Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:02ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:00:20ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله اسعد الله صباحكم بكل خير وبركة وسرور انه ولي ذلك والقادر عليه هذا هو مجلسنا الستون - 00:00:42ضَ

من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة ولقد انتهى بنا الحديث احبتي في الله في مجلسنا الماضي الى قول الحافظ ابن حجر - 00:01:03ضَ

وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين اخرجه الخمسة الا النسائي - 00:01:23ضَ

وفي رواية عبد الرزاق لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر قال الحافظ ومثله للدار قطني عن ابن عمرو ابن العاص قال الحافظ ابن حجر رحمه الله وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما - 00:01:44ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين اخرجه الخمسة الا النسائي وفي رواية عبد الرزاق لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر - 00:02:09ضَ

ومثله للدار قطني عمرو بن العاص اذان الحديثان يا كرام بوبوا عليهما بقولكم النهي عن الصلاة بعد طلوع الفجر النهي عن الصلاة بعد طلوع الفجر سوى الراتبة الا الراتبة هذان الحديثان يا كرام - 00:02:26ضَ

يتحدثان عن مسألة فقهية وهي حكم الصلاة بعد طلوع الفجر حكم الصلاة بعد طلوع الفجر التخريج هذا الحديث اعني حديثا تعني حديثا ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين - 00:02:57ضَ

هذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي واحمد وابن ماجة من طريق قدامة ابن موسى من طريق ابن موسى عن ايوب ابن حصين عن ايوب ابن حصين عن ابي علقمة عن يسار مولى ابن عمر - 00:03:27ضَ

عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه هذا الحديث اخرجه الترمذي وابو داوود واحمد وغيرهم من طريق قدامة ابن موسى طريقي ابن موسى عن ايوب ابن حصين عن ابي علقمة - 00:03:52ضَ

يسار مولى ابن عمر قال رآني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة يبلغ شاهدكم - 00:04:15ضَ

يبلغ شهدكم غائبكم يبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين وهذا لفظ ابي داوود وقريب قريب منه لفظ الامام احمد اذا نقول ايها الاحبة الكرام هذا الحديث اخرجه كما قال الحافظ ابن حجر - 00:04:39ضَ

الترمذي وابو داوود واحمد ووقع في اسناد ابن ماجة والتلميذي محمد ابن ايوب ابن حصين محمد ابن حصين وهذا الاسناد احبتي في الله وهذا الاسناد اسناد ضعيف وهذا الاسناد اسناد ضعيف - 00:05:02ضَ

ان ابن حصين محمد او ايوب لان ابن حصين محمد او ايوب مجهول كما قال الدار قطني وابن حجر اهل الراوي يا كرام عن ابي علقمة وهو ايوب ابن حصين او محمد ابن حصين - 00:05:33ضَ

على خلاف بين المحدثين مجهول قال ذلك الدار قطني ابن حجر وقد رواه اي هذا الحديث كما اشار الحافظ ابن حجر عبد الرزاق من طريقي وقد رواه عبد الرزاق هذي الرواية التي اشار اليهم الحافظ بن حجر - 00:05:55ضَ

من طريق ابي بكر ابن عبد الله ابن محمد من طريق ابي بكر بن عبدالله بن محمد من طريق ابي بكر بن عبدالله ابني محمد عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر - 00:06:18ضَ

ابي بكر ابن عبد الله ابن محمد عن موسى ابن عقبة عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر وهذا الاسناد ضعيف ايضا يا كرام لان ابا بكر ابن عبد الله - 00:06:42ضَ

ابن محمد ضعيف جدا اذا رواية عبد الرزاق في مصنفه ضعيفة لماذا لضعف ابي بكر ابن عبد الله ابن محمد هذا راوي يا كرام ضعيف جدا ولعل الحافظ ابن حجر - 00:07:01ضَ

ذكرها اعني ذكر رواية عبد الرزاق لقوله لا صلاة بعد طلوع رواية الخمسة الا النسائي لا صلاة بعد الفجر. رواية عبد الرزاق مسرح لا صلاة بعد طلوع الفجر ثمة فرق بين الفجر وبين طلوع الفجر سيأتي - 00:07:25ضَ

سيأتي بيانه نعم اما حديث عبدالله بن عمرو بن العاص والذي قال عنه الحافظ ابن حجر ومثله للدار قطني ابني عامر ابن العاص اما حديث عبدالله بن عمرو بن العاص فقد اخرجه الدار قطني والبيهقي - 00:07:50ضَ

وقد اخرجه الدار قطني والبيهقي من طريق سفيان عن عبدالرحمن بن زياد الافريقي عن عبدالرحمن ابن زياد الافريقي عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:15ضَ

لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر هذه او هذا حديث عبدالله ابن عمرو الذي اخرجه الدار قطني ومن طريقه البيهقي - 00:08:37ضَ

من طريق سفيان ابن عيينة عن عبدالرحمن ابن زياد الافريقي عن عبدالله ابن عمرو ابن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر - 00:08:59ضَ

وهذا الاسناد ايها الاحبة الكرام ادقق انني اقول هذا الاسناد ولم اقل هذا الحديث وهذي الاسناد ضعيف ايضا وهذا الاسناد اسناد حديثي عبد الله بن عمرو بن العاص ضعيف هذا الاسناد ضعيف لضعف عبدالرحمن ابن زياد - 00:09:16ضَ

الافريقي لضعف عبد الرحمن ابن زياد الافريقي فقد ضعفه يحيى ابن سعيد القطان واحمد وقواه البخاري وقواه البخاري كما اعل اعل هذا الحديث حديث عبد الله بن عمرو الوقف وعل بالوقف - 00:09:39ضَ

فقد رواه جعفر ابن عون عن عبد الرحمن ابن زياد موقوفا عن عبد الرحمن ابن زياد موقوفا اذا نقول احبتي في الله اسناد حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ضعيف - 00:10:05ضَ

ضعف عبد الرحمن ابن زياد الافريقي لضعف عبد الرحمن ابن زياد الافريقي وهذا الحديث من شواهد حديث ابن عمر وهذا الحديث من شواهد حديثي ابني عمر نقول احبتي في الله - 00:10:22ضَ

وقد صحح الامام الالباني رحمه الله الحديثين في الشواهد صحح الالباني الحديثين بالشواهد وقد جاءت هذه الاحاديث حديث النهي عن الصلاة بعد طلوع الفجر من طرق متعددة ومخارج مختلفة وقد جاءت من طرق - 00:10:44ضَ

متعددة ومخارج مختلفة عن عدد من الصحابة عن عدد من الصحابة وضعفها ضعف وهاي يسير ضعفها يسير والاحاديث التي يكون حالها هكذا يا كرام ضعفها يسير ولها طرق متعددة مختلفة - 00:11:14ضَ

ومخارج متنوعة عن عدد من الرواة وضعفها يسير هذه يا كرام يمكن ان تتقوى بالطرق والشواهد هذه الاحاديث التي حالها هكذا يمكن ان تتقوى بالطرق والشواهد كما ان انتبهوا يا طلبة العلم - 00:11:42ضَ

كما ان هذا المعنى الذي تضمنه حديث ابن عمر وحديث عبدالله ابن عمرو هذا المعنى جاء مرويا عن سعيد ابن المسيب مرسلا جاء مرويا عن سعيد ابن المسيب السلام ومراسيل سعيد بن المسيب كما لا يخفى عليكم. قوية - 00:12:07ضَ

ومراسيل سعيد ابن المسيب قوية كذلك هذا المعنى افتى به التابعون افتى به التابعون لذلك وهنا اذكر الخلاصة اخواني. لذلك لعل هذا الحديث او لعل هذين الحديثين يرتقيان الى درجة الحسن او الصحة - 00:12:34ضَ

الشواهد الا ان ابن حزم جزم في ان الحديث كذب. وهذا بعيد حقيقة هذا بعيد وهذا بعيد خلاصة تخريجي الحديث عند اخيكم ان ضعفه ليس شديدا ان ضعفه ليس شديدا - 00:13:02ضَ

هو صحيح لله الحمد والمنة الحديث صحيح بشواهده في شواهده وقد روي عن عدد من الصحابة مخارج مختلفة. طرق متعددة والمعنى انصح التعبير محفوظ والمعنى والله تعالى اعلم نعم احبتي في الله - 00:13:39ضَ

المسائل الفقهية التي تضمنها هذان الحديثان المسألة الاولى المسألة الاولى نقول اتفق الفقهاء على النهي عن النفل المطلق اتفق الفقهاء على النهي عن النفل المطلق بعد صلاة الصبح اتفق الفقهاء الفقهاء متفقون - 00:14:12ضَ

على النهي عن النفل المطلق بعد صلاة الصبح انسان صلى صلاة الصبح ومنهي عن النفل المطلق. هذا باتفاق الفقهاء يا كرام لحديث ابي سعيد الذي تقدم ذكره وهو في الصحيح - 00:14:50ضَ

لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ومفهوم متفقون على ان هذا الوقت نهي عن النفل المطلق وتذكرون الخلاف في نهاية هذا الوقت هل هو بارتفاعها قيد رمح كما هو مذهب جمهور العلماء او باكتمال شروق - 00:15:11ضَ

او ظهور قرص الشمس كما هو مذهب بعض الشافعية الخلاصة سلمكم الرحمن الفقهاء متفقون على ان الصلاة بعد طلوع الفجر بعد صلاة الفجر على ان صلاة النوافل المطلقة بعد اداء العبد لصلاة الفجر - 00:15:34ضَ

منهي عنها منهي عنها هذا باتفاق الفقهاء بينما اختلفوا بينما اختلفوا يا كرام في حكم قضائي حكمي قضائي راتبة الفجر بعد اداء صلاة الفجر اختلفوا في حكم قضائي راتبة الفجر - 00:15:54ضَ

بعد صلاة الفجر وهذي المسألة مبسوط ها باذن الله في الحديث القادم حكم الصلوات الرواتب في اوقات النفل النهي الصلوات الرواتب حكم قضاء الرواتب في اوقاتنا لكني اقول مختصرا ها هنا - 00:16:30ضَ

اختلف الفقهاء يا كرام بحكم اداء او في حكم الصلاة الراتبة في وقت النهي الانسان لم يصلي ركعتي سنة الفجر وصلى الفجر دخل المسجد وجد وجد الامام يصلي دخل في صلاة الفجر فهل يشرع له - 00:16:55ضَ

ان يصلي ركعتي سنة الفجر بعد الفراغ من الفريضة ام انه ينتظر حتى تشرق الشمس وترتفع قيد رمحه هذه المسألة اخواني خلافية عند العلماء وقد ذهب الحنابلة الى الجواز الاتيان بسنة الفجر بعد صلاة الصبح - 00:17:17ضَ

استدلالا بحديث قيس ابن فهد حيث رآه النبي وهو حديث عند الترمذي عند ابي داوود رواه النبي صلوات ربي وسلامه عليه يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين وقال مهلا يا قيس - 00:17:38ضَ

صلاتان مع فقال قلت اني لم اكن ركعت ركعتي الفجر. هذا الحديث اخرجه الترمذي فاقره النبي صلوات ربي وسلامه عليه على ذلك والمسألة كما قلت لكم خلافية عند العلماء فمنهم من يرى - 00:17:53ضَ

انك تؤخر صلاة السنة سنة الفجر اذا فاتتك قبل الفريضة الى ما بعد شروق الشمس وارتفاعها قيد رمح قالوا ايها الاحبة الكرام هذه هذه هذا احوط هذا القول احوط لان فيه ايها الاحبة الكرام ابتعاد عن النهي - 00:18:11ضَ

لان فيه ابتعاد عن وقت النهي الا وهو لا صلاة بعد الصبح لا صلاة بعد الصبح كما جاء ذلك في حديث ابي سعيد وفي احاديث الباب وكما اخبرتكم سلمكم الرحمن - 00:18:42ضَ

قضاء الرواتب في وقت النهي من المسائل التي اختلف فيها العلماء منهم من جوز قضاء الرواتب في اوقات النهي هذا مذهب الشافعي ورواية عن احمد اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:19:03ضَ

قوله من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها الذي سيأتي معنا والقول الثاني انها لا تقضى في اوقات النهي لا تقضى في اوقاتك كما اخبرتكم المسألة الخلاف فيها قوي - 00:19:26ضَ

وحقيقة الخلاف فيها واسع ولله الحمد والمنة ولو اخر المسلم ولو اخر المسلم صلاة السنة اذا فاتته الى ما بعده الفجر كان ذلك احب الى قلبي ولا سيما يا كرام - 00:19:50ضَ

بانه يخرج من الخلاف اعني من ادائها في وقت النهي الا اذا اقول الا اذا خشي لن ينساها وان يتركها فان لم يخشى ذلك هو انسان نشيط يبقى مستيقظ بعد صلاة الفجر - 00:20:17ضَ

شروق الشمس وارتفاعها فاقول يا اخواني الذي ننصح به ونميل اليه ان تؤخر اداء ركعتي الفجر ان كانت قد فاتتك قبل الفريضة طبعا الى ما بعد شروق الشمس وارتفاعها الى ما بعد - 00:20:40ضَ

الشمس وارتفاعها وكما اخبرتكم المسألة فيها خلاف وفيها احاديث مروية. فقد رأى النبي صلوات ربي وسلامه عليه يصلي ركعتين فلما انصرف الصبح اربعة الصبح اربعة يعني كأنك صلي الصبح اربع ركعات - 00:21:01ضَ

وكما اخبرتكم جوز ذلك جمع من اهل العلم اعني جوز جمع من اهل العلم اداءها ركعتي الفجر بعد الفراغ من صلاة فريضة الفجر وكما اخبرتكم سلمكم الرحمن لو اخرته الى ما بعد شروق الشمس يعني في وقت الضحى - 00:21:22ضَ

صليتها فقد ورد بذلك ادلة عن السلف عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه ورد في ذلك ادلة ايها الاحبة الكرام انك اقضيها انك تقضيها بعد الشمس الا اذا خشي الانسان - 00:21:47ضَ

ان يتغافل وقد جاء من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه نام عن ركعتي الفجر وقضاهما بعدما طلعت الشمس وقضاهما بعدما طلعت الشمس هذا الحديث رواه - 00:22:14ضَ

ابن ماجة وكذلك جاء من حديث ابن عمر المعنى نفسه في هذا الباب والله تعالى اعلم وسيأتي مزيد البيان والتفصيل ان شاء الله في الحديث القادم عن حكم قضاء الرواتب عموما - 00:22:35ضَ

في اوقات النهي انتقل سلمكم الرحمن الى المسألة الثانية من مسائل حديث البر المسألة الثانية متى يبدأ وقت النهي وقت النهي عن النفل المطلق. نحن قلنا يا الكرام الفقهاء متفقون على - 00:22:53ضَ

ان المسلم ينهى عن الصلاة الناس للمطلق بعد اداء صلاة فريضة الفجر الا من فاتته سنة الفجر اختلفوا منهم من جوز اداءها ومنهم من قال يصليها بعد ما ترتفع لا المسألة الثانية متى يبدأ وقت النهي - 00:23:13ضَ

وقت النهي هل يبدأ من طلوع الفجر ام من اداء صلاة الفجر نقول يا كرام ذهب جمهور العلماء ذهب جمهور العلماء الى ان النهي وقته يبدأ لان النهي وقته يبدأ بعد طلوع الفجر - 00:23:36ضَ

بعد طلوع الفجر استدلالا في حديث ابن عمر الذي معنا استدلالا في حديث ابن عمر الذي معنا وقد جاء في رواية عبد الرزاق لا صلاة بعد طلوع الفجر. قال بعد طلوع الفجر - 00:24:01ضَ

اذا ذهب جمهور العلماء الى ان وقت النهي عن النفل المطلق يبدأ بعد طلوع الفجر فاذا ما طلع الفجر اذن الفجر فينهى المسلم عن اداء النوافل المطلقة ينهى المسلم عن اداء - 00:24:25ضَ

النوافل المطلقة عند جمهور العلماء استدلالا بحديثي ابن عمر لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين لا صلاة بعد طلوع الفجر الا سجدتين كذلك استدلوا يا كرام بحديث حفصة حديث امنا حفصة - 00:24:48ضَ

المخرج عند البخاري ومسلم استدلوا بحديث امنا حفصة رضي الله تعالى عنها قالت وهذا الحديث في الصحيحين قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. تقصد - 00:25:07ضَ

سنة الفجر انبه الى هذا يا مسلم تقول امك حفصة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين ما ادراها النبي صلى الله عليه وسلم كان من عادته ان يبقى في بيته الى قريب الاقامة فيدخل عند الاقامة - 00:25:29ضَ

وهذا في حق الامام يدخل عند الاقامة فيصلي الراتبة في بيته وهذه سنة يا كرام عزيزة خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة كما قال صلى الله عليه وسلم فاقول سلمكم الرحمن تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:53ضَ

اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين ايضا احبتي في الله استدل الجمهور بمرسل سعيد ابن المسيب ثبت عن سعيد ابن المسيب انه رأى رجلا يصلي بعد طلوع الفجر - 00:26:15ضَ

رأى رجلا يصلي بعد طلوع الفجر اكثر من ركعتين يعني اكثر من سنة الفجر فنهاه سعيد المسيب. سيد التابعين رأى رجل يصلي بعد طلوع الفجر يتنفل فنهاه وقال هذا الذي يصلي يا ابا محمد - 00:26:41ضَ

اويعذب اويعذب اويعذبني الله وهو يعذبني الله على الصلاة يعني ابا محمد انت تنكر علي الصلاة من سيعذبني الله على الصلاة تأملوا الى اجابة سعيد ما اجمله قال لا قال لا - 00:27:04ضَ

الله لا يعذبك على الصلاة ولكن يعذبك على خلاف السنة يعذبك على خلاف السنة ما اعظم هذه الكلمة الدلالة على ان المسلم ان كان مخالفا في فعله سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه - 00:27:28ضَ

فانه بذلك مستحق للعذاب ولو كان هذا الفعل فعلا حسنا في نظره الان الصلاة في حد ذاتها لكن هذي الطاعة لا بد ان تكون موافقة لهدي النبي صلوات ربي وسلامه عليه - 00:27:51ضَ

في الزمان في المكان في الوقت في الهيئة في الكيفية في غير ذلك فتأملوا فقه سعيد بن المسيب قال للرجل هذا الرجل يتساءل يقول يعني معقولة الله يعذبني اني انا اصلي؟ فقال له لا - 00:28:10ضَ

لكنه سيعذبك لانك خالفت السنة فالسنة ان هذا الوقت ليس وقت صلاة فيه دلالة على ان العبد يا كرام ينبغي ان يتحرى سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه في افعاله واقواله - 00:28:24ضَ

فلا يعبد الله جل في علاه على هواه وعلى ما اعتاده الواجب علينا ان نتحرى سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه في عباداتنا في الوقت المكان كانت مقيدة بمكان او زمان - 00:28:42ضَ

الكيفية في الهيئة ان كانت كذلك حتى لا يعذبنا الله جل وعلا على اننا خالفنا سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيح - 00:29:04ضَ

قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فهو رد اذا تأملوا الى هذه الكلمة من سعيد ابن المسيب للدلالة على عظم قدر سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه - 00:29:20ضَ

واهمية اتباع السنة كثير من الناس يا اخوة يتعبد يعبد الله جل وعلا باذكار صلوات وعبادات ليست على وفق سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه فاذا ما نها هنا عن اداء هذه العبادات على هذا الوجه المخصوص - 00:29:37ضَ

او على او في هذا المكان او تقييدها في مكان معين او زمان مخصوص فتراه ينزعج ويغضب ويقول لك الله اكبر تنهاني عن الصلاة وهل سيعذبني الله على الذكر؟ او على القراءة بهذه الطريقة؟ فتقول له - 00:29:59ضَ

كلمة سعيد المسيب يعذبك الله على مخالفتك للسنة اسأل الله ان لا يعذبنا واياكم ان يغفر لنا ولكم وان يعيننا واياكم على اتباع سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه ان من توفيق الله لك ايها المسلم - 00:30:17ضَ

في هذا الزمان الذي بعد فيه العهد عهده عن زمن النبي صلوات ربي وسلامه عليه فيه عهد الناس عن سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. يقول والله يا اخواني من توفيق الله لك ان يرزقك اتباع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:33ضَ

وان يرزقك الحرص الشديد على ان تكون افعالك واقوالك موافقة لسنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه حتى تكون من اهلي شفاعته الذين يريدون الحوض عليه نعم احبتي يقول سلمكم الرحمن في السياق نفسه كذلك اذا دخل العبد المسجد - 00:30:55ضَ

وكان قد شرع او كان لم يصلي سنة الفجر القبلية فاقيمت الصلاة الحريص او الواجب عليه يا كرام ان لا يصلي الراتبة لان النبي صلوات ربي وسلامه عليه يقول اذا اقيمت الصلاة - 00:31:28ضَ

فلا صلاة الا المكتوبة لا صلاة الا المكتوبة. معنى هذا الحديث سلمكم الرحمن ان العبد ينهى عن اداء الصلوات ينهى العبد عن اداء الصلوات هذه الحال اذا دخل العبد المسجد - 00:31:50ضَ

واراد ان يصلي او شرع في الصلاة اقام المقيم المؤذن الصلاة ونقول سلمكم الرحمن الان هل يمضي في صلاته يكمل؟ حتى لا تفوته الصلاة ام انه سلمكم الرحمن يترك الصلاة - 00:32:16ضَ

يترك الصلاة العلماء ايها الاحبة الكرام يقولون تعليقا على هذا الحديث المسلم ينبغي عليه الا يصلي ان لا يصلي ان يترك يقطع الصلاة حتى اذا فرغ من صلاته صلاة الفريضة - 00:32:39ضَ

يأتي بالسنة الراتبة التي قد فاتتهم اذا كان ذلك صلاة الظهر مثلا او في صلاة صلاة الظهر يؤدي السنة القبلية بعد الفراغ وكذلك في صلاة الفجر يجوز له ان يصليها - 00:33:03ضَ

بعد الفراغ من صلاة الفجر ولو اخرها الى ما بعد الشروق جائزة لكان جائزة والمسألة حقيقة لما وقع فيه خلاف بين العلماء هل يقطع الصلاة او لا يقطع والظاهر ان المسلم يقطع صلاته - 00:33:21ضَ

لا سيما اذا كان في اول الصلاة اذا اكمل صلاته ستفوته تكبيرة الاحرام وربما فاتته قراءة الفاتحة او الاستماع الى قراءة الفاتحة الاحوط ان يقطع المسلم صلاته في الحديث الذي - 00:33:42ضَ

ذكرته لكم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة لا صلاة الا المكتوبة والعلماء يقولون لا يجوز له ان يبتدأ صلاة عند الاقامة لا يجوز لك ان تبدأ تصلي اذا اقيمت الصلاة - 00:34:03ضَ

اما ان كنت في الصلاة الظاهر انك تقطع الصلاة مجوزة بعض العلماء ايها الاحبة الكرام ان يمضي العبد اقول احسن الله اليكم. القول الثاني في هذه المسألة نحن لا زلنا مع القول الاول قول جمهور العلماء - 00:34:20ضَ

اذكركم كنت اقول متى يبدأ وقت النهي؟ هل يبدأ عند بزوغ الفجر او بعد الفراغ من صلاة فريضة الفجر؟ القول الاول قول جمهور العلماء ان النهي يبدأ مع طلوع الفجر لحديث ابن عمر الذي معنا. ولحديث امنا حفصة رضي الله تعالى عنها - 00:34:38ضَ

والقول الثاني سلمكم الرحمن قول الشافعية وهو ان وقت النهي يبدأ بعد صلاة الفريضة وقت النهي يبدأ بعد صلاة الفريضة فبعد ان يصلي المسلم الفرض هنا ينهى عن الصلاة اما قبل ذلك منذ ان يطلع الفجر - 00:34:59ضَ

الى ان يصلي العبد الفريضة هذا ليس وقت نهي عند الشافعية ايها الاحبة الكرام هذا هو مذهب الشافعية وهو رواية عن الامام احمد وهو قول الحسن البصري واختار هذا القول شيخ الاسلام - 00:35:23ضَ

ابن تيمية بشرط عدم اتخاذ ذلك سنة وعادة مذهب الشافعية يا كرام ان وقت النهي يبدأ بعد اداء الصلاة الصبح صلاة الفجر استدلالا في حديث عمرو بن عبسة عمرو ابن عبسة رضي الله تعالى عنه قال - 00:35:42ضَ

قلت يا رسول الله اي الليل اسمع اي الليل اسمع يعني اي وقت في الليل يكون فيه الدعاء مستجابا قلت اي الليل اسمع؟ وقال صلى الله عليه وسلم جوف الليل - 00:36:10ضَ

الليل الاخير وفيه دلالة على عظم قدر صلاة قيام الليل قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخير فصل ما شئت وهنا الشاهد يقول فصل ما شئت - 00:36:29ضَ

فان الصلاة مشهودة مقبولة حتى تصلي الصبح تأملوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول له فصل ما شئت فان الصلاة مشهودة مقبولة حتى تصلي الصبح هذا فيه دلالة على استمرارية - 00:36:50ضَ

جوازي استمرارية اداء الصلوات النافلة المطلقة الى اداء صلاة الصبح في دلالة على ان وقت النهي يبدأ بعد اداء صلاة الصبح. هذا حقيقة الحديث صريح الدلالة على ذلك رواه ابو داوود - 00:37:11ضَ

الدين الصحيح لكن يا كرام هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه هذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه دون قوله فصل ما شئت دون قوله فصلي ما شئت كذلك استدل الشافعية - 00:37:28ضَ

في حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم انها عن الصلاة بعد صلاتين الفجر والعصر النهي معلق بالصلاة متعلق بالصلاة كذلك استدلوا في عموم قوله صلى الله عليه وسلم - 00:37:50ضَ

بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة كذلك استدلوا في عموم قوله صلوات ربي وسلامه عليه بين كل اذانين صلاة ايضا استدل الشافعية من وافقهم بالنظر وقالوا هذا الوقت وبعد طلوع الفجر الى وقت الصلاة - 00:38:24ضَ

قالوا هذا الوقت وقت صلاة يشرع المسلم ان يصلي فيه الراتبة ويصلي فيه الفريضة. فليس وقت نهي فكيف يكون وقتنا هينا الو يا كرام هذه حقيقة نظر قالوا هذا الوقت وقت صلاة وليس وقت نهي - 00:38:51ضَ

والراجع من هذين القولين هو القول الاول حقيقة يا اخوان قول جمهور العلم وهو النهي عن الصلاة النفل المطلق طلوع الفجر الادلة التي ذكرناها رواية حديث ابن عمر وقلنا ان هذا الحديث صحيح بشواهده - 00:39:10ضَ

وكذلك ما ذكرناه من كلام سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى رحمة واسعة ولان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم الثابت في الصحيحين من حديث حفصة المشار اليه - 00:39:35ضَ

رضي الله تعالى عنها نعم نقول احبتي الكرام المسألة الثالثة من المسائل التي اتحدث عنها اليوم وبها اختم على القول لان هذا الوقت وقت نهي يعني من طلوع الفجر على القول بان وقت النهي - 00:39:53ضَ

يبدأ من طلوع الفجر فان هذا الوقت يستثنى منه اشياء هذا الوقت من طلوع الفجر الى اداء صلاة الصبح هذا وقت نهي لكن يستثنى من النهي اشياء اولا صلاة سنة الفجر اجماعا - 00:40:13ضَ

يعني هذي الاحاديث التي تنهى عن الصلاة يا كرام من ذلك ركعتا سنة الفجر وهما الركعتان الخفيفتان اللتان كانا يصليهما النبي صلوات ربي وسلامه عليه وهذا باجماع العلماء فلا يقول قائل - 00:40:34ضَ

بعد طلوع الفجر لا يجوز ان تصلي سنة الفجر. لا سنة الفجر يصلى بعد طلوع الفجر اتفاقا باجماع العلماء ايها الاحبة الكرام. وللاحاديث الواردة كما في حديث حفصة وحديث ابن عمر - 00:40:55ضَ

اللذان او الذين اشرت اليهما وذكرهما المؤلف رحمه الله تعالى رحمة واسعة الصلاة الثانية التي تستثنى يا اخواني الوتر انسان لم يوتر حتى طلع الفجر فهل يشرع له ان يصلي الوتر - 00:41:12ضَ

في هذا الوقت بعد طلوع الفجر وقبل ان يصلي صلاة الفجر نقول يا اخواني جمهور العلماء هذي المسألة فيها خلاف جمهور العلماء على الكراهة جمهور العلماء يكرهون اداء الوتر في هذا الوقت - 00:41:35ضَ

يكرهون اداء الوتر في هذا الوقت اجماع يا كرام حكى الترمذي الاجماع على الكراهة كراهة اداء الصلوات لكن احبتي الكرام حقيقة حكاية الاجماع فيها نظر حكاية الاجماع فيها نظر وقد ذهب مالك - 00:42:02ضَ

الى جوازي الايثار جوائز ان يصلي المسلم الوتر في هذا الوقت ذهب الامام مالك رحمه الله يا كرام الى جواز صلاة الوتر بعد طلوع الفجر لمن فاتته لمن فاتته ونقل ابن المنذر - 00:42:36ضَ

اثارا عن بعض السلف تدل على جواز صلاة الوتر بعد طلوع الفجر الانسان استيقظ وقد اذن المؤذن ومن عادته انه يقوم الليل لكن فاتته ماذا نقول له نقول يجوز لك ان تصلي في هذا الوقت - 00:43:01ضَ

عند الامام مالك وقد سبت هذا عن عدد من السلف وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الراجح من هذين القولين اخواني الجواز جواز اداء صلاة الوتر في هذا الوقت لكن حقيقة - 00:43:24ضَ

نحن نقول الجواز لكن يا كرام هدي النبي صلوات ربي وسلامه عليه في قضاء الوتر في اداء صلاة الوتر اذا فاتته انه كان يصليها في وقت الضحى انت عشرة ركعة - 00:43:46ضَ

لذلك العلماء يقولون من فاته قيام الليل فيصليه شفعا فيصليه شفعا في وقت الضحى شفعا في وقت الضحى لكن لو ان انسانا او ترى بعد اذان الفجر الظاهر الجواز الله - 00:44:06ضَ

تعالى اعلم الله تعالى اعلم هذا ما يتعلق بهذا الحديث من مسائل يبقى عندنا حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها حديث عائشة في مسألة راتبة الظهر بعد العصر او ان صح التعبير اداء - 00:44:27ضَ

قضاء او قضاء الرواتب في اوقات النهي. ما حكم ذلك؟ هذا ما سنبسط القول فيه في درسنا المقبل ان شاء الله تعالى واكتفي بهذا القدر والحمدلله رب العالمين ونلقاكم على خير في درسنا المقبل ان شاء الله تعالى والسلام عليكم - 00:44:52ضَ

رحمة الله وبركاته - 00:45:11ضَ