين. سوف يكون في الدرس قادم تطبيق عملي لصفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

سوف يكون معنا هنا منديل وحوض وابريق من يجهزها من يجهز الابريق والحوض والفوطة؟ بارك الله فيك. لك الاجر ان شاء الله حوض كبير هذا حق الوضوء تحت منشفة عشان ما تبلل المسجد. بارك الله فيك. الدرس القادم ان شاء الله. اليوم نستعرض الاحاديث والدرس القادم نطبق - 00:00:19ضَ

تطبيق عملي في كيفية وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. نعم يقول الحافظ احمد بن علي بن حجر العسقلاني في كتابه بلوغ المرام. مم. باب الوضوء. باب الوضوء. نعم اي الاحكام التي وردت النصوص التي ثبتت نعم - 00:00:49ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل بوضوء اخرجه ما لك واحمد والنسائي وصححه ابن خزيمة. هذا الحديث - 00:01:12ضَ

بدأ به المؤلف لان فيه شيء قبل الوضوء وهو استعمال السواك دلاء على اهمية السواك في الوضوء واهمية السواك في الصلاة استعمالات السواك اتت في مواطن كثيرة ما هو السواك - 00:01:31ضَ

السواك هو كل ما يشتاق به ويشاص به الفم طبع في اذهان البعض انه عود الايراك عبارة عن جذر شجر يخرج في مناطق ارضها شبه مالحة وتسمى اشجار الاراك وهو يخرج في المناطق القريبة من - 00:01:57ضَ

البحر غالبا لا تكون في الاماكن الحلوة وهو كثير في مناطق جازان وفي الساحل وفي بعض الاماكن فيها وايضا هناك بعض الاشجار عودوا كذلك. وهو يدخل فيه كل ما يشاص به - 00:02:39ضَ

الفم وينظف به الاسنان يقول النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم الامر هنا ليس امر اختيار او تفضيل. انما امر الزام لان الترك يكون فيه اثم والاثم يدخله في المشقة - 00:03:03ضَ

فدل على اهمية السواك وان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر به الامة شفقة بها ان تأثم لولا ان اشق على امتي وهنا يدل على ان رسول الله مشرع - 00:03:29ضَ

انه لو قال السواك واجب لوجب وهذا مبحث اصولي وله ادلته ايظا من هالازخر وغيرها مما حصل في نصوص وردت في هذا الجانب لكن هذه الجزئية مسألة السواك فدل على فضيلة السواك بل صلاة - 00:03:52ضَ

مشتاق صاحبها وقد استعمل السواك افضل من صلاة من دون استعمال السواك ورد نصوص في نوع التفظيل لكنها ما تثبت ولكن المعلوم ان الصلاة التي اشتكاك صاحبها افضل استعمالات السواك كثيرة بل الاصل فيها قول النبي وسلم - 00:04:16ضَ

ان السواك مطهرة للفم مرضاة للرب والسواك فيه انواع فيه خشن فيه ناعم وبالمناسبة فيه ذكر وفيه انثى السواك عود الايراك فيه ذكر وفيه انثى يسمونه هكذا. لان الاشجار فيها ذكور وفيها - 00:04:42ضَ

فهذا اذا كان فيه عبارة عن علامات اعتراظية يقال له هذا في نوعه ذكر وهو حار ساخن بخلاف السواك البارد يصنف على انه انثى واستخدامه ان يمسكه باليد الشمال ويبدأ باليمين - 00:05:09ضَ

لا يستحسن بطالب العلم استعمال السواك اثناء الدرس ولكني هنا من باب التعليم والا من اخلاق طالب العلم ان لا يشوف فاه في الدرس اثناء تعليم العلم. لماذا؟ لانها تنظيف للاسنان والتنظيف له - 00:05:40ضَ

كان الذي ينظف فيه. ولكن هنا من باب التعليم فيمسكه بيده الشمال ويبدأ باليمين ثم باليسار فاستعماله سنة وتناوله باليد اليسرى. لماذا باليد اليسرى؟ لانه ينظف به. ولماذا يبدأ باليمين - 00:05:56ضَ

تيمم نعم قبل قيام الليل قبل الصلاة استعمله اذا استيقظ من الليل فهو ايظا منشط يبعد النعاس استخدام السواك يبعد النعاس عند قراءة القرآن عند كل عمل حسن. مطهرة للفم مرضاة للرب. يجوز للصائم استعماله في اول النهار واخر النهار - 00:06:17ضَ

ومن خص باول النهار ليس في ذلك نص انما اجتهاد منهم. خشية من المادة النفاذة ان تذهب او هكذا. او في اخر النهار على كل هذا مع التوقي للصائم ان لا يدخل شيئا في جوفه منه - 00:06:44ضَ

وعند قراءة القرآن وعند ذكر الله عز وجل وعند الصلاة عند الوضوء عند دخول المنزل ايضا بل ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر عبادة مارسها قبل ان يموت شاص - 00:07:03ضَ

اسناننا بالسواك واخر ما خالط جوفه عائشة كما قالت في الرواية قالت كان بين سحري ونحري وكان مع اخي سواك فابده النظر اليه فكأنه اعجبه ذلك فقلت اتريده؟ فكأنه اشار بذلك؟ قالت فاخذته فطيبته له. طيبته اي ازالت - 00:07:24ضَ

ما كان استخدام الاخر منه اتى استخدام جديد فشاص واجمل ما كان يشوف به فاه صلى الله عليه وسلم قالت فرطبته له قبل ان اعطيه اياه اي لينته له فخالطها ذلك بريق الرسول صلى الله عليه وسلم فكان اخر ما استخدم صلى الله عليه وسلم هو السواك - 00:07:54ضَ

واخر ما خالط جوفه ريق عائشة التي يطعن فيها من يطعن فيها عليهم لعائن الله تترى هذا ما يتعلق بشيء من امور السواك نعم وبدأ به لانه قبل الوضوء بدأ به لانه قبل الوضوء تذكرون تسلسلنا معكم كيف يبدأ بالمياه والاحكام الانية وهنا السواك لماذا اختار هذا الحديث؟ العلماء ليسوا - 00:08:19ضَ

يجمع هكذا لا لهم مقاصد في اختيار الحديث هذا اول هذا بعد هذا يبيه من ترتيب العلم وتقسيمه حتى يكون شيئا متسلسل تسلسل موضوعي ومترابط فيما يأتي من بعده مما هو قبله. نعم. وعن حمران ان عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء - 00:08:52ضَ

فغسل كفيه ثلاث مرات. ثم مضمض واستنشق واستنثر. عثمان امر حمران ودعا بوضوء دعا بوضوئي الماء الذي يتوضأ منه دعا بهما واتي به والصحابة حوله والتابعين حوله اذا هنا درس تطبيقي. درس عملي - 00:09:12ضَ

كان يتوضأ امامهم يريد ان يعلمه كما كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك يقول احدهم هكذا رأيت رسول الله يأتي في هذه الرواية انه يقول هكذا نعم ثم مضمضة واستنشق واستنثر. ثم غسل وجهه واستنشق واستنثر. هم - 00:09:46ضَ

ثم غسل وجهه ان يدخل الماء في فيه ويحركه فيه ليخرج ما فيه يدخل الماء في ثمن ويحركه فيه يخرج ما فيه. وبنفس الغرفة يستنشق ثم يستنثر بيمينه ويستنثر بشماله. نعم - 00:10:14ضَ

ثم غسل وجهه ثلاث مرات. الماء يغسل وجهه ثم يأخذ ماء جديد ويغسل وجهه ثم يأخذ ماء جديد ويغسل وجهه ثلاث مرات وان كانت لحيته كثة يخللها بالماء وان كانت خفيفة يغسلها. وان كان حالقها يعفيها. نعم - 00:10:33ضَ

ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات. ثم اليسرى مثل ذلك. المنى ثلاث مرات. لا يبدأ اليد من هنا عندما يبدأ اليد من رؤوس الاصابع فيخللها ويعمم الماء هذي واحدة - 00:11:02ضَ

هذه ثانية ثم يخللها ويغسل البراجم. نعم ثم اليسرى مثل ذلك. ثم اليسرى مثل ذلك يأخذ لها الماء ويغسلها سيأتي في التطبيق العملي ان شاء الله في الدرس القادم. ما تنسى ان شاء الله. بارك الله فيك. لو سمحت لي - 00:11:20ضَ

حياك الله يا تركي ثم مسح برأسه مسح برأسه لما اخذ ماء ليس غسل مسح اقبل بها وادبر لن افعل هذا في الدرس القادم ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات. مم - 00:11:44ضَ

ثم اليسرى مثل ذلك اذا هنا في تسلسل في ترتيب نعم ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا متفق عليه. اعد. رأيت ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. مشاهدة - 00:12:07ضَ

يتوضأ نحوه وضوئي هذا هذه اشارة الى فعل مطبق والا الى وصف الذهن مطبق. اذا هكذا كان يفعل امامهم ويقول هكذا رأيت؟ رسول الله. فهذه سنة ينبغي ان تكون انت في بيتك مع عيالك. طبق لهم هذه السنة. توضأ امامهم. هل متى جمعت ابناءك وزوجتك واولادك؟ وقلت لهم تعالوا نريد ان نريكم كيف كان يتوظأ - 00:12:33ضَ

بسم الله جاب الماء وعلمهم تعليم انت انت علم ابناءك علمهم الفاتحة ليكن اول من يسبق فتق لسانه على الفاتحة انت لا يسبقك مدرس او اخر. لانك اذا تعلمت الفاتحة - 00:13:04ضَ

من ابوك اجرك صلاتك الى ان تموت لابوك الذي علمك الفاتحة اذا علمت ابنك كذلك ما يقرأها وهذا من التنافس في الخير انت تعلمه كيف؟ انت تأتي امامه وتقول هكذا صلى رسول الله. ثم تعلمهم الصلاة - 00:13:22ضَ

امامهم في البيت اجمع اهلك اجمع كم نحن حريصون ان نعلمهم بعض الاداب مع الضيوف او مع الغرباء اذا زارونا او بما يسمى يعني البروتوكول او هكذا كيف تعمل؟ اذا كان - 00:13:40ضَ

الدين اولى ان تعلمه وتربيه على الصح تفعل كذا تفعل كذا وهكذا رأيت ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا. نحو وضوئي هذا. يعني مثل هذا الوضوء الذي انا توضأت به الان - 00:14:01ضَ

نعم متفق عليه وعن علي رضي الله عنه في صفة في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال ومسح برأسه واحدة اخرجه ابو داوود والنسائي والترمذي باسناد صحيح في ايش - 00:14:25ضَ

في صفة وضوء النبي قيل ان علي ابن ابي طالب امر مناديه في العراق ام الصلاة جامعة فاجتمع الناس في الجامع ثم امر بالماء قال اما اني اردت ان نعلمكم كيف كان يتوضأ رسول الله - 00:14:45ضَ

جمع الناس ليعلمهم كيف كان يتوضأ رسول الله. نعم وعن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه في صفة الوضوء قال ومسح صلى الله عليه وسلم برأسه فاقبل بيديه وادبر. متفق عليه - 00:15:06ضَ

اقبل بيديه وادبغه. في الاقبال هكذا وفي الادبار هكذا. ولكن المعلوم اقبل بها وادبر ففهم هذا نعم وفي لفظ لهما بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه. ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه. اذا هذا تفصيل في الوصف - 00:15:29ضَ

انه من البداية الى النهاية ومن النهاية الى البداية نعم وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما في صفة الوضوء قال ثم مسح صلى الله عليه وسلم برأسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه - 00:15:53ضَ

ومسح الابهاميه ظاهر اذنيه. اذا الاذنين لا تحتاج ماء جديد بباقي ماء الرأس يضع يده الصبع هذه تجد تسمى السبابة لان الناس يسب بعضهم. انت كذا وانت كذا وانت كذا. فسميت السبابة وسميت المسبحة لان الانسان يذكر الله بها. سبحان الله - 00:16:17ضَ

فتسمى المسبحة وتسمى السبابة وهذه هي الابهام الاصابع هذا خنصر وهذا بنصر وهذه وسطى وهذه مسبحة وهذه ابهام هذي ايش اسمها تنصر وهذه بنصر وهذه وسطى لانها في الوسط وهذه مسبحة وسبابة وهذا ابهام فيجعل - 00:16:42ضَ

هل المسبحة في باطن الاذن والابهام في الخارج؟ فهنا قد نظفها ازال ما فيها نعم ومسح بابهاميه ظاهر اذنيه. اخرجه ابو داوود والنسائي. هذا الصوان الاذن. باطنه وظاهره. فالباطن السبابة او المسبحة - 00:17:14ضَ

في الظاهر الابهام وهذا يدل على النظافة والعناية نعم وصححه ابن خزيمة. مم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاثا. فان الشيطان يبيت على خيشومه. متفق عليه. في وصف الوضوء - 00:17:36ضَ

اول ما يستيقظ الانسان صباحا هذه من باب الواجبات لماذا؟ لان الامر فيها من النبي صلى الله عليه وسلم والامر يقصد الوجوب. والعلة فانه لا يدري احدكم فان الشيطان يبيت في خيشوم. فهنا في غسل اليدين ثلاثا لا يدري احدكما اين باتت يده. وفي الاستنثار ثلاثا - 00:18:00ضَ

فيه وضوء بعد نوم الليل بعد نوم الليل وكذلك بعد نوم الليل اليدين بقوله باتت والبيتوتة نوم الليل بخلاف القيلولة نوم النهار ويذكر بعض اهل العلم ان هذا شامل في كل نوم. نوم الليل او نوم النهار. نعم - 00:18:27ضَ

وعنه اذا استيقظ احدكم من من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا. فانه لا يدري اين باتت يده متفق عليه وهذا لفظ مسلم. نعم. هذا ذكرناه وعن لقيط ابن صبرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسبغ الوضوء - 00:18:55ضَ

وخلل بين الاصابع مبالغ في الاستفتاح والوضوء ان يؤدي الى اخر حد فرظ الواجب. ويزيد من باب والتمام نعم. وخلل بين الاصابع التخليل بين الاصابع لاحتمال وجود الاوساخ بين اصابعه فهذا محل اجتماع الوسخ. نعم. وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما - 00:19:25ضَ

بالغ حتى يزيل الوسخ الا ان تكون صائما يخشى ان يدخل الى جوفه فيفعل شيئا يسير وليس شيء فيه مبالغة يستنشق انما يكون شيء لان الاستنشاق بقوة ربما يدخل الى جوفه وهو صائم فيضر صيامه نعم اخرجه الاربعة وصححه ابن خزيمة - 00:19:59ضَ

ولابي داوود في رواية اذا توضأت فمضمض. هم. وعن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم كان يخلل لحيته في الوضوء. اخرجه الترمذي وصححه ابن خزيمة. سبق ان ذكرنا التخليل - 00:20:26ضَ

لكثيف اللحية والغسل لخفيف اللحية. نعم وعن عبدالله بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي بثلثي مد فجعل يدلك ذراعيه. اتي اوتي اوتي بثلثي مد - 00:20:47ضَ

اوتي بثلثي مد. هذا المد هذا هو المد. ثلثي المد يعني اقل شوي من ما تجمعه الكفين فجعل يدلك ذراعيه اخرجه احمد وصححه ابن خزيمة وعنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لرأسه - 00:21:06ضَ

اخرجه البيهقي وقال اسناده صحيح. وصححه الترمذي ايضا. وهو عند مسلم من هذا الوجه بلفظ. ومسح برأسه ومسح برأسه بماء غير فضل يديه. وهو المحفوظ. اي هذا الصحيح انها غسلة واحدة. وش قال في حديث البيهقي في الحاشية ها - 00:21:35ضَ

ضعيف. ها؟ شاذ. معنى الشاذ مخالفة الصحيح المشهور المعروف يعني. نعم حط العلامة دائما قبل ان تقرأ بجوار الرقم حتى انتبه لها مستقبلا عند الرقم الرقم شوفوا الرقم ستة وثلاثين عندك - 00:21:56ضَ

الرقم الحديث حط في جنبه بعد مثلا لانه ضعيف حط ضاد عساس تنبهك لما انك قرأته وتقول قد ضعفه او تقرأ من الحاشية نعم لان يهمنا كلام العلماء خاصة والشيخ لما ذكره ابن حجر ما ذكر صحة ولا ذكر - 00:22:24ضَ

احيانا يشير الى بعض الاشياء واحيانا يشير الى الضعف وحين يسكت عند الشافعية لا في مسألة مسلم حتى لو صار كذا نريد الاشارة لها. نعم واصل وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:22:43ضَ

ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء. غرا محجلين الغرة هي ناصية الجبهة والتحجير هي الاطراف. الرافضة لا يغسلون اقدامهم في الوضوء ما يغسلون. فلا هذا يوم القيامة فلا يكون غرا محجلين. اهل البدع ما يكون كذلك خاصة الرافظة نعم - 00:23:09ضَ

فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل متفق عليه واللفظ لمسلم ان يتم وضوءه. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره. وفي شأن - 00:23:37ضَ

كله متفق عليه. هذا عام انما في الوضوء نصوص وردت فيها. اما هذا عام فيما يعجبه صلى الله عليه وسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا في الوارد - 00:24:00ضَ

في لباسه يدخل يده اليمين قبل اليسار في نعاء تنعله يدخل رجله اليمين قبل اليسار في خلعها اما نأخذ هذا على كل شيء انما الذي ورد فيه ذلك هو ما نفعله. نعم - 00:24:30ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأتم فابدأوا بما بميامنكم اذا توضأتم فابدأوا بميامنكم. اخرجه الاربعة وصححه ابن خزيمة يعني اول ما يبدأ الانسان بيمينه ما يتعمد اليسار - 00:24:47ضَ

لكن لو نسيه يكمل. نعم وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته وعلى العمامة والخفين. اخرجه اخرجه مسلم هذا فيما يتعلق - 00:25:10ضَ

من كان لابس للعمامة هذا في للمسح لا في الغسل نبدأ في باب جديد هذه الممسوحات عندنا في الوضوء المغسولات والمغسولات مرة والممسوحات الممسوحات مثل الخفين المقيم يوم وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليها ان يكون لبسها على طهارة - 00:25:29ضَ

فاول مسحة بعد حدث تبدأ العد اما بالنسبة للعمامة لمن كانت عمامته محكمة عمامته محكمة فله ان يمسح عليها مثل عمامة اخونا. هذي عمامة محكمة مغطاة للرأس جاز له ان - 00:25:59ضَ

يمسح اه عليها ويغسل ما ظهر من شعره. نعم. يمسح ما بدا من شعره كناصيته ثم يكمل المسح عليها لانها محكمة. ما معنى المحكمة انها باقية بنفسها شعدة باقية بنفسها شادة. نعم - 00:26:18ضَ

فمسح بناصيته وعلى العمامة والخفين اخرجه مسلم. مم وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ابدأوا بما بدأ الله به. اخرجه النسائي هكذا بلفظ الامر. هم. وهو عند مسلم بلفظ الخبر - 00:26:39ضَ

يعني اليدين الوجه ثم اليدين ثم القدمين مم وعنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ ادار الماء على مرفقيه اخرجه الدار قطني باسناد ضعيف وعن ابي هريرة في الصحيح ما نتفقه في الضعيف - 00:27:07ضَ

ما ادري احنا نتفقه في الصح. هذي كتأصيل نتفقه في الصحيح وفي الصحيح غنية عن الضعيف وعن ابي هريرة اما فرك اليد فداخل في غسلها داخل في غسلها نعم. وعن ابي اذا عم الماء المحل لا يشترط الفرك والدلك - 00:27:37ضَ

اذا كان فيه عالق به كعجين او ملصق او شيء اخر اما عموم الماء قد مر يكفي. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:03ضَ

لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه اخرجه احمد وابو داوود وابن ماجة ضعيف. وجوب التسمية في الوضوء للذاكر من يقول بسم الله ثم يتوضأ اي يجب عليه. اذا نسي - 00:28:25ضَ

متى ما تذكر يقول بسم الله. في نص الوضوء عند يديه تذكر انه لم يقل بسم الله في البداية قال فيقول بسم الله. وليس كالاكل الاكل اذا تذكرت اثناء الطعام تقول بسم الله اوله واخره. الوضوء لا - 00:28:44ضَ

اذا تذكرت تقول بسم الله وليست بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. في المكاتبات وفي العقود وفي قراءة القرآن. اما اللفظ الذي اتت فيه بسم الله فنكتفي بما ورد. نعم - 00:29:02ضَ

وللترمذي عن سعيد بن زيد وابي سعيد نحوه. وقال احمد لا يثبت نحوه يعني مثل هذه الرواية. نعم وقال احمد لا يثبت فيه شيء وعن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق اخرجه ابو داود - 00:29:18ضَ

داوود باسناد ضعيف عن علي رضي الله عنه في صفة الوضوء ثم تمضمض صلى الله عليه وسلم واستنثر ثلاثا يمضمض وينثر من الكف الذي يأخذ منه الماء اخرجه ابو داوود والنسائي - 00:29:42ضَ

وعن عبدالله بن زيد رضي الله عنه في صفة الوضوء ثم ادخل صلى الله عليه وسلم يده فمضمض واستنشق من كف واحدة يفعل ذلك ثلاثا. متفق عليه هذا هو المشهور انها بيد واحدة - 00:30:01ضَ

بنفس اليد من مائها اخذ المضمضة وباقيه استنثر به استنشقه ثم استنثره وسيأتي في الدرس القادم ان شاء الله كيف كان يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وعن انس رضي الله عنه قال - 00:30:20ضَ

رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وفي قدمه مثل الظفر لم يصبه الماء فقال ارجع فاحسن وضوءك. اخرجه وضوءك غير صحيح. اليس تأخذ ماء وتكمل الناقص؟ لا خلاص جفت الاعضاء - 00:30:38ضَ

ارجع توضأ من جديد. نعم وعنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد فيه تنبيه الاقتصاد في استعمال الماء. يعني مثل هذه العلبة - 00:30:56ضَ

تأتي تقريبا ثلثي مد او مد اربع علب مثل هذه كان يغتسل بها النبي صلى الله عليه وسلم يعادل صعب وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:17ضَ

ما منكم من احد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد انه محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة. اخرجه مسلم. هذا الدعاء. ابو داوود. هذا الدعاء - 00:31:37ضَ

وزاد الترمذي جعلني من التوابين جعلني من المتطهرين وبعضهم يضاعفها. نعم اخرجه مسلم وابو داوود والنسائي والترمذي وزاد. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. وش قال في الزيارة صحيح - 00:31:57ضَ

صححه الالباني باب المسح على الخفين. لا هنا نتوقف كم حديث لدينا بركة. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع. والعمل الصالح والفقه في الدين انه ولي ذلك والقادر عليه. وبارك الله فيكم اجمعين - 00:32:16ضَ