Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا والظالمين والحاضرين والسامعين. وللمصلين رحمه الله وعن انس رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة. والنبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم قائم - 00:00:00ضَ

قائم يخطب كطالب يا رسول الله هذا تجديد اموال وانقطعت السبل فادعوا الله تعالى يغيثنا فرفع ثم قال اللهم ارثنا اللهم ارثنا فذكر الحديث وفيه الدعاء بامساكنا متفق عليه. نعم - 00:00:20ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:40ضَ

وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله هذا هو درسنا التاسع بعد المائتين من دروس شرح بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة - 00:00:58ضَ

وكنا ايها الاحبة في الله ولا زلنا في الباب الذي عقده المؤلف للكلام عن صلاة الاستسقاء او اورد فيه الاحاديث المتعلقة بصلاة الاستسقاء تكلمنا في درسنا الماضي عن صفة صلاة الاستسقاء واليوم سنتكلم عن جملة من المسائل المتعلقة - 00:01:15ضَ

بالاحاديث التي سنمر عليها وانتقل المؤلف رحمه الله الى حديث انس المشهور والمشهور جدا في باب صلاة الاستسقاء واغلب الاحكام الفقهية في مسألة صلاة الاستسقاء او الاستسقاء على العموم ترجع الى حديث ابن عباس - 00:01:35ضَ

وحديث انس حديث انس الذي معنا فضلا عن حديث عائشة قال المؤلف رحمه الله عن انس ان رجلا جاء في رواية انه اعرابي دخل المسجد يوم الجمعة والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب فقال اي هذا الرجل يا رسول الله اثناء الخطبة - 00:02:00ضَ

يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا ادعوا الله تعالى يغيثنا فقال النبي عليه الصلاة والسلام او قال الراوي قال فرفع يديه اي النبي عليه الصلاة والسلام على المنبر - 00:02:26ضَ

ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا ثلاثا اللهم اغثنا قال المؤلف متفق عليه فذكر الحديث وفيه الدعاء بامساكه. هذا كلام الحافظ ابن حجر فذكر الحديث وفيه الدعاء بامساكه يعني ذكر بقية الحديث وكيف ان هذا الرجل - 00:02:50ضَ

جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام اذكر لكم الحديث بطوله بعد ان دعا النبي عليه الصلاة والسلام بقوله اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ثلاثا قال انس واسمع الى عظيم قدر النبي عليه الصلاة والسلام عند ربه. انظر الى مكانة هذا النبي عليه الصلاة والسلام الذي - 00:03:14ضَ

فلا يرد دعاؤه صلى عليه الله وسلم. ويجري الله سبحانه وتعالى على يديه من الايات والمعجزات الباهرة على صدق نبوته عليه الصلاة والسلام الحمد لله قال انس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة. يعني لا سحابة يسيرة جدا ما في - 00:03:37ضَ

وما بيننا وبين سلع سلع جبل في المدينة من بيت ولا دار. يعني المنطقة مكشوفة حتى يثبت لك ان المنطقة مكشوفة قال فطلعت من ورائه من وراء السلع سحابة مثل الترس. يعني اشبه بترسل الذي يحارب او يتقي به المحارب - 00:04:10ضَ

قال فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت طبعا الكلام تنبه وهم في الصلاة ولا يخفى عليك ان جزءا كبيرا من المسجد لم يكن مكشوفا. بمعنى تمكن انس من رؤية ذلك - 00:04:32ضَ

قال ثم امطرت فلا والله ما رأينا الشمس ستا ستة ايام وفي رواية اسبوعا ثم دخل رجل يقول انس من ذلك الباب في الجمعة. يعني الجمعة التي تليها ورسول الله صلوات ربي وسلامه عليه - 00:04:50ضَ

يخطب الناس قائم يخطب فاستقبله قائما يعني وقف امام النبي عليه الصلاة والسلام هذا الرجل فقال يا رسول الله هلكت الاموال انقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا الاسبوع الماضي جاء الداعي في طلب الغيث. الان بطلب الامساك - 00:05:14ضَ

قال فرفع رسول الله عليه الصلاة والسلام يده ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال اي انس فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس. قال شريك شريك هذا الراوي عن انس - 00:05:40ضَ

سألت انس اهو الرجل الاول؟ هو نفسه؟ قال ما ادري ما ادري الشاهد ايها الاحبة في الله ان قول الحافظ ابن حجر وفيه الدعاء بامساكها اي ان القصة قصتان قصة استغاثة او - 00:06:05ضَ

استسقاء قصة استصحاء. وسنعرف اليوم ان شاء الله ما معنى الاستصحاء انتقل احبتي في الله الى بعض الالفاظ في هذا الحديث قوله رجلا قلنا هو اعرابي وقوله الاموال هلكت الاموال. ما المقصود بالاموال؟ البهائم - 00:06:22ضَ

البهائم. وقد ذكر او وقد ورد ذكرها في البخاري ومسلم. لفظة البهائم وايضا قوله تقطعت السبل ايش يعني تقطعت السبل او انقطعت السبل كناية عن ضعف الابل ونقصها فخلت الطرقات منها - 00:06:48ضَ

وكأن الطريق ايش؟ اصبح مقطوعا لقلة السالكين الطريق اللي ما في احد يقال عنه ايش؟ مقطوع ما في ما فيه انيس هذا معنى قوله وانقطعت السم ننتقل الى المسائل الفقهية من هذا الحديث العظيم. المسألة الاولى يا اخواني - 00:07:09ضَ

مشروعية الاستسقاء على المنبر يوم الجمعة كنتم تذكرون في درسنا قبل الماضي والماظي ذكرنا ان الاستسقاء له ثلاث سور اما ان يكون بصلاة ودعاء. واما ان يكون بدعاء دون صلاة واما ان يكون بدعاء الخطيب على المنبر - 00:07:33ضَ

دعاء الخطيب على المنبر نقول ايها الاحبة في الله المسألة الاولى مشروعية الاستسقاء يوم الجمعة. اتفق الفقهاء ولله الحمد والمنة على مشروعية الاستسقاء من قبل الخطيب على المنبر هذا مشروع باتفاق العلماء بلا خلاف بينهم - 00:08:00ضَ

استدلالا احبتي في الله بهذا الحديث الصحيح المخرج في البخاري ومسلم في قصة هذا الرجل الذي طلب الغيث مستسقيا بالنبي عليه الصلاة والسلام اي طالبا من النبي عليه الصلاة والسلام ان يستسقي ابي له - 00:08:24ضَ

المسألة الثانية يا اخواني رفع اليدين من قبل الخطيب علما. ما حكمه والذي يصلي عندنا الجمعة من فظل الله عز وجل ان استسقينا يرى اننا نفعل ذلك وهل هذا مشروع او ممنوع - 00:08:41ضَ

تذكرون تكلمنا في صلاة الجمعة عن حكم رفع اليدين؟ تذكر يا ابا بلال؟ قلنا انه ممنوع من قبل الخطيب على المنبر وفيه انكار احد الصحابة ماذا قال؟ قبح الله هاتين اليدين لما رأى احد الخطباء - 00:08:59ضَ

ارفع يديه لكن في الاستسقاء الامر يختلف يا اخواني حيث اتفق العلماء على استحباب رافع الخطيب المستسقي يديه على المنبر يوم الجمعة اتفق العلماء على استحباب رفع الخطيب يديه مستسقيا على المنبر يوم الجمعة - 00:09:17ضَ

هذا بلا خلاف عند العلماء من قريب يعني يمكن الشتاء الماضي احد الاخوة الذين يصلون ارسل لي رسالة انه ما يجوز هذا الفعل فاستغربت كيف لا يجوز وقد اتفق الفقهاء على استحبابه. فضلا عن جوازه - 00:09:41ضَ

لذلك ايها الاحبة في الله نصيحة نصيحة محب لا تنكر قبل ان تحرر انا اطلعت على اقوال وقرأت في المسألة وتضلعت منها علما فلا تبادر الانكار قد تفاجأ بان انكارك يصادم اجماعا - 00:10:04ضَ

والله المستعان. نقول نسأل الله ان يعلمنا واياكم. المسألة الثالثة كيفية رفع اليدين. هكذا او هكذا نرى بعض الناس اذا قنت الخطيب مثلا في القيام رمضان ودعا على الكفار او في نازلة كالتي نزلت بهذه الامة اسأل الله جل في علاه ان يرفعها - 00:10:24ضَ

وفي الاستسقاء هكذا يستسقي اخواني يجعل ظهور يديه الى السماء لا ان يقول هكذا يقول هكذا هل هذا صحيح او غير صحيح اذا نقول كيفية رفع اليدين وهذه المسائل ايها الاحبة في الله تعلمها عظيم يا ابا انس ومن فظل الله جل في علاه عليك - 00:10:49ضَ

والله يا اخواني يستطيع الانسان يستطيع ان يرى مقدار ارادة الله به الخير. ان تتأمل مسيرة حياتك ان كنت كلما دنوت واقتربت كلما ازددت اقبالا وبدأت علائم التعظيم تظهر والاتباع تبدو فاعلمنك على خير - 00:11:12ضَ

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ان الله اذا احب عبدا عسله استعمله في بعض الالفاظ. قالوا كيف؟ قال يسر الله له عملا صالح ويقبض عليه. ليس المقصود انه عمل واحد. لا انه يستقيم - 00:11:40ضَ

يقبل على الله سبحانه وتعالى او يكون المعذرة ليكم جاهلا ثم يتعلم يتفقه في دين الله سبحانه سبحانه وتعالى. اقول ايها الاحبة في الله كيفية رفع اليدين. هذه مسألة وقع فيها خلاف عند العلماء. حيث ذهب جمهور العلماء ان الدعاء برفع البلاء - 00:11:58ضَ

يكون بظهور الاكف لا بباطنها جمهور العلماء يرون ان الدعاء لرفع البلاء يكون بظهور الاكف لا ببطونها في ظاهر الكف لا بباطنه يعني هكذا وقد استدل هؤلاء باحاديث منها ما رواه مسلم - 00:12:17ضَ

في صحيحه من حديث انس قال استسقى النبي عليه الصلاة والسلام بظهر كفيه الى السماء الحديث في مسلم من رواية انس يقول يا ابا اسلام استسقى النبي عليه الصلاة والسلام بظهر كفيه - 00:12:44ضَ

الى السماء. تأمل استسقى بظهر كفيه وانا ذكرت لكم قد تنكر وانت لست متصورا لهذا الحديث وينكر عليك او تفاجأ بهذا الحديث فيسقط انكارك وتقع في اشكالات كبيرة ولو كنت محررا ستعرف الحديث وتعرف الجواب على هذا الحديث - 00:13:08ضَ

ان كنت ستخالف هذا الحديث. اقول يا كرام هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه وسيأتي هذا الحديث يا ابا الحارث في اخر الباب سيذكره المؤلف في اخر الباب والدليل الثاني - 00:13:34ضَ

ما رواه انس ايضا عند ابي داوود في سننه ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان يستسقي هكذا. يقول انس كان النبي عليه الصلاة والسلام يستسقي هكذا. يعني قل الراوي. يعني ومد يديه. وجعل بطونهما - 00:13:51ضَ

ومد يديه وجعل بطونهما مما يلي الارض مما يلي الارض حتى رأيت بياض حتى رأيت بياض ابطيه وهذا الحديث عند ابي داوود قال الالباني صحيح وهو كذلك والقول الثاني في هذه المسألة يا اخواني القول الثاني هو قول الاحناف - 00:14:16ضَ

في ظاهر مذهبهم في ظاهر مذهبهم وهو رواية عن او رواية عند المالكية رواية عند المالكية وهو الذي اختاره ابو العباس ابن تيمية ان الدعاء عموما برفع البلاء او جلب الخير يكون بباطن - 00:14:49ضَ

الاكف الى السماء لا بظهر الاكف يعني العكس الذي نحن معتادون عليه هكذا وليس هكذا نقول ايها الاحبة في الله هذا القول كما سمعتم ظاهر مذهب الاحناف وهو رواية عند المالكية اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واستدل - 00:15:17ضَ

بحديث ابن عباس ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال اذا دعوت الله تدعو بباطن كفيك ولا تدعو بظهورهما اذا دعوت الله فادعو بباطن كفيك ولا تدعو بظهورهما هذا الحديث اخرجه ابن ماجة - 00:15:36ضَ

وضعفه الالباني وهو كذلك لا يصح هذا الحديث لكن يوجد ما هو صحيح فقط جاء في السنن ايها الاحبة في الله عند ابي داود وغيره من حديث ما لك بن يسار - 00:16:02ضَ

ان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه قال اذا سألتم الله فاسألوه ببطون اكفكم. ببطون اكفكم. اذا سألتم الله فاسألوه ببطون اكفكم ولا تسألوه بظهورها هذا بطن الكف يا اخواني. وهذا ظهر الكف - 00:16:23ضَ

يقول النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث صححه الالباني. وهو صحيح يقول اذا سألتم الله فاسألوه ببطون اكفكم ولا تسألوه بظهوره. اذا عندنا حديث انس في مسلم حديث انس في ابي داوود انه لما استسقى تأمل لما استسقى استسقى بظهر الكف - 00:16:59ضَ

عندنا حديث عامة تدل على ان الدعاء يكون بايش؟ بباطن الكف الى السماء وليس بقلبها ما الراجح يا اخواني الذي يظهر لي والله تعالى اعلم القول الثاني وهو ان الدعاء على العموم يكون بباطن الاكف لا بظهورها - 00:17:22ضَ

ان الدعاء على العموم في الاستسقاء وفي غيره يكون بباطن الاكف لا بظهورها ويبقى اشكال يا ابا انس كيف نجيب عن حديث ابي حديث انس وفي صحيح مسلم قال استسقى النبي عليه الصلاة والسلام بظاهر كفه الى السماء - 00:17:48ضَ

او بظهر كفيه الى السماء. اجاب شيخ الاسلام رحمه الله شيخ الاسلام ايها الاحبة في الله انسان حلق بالفكر الاسلامي بعيدا الى مرم منزلة عالية جدا بعد بعد ان جمد فيه العقل - 00:18:10ضَ

ودخل في دهاليز علم الكلام ونأى عن الوحي ونقول هذا عاما لكن في جملة من فقهاء زمانه هضم ابن تيمية مذهب الحنابلة هو حنبلي التأصيل ثم حلق فنأى عن الشذوذ - 00:18:32ضَ

ولم يكن حبيس مذهب واحد رحمه الله تعالى. انظر الى فقه هذا الانسان العميق جدا. رحمه الله. اجاب شيخ الاسلام يا اخواني عن حديث انس فقال صار كفهما الى السماء - 00:18:56ضَ

يعني صار ظهر الكف الى السماء لشدة الرفع لا قصدا له يعني النبي عليه الصلاة والسلام يا اخواني لما استسقى احسنت. لما استسقى بالها بالرفع مبالغة شديدة. ما الدليل على انه بالغ مبالغة شديدة يا اخواني؟ انه جاء في الحديث انه رؤي ايش؟ فينظر ابط - 00:19:23ضَ

بيان ظريف الابط ما يرى هكذا يا اخوان الذي يدعو بهذه الصورة لن يرى بياض ابطيه. اما الذي يقول هكذا هذا سيدعو فيما يرى الرائي سيرى ان ظهر كفه الى اين؟ الى السماء. وهو في الحقيقة ليس كذلك - 00:19:50ضَ

وانما المبالغة في الرفع التي يرى منها بياض بياض الابط تقتضي تقتضي ان تكون اليدان ظاهرهما باتجاه السماء. والله تعالى اعلم. والمسألة الخلاف فيها واسع وان رجحنا القول الثاني لكن المسألة الخلاف فيها معتبر ومحترم - 00:20:10ضَ

انتقل احبتي في الله الى مسألة الاستصحاء. ما هو الاستصحاء ولعله يكون سنة مهجورة الاستصحاء الاستصحاء ايها الاحبة في الله هو طلب الصحو وانجلاء الشمس وتوقف المطر كل يوم الجو صحو - 00:20:34ضَ

الاستصحاء استصحى هذه الالف والسين والتاء عند العرب صيغة استفعل تعني الطلب الاستصحاء اي طلب الصحو وانجلاء الشمس توقف المطر هل هو مشروع ايها الاحبة في الله؟ مشروع من قبل الامام - 00:20:56ضَ

مشروع للامام ان يستصحي ان يقف كما استسقى يستصحي نقول ايها الاحبة في الله ذهب الائمة الاربعة ولا اعرف خلافا في المسألة الى مشروعية الاستصحاء اذا كان استمرار المطر يضر بالناس. لا باحدهم - 00:21:20ضَ

قد يتأدب عبدالله وحده لكن عموم الناس لا يتأذون فينشر عن استصحاء اذا كانت استمرارية المطر يتأذى منها من؟ الناس استدلالا ايها الاحبة في الله بما جاء في حديث انس حديث الباب المتفق على صحته - 00:21:48ضَ

فانه قال اي انس قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة ورسول الله عليه الصلاة والسلام قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال انقطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها عنا - 00:22:09ضَ

كلام هنا مسألة فردية لا. هو يتكلم عن عموم عموم اهل المدينة قال انس فرفع رسول الله عليه الصلاة والسلام يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر - 00:22:34ضَ

هذا يسمى الاستصحاء ايها الاحبة في الله يقول انس فاقنعت وخرجنا نمشي في الشمس اذا الاستصحاء مشروع كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام. وقد اتفق الاربعة ولا اعلم خلافا لهم من غيرهم والله تعالى اعلم - 00:22:55ضَ

المسألة الخامسة ايها الاحبة في الله من مسائل هذا الحديث استحباب تكرار الدعاء ثلاثا استحباب تكرار الدعاء ثلاثا. جاء في هذا الحديث يا ابا بلال ان النبي عليه الصلاة والسلام لما طلب منه ذلك الرجل الاعرابي - 00:23:18ضَ

الذي طلب منه ان يستسقي انه قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا. ابن حجر هنا ذكر مرتين لكن هو في الحديث ثلاث مرات لان ابن حجر يختصر اللهم اغثنا ثلاثة لذا العلماء ايها الاحبة في الله يرون - 00:23:40ضَ

استحباب الدعاء ثلاثا طب انا اسألكم سؤال لما يستحب الدعاء ثلاثا جميل ايضا لما يستحب الدعاء ثلاثا احسنت اظهار الحاجة كذلك دليل يا اخواني من الداعي على ايش صدق ارادته - 00:23:59ضَ

النصوص متوافرة في الكلام عن اداب الدعاء ان الانسان الداعي ينبغي ان يقبل على الله ايش؟ بصدق وبالحاح وباظهار حاجة فالذي يدعو دعاء المستكثر او المعذرة منكم دعاء المستغني هذا ما يليق - 00:24:32ضَ

اذا تأملوا حالنا اليوم للاسف الشديد مع غزة اسأل الله ان يحفظها وان يعزها ندعوا يوم يومين ثم نقف والنبي صلى الله عليه وسلم قناة شهرا كاملة. يدعو على حي من احياء العرب. في حادثة بئر معونة حادثة القراء - 00:24:56ضَ

هذا دليل على شدة الافتقار وعلى صدق الطلب وعلى ان الذي يدعو لا يدعو وهو مستغن. لذلك جاء النهي الصريح يا ابا انس ان تقول اللهم اغفر لي ان شئت - 00:25:16ضَ

لم يا فاضل لانه يدل على انك كانك مستغني عن مغفرته لست بحاجة اليها لذا يشرع الدعاء ثلاثة. وايضا جاء في حديث ابن مسعود يا كرام. عند ابي داود بسند قال عنه الالباني صحيح - 00:25:34ضَ

قال الرسول عليه الصلاة والسلام او يقول ابن مسعود كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يعجبه ان يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا يعجبه ان يدعو ثلاثا وان يستغفر اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي - 00:25:51ضَ

لذا احرص يا مسلم اذا ما سألت الله ودعوته ان تدعو ثلاثا فان ذلك باذن الله جل في علاه دليل صدق ارادة منك وشدة افتقار منك لي فضل ربك سبحانه وتعالى وخالقك - 00:26:14ضَ

من فوائد الحديث السادسة جواز الكلام مع الخطيب اثناء الخطبة وهذا تقدم ذكره في صلاة الجمعة. وبينا جوازه بالاتفاق من فوائد هذا الحديث الفائز السامي يا اخواني بيان ادب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:26:39ضَ

صدق ذلك الاعرابي لما قال بابي وامي هو او صدق معاوية من حاكم السلمي في صحيح مسلم قال باني هو وامي عليه الصلاة والسلام لم ارى معلما خيرا منه صلى عليه وسلم. او كما قال - 00:27:04ضَ

تأملوا يا اخواني انت على المنبر يعني تخيل حالي وانا على المنبر يدخل ابو اسلام ويقول لي كذا وكذا ممكن تقول له اقعد اسكت بعد الخطبة اسأل الله ان يغفر لنا اسأل الله ان يغفر لنا اسأل الله ان يغفر لنا. وان يعلمنا وان يخلقنا باخلاق محمد صلوات ربي وسلامه. ما كان الرفق في شيء - 00:27:20ضَ

الا زانه وما نزع من شيء ولو كانت الدعوة للكتاب والسنة. ولو كانت الدعوة للتوحيد الا شانه. يعني الله المستعان اذا احرص تأمل هذا محمد عليه الصلاة والسلام من قال يا اعرابي اقعد هناك بالزاوية بعد الخطبة نسولف لا - 00:27:42ضَ

فورا يقول انس ايش؟ فرفع يديه صلى الله عليه وسلم صدق ربي حينما قال فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ثق تماما لو كانت الدعوة التي تدعو اليها يا طالب العلم الدعوة حقا سينفض الناس من حولك - 00:28:04ضَ

بفظاظة اخلاقك. والله المستعان. اسأل الله جل في علاه كما حسن خلقنا ان يحسن اخلاقنا. وان يجعلنا رحماء. كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال اهل السنة ارحم الناس بالخلق - 00:28:28ضَ

وعرفوا بالحق يعرف الحق ويرحم الخلق. قال ارحم الناس بالخلق واعرفهم بالحق. يعرفون الحق؟ لكن رحماء رحماء ننتقل احبتي في الله الى حديث انس تفضل يا ابا علي. حديث انس وهو حديث ايضا - 00:28:44ضَ

مهم جدا في مسألة عقدية حقيقة تحتاج الى وقفة. تفضل عز وجل رحمة من الله ابتلاه خاصية للنبي صلى الله عليه وسلم. ما تصيب كل بالنسبة للغضبة او الشدة او شيء - 00:29:08ضَ

احسن الله اليك. يسأل ابو عمار يقول هل هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام فبما رحمة من الله اي ان هذه الرحمة خاصة بالنبي عليه الصلاة والسلام نقول لا ما الدليل على هذا؟ الدليل قول الله سبحانه وتعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. فهذا الخطاب خطاب عام ايها الاحبة - 00:29:34ضَ

في الله كذلك وصايا لقمان لابنه. ولا تصعر خدك للناس احسن الله اليكم. الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة ورد الامر بها. وجادلهم بالتي هي احسن. فهذه رحمة عامة ولو كانت خاصة لهلك الناس. تدرون لما؟ يقول النبي عليه الصلاة والسلام انما يرحم الله من عباده الرحماء - 00:29:57ضَ

فلو كان خاصم النبي عليه الصلاة والسلام اذا هو الوحيد الذي يرحل. لذا لاحظ معي لما انكر الصحابة على ذلك الاعرابي الذي بان انكر النبي عليه الصلاة والسلام ما عذرهم لان الرحمة فقط عنده هو لا لكن نحن نقول لا شك ولا ريب ان النبي عليه الصلاة والسلام بلغ - 00:30:28ضَ

في هذه الاخلاق لكن يا اخواني احسن الله اليكم من سار على طريقه المسألة يا ابا عمار لابد ان تكون صراع مع النفس نحن احيانا يا اخواني قد تغلبنا جبلتنا وطبعنا. قد تغلبك - 00:30:48ضَ

لكن الانسان الذي وفقه الله يجاهد نفسه يجاهد نفسه. والدليل ان الاية العظيمة رتبت اثرا دعويا على عدم الرحمة وهو ايش بعض الناس وهذه حقيقة يا اخواني حقيقة الاثر الدعوي - 00:31:07ضَ

لي الرحمة ظاهر جلست مدة وانا افكر في نفسي ولعلي ذكرت لاخواني هذه المعلومة عن شيخ مشايخنا انسان عجيب جدا يا اخواني رفع الله سبحانه وتعالى ذكره رفعة عجيبة فشرق وغرب - 00:31:27ضَ

الشيخ ابن باز رحمه الله مع ان الشيخ رحمه الله وان هذا الكلام يمكن اكون مخطئ فيه. واقول والله وانا متحرج. قد اقول قد تقول ان في الامة مثلا من هم احفظ من - 00:31:46ضَ

او او غير ذلك من الميزات. لكن لماذا رفع الله رفعوا رفعة عجيبة عجيبة جدا كان يهاب من قبل الملوك ويعظمه العامي وطالب العلم والمخالف والموافق الذي يتأمل في ترجمة الشيخ ابن باز رحمه الله - 00:31:59ضَ

سيجد ان الشيخ تميز بانه كان رحيما. بل رحيما جدا بل حتى قال بعض من اسلم حديثا وجلس مع الشيخ قال اذا كان هذا احد تلاميذ تلاميذ تلاميذ تلاميذ تلاميذ محمد عليه الصلاة والسلام فكيف بمحمد عليه الصلاة والسلام؟ كيف اخلاق محمد صلى الله - 00:32:21ضَ

كان عجيبا يحدثني احد المشايخ احد مشايخ عن شيء وقع له قال زرنا الشيخ مع مجموعة من طلبة العلم يعني طلبة علم قال وفي المكتب خمسون طالبا من طلاب تحفيظ القرآن - 00:32:41ضَ

قال شيخنا يحدث يقول اذن الشيخ لطلاب الحلقة ان يدخلوا. قال فدخلوا ثم استأذنا يعني ان ندخل استصغرناه وقلنا الشيخ جالس مع اطفالنا ندخل نحن. فاستأذنا فاذن لنا قال دخلنا فكان الشيخ يحدث الاطفال والصغار ويسألهم ويعتني بهم عناية شديدة حتى - 00:33:00ضَ

انه يعظمهم اكثر منا قال ثم قال اتصل بالبيت في مكتبه مدير المكتب قال فاتصل وقبل ان يعني يجيبه سأل مشرف المشرف للطلاب قال كم عددكم قالوا خمسون قال فاخذ سماعة الهاتف - 00:33:31ضَ

وقال لاهله عندنا ضيوف عددهم خمسون خمسون يعني يعني دعاهم على الغداء عندهم في البيت. هذا ولد تعطيه شيء بسيط ويمشي هذا الرحمة ايها الاحبة في الله ان ذكرت لكم قصة من اعجب ما سمعت - 00:33:52ضَ

عن رجل كان في فرنسا يقول نحن في المترو ونتكلم في مسألة علمية مشايخ. فذكرنا الشيخ ابن باز رحمه الله قال واذا بعجوز فرنسية طاعنة في السن سمعت كلمة ابن باز تتكلم العربية يبدو. قالت او بلغتهم الله اعلم انقل الكلام المعنى - 00:34:13ضَ

هل تعرفون ابن باز؟ قالوا يا شيخنا قالت انا اعمل عنده كنت كنت اعمل عندهم قالوا ماذا كنت تعملين؟ قالت كلفني ان اغسل كل مسلمة تموت في باريس يحمل هم ايش؟ اموات المسلمين فضلا عن احيائهم - 00:34:32ضَ

لذا من عجيب ما يروى باب الرؤى ان رائا رأى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فرآه في نعيم فقال له اين الشيخ ابن باز؟ قال فوق الرحمة ترفع الانسان وتجعل البركة في قبول الحق الذي يدعو له - 00:34:55ضَ

اذا النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي صدرت به مقالتي وجه كلامه لعائشة. عائشة انكرت على اليهود. لما قال السلام عليك انكرت عليهم. فقال لها يا عائشة في بعض الالفاظ لا تكوني فاحشة قال لا - 00:35:15ضَ

قال ما كان الرفق في شيء الا زانه. فاحرصوا يا اخواني الانسان. على ان طبعا وفي مقامات في مقامات لابد ان تكون صادئا بالحق ويكون الكلام فيه شيء من القوة لابد من هذا - 00:35:35ضَ

لكن الموفق من وضع كل مقال فيما يقتضيه المقام اذا العرب تقول لكل مقام مقام. نعم احسن الله اليك اتفضل ان عمر رضي الله عنه كان اذا عباس ابن عبد المطلب وقال يعني من الطرائف اللي دايما نعاني منها في خطبة - 00:35:51ضَ

يعترض علينا ابو عبد الله وننتظر عصاه الذي توعد بها ان الناس يلومونني في خطبة الجمعة على رفع الصوت وانا ذكرت ومر مع الاخوة كل الحاضرين سمعوا الاحاديث التي في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا ناس كان اذا خطب على صوته واحمر وجهه - 00:36:19ضَ

كأنه ينذر جيش يقول صبحكم ومسكم. نحن نفعل ذلك تعبدا نفعل هذا تعبدا يا اخوان نفعل ذلك سنة. هذا المقام لا يقال مثلا انه هذا انت منفر. لا منفر الان انت تخالف السنة - 00:36:38ضَ

فالسنة ها هنا اعظم واحرم الاتباع. وقد تروق لك هذه الطريقة ولا ترق لغيرك. والعكس نعم تفضلي يا ولا نزكي انفسنا ولا انه ولا يعني ذلك ان الانسان حقيقة قد - 00:36:58ضَ

يلوم نفسه على احيانا يعني بعض الانفعالات لكن احيانا ترى الانسان يا اخواني ما يملك نفسه انت قتل من المشاعر يعني نسأل الله ان يعفو عنا وعنكم وكان الله في عون كل خطيب جمعة - 00:37:18ضَ

انا دايما ادعو لنفسي ولاخواني الخطباء. بالذات في مثل النوازل التي تنزب الام والله كأنك تصعد والجبل على ظهرك ما تصدق ان تنتهي من الخطبة وتنزل الجبل عن ظهرك تفضل يا ابو مسلم - 00:37:31ضَ

في الاستسقاء الناس يرفعون. جزاك الله خير. السؤال هل الرفع رفع الايدي من قبل الخطيب والناس الذي يحضرني الان حقيقة انه جاء في بعض الروايات وفيها كلام ان الناس رفعوا ايديهم كذلك - 00:37:45ضَ

وان لم اكن واهما وان شاء الله لست بواهم ان شاء الله لما تكلمنا في خطبة الجمعة يا با اسلام يعني في في باب صلاة الجمعة ذكرنا انه الذي يشرع في حق الامام يشرع في حق المأمومين. وانما جعل - 00:38:13ضَ

يقتدى به. فاذا جاز للامام جاز لغيره لذا يشرع للناس رفع ايديهم او ايديهم يوم استسقى الامام والله تعالى عنه. نعم جزاك الله خير هذي المسألة سبحان الله فاتني اني اذكرها مين؟ جملة المسائل - 00:38:26ضَ

احسن الله اليك عمر رضي الله عنه كان اذا ابن عباس ابن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا نستسقي اليك بيدينا وانا نتوسل اليك بعين نبينا فاسقنا فيسقوك. هذا الحد احسن الله اليك. هذا الحديث العظيم الذي - 00:38:44ضَ

كان ابو عبد الله يشير اليه قبل الدرس وقبل الصلاة نبوب عليه بقولنا الاستسقاء بدعاء الصالحين الاستسقاء بدعاء الصالح والذي يسمى التوسل. كما يقول ابو عمار نقول ايها الاحبة في الله بدعاء الصالحين. سنفصل المسألة باذن الله تعالى - 00:39:07ضَ

فنقول ايها الاحبة في الله نبدأ مع الحديث قال المؤلف رحمه الله وعن انس ان عمر رضي الله تعالى عنه كان اذا قحطوا يستسقي بالعباس ابن عبد المطلب. سنعرف ما معنى قوله يستسقي بالعباس ابن عبد المطلب - 00:39:35ضَ

لان هذه اللفظة دار حولها كلام كبير عند الفقهاء وعند المخالفين لاهل السنة الذين يجوزون التوسل البدعي الذي سنتكلم عنه ان شاء الله وقال اي عمر اللهم انا كنا نستسقي بنبينا فتسقينا - 00:39:52ضَ

وانا نتوسل اليك بعم نبينا. فاسقنا. قال فيسقون. اخرجه البخاري. هذا الحديث ايها الاحبة في الله لا اشكال في صحته لا اشكال في صحته فهو في صحيح البخاري باسناد صحيح لا مطعن فيه واشتمل على جملة من المسائل الفقهية والمسائل العقدية - 00:40:13ضَ

التي سانبه عليها فارجو منكم الانتباه ايها الاحبة في الله. المسألة الاولى اتفق الائمة الاربعة على استحباب الاستسقاء باقارب النبي عليه الصلاة والسلام والصالحين ونحن حينما نقول الاستسقاء ما معنى الاستسقاء - 00:40:38ضَ

الدعاء يعني ان نأتي الى احد صالح من ال البيت ذكروا قيد الصلاح او صالح من صلحاء هذه الامة فنطلب منه ان يستسقي هذا مشروع باتفاق العلماء. ايها الاحبة في الله - 00:41:08ضَ

وهذا هو المعنى المقصود بهذا الباب او هذا التويب يا ابا انس وخيرتك على التوحيد هذي جميلة سننبه عليها بعد قليل ان شاء الله. احسن الله اليك. اذا نقول المسألة الاولى ونحن سنعاني - 00:41:26ضَ

هذي المسألة باذن الله اخواني معالجة كطريقتنا في الدروس. نذكر المتفق عليه ونذكر الخلاف ونحرره باذن الله سبحانه وتعالى. فنقول اولا نتم بعد الاذان ان شاء الله تعالى. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى - 00:41:44ضَ

وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته انه جواد كريم. وبعد احبتي في الله كان كلامنا قبيل الاذان عن المسائل الفقهية المستنبطة من حديث مشهور جدا حديث انس في قصة الاستسقاء بالعباس - 00:42:04ضَ

الذي اخذ حيزا كبيرا من البحث الفقهي والبحث العقدي. في مسألة جواز الاستسقاء بدعاء الصالحين وهي مسألة متفق على جوازها ايها الاحبة في الله كما سمعتم بل على استحبابها والمقصود بالاستسقاء طلب السقيا - 00:42:24ضَ

فتنبه اتفق العلماء على استحباب الاستسقاء بال بيت النبي عليه الصلاة والسلام الصالح منه وبغيرهم من صالحي هذه الامة استدلالا بهذا الحديث فان عمر رضي الله تعالى عنه يقول كنا نستسقي بنبيه. كيف يعني نستسقي؟ يعني يستسقي لنا. ادعوا الله ان يغيثنا. هذا الاستسقاء - 00:42:49ضَ

طلب السقيا فلما مات النبي عليه الصلاة والسلام تأملوا ما اعظم هذا الحديث ما جاءنا قبره لا وهذا سنفصل فيه ان شاء الله في الدرس المقبل. في موضوع التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام هل يجوز او لا يجوز؟ نقول الان فيما يتعلق بالاستسقاء - 00:43:19ضَ

هذا الحديث على جوازي مشروعية بل واستحباب طلبي السقيا بدعاء الصالحين وهذا لا خلاف فيه عند علماء الامة ابدا بلا نكير دل عليه ايضا يا كرام حديث سليم بن عامر - 00:43:36ضَ

قال قحطت الشام او ان الشام قحط يعني صار فيه قحط. فخرج معاوية واهل دمشق فلما قعد معاوية على المنبر قال اين يزيد ابن الاسود فناداه الناس فاقبل يتخطى فامره معاوية فصعد المنبر فقعد عند رجليه فقال له معاوية - 00:43:57ضَ

او فقال معاوية اللهم انا نستشفع اليك اليوم بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستشفع اليك بيزيد ابن الاسود ايزيد ارفع يديك الى الله فرفع يديه ورفع الناس فما اوشك يعني بدأ بالدعاء قال ان ثارت سحابة في الغرب - 00:44:25ضَ

كأنها ترس وهبت لها ريح فسقطنا حتى كاد الناس الا يبلغوا منازلهم هذا الاثر ايها الاحبة في الله في قصة معاوية مع يزيد صحابي جليل رواه ابو زرعة الدمشقي في تاريخه - 00:44:47ضَ

كذلك رواها يعقوب ابن يوسف في المعرفة والتاريخ وابن الجوزي في صفوة الصفوة باسناد صححه ابن الجوزي هنا ننبه على مسألة من هو الصالح الذي يستسقى بدعائه هل الصالح يا كرام الذي يستسقى بدعائه الذي لا يعرف التوحيد - 00:45:07ضَ

هل الصالح الذي يستسقى بدعائه الذي لا نستطيع الجزم بطهارته بفقده التكليف هل الصالح الذي يستسقى بدعائه من لا يعرف سنة النبي عليه الصلاة والسلام هل الصالح ايها الاحبة في الله الذي يقول كلاما لا يقبله مسلم - 00:45:35ضَ

فضلا عن عاقل اليوم للاسف مصطلح الصالح شوه. فصار الناس يقدمون في الاستسقاء بعض من انحرف عن جادة الحق ايها الاحبة في الله وخالف السنة النبوية المطهرة حتى رأينا بعض من يستسقي يقول كلمات لو اردنا ان نحسن الظن به لقلنا جاهل - 00:46:02ضَ

هذا اذا اردنا ان نحسن الظن به ولو اردنا ان نسيء الظن به او نعامله بظاهر كلامه لقلنا اما انه مستعمل من قبل او انه لا ينتمي حقيقة الى منهج اهل السنة والجماعة جملة وتفصيل - 00:46:33ضَ

هذه كارثة هذه كارثة ايها الاحبة كارثة لذا الصالح كما يقرر اهل السنة والجماعة من لزم طريقة محمد صلوات ربي وسلامه عليه. هذا الذي ترجو الله سبحانه وتعالى ان الله يستجيب دعاءه - 00:46:53ضَ

ان الله يستجيب دعاءه. لذا اهل السنة لا يتفقون على شيء هكذا. تعظيم لاسم معين لا. بل لانه مظنة القرب ان الله جل في علاه. مظنة الصلاح مظنة استجابة الدعوة - 00:47:18ضَ

مظنة استجابة الدعوة لذلك ايها الاحبة في الله ننتبه اشد الانتباه من تشويه مصطلح الصالحين فان اليوم ينمى في الاستسقاء هنا وهناك فيخرج لنا ناس يقولون كلام عجيب شخص يقول في استسقاء مشهور ومصور. اقبلني مسمار في نعلك - 00:47:35ضَ

هذا المستسقي يقول لاحد الحاضرين ممن ينتسب الى جهة معينة مسمار في نعلك؟ هذا الكلام قاله لانه ما وصل الى هذه المنزلة الا لما درج على هذا الكلام والله المستعان. على اية حال ايها الاحبة في الله ننتبه الى مصطلح - 00:47:58ضَ

ولننتقل المسألة الثانية واقف عندها وهي قصيرة. اتفق العلماء وهذا اتفاق ثاني على جواز التوسل بدعاء الصالحين توسل مصطلح. معناه طلب حاجة من الله بواسطة هذه الواسطة ان كانت مشروعة فهو توسل مشروع. كانت ممنوعة فهو توسل ممنوعة. طلب ان تطلب انت يا ابا انس من رجل - 00:48:19ضَ

تحسن الظن به فتقول له ادع لي هذا اسمه توسل بدعاء الصالحين مصطلح التوسل قلق. والغالب عليه استعمال مغلوط. لذا ينفر منه ابو انس وغير غيره لكن عندنا صور جائزة في التوسل - 00:48:52ضَ

منها التوسل بدعاء الصالحين. من ذلك حديث الباب ان هذا الصحابي دخل فايش؟ استسقى طلب ممن؟ من النبي عليه الصلاة والسلام ان يستسخر هذا اكبر دليل على جواز التوسل بدعاء الصالحين. ايضا اسمع الى هذا الحديث الذي رواه مسلم. النبي عليه الصلاة والسلام قال لعمر في قصة اويس القرني - 00:49:11ضَ

انه سيأتيكم رجل من اهل اليمن كذا وكذا اوصافه. قال له النبي عليه الصلاة والسلام ان استطعت ان يستغفر لك فافعل عمر هذا الرجل يا ابو انس قدم البر فلما قدم البر قدمه الله جل في علاه - 00:49:36ضَ

قدم البر واخر الصحبة. فقدمه صاحب الصحبة. صلوات ربي وسلامه عليه قدم البر واخر الصحبة. ما منعه من ان يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام الا بره بامه. فلما قدم البر واخر الصحبة - 00:49:58ضَ

رفعه صاحب الصحبة. فندب الصحابة على طلب الدعاء والاستغفار منه مسألة عجيبة جدا يا اخوان هذا دليل على جواز دعاء دعاء. تطلب من انسان صالح. شيخ الاسلام انه كلمة لطيفة بها اختم - 00:50:16ضَ

شيخ الاسلام يغار على التوحيد يغار على التوحيد يغار عن التوحيد جدا. لذا شيخ الاسلام ينبه على هذه المسألة بان يكون الدعاء عاما لا خاصا متى تطلب من ابي انس او من ابي فايز او من الشيخ عمر؟ ادعوا لي. يقول لان هذا قد يفضي الى تعلق قلبك به. الكلام طويل وفيه تفصيل باذن الله يأتي - 00:50:34ضَ

في درسنا المقبل بالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله - 00:51:01ضَ