Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم سلم اما بعد احبتي في الله فهذا هو درسنا الرابع والعشرون بعد المئة - 00:00:16ضَ

من دروس شرح كتابي من دروس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى رحمة واسعة وكنا احبتي في الله قد فرغنا من التعليق على الاحاديث الثلاثة التي اوردها ابن حجر رحمه الله - 00:00:33ضَ

وبوبنا عليها بباب ادعية الاستفتاح وهي حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة سكت هنية وهني هو لفظ البخاري ومسلم بالياء دونها - 00:00:53ضَ

هكذا اخرجها البخاري ومسلم والحديث الثاني حديث عمر رضي الله تعالى عنه انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك وعلقنا عليه مطولا وقبل ذلك حديث علي رضي الله تعالى عنه. الذي يهمنا احبتي في الله - 00:01:15ضَ

في هذا الدرس الحديث الثالث والسبعين بعد المائتين وهذا الذي ما علقنا عليه فنقول مستعينين بالله. قال ابن حجر رحمه الله ونحوه الهاء على ماذا تعود يا فاضل الحديث الثالث والسبعين. نعم - 00:01:32ضَ

ونحن نحو اي حديث احسنت عن علي عمر فلابد ان تستحضر معي يا طالب العلم حديث عمر. قال وعن عمر انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله - 00:01:53ضَ

قال رواه مسلم بسند منقطع والدار القطني موصولة وهو موقوف. وتذكرون يا فاضل اننا رجحنا ماذا ان الحديث موقوف على عمر صحيح موقوفا. صحيح موقوفا. اما الموصول الذي رواه الدارقطني فانه ضعفه - 00:02:11ضَ

هكذا صنع جمع من اهل العلم. هذا الدعاء من ادعية الاستفتاح ثابت عن عمر. وعن غيره من الصحابة رضي الله تعالى عنهم. فاستحضر معي هذا الدعاء. قال ابن حجر يا كرام ونحوه عن ابي سعيد مرفوعا. اي ونحو - 00:02:34ضَ

عمر سبحانك اللهم وبحمدك مرفوعا عند الخمسة وفيه وفيه اي في هذا الحديث نحو حديث عمر سبحانك اللهم وبحمدك قال وفيه وكان يقول بعد التكبير اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه - 00:02:54ضَ

ونفه هذا الحديث ايها الاحبة الكرام عليه بحكم الاستعاذة في الصلاة الاستعاذة في الصلاة واورده ابن حجر ليس من اجل ذكر ادعية الاستفتاح. والا قد فرغ منها وانما ذكره الحافظ - 00:03:24ضَ

ليبين لك يا طالب العلم حكم الاستعاذة في الصلاة. نحن نستعيذ في الصلاة فما هو دليل الاستعاذة وما هي صيغة الاستعاذة وهل يجهر بها ام يسر ولم الاستعاذة هذا ما سنتكلم عنه ان شاء الله تعالى في هذا الدرس فاقول بوبوا على الدرس ابتداء على الحديث ابتداء بباب حكم الاستعاذة - 00:03:49ضَ

هذا الحديث ايها الاحبة الكرام رواه الخمسة ابو داوود الترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد من طرق عن جعفر ابن سليمان عن علي ابن علي الرفاعي عن جعفر بن سليمان عن علي ابن علي الرفاعي - 00:04:20ضَ

وهذا الحديث يا كرام اعل بعلل اعل بعلل اما العلة الاولى فهي انه من رواية جعفر بن سليمان وجعفر بن سليمان هذا مختلف فيه بين مصحح اي موثق ومضعف ائمة الجرح والتعديل - 00:04:50ضَ

ذلك الزمان اختلفوا في هذا الراوي فمنهم من وثقه ومنهم من ضعفه وقد تفرد هذي مهمة كلمة وقد تفرد اي ان هذا الراوي على الاختلاف فيه قد انفرد في هذا الحديث. فالحديث لا يروى الا من طريقه هو - 00:05:22ضَ

تفرد في روايته وشيخه علي ابن علي الرفاعي كذلك مختلف فيه وثقه جمع وضعفه اخرون اما العلة الثالثة وقد تفرد كذلك علي من عالي الرفاعي تفرد واحفظ يا طالب العلم. الراوي اذا كان ضعيفا او - 00:05:46ضَ

فيه شيء من الضعف وانفرج فان كثيرا من النقاد ائمة الجرح والتعديل مثل الامام احمد ومثل ابي حاتم ومثل الدارقطني يقولون لا يحتمل تفرده ايش يعني لا يحتمل تفرده؟ يعني هو فيه كلام - 00:06:20ضَ

ثم لا يأتي الحديث الا من طريقه هو هذا يدل على ماذا على ضعف الحديث لذلك العلة الثالثة في الحديث الارسال فقد روي بسند رواه ابو داوود في كتابه المراسيل - 00:06:40ضَ

بسنده عن الحسن عن النبي صلى عليه الله روي في كتاب لابي داوود المراسيل ابو داوود السجستاني له كتاب اسمه السنن. وله كتاب اخر اسمه المراسيل وذكر فيه الاحاديث المرسلة - 00:07:01ضَ

فالحديث روي مرسلا من طريق ابي داود بسنده عن الحسن الحسن البصري عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه. من الذي سقط من الحديث؟ يا فاضل الصحابي والحديث اذا رفعه التابعي الى النبي صلى عليه الله يسمى الحديث ماذا؟ مرسلا - 00:07:20ضَ

وقال العلماء ايها الاحبة الكرام ان هذا الحديث حديث ابي سعيد الذي يدل ان النبي صلى علينا كان يستعيذ هذه الاستعاذة في الصلاة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزة - 00:07:46ضَ

ونفخه ونفسه قالوا ان الحديث ضعيف ضعف هذا الحديث جمع من المحدثين الكبار منهم احمد ابن حنبل رحمه الله يرى الامام احمد ان هذا الحديث ضعيف وكذا ابو حاتم الرازي - 00:08:01ضَ

وابو داوود وامام الائمة ابن خزيمة وكذلك ممن ذهب الى ضعف هذا الحديث الترمذي الامام الترمذي وايضا ايها الاحبة الكرام ابن رجب وذهب الى ان الارسال هو علة هذا الحديث. بسم الله - 00:08:22ضَ

بينما ذهب جمع من العلماء الى تصحيح الحديث وعلى رأسهم الحافظ بن حجر الحافظ ابن حجر حسن هذا الحديث وكذلك الشيخ احمد شاكر صحح الحديث وكذا الامام الالباني رحمه الله حسن الحديث - 00:08:52ضَ

والاحاديث التي في مثل هذه الحالة ومثل هذا الوصف فان العلماء ينظرون اليها من وجهين اما الوجه الاول فهم ينظرون الى تفرد هذا الراوي الذي فيه ضعف وعلة الارسال فيردون الحديث - 00:09:25ضَ

بينما نظر ابن حجر واحمد شاكر والالباني الى كثرة الشواهد لهذا الحديث كثرة الشواهد. فقد روي هذا الحديث عن سبعة من الصحابة او يزيد روي هذا الحديث عن سبعة من الصحابة او يزيد - 00:09:46ضَ

وكل هذه الاحاديث لا تخلو من مقال. لا تخلو من ضعف فمن نظر الى الشواهد المتابعات والطرق يرفع الحديث ولا سيما ولا سيما يا فاضل ان جعفر بن سليمان وان علي بن علي الرفاعي - 00:10:11ضَ

ليس في الضعف غاية مختلفهما فممن صح حديثهما الامام احمد مثلا صح حديث جعفر وغيره لذلك ايها الاحبة الكرام مثل هذا الحديث ايها الاحبة الكرام نقول خلاصة ما انتهى اليه البحث بعث العبد الضعيف عدم ثبوته مرفوعا - 00:10:33ضَ

وثبوته عن جمع من الصحابة موقوفا اقول ثبتت هذه الاستعاذة عن جمع من الصحابة عن جمع من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم عمر وابي امامة وابن مسعود فعمر وابي امامة وابن مسعود - 00:10:57ضَ

وغيرهم كانوا يستعيذون بهذه الصيغة وهذا الاصل في ديننا قد يقول قائل ولما هذا البحث الطويل نحن نعبد الله بالادلة لا نعبده باهوائنا وانما نعبده بالدليل ونبحث مهمتنا هي اثبات الدليل او نفي الدليل - 00:11:20ضَ

فلا نعبد الله بالاهواء ولا من كثرة ديننا ادلة. ديننا قال الله لمحمد بن عبدالله وهو واقف في عرفة. اليوم اكملت قلت لكم دينكم انتهى الدين. ما في دين بعد محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:11:47ضَ

اليوم اكملت لكم دينكم لذلك مهم جدا ان نبحث. ثبت العرش ثم انقش فالحديث الاقرب ضعفه مرفوعا عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه والصواب او الصحيح ان هذا اللفظ هذا اللفظ - 00:12:07ضَ

ثابت عن الصحابة ولله الحمد والمنة ففرق حينما تقول هذا من كلام النبي صلوات ربي وسلامه عليه او من كلام من؟ كلام الصحابة. واهل العلم يا ابا عبد الله الدقة - 00:12:27ضَ

والعناية ومن ابواب الضياع والضلال ان تتفرد برأيك قلت فتعرف قولا قلبك عليه وتظن ان لا قول الا هذا القول. لا يا رجل ليس الامر كذلك بعض الناس قد يرى قولا لانه سمع حديثا واحدا - 00:12:45ضَ

والاحاديث الاخرى قد تكون في اعلى درجة الصحة باعلى درجات الصحة فلا تحكم ولا تتسرع كن على تؤدى وتمهل وانظر وهكذا هو مجال السنة والجماعة منهج اهل السنة جماعة البعث قلت لكم في الدرس الماضي - 00:13:14ضَ

اذا اتسع علمك قل انكارك واذا طلعت على الاقوال المخالفين عذرت الناس وادركت كما قال الاول كلما ازداد علمي ازداد علمي بمقدار جهلي ان كنت جاهلا فيما مضى يعني انا اذكر وساذكر لكم صيغ الاستعاذة ان احدهم كان يعلمنا ويقول ما في اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الاستعاذة اعوذ بالله السميع العليم - 00:13:35ضَ

من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه غير هيك باطل فاقول لكم ايها الاحبة الكرام هذا الحديث لا يثبت والله تعالى اعلم. اما الفاظ هذا الحديث فقوله اعوذ العياذ اللجأ والاعتصام - 00:14:06ضَ

فانت تلجأ وتعتصم وتفر بقلبك وجوارحك الى الله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم اما الشيطان فمعروف من هو الشيطان ويدخل فيه اول من يدخل ابليس. الشيطان الاول ومعنى شيطان من شط وبعد - 00:14:32ضَ

من شط وبعد والرجيم اي المرجوم قال فاخرج منها فانك رجيم اقول ايها الاحبة الكرام الهمز الهمز الكلام السري الخفيف ويل لكل همزة لمزة. تهمز وتلمز فانت تستعيذ بالله من وساوس الشيطان في الصلاة - 00:14:57ضَ

والنفخ وقيل طبعا. وقيل ان الهمز هو الشعر هؤلاء النفس والشعر الهمز الوسوسة والنفخ والنفخ الكبر اي انه يلقي في قلبك الكبر والكبر هو مرض ابليس الاول استكبر ابى واستكبر - 00:15:34ضَ

لذلك اول ذنب والذنب الابليسي بامتياز الكبر وانت تسأل الله جل في علاه ان يعيذك من الكبر لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر لا يدخل الجنة - 00:16:12ضَ

والكبر كما قال صلى عليه الله بطر الحق وغمط وفي رواية وغمص الناس كبر ترد الحق وهو حق امامك ترده وغمص او غمط التكبر عليه التعالي عليهم ان ترى نفسك افضل منهم - 00:16:33ضَ

انا خير منها خلقتني من نار خلقتني. خلقته من طين. اقول ايها الاحبة الكرام والنفس قال العلماء يا كرام الشعر لان الشعر ينفث يبث يبث الذي في فمه يلقي ما في فمه - 00:16:56ضَ

فهذه الاستعاذة الجامعة تستعيذ بالله من شرور الشيطان كلها. التي يمكن ان تأتيك في صلاتك وفي غير صلاتك وقلت هذا الدعاء ثابت عن الصحابة ثابت عن جمع من الصحابة رظي الله تعالى رظي الله تعالى عنهم. اقول ايها الاحبة الكرام - 00:17:18ضَ

اما المسائل والفوائد المسائل والفوائد المستنبطة من هذا الحديث. المسألة الاولى احبتي في الله حكم الاستعاذة ما هو حكم الاستعاذة في الصلاة هذه المسألة ايها الاحبة الكرام اختلف فيها اهل العلم - 00:17:40ضَ

على ثلاثة اقوال اما القول الاول فهو قول جمهور العلماء ان الاستعاذة مستحبة في الصلاة بعد التكبير بعد دعاء الاستفتاح وقبل القراءة هذا موضعها مستحبة عند جمهور العلماء عند ابي حنيفة - 00:18:00ضَ

والشافعي واحمد ذهبوا الى الاستحباب هؤلاء الثلاثة والقول الثاني ايها الاحبة الكرام في هذه المسألة اظنكم اصبحتم تعرفون هذا القول وصاحبه الذي لا يرى دعاء الاستفتاح من هو يا فاضل؟ او يا ابو فايز - 00:18:24ضَ

مالك احسنت مالك لا يرى دعاء الاستفتاح ولا يرى الاستعاذة ولا البسملة القول الثاني عدم مشروعية الاستعاذة الصلاة طبعا هذا قول الامام مالك استدلالا ايها الاحبة الكرام بما اخرجه البخاري ومسلم - 00:18:44ضَ

من حديث انس ومن حديث عائشة ايضا انه كان ايش؟ يفتتح الصلاة بايش الحمد لله رب العالمين. سيأتينا حديث عائشة قرأه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله - 00:19:08ضَ

قالوا قال مالك قال اذا ما يشرع دعاء الاستفتاح ولا الاستعاذة. ونحن كلامنا هنا عن الاستعانة. والقول الثالث في هذه المسألة ان الاستعاذة واجبة واجبة في الصلاة وذهب الى هذا القول ايها الاحبة الكرام قلة من اهل العلم. منهم سفيان الثوري رحمه الله - 00:19:28ضَ

وهو مذهب الظاهرية مذهب الظاهري ان الاستعاذة واجبة واستدلوا ايها الاحبة الكرام بهذا الحديث وبعموم الاية ما هي الاية فاذا قرأت القرآن فاستعين واستعذ فعل امر والامر للوجوب هكذا يقولون - 00:19:57ضَ

مستعد في الأمر والامر للوجوب. قالوا يا كرام ولا صارف للامر عن الوجوب للاستحباب فيبقى الامر واجبا. هكذا قال الظاهرية بينما ايها الاحبة الكرام اجاب الجمهور وقالوا ان الاستعاذة لم ترد في حديث الرجل الذي لم يحسن صلاته - 00:20:33ضَ

وذكرت لكم حديث ابي هريرة المخرج في الصحيح بل في الصحيحين عمدة في هذا الباب المشهور يا ياسر بحديث المسيء صلاته هذا الحديث هو عمدة وادلة الجمهور في التفريق بين الركن بين الواجب وبين ايش؟ غير الواجب في الصلاة. فكل ما علم النبي - 00:21:02ضَ

صلى الله عليه وسلم. من اعرابي فاجعلوه ركنا وما لم يعلم ايش قالوا مستحب. على تفصيل طبعا على على تفصيل. وهذا حقيقة استدلال قوي فالاقرب الاقرب والله تعالى اعلم ان الاستعاذة - 00:21:23ضَ

مستحبة مستحبة والذي يجعلني اميل الى هذا القول اولا انه يقول جمهور العلماء ثانيا عدم مجيئه ذكر الاستعاذة في صلاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. قلت لا يوجد شيء مرفوع - 00:21:42ضَ

عن النبي صلوات ربي وسلامه هذا ولو كانت يعني كان يداوم عليها او كانت الاستعاذة ظاهرة واجبة لذكرت وتأكدت في الاحاديث فالاقرب انها مستحبة. ما الثمرة يا رمضان؟ ثمرنك اذا ما استعذت صلاتك صحيحة - 00:22:07ضَ

خلاف القول بالوجوب الصحيح ان الاستعاذة واجبة اذا اعيد الجمهور ابو حنيفة الشافعي احمد مستحبة وهو الصحيح ومالك يقول غير مشروعة ظاهرية يقولون انها واجبة والله تعالى اعلم. المسألة الثانية يا اخواني من مسائل هذا الحديث - 00:22:25ضَ

مسألة لا تقل اهمية عن المسألة الاولى وهي ما هو موضع الاستعاذة متى تستعين هل تستعيذ في كل ركعة او انك تستعيذ في بداية الصلاة يا ابا عبد الله ويكفي - 00:22:52ضَ

واضح السؤال؟ هذي المسألة الثانية هذه المسألة ايها الاحبة الكرام وهي مسألة موضع الاستعاذة من الصلاة مسألة اختلف فيها اهل العلم فذهب الاحناف واحمد في رواية والشافعي في قول الى ان الاستعاذة مرة واحدة في الصلاة - 00:23:18ضَ

مرة واحدة في بداية الصلاة بعد دعاء الاستفتاح تستعيذ تكفيك يكفيك قالوا لان الصلاة في حكم ايش؟ الشين واحد فتكفي فيه استعاذة واحدة فمن استعاذ اتى بالواجب قالوا او على الاقل اتى بالقدر - 00:23:44ضَ

مستحب. يستعاد مرة واحدة اتى بالقدر المستحب هذا هو القول الاول القول الثاني احبتي في الله في هذه المسألة القول الثاني في هذه المسألة رواية عن احمد وقول الشافعي ذكر الامام النووي ان هذا هو المعتمد - 00:24:06ضَ

يعتمد مذهب الشافعية قال ان الاستعاذة في كل ركعة وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الاستعاذة في كل ركعة. من ركعات الصلاة وبالتالي لا تأتي بالقدر المستحب من مرة واحدة - 00:24:25ضَ

لابد ان تستعيذ فيه حتى تأتي بالقدر المستحب. لابد من الاستعاذة في كل وهذه الرواية كما قلت لكم عن احمد قول الشافعي بل جعله الامام النووي معتمد مذهب الشافعي قالوا يا كرام اختاروا شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:24:50ضَ

والمسألة هذي حقيقة لا يوجد شيء الظاهر المصاريح تستند اليه. طبعا دليل الفريق الثاني الاية فاذا قرأت القرآن ايش قالوا كل قراءة لا بد ان تسبق بايش استعاذة وقالوا اجابوا عن اصحاب القول الاول قالوا للصلاة حكم واحد يعني شيء واحد. قالوا لا - 00:25:08ضَ

قالوا انت تقرأ ثم تركع ثم تسجد ثم تعود فتقرأ فقد فصلت بين القراءات قراءتي وبالتالي تستعيد والاقرب والأحسن والله تعالى اعلم يا كرام ان نستعيد في كل في كل ركعة - 00:25:36ضَ

ان تستعيذ في كل ركعة. وانا هنا اقول ان تستعيذ قبل الفاتحة اما ما بعدها فايش انت تقرأ لا زلت تقرأ قرآن ما تستعد لي الاية القصيرة او لما لماذا ستقرأه - 00:25:57ضَ

بعد الفاتحة على سبيل الاستحباب واللزوم. اقول ايها الاحبة الكرام مما استدل به مما استدل به اصحاب القبر الاول وهو يجعل الانسان يتردد في اختيار الراجح ما جاء في صحيح مسلم - 00:26:16ضَ

عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الركعة الثانية لم يسكت. ويشرع بالقراءة كملوا هذا الحديث كان صلى صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الركعة الثانية - 00:26:35ضَ

ايش يسوي؟ ماذا يفعل لا يسكت يقول ابو هريرة لا يسكت. يشرع في القراءة قال العلماء اذا هذا يدل على انه ماذا لم يستعد لم يستعد وقلنا الاظهر ان تستعيذ في كل - 00:26:51ضَ

في كل ركعة وقبل كل قراءة وقبل كل قراءة وانا اعيد اصحح ما ذكرته قبل كل قراءة بعد الفاتحة وقبل كذلك ما ستقرأه بعد بعد الفاتحة. اقول ايها الاحبة الكرام هذي المسألة الثانية والمسألة الثالثة - 00:27:11ضَ

والمسألة الثالثة هل يجهر بالاستعاذة؟ نقول لا قال ابن قدامة رحمه الله قال ابن قدامة رحمه الله وكيفما عفوا. قال ابن قدامة يسر بالاستعاذة دون جهر لا اعلم في ذلك خلافا - 00:27:31ضَ

ماذا قال؟ لا اعلم في ذلك ايش؟ خلاف يعني لم يختلف العلماء في ان الاستعاذة تكون ماذا سرا الا اذا اراد الامام ان يعلم احيانا الامام يضطر الى ان يرفع صوته ليعلم من وراءه - 00:27:56ضَ

مثلا بسملة لو جهر بها مرة في الشهر مرة في في السنة تعليما للناس تعليما للناس ان البسملة على الصحيح عندنا يجب ان تقرأها في الصلاة وسنأتي الى تفصيل القول في البسملة باذن الله مطولا - 00:28:16ضَ

قد يتفاجأ كثير من الناس ان العلماء مختلفون في البسملة اختلاف شديد هل تقرأ اصلا ولا ما تقرأ مالك يا ابو يا ابا عبدالله يقول ما في ما في بسملة اصلا - 00:28:39ضَ

ما في شيء اسمه لا تقرأ في في الصلاة والله والله تعالى. اذا هذه اشهر المسائل مترتبة في هذا في هذا الحديث وانتقل ايها الاحبة الكرام الى مسألة مهمة جدا حقيقة وهي ما هي ثمرة الاستعاذة - 00:28:50ضَ

انت لماذا تستعيذ بالله عز وجل من الشيطان الرجيم وانت واقف تصلي يعني جالسا تلعب انت تصلي فلما الاستعاذة من الشيطان الرجيم؟ هل الشيطان حاضر؟ هل الشيطان موجود معك في الصلاة - 00:29:10ضَ

ذكر ايها الاحبة الكرام الامام ابن القيم رحمه الله جملة من فوائد الاستعاذة في الصلاة لماذا تستعد عند قراءة القرآن لمن استعاذ قد يقول قائل انت اذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة ايش؟ حجابا مستورا - 00:29:25ضَ

لماذا تقرأ؟ لماذا تستعيذ؟ انت تقرأ قرآن اوليس القرآن يطرد الشيطان نقول ايها الاحبة الكرام. ذكر الامام ابن القيم حقيقة كلام جميل جدا جدا وهو اذكر تأصيلا ثم اذكر لما نستعيذ؟ اولا - 00:29:55ضَ

يا مسلم كن على يقين يا من تختار بنفسك ترى نفسك شيء كبير ترى نفسك انك ثابت وانك عالم او انك مصلي او انك متقي او انك تعلم كن على يقين - 00:30:13ضَ

بان الشيطان يجري منك مجردا الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فالشيطان ايها الاحبة الكرام يعرف نقاط ضعفك لانه يدخل ويعرف اين نقطة الضعف واين الثغور التي التي يرسل جنوده - 00:30:27ضَ

ليلزموها الامام ابن القيم رحمه الله وانا انصحكم نصيحة يا هاشم له كلام في الداء والدواء عن ثغور الشيطان يتكلم كيف يخاطب الشيطان اعوانه ويأمرهم وينهاهم ماذا يصنعون في الناس - 00:30:59ضَ

اين يلزمون؟ ثغر اللسان ولا ثغر السمع؟ ولا ثغر الفرج ولا ثغر البطن؟ كلام يجعلك تقول وانت تحسن الظن بالامام ابن القيم يقول ابن القيم كان يحضر هذا المجلس كان جالسا مع الشياطين ويسمع الكلام - 00:31:23ضَ

شيء عجيب حقيقة فالشيطان يا اخوان يجري منك مجرى الدم نعرف نقاط ضعفك. يعرف ميلك للنساء. يعرف ميلك للكبر. يعرف ميلك للعجب. يعرف ميلك الى العنجهية. يعرف ميلك الى العصبية. يعرف ميلك الى كذا وكذا وكذا وكذا من الذنوب. فيقعد لك كما جاء - 00:31:40ضَ

في مسند احمد ان الشيطان قعد للمسلم باطرقه وعزتك لاقعدن لهم ايش ؟ اقسم ان يقعد لك لي ولك صراط مستقيم. لذلك نقاط ضعفك هي ثغور الشيطان يلزمها. فاذا رأيت نفسك يا رمضان ضعيف في هذا الباب فهذا ثغر ابليس. فاحذر - 00:32:04ضَ

ترى نفسك تتساهل في الغيبة هذا شغل فقر الشيطان. تتساهل في الكلام. تتساهل في ارسال البصر للمحرمات. يعرف ان نقطة ضعفك اذا دخلت اليوتيوب الدقيقة تشاهد مشهد من مشاهد الزنا نسأل الله العافية. يجعلك تلزم هذا الباب - 00:32:35ضَ

اذا كن عاقلا قعد للمسلم يطرق الخير. النبي صلى الله عليه وسلم يقول جاء للمسلم لما اراد ان يهاجر قالوا تهاجر اترك الديار تترك البلاد وتصبح غريب ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كلمة جميلة. يعني ان المهاجر كالفرس في الطول يعني مربوط ما تستطيع ان تتحرك - 00:32:51ضَ

فعصاه وهاجر ثم قعد له في طريق الجهاد قالوا تجاهد تقتل فتنكح المرأة ويقسم المال وهكذا الشيطان يقعد لك في طريق الصدقة اولادك اولى البيت الفلاني السيارة تحتاج الى صيانة - 00:33:19ضَ

هممت بالصدقة ثم ترددت اقسم ان الشيطان قعد لك في طريق الصدقة اراد ان يمسك المصحف واستعاذ بالله من الشيطان الرجيم وجاءه الشيطان قالوا اسقني ها المكالمة افرغ من هذه المكالمة - 00:33:41ضَ

افرغ من هذا المجلس. ناد عن فلانة اسأله عن الامر الفلاني. الان دعك من القراءة واسأل الولد عن دراسته او تابع هذا الدرس مثلا يعرف نقاط ضعفك يقعد لك في طريق العلم يا طالب العلم يقول لك تطلب العلم - 00:34:02ضَ

تطلب العلم الكتب موجودة والعلماء موجودون والناس ضايعة والامة في ضلال من انت؟ من ابو فايز؟ من يقدم ويؤخر؟ نعم قد يكون اماما من ائمة المسلمين في هذا الزمان. قد ترجع الامة اليك - 00:34:20ضَ

ابن عباس كان يجلس على باب رجل من الانصار. فتسفيه السواد التراب كان يجي على على وجهه. وكان له صديق انصاري. فيقول له الانصاري يا ابن عباس اتظن الناس يحتاجون اليك - 00:34:40ضَ

البخاري هذا الكلام دارت الدنيا الانصاري ذهب الى السوق. وابن عباس لزم العلم. فجاء الى الصحن فرأى الناس تجتمع عند ابن عباس. اهل التفسير واهل الحديث حتى اهل الشعر والادب - 00:34:52ضَ

حتى اهل الشعر والادب. فماذا قال؟ قال هذا الفتى كان اعقل مني كان عاقل مني. فلا تستقل نفسك كطالب العلم. تقول احفظ القرآن لا يأتيك الشيطان. الان تحفظ القرآن بعد الاربعين؟ نعم. ما الذي يعيبك؟ ما الذي - 00:35:03ضَ

يضيرك ان تلقى الله وانت ماشي في ختمة ما الذي يعيبك يا ربي ثبتنا على هذا الطريق حتى نلقاه. ما الذي يعيبك ان تلقى الله وانت تدرس كلام نبيه صلى عليه الله - 00:35:22ضَ

يأتينا الشيطان اقول لكم العبد الفقير والله يأتيني ما لك وللدروس ما في احد اول درس حظره ابو فايز وثاني درس ما في احد ما لك ولي هذا روح اشتغل بالكتابة واشتغل بالتأليف واشتغل بالتحقيق او اشتغل باهلك اصلح حالك لا - 00:35:34ضَ

معنى كل الخطابة لست موظفا وجعت راس هذا يتصل عليك وهذا يقول لك طولت وهذا يقول لك قصرت والاجهزة الامنية والاوقاف لا لا الشيطان يقعد لك في طريق الخير باب فتح لك - 00:35:50ضَ

ينتفع قلبك وينتفع لسانك وتنتفع جوارحك فتقبل على الله. تعبد الله تتصدق تصلي بالليل تصوم اي باب من ابواب الخير يأتي الشيطان ليصدك لك في طريق الخير لانه سيقعد لك في طريق العين - 00:36:08ضَ

ثم بعد ذلك يقول لك والله هذا الدرس انت انا اشعر انك غير مستفيد فيغلق كتابه يقول لك سلام عليكم شيخ قاعد يقول علي ابن علي الرفاعي وجعفر ابن سليمان ومرسل ومدري ايش. هم القوم لا يشقى بهم جليس يا مسكين - 00:36:28ضَ

والله اسأل الله ان يرزقنا جميعا الاخلاص. لا يشقى بنا جليس. لا يشقى بلا جليس. مجلسنا هذا تحفه الملائكة. وتخشاه الرحمة وتنزل علينا السكينة واعظم من هذا كله يذكرنا الله الان في من عنده - 00:36:44ضَ

تريد اكثر من هذا؟ كيف تزهق؟ لا يأتيك الشيطان يغلق مالك ولهذا انت مش مستفيد؟ ما عندك علم ولن تفهم ومالك وللاحاديث لا هذه طرق الشيطان طلبة العلم هكذا يتساقطون واحد تلو الاخر. الفضلاء الخيار وامثالكم يتساقطون وحتى تلو الاخر. لم يأتيه الشيطان قل ما لكل هذا الكلام - 00:37:01ضَ

هذا طريق الجنة يا رجل هذا باب من ابواب الجنة. فلا تغلقه على نفسك فيأتيك يزهدك واذا كان الانسان ندب كما قلنا جمهور العلماء يقرأون الاستحباب. الاستعاذة في الصلاة ليه ؟ لانك محتاج ان تحصن نفسك من الشيطان - 00:37:20ضَ

لنقعد لك في كل طرق الخير. في كل طرق الخير اضعف همتك عن صلة الرحم. ويضعف همتك عن حفظ القرآن. ويضعف همتك ويضعف همتك. واذا بك ايش؟ تخرج من هذه الدنيا مفلسا - 00:37:40ضَ

ولا عندك شي واذا بك يا مسكين تنتهي ينتهي هذا الدرس ويبدأ الدرس الثاني وينتهي الدرس الثاني ويبدأ الدرس الثالث وينتهي الدرس الثالث وانت مكانك راوح. ما ما تعلمت ما تأصلت - 00:37:55ضَ

ما عبدت الله حق العبادة لذلك ايها الاحبة الكرام لا يأتينكم الشيطان من هذا الباب لا يأتينك الشيطان. الشيطان يجري منك مجرى الدم. واقول لكم الامام ابن القيم ذكر فوائده. الفائدة الاولى من فوائد الاستعاذة. يقول ان الشيطان انا - 00:38:11ضَ

قولوا معنى كلامه. الشيطان كلما رأى العبد اقبل على الخير شد النفس لذلك احتاج العبد الى الاستعاذة منه بين يدي صلاته يقول الامام ابن القيم الشيطان عند الخير الذي يقبل عليه العبد يشتد وطؤه - 00:38:27ضَ

يجلب عليك هكذا يقول ابن القيم اجلب بخيله ورجله كلنا بالاجماع يا ابا عبد الله لما تكبر الا تشعر ان كل هموم الدنيا وكل مشاويرك وكل مشاغلك وكل الاشياء اللي نسيتها قبل عشر سنوات - 00:38:52ضَ

واذا بها امامك الشيطان الشيطان حريص ليه يا اخواني لاني اقسم اذا استقامت لك صلاتك استقامت لك سائر عباداتك فمن انتصر على الشيطان في الصلاة انتصر في بقية المعارك ثق تماما اهزم الشيطان. لذلك قلنا الفائدة الاولى لان المعركة تشتد يا رمضان تشتد - 00:39:09ضَ

اشتد الا تراه تستيقظ قبل الاذان والله تصير معنا يا اخواني. قبل الاذان بنصف ساعة تستيقظ عادي ولا فيك اي نعس. قبل اذان الفجر تذهب تقضي حاجتك وترجع تنام ثم بعد نصف ساعة يا دوبك غفيت تسمع الاذان او المنبه وكأن الدنيا كلها جاثم على صدرك - 00:39:42ضَ

ليه ؟ المعركة اشتدت شدة المعركة ترى نفسك منذ ان تفتح المصحف والدنيا كلها امامك ويفتح لك ابواب خير اتصل على فلان من ذو حين ما اتصلت عليه لذلك يا اخواني - 00:40:02ضَ

اشتد المعركة والعاقل الذي اذا اشتدت معركته تسلح احرص على الاستعاذة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان فاتني ان اذكر صيغ الاستعاذة وانبه عليها بعد كلام ابن القيم ان شاء الله. اقول ايها الاحبة الكرام - 00:40:23ضَ

هذه الفائدة الاولى الفائدة الثانية يقول الامام ابن القيم رحمه الله القلب كالارض والارض ماؤها القرآن ونباتها الايمان قلب كالارض ماؤها ايش؟ قرآن ونباتها الايمان. والشيطان نار الشيطان من نار - 00:40:44ضَ

نوم دار شهوة نار تتقد في قلبك قال فان الشيطان يسارع لاحراق هذا النبات قبل ان يشتد عوده وان يستقيم سوقه الشيطان انت اللي عندك تقرأ قرآن في الصلاة الان ستبذر هذا القلب - 00:41:18ضَ

بهذا البذر المبارك وتسقيه بماء الوحي ينبت ماذا؟ يزيد المؤمنين ايش؟ ايمان لكن ما الذي يحدث؟ لما ابو عبد الله يخرج من الصلاة غاضب كان قبل الصلاة مبتسم وايمانه اقل. حاشاه طبعا - 00:41:45ضَ

لانه الشيطان لما رأى بذرة الخير نبتت احرقها. فذكره باشغاله وعماله واولاده وامواله واذا به وين اين هو؟ واين الصلاة كلام حقيقي من الامام ابن القيم عجيب اذا هذه الفائدة الثانية - 00:42:02ضَ

الثانية انك تستعيذ يا مسلم حتى لا يحرق النبات النبات هذا حتى ما ما يحترق ايضا ايها الاحبة الكرام من فوائد وثمار الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم قال العلماء ان القلب الذي سيقبل على القرآن - 00:42:23ضَ

يحتاج الى تنظيف وتنقية وما دام ان الشيطان يجري منك مجرى الدم. فانت تحتاج الى ايش لتنظيف هذا القلب قبل ان يأتي ماء الايمان. قبلها قبل ان يأتي مع الامام لابد ان تنظف ايش - 00:42:51ضَ

الوعاء الوعاء هذا القلب لذلك انت محتاج اليه شيء الى ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم والانسان يا اخوان العاقل ما يترك الاستعاذة انسان يجري شيء مخلوق يجري منك مجرى الدم - 00:43:10ضَ

يوسوس لك ويزين لك وينفخ وينفث ويهمز انت تحتاج نحتاج الى معركة شديدة وايضا ايها الاحبة الكرام اختم باب الذكر باب الذكر اثقل الابواب على الشيطان في معركته مع العبد - 00:43:29ضَ

باب الاذكار القرآن ذكر انا نحن نزلنا ايش؟ الذكر لذلك الشيطان ايها الاحبة الكرام ومن يعش عن ذكر الرحمن ايش قال شيطانا فهو له قرين لذلك الشيطان تستعيذ بالله منه لانه لا يحب الذكر - 00:43:53ضَ

ولان الذكر يحرقه ويبعده ويصرفوا عنك. للحديث ببقية بعد الاذان ان شاء الله تعالى. الحمد لله رب العالمين ولعاقبة للمتقين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين محمد ابن عبد الله عليه وعلى اله وصحابته افضل صلاة واتم تسليم. نتحدث يا كرام عنه - 00:44:18ضَ

كنا نتحدث عن فوائد الاستعاذة وقلت لكم ان الاستعاذة جملة من الفوائد التي ينبغي ان يتنبه اليها الانسان. لماذا تنبه اليها؟ حتى تستعيذ بالله جل في علاه وان تستحضر هذه الفوائد. الله اكبر تكبيرة الاحرام - 00:44:47ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ثم تستحضر انك تنقي قلبك. تطهر قلبك. تطفئ تلك النار تحلي قلبك. تخلي قلبك قبل ان تحليها وهكذا. اقول ايها الاحبة الكرام كنت اقول ان باب الذكر باب لا يحبه الشيطان - 00:45:08ضَ

لان العبد الذاكر صرع شيطانه. والعبد الغافل العبد التارك للذكر. العبد الناسي للاذكار عبد سقط في اعظم معاركه مع الشيطان المعركة الحاسمة المعركة الحاسمة معركة الذكر الذكر العام والخاص القرآن ويدخل فيه كل الاذكار - 00:45:25ضَ

وقلت لكم ولا زلت اقول انظر كيف يثقل الشيطان عليك باب الذكر ليه؟ لم يعلم ان الذكر يحرقه ويطفئ ناره احرص ايها الحبيب على هذه الاذكار. قلت الفائدة الاخيرة من فوائد هذا الحديث العظيم - 00:45:49ضَ

صيغ الاستعاذة متنوعة صيغ الاستعاذة متنوعة فكيف ما استعاذ فقد جاء المستحب فاذا قرأت القرآن قال فاستعذ بالله فاذا قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ايش؟ استعذت. لو قلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:46:12ضَ

من همزه ونفخه ونفسه ايضا تكون ايش اتيت فهذا الصيغة قلت ثابتة عن جمع من الصحابة وان كان بعض العلماء قدم الصيغة الاولى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واحمد اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان من الشيطان الرجيم لكن - 00:46:49ضَ

ذكر ابن قدامة وذكر غيره من العلماء ان المسلم باي صيغة استعاذ فقد اتى بالقدر المستحب وذكرت لكم القاعدة التي ذكرها ابن تيمية وذكرها ابن رجب وهي ان العبادات التي جاءت على وجوه متنوعة فايش - 00:47:12ضَ

نفعلها على وجوه متنوعة فنوه الاستفتاح ونوع في اذكارك. نوع في صيغ الاستعاذة حتى تطرد ايش الشيطان حتى تطرد الشيطان نسأل الله العظيم ان يعيذني واياكم من الشيطان الرجيم. ثم قال ابن حجر رحمه الله وعن عائشة - 00:47:35ضَ

زوج النبي صلوات ربي وسلامه عليه قالت كم باقي دقيقة ابو فايز قال وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير - 00:48:00ضَ

والقراءة بالحمدلله رب العالمين. اسمع يستمتع القضاء بايش الحمد لله رب العالمين. وكان اذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه. يعني لا رفع ولا خفض. سيأتي شرح هذا كله. ولكن بين ذلك - 00:48:16ضَ

وكان اذا رفع من الركوع لم يسجد حتى يستوي ايش قائما لم يسجد حتى ايش؟ هذا كله ذكرنا الحمد لله رب العالمين. موضوع الطمأنينة في القيام من الركوع. من الركوع - 00:48:43ضَ

واذا رفع لم يسجد حتى يستوي جالسا. يأتي شرحها ان شاء الله. وكان يقول صلوات ربي والسلام عليه في كل ركعتين التحية الشرق الاوسط وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى ما اسم هذه السورة - 00:49:04ضَ

فراش وكان ينهى عن عقبة الشيطان. ما هي عقبة الشيطان؟ نشرحها ان شاء الله وينهى ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم وله علة. انتهى كلام الحافظ ابن الحجر - 00:49:30ضَ

هذا الحديث ايها الاحبة الكرام توبوا عليه بقولكم باب بيان شيء من صفة الصلاة بن حجر الاحاديث الاولى تذكرون ذكر شيء من صفة الصلاة وهذا الباب كله باب ماذا طب صفة الصلاة وانا ذكرت لكم ايها الاحبة الكرام ان - 00:50:03ضَ

باب صفة الصلاة ان صح التعبير من اهم ابواب كتاب بلوغ المرام لانك تتعلم صفة صلاة نبيك يا مسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فاحرص ان تصلي كما صلى محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:50:29ضَ

ان تركع كما ركع. تسجد كما سجد. تقرع كما قرأ لا ان تدعي اتباعه وانت من ابعد الناس عن عن سنته وهديه صلوات ربي وسلامه عليه. هذا الحديث بوبوا عليه - 00:50:47ضَ

لقولكم باب بيان شيء من صفة صلاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. واختم بالتنبيه على خطأ يقع فيه كثير من الناس ولمسته ولاحظته في في هذا المسجد وهو ايها الاحبة الكرام - 00:51:03ضَ

انك تسمع قراءة بعد ان تكبر وتقرأ ونحن سنتحدث ان شاء الله تعالى بعد حديثين عن حكم قراءة الفاتحة الصلاة الجارية لكنني احببت ان انبه هذا الخطأ لاني اسمعه فان الذي يقرأ - 00:51:30ضَ

الصلاة الجهرية ايها الاحبة الكرام وكان يرى سنية القراءة او وجوب القراءة فانه لا يجوز له ان يشوش على الناس انك انت وانت هنا تصلي يشوش عليك الذي يقرأ ولا تدري - 00:51:53ضَ

كانك سمعت احد ينبهك على خطأ او شيء. لذلك ايها الاحبة الكرام اذا كنت تقرأ بعد الامام في صلاة الجهرية وكنت ترى وجوب القراءة سنفصل القول والصحيح انها ليست واجبة. لا اله الا الله - 00:52:12ضَ

فاحرص ان تقرأها في السر ولا تشوش على لا على الامام ولا على المأمومين للحديث بقية في تخريج الحديث ومسائله وفوائده وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين - 00:52:31ضَ