Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغسل لنا وجيهنا ووالدينا والحاضرين والسامعين. ولجميع المسلمين رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في رمضان فصام حتى بلغ القرآن - 00:00:00ضَ

وصام الناس ثم دعا بغدح من ماء فرفعه. حتى نظر الناس حتى نظر الناس اليه ثم شرب فقال له فقيل له وبعد ذلك ان بعض الناس قد صام. فقال اولئك العصاة اولئك العصاة - 00:00:20ضَ

وفي لفظ فقيل له ان الناس ان الناس قد شب عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعل. فدعا بقدر من مال رواه مسلم. وعن حمزة ابن عم الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجد لي قوة على الصيام في السفر - 00:00:37ضَ

فهل علي حقا؟ فهل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي رخصة من من الله فمن اخذ ومن احب ان يصوم فلا جناء عليه. رواه مسلم. واصله في المتفق عليه في المتفق من حديث عائشة - 00:00:57ضَ

ان حمزة بن عمرو سالم وان ابن عباس رضي الله عنه. احسن الله اليك. احسن الله اليك يا معالي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن - 00:01:17ضَ

مضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلوات ربي وسلامه عليه اما بعد احبتي في الله درسنا الثامن والستون بعد المائتين من دروس شرح بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر - 00:01:37ضَ

اسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وكنا قد فرغنا قبل المغرب ولله الحمد والمنة من الكلام عن مسألة القيء والله الوجوه والمسامع. واثره على الصائم وانتقل الحافظ بعد ذلك يا كرام - 00:01:57ضَ

الى فكر الاحاديث المتعلقة بالسفر هذه الاحاديث التي سمعتموها نبوب عليها بقولنا احكام الصوم في السفر احكام الصوم في السفر. اورد ابن حجر ايها الاحبة في الله كما سمعتم. حديث جابر الذي في صحيح مسلم - 00:02:17ضَ

واورد لفظا مهما ان الناس قد شق عليهم الصيام. وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح ماء بعد العصر فشرب لما بلغوا ان بعض الناس صام ان بعض الناس صام قال اولئك العصاة - 00:02:37ضَ

وحديث حمزة الاسري مشهور جدا انه قال هل علي جناح؟ يريد ان يصوم في السفر. قال اجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح؟ فقال رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه هي رخصة من الله - 00:02:55ضَ

ومن اخذ بها فحسن. ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه. وذكر قال واصله في المتفق عليه اه نخرج او نذكر لفظ حديث عائشة المتفق عليه حديث عائشة يا اخواني المتفق عليه - 00:03:12ضَ

في الصحيحين عن عائشة قالت سأل حمزة ابن عمرو الاسلمي رسول الله عليه الصلاة والسلام عن الصيام في السفر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم وان شئت فافطر فافطر. ان شئت فصم - 00:03:33ضَ

وان شئت فافطر. تأملوا هذه الاحاديث ايها الاحبة في الله. حديث يقول اولئك العصاة حديث يقول هي رخصة حديث يقول ان شئت فصم وان شئت فافطر نبدأ بالمسائل فنقول المسألة او الالفاظ الفاظ الحديث ورد في الحديث الاول يا اخواني - 00:03:56ضَ

خرج عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغنيم. كراع الغنيم منطقة تبعد قريبا من تسعين كيلو ما بين مكة والمدينة قراع الغنم كراع الغميم اسم موضع جبل بين مكة والمدينة - 00:04:17ضَ

المسائل الفقهية المسألة الاولى ذهب عامة اهل العلم وحكي الاجماع ذهب عامة اهل العلم وحكي الاجماع يا اخواني على ان المسافر يجوز له الفطر ذهب عامة اهل العلم على ان المسافر يجوز له الفطر - 00:04:38ضَ

في رمضان وهذا ايها الاحبة في الله القول حكي اجماعا حكاه ابن قدامة وابن عبدالبر والنووي استدلالا بالاية الكريمة فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. ومن كان منكم - 00:05:12ضَ

مريضا او او من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام من ايام اخرى. واستدلالا بهذه الاحاديث التي فيها ان النبي عليه الصلاة والسلام وقال رخصة وقال ان شئت فصم وان شئت فافطر - 00:05:33ضَ

الاحاديث دلت والايات دلت على جواز الفطر للمسافر في في رمضان يا اخواني واما السفر ما هو ايها الاحبة في الله؟ هذا تكلمنا عنه في قصر الصلاة ما هو السفر الذي يفطر فيه؟ لكن ما صدق عليه اسم السفر عند الفقهاء فانك لك ان تفطر - 00:05:50ضَ

لك ان تفطر ولا تعد اثما ولا مقصرا ولا مضيعا ما كان سفرا كما ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية ايها الاحبة في الله. وبين انه لا حد له. اعني لا حد. بما ان بعض الناس يقول انه اذا اختلفت الوسيلة لا يختلف الحكم باختلاف وسائل - 00:06:22ضَ

في السفر لا يختلف الحكم الفقهي. فان الشرع اناط الفطر بالسفر. فمتى ما وجد السفر وهي علة الحكم وجد ماذا ابيح الفطر اما اختلفت الوسائل هذا الكلام يقوله من لا اقول يعتقد ولا يظن ان شاء الله. لكن من قد لا ينتبه الى ان الذي انزل هذه الرخصة هو الله العالم بكل شيء - 00:06:42ضَ

وبمسيؤول اليه ال الناس في السفر. وهم سيسافرون في دقائق سويعات. الاف الكيلو مترات السفر يجوز للصائم ان يفطر فيه. ايها الاحبة في الله كما سمعتم المسألة الثانية حكم صوم المسافر - 00:07:15ضَ

نعم قلنا يجوز. جيد؟ الان ما هو حكم صوم المسافر هل يجوز له ان يصوم؟ احنا قلنا قبل قليل اتفقوا او عامة اهل العلم على ايش؟ وحكي الاجماع على ان له ان يفطر. طيب حكم صومه - 00:07:36ضَ

اقول ايها الاحبة في الله هي مسألة ثانية ودقيق التفريق يا عمر ذهب الائمة الاربعة الى جواز الصيام للمسافر يجوز له ان يسافر يجوز للمسافر ان يصوم ان شئت فصوم وان شئت فافطر - 00:07:53ضَ

استدلالا ايها الاحبة في الله بالاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه. والمسافر شهد الشهر فله ان يصوم وبالاحاديث التي سمعتموها وايضا استدلوا يا اخواني الكرام احسن الله اليكم لان الله سبحانه وتعالى - 00:08:16ضَ

لما ذكر المتمتع الذي لم يجد الهدي. تمتع الحاج الذي احرم بعمرة تحلل منها ثم اراد الحج. ان لم يكن معه هدي فعليه صيام. ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا اذا يجوز للمسافر ان يصوم؟ طبعا يجوز - 00:08:38ضَ

هذا الحاج المسافر الافاقي يصوم ثلاثة ايام في الحج. اذا صوم المسافر ليس حراما. كما تسمعون بعد قليل القول الثاني. اذا هذه الاية دليل ودليل قوي جدا وجميل حقيقة ايضا يا اخواني بارك الله فيكم - 00:08:58ضَ

من الادلة حديث عائشة وحديث حمزة ان شئت فصم وان شئت فافطر والقول الثاني في هذه المسألة حكم صوم مسافر حرمة صوم المسافر يحرم على المسافر ان يصوم. هذا قول الظاهرية - 00:09:18ضَ

مذهب اهل الظاهر حيث استدلوا بالاية قالوا فعدة من ايام اخرى. قالوا ان فرض المسافر ان فرض المسافر عدة من ايام اخر يجب عليه ان يصوم عدة مدنية اخرى. يحرم عليه ان يصوم رمضان. تخيلوا - 00:09:40ضَ

هذا مذهب الظاهرية يا اخواني والراجح احسن الله اليكم من قولي العلماء لا شك انه مذهب الجمهور. استدل الظاهرية ايضا يا اخواني بحديث ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام افطر وحديث جابر ان النبي عليه الصلاة والسلام ايش؟ افطر. وماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام عن الذين صاموا - 00:10:00ضَ

اولئك ايش؟ العصاة. سماهم اولئك العصاة. اولئك العصاة قالوا اذا يحرم العاصي فعلى اثما طب هم ما هي معصيتهم؟ صاموا. هكذا سنسمع الاجابة. الراجح كما قلت لكم ايها الاحبة في الله - 00:10:22ضَ

من هذين القولين هو قول الجمهور وهو ان قول عامة اهل العلم كما سمعتم الائمة الاربعة وهو ان الصيام ايها الاحبة طبعا واعذروني ايضا استدلوا بحديث اخر وهو حديث في الصحيحين ليس من البر الصيام - 00:10:41ضَ

وفي السفر ليس من البر الصيام في السفر. حديث جابر في الصحيحين. الراجح يا اخواني القول الاول لماذا رجحنا القول الاول؟ اولا الاحاديث ما نأخذ حديث نترك البقية انظر الى مجموع الاحاديث. مجموع الاحاديث النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح يقول ان شئت فصم - 00:11:03ضَ

لمسافر والنبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه كما في البخاري في حديث ابي الدرداء انه صام في يوم سفر واما قولكم ان النبي عليه الصلاة والسلام وصف الصائمين بالعصاة فان ذلك لان الصوم شق عليهم. انظروا الى ابن حجر انسان ذكي جدا - 00:11:24ضَ

ما الكلمات عنده بالذهب تقدر؟ ما يضع كلمة هكذا هباء قال وفي لفظ فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام. متى قال اولئك العصاة النبي عليه الصلاة والسلام اذن لهم لما رأى المشقة فمن لم يستجب لامره عصى امر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:53ضَ

فالمعصية ليست لان الصيام لا يجوز. لا لانهم عصوا امره في ماذا؟ في موضوع الافطار وكان شاقا عليهم الصيام الله تعالى فنقول ايها الاحبة في الله استقر اجماع العلماء على جواز الصيام للمسافر. فالمسافر اذا صام لا يلام على ذلك - 00:12:17ضَ

وان افطر كما سمعتم وهذه اجماعات او حكايات اجماع. المسألة الثالثة وهذه التي تسألون عنها الان طب ما هو الافظل؟ انت قلت لنا يجوز ان تصوم ويجوز لك ان تفطر. بلا خلاف اقول معتبر قوي. مع احترامنا للظاهرين - 00:12:40ضَ

نقول هذه المسألة اختلف فيها الفقهاء. ما هو الافضل في حق المسافر ايها الاحبة في الله؟ المسافر الذي لا يشق عليه الصيام. نبه لان الذي يشق عليه الصيام سنتكلم عنها - 00:13:02ضَ

المسافر الذي لا يشق عليه الصيام عمر. ذهب جمهور العلماء الى استحباب الصيام في حقه الجمهور يقولون يستحب لك ان تصوم. طيب لم؟ قالوا ايها الاحبة في الله اولا لان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:16ضَ

صام وهو مسافر لان النبي صلوات ربي وسلامه عليه صام. بل ان الله جل في علاه قال وان تصوموا خير لكم قالوا الله قال وان تصوموا خير لكم. والنبي صلوات ربي - 00:13:38ضَ

وسلامه عليه صام كما في حديث ابي الدرداء في صحيح البخاري ومسلم قال ابو الدرداء خرجنا مع النبي عليه الصلاة والسلام. في بعض اسفاره في يوم حار وما فينا صائم - 00:13:55ضَ

الا ما كان من النبي عليه الصلاة والسلام وابن رواحة فقط النبي عليه الصلاة والسلام ومرة واحدة. اخرجه البخاري ومسلم فعل النبي عليه الصلاة والسلام مفضل وقالوا ايضا معللين قالوا ان - 00:14:13ضَ

الصيام للمسافر اسرع في ابراء الذمة. لانه ان افطر تعلقت ايش؟ ذمته بايام اخر وايضا قالوا يا اخواني انه ارفق بالمسلم ان يصوم مع الناس لا ان يقضي وحده هذا ما ذكره - 00:14:38ضَ

اصحاب القول الاول وهم جمهور العلماء ايها الاحبة في الله. والقول الثاني طبعا جمهور العلماء الاحناف المالكية والشافعية واختار هذا القول من علمائنا المعاصرين الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الشيخ ابن عثيمين يرى - 00:14:58ضَ

ان الافضل للمسافر ماذا؟ الصيام والقول الثاني مذهب الحنابلة وهو ان الفطر افضل فطر افضل انسان لا يشق عليه الصوم الفطر افضل هذا مذهب الحنابلة واختاره ابن تيمية والشيخ ابن باز رحمه الله - 00:15:18ضَ

طيب لماذا؟ لحديث جابر النبي عليه الصلاة والسلام افطر وامرهم بالفطر. وقال اولئك العصاة وايضا ايها الاحبة في الله استدلوا بامر وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام كان في سفر كما في حديث جابر - 00:15:44ضَ

في الصحيحين كان النبي عليه الصلاة والسلام في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه. يعني الناس مجتمعين حول الرجل يظللونه عن الشمس فقال ما هذا؟ فقالوا صائم. يعني رجل صائم - 00:16:08ضَ

وقال النبي عليه الصلاة والسلام حديث عظيم. ليس من البر الصيام في السفر ليس من البر الاحسان. الصيام في السفر هذا الحديث في الصحيحين ويدل على قوة مذهب من؟ الحنابلة ايها الاحبة في الله - 00:16:25ضَ

والمسألة حقيقة ايها الاحبة في الله محتمل هذا ومحتمل هذا وذكر بعض العلماء ان الامر يعود للانسان فان كان يجد نفسه في الصيام من يصم وان كان انا ما اتكلم عن الذي يوجد مشقة الذي يجد مشقة سنتكلم عنها لكن احسن به ارفق به الصيام يصوم. وان كان - 00:16:45ضَ

ان ارفق به الفطر يفطر لكن الامر بالجملة ايها الاحبة في الله ماذا؟ واسع. اذا ترى بعض الناس مثلا يقول لك يا اخي والله رايحين عالعمرة معنا واحد مفطر. اتق الله. رايح العمرة مفطر؟ نعم - 00:17:11ضَ

ويفطر يجوز انهم يفطر كما قلنا حكي الاجماع. عامة اهل العلم على الجواز للمسافر ان يفطر. بارك الله فيكم فالخلاف في ماذا ما هو الاولى؟ حدثنا احد المشايخ ذكرت هذا يمكن في درس التفسير عن الشيخ ابن باز رحمه الله انه كان في المطار ويريد ان يسافر - 00:17:24ضَ

الطائرة كان صائما في الريزن في الرياظ فلما اقلعت الطائرة بقي على الاذان ساعة طلب ماء فقيل له يا شيخ يعني باقي ساعة فقال هذه السنة هذا الافضل فطور للمسافر انا الان مسافر افطر - 00:17:46ضَ

وافطر قبل الاذان بكم لانه يعتقد ايش ان هذا هو الاولى وهذا الافضل في حقه الامر في ذلك واسع ايها الاحبة في الله. الامر في هذا واسع والله تعالى اعلم وكلا القولين حقيقة ادلته قوية وقوية جدا - 00:18:06ضَ

والله تعالى اعلم. انتقل الى مسألة ايضا اخواني من مسائل السفر وهي تتعلق من شق عليه الصوم وقلنا الان ما يشق عليك الصوم منهم الجمهور يقول لك لا صوم. والاحناء بيقول كل ما تصوم الافضل - 00:18:23ضَ

الصورة الثالثة من شق عليه الصوم فذهب الائمة الاربعة الى استحباب الفطر في حقه لايش؟ استحباب الفطر طيب يعني ما نقول يحرم عليه الصوم؟ قلنا قبل قليل لا لا يحرم عليه الصوم - 00:18:45ضَ

عند الائمة الاربعة لا يحرم عليه ان يصوم. يجوز له ان يصوم. لكن يستحب له ماذا؟ ان يفطر. من هو الذي يشق عليه. لماذا يا اخواني يعني تظن ان الائمة الاربعة قليلين دين مثلا لا يعظمون رمضان او الصيام لا يا مشايخ - 00:19:01ضَ

الصيام حقيقة ايمانية الصيام ليس انك تسكت ما تأكل ولا تشرب لا قضية اعظم من هذا صيام ان تجد قلبك ان تتلذذ بطاعة الصيام وهذا مقصد من مقاصد الصيام. الله سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم - 00:19:20ضَ

تتقون هنا تقوى ثمرة الصيام لذلك هادي هذا ملحظ مهم ايها الاحبة في الله. هذا الذي يشق عليه الفطر في حقه في حقه افضل والله تعالى اعلم. انتقل الى حديث مهم في الشيخ الكبير تفضل يا ابا علي - 00:19:44ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ورخص للشيخ الكبير ان يقتل ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا طبعا يا اخواني فاتني نقول ان المسافر ما الذي يلزمه اذا افطر - 00:20:01ضَ

القضاء اجماعا باجماع العلماء يلزم من افطر في رمضان بداعي السفر ماذا؟ القضاء. لقول الله فعدت لقول الله تعالى فعدة من ايام اخر واتفق العلماء على ماذا ايها الاحبة في الله؟ على ان هذه الايام له ان يؤخرها. لكن المهم ان لا يدخل عليه - 00:20:20ضَ

اخر نعم وسنتكلم عن هذا في موضوع شعبان. ان شاء الله تعالى لما نتكلم نصل الى صيام التطوع وما نهي عنه من صيام. تفضل مرة ثانية الحديث قال ابن عباس رضي الله عنه اعني مسألة ايهما افضل التتابع في القضاء الفورية في القضاء هذا نتكلم عنه - 00:20:47ضَ

في صيام النوافل ان شاء الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال واخلص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه والحاكم وصححه. هذا الاثر الجميل عن ابن عباس يا اخواني عادة الحافظ انه يذكر لنا احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. لكن احيانا يذكر اثار الصحابة لما - 00:21:11ضَ

في كلام عن النبي عليه الصلاة والسلام يأتيك باثر عن الصحابة. قال وعن ابن عباس قال رخص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه. قال رواه الدارقطني والحاكم وصححه. هذا الاثر ايها الاحبة في الله كما قال الحافظ بن حجر نبوب عليه بقولنا - 00:21:33ضَ

حكم الرجل الكبير والمرأة العجوز في الصيام حكم الرجل الكبير والمرأة العجوز في الصيام نبدأ بتخريج الحديث فنقول هذا الحديث اخرجه الدار القطني والحاكم من طريق خالد الحذاء عن طريق خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس وهذا اسناد صحيح - 00:21:53ضَ

من طريق خالد الحداء عن عكرمة عن ابن عباس وهذا اسناد صحيح كما قال الدار قطني والحاكم والالباني. فالحديث صحيح اعني اثر ابن عباس يا اخواني ننتقل الى المسائل الفقهية وفيه مسائل مهمة جدا. المسألة الاولى - 00:22:20ضَ

حكم افطار الرجل الكبير والمرأة العجوز رجل كبير في السن يا اخواني هل يباح له ان يفطر؟ نقول يباح الفطر للرجل الكبير والمرأة العجوز باتفاق الفقهاء اجمع اهل العلم تخيلوا اجمع اهل العلم على ان الرجل الكبير والمرأة العجوز - 00:22:41ضَ

هذا الذي تقدم به السن له ان يفطر في نهار رمضان نقل الاجماع ابن عبدالبر وابن حزم وابن قدامة مستدلين بقول الله جل في علاه وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين - 00:23:10ضَ

قال ابن عباس وهذا الاثر عظيم جدا يا اخواني هذا الاثر مهم. قال ابن عباس على اثر الاية ليست بمنسوخة هي للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة هي للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة. وعلى الذين يطيقونه ايش؟ فدية - 00:23:34ضَ

قال هي للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا هذا التفسير من الحبر الكبير ابن عباس اخرجه البخاري وانا استغربت ما لم يذكره ابن حجر بدل هذا الاثر - 00:23:59ضَ

لكن كلاهما صحيح هذا في البخاري ابن عباس يقول هذه الاية تكلم فيها العلماء انها منسوخة. لانه مراحل الصيام كما ذكرت لكم تذكروا في الدرس الاول. ان الصيام كان على التخيير - 00:24:24ضَ

كما في الاية اياما معدودات. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه فدية. كان مخيرا. فجاءت الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه نسخت. التخيير. ابن عباس يقول ليست الاية منسوخة. وانما بقيت خاصة في حق من؟ الشيخ - 00:24:38ضَ

كبير المرأة عجوز والحديث او الاثر في صحيح البخاري وهو من ادلة عامة او الاجماع. وايضا يا اخواني بارك الله فيكم من الادلة على ما سبق ذكره احسن الله اليكم. حديث الباب او اثر الباب - 00:24:58ضَ

طيب المسألة الثانية ماذا عليه افطر هذا الرجل؟ والدك بلغ الثمانين التسعين كبير في السن ليس مريضا كان يشق عليه الصوم كبير في السن قلنا يجوز له الفطر بالاجماع. طيب ماذا عليه؟ خلاص؟ ما عليه شيء؟ نقول ايها الاحبة في الله - 00:25:17ضَ

جمهور اهل العلم وحكي الاجماع جمهور اهل العلم وحكي الاجماع على ان الرجل الكبير والمرأة العجوز عليهما الفدية. اطعام مسكين عن كل يوم كل يوم مسكين صوم ثلاثين ثلاثين مسكين. يعني جا رمضان ثلاثين يوم ثلاثين مسكين. تسعة وعشرين يوم تسعة وعشرين مسكين - 00:25:40ضَ

وهذا كما قلت لكم قول جمهور اهل العلم بل حكي الاجماع عليه حكاه الجصاص والماوردي وابن تيمية استدلوا بالاية الكريمة وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. اثر ابن عباس يا اخواني قال ويطعم عن كل يوم مسكينا. اثر ابن عباس - 00:26:09ضَ

صحيح البخاري الذي اشرت اليه قبل قليل واستدلوا ايضا يا اخواني باثر عن انس بن مالك هذا الصحابي الجليل ذكرت لكم اثره انه لما كبر لما كبر بكسر الماء ولا يصح ان تقول كبر - 00:26:30ضَ

ضم الباب ما السبب يا عمر كبر وليس كبر احسنت. كبر عظم. كبرت كلمة تخرج من افواههم. كابور عظم. اما كبر من تقدم السن كبر من تقدم السن. لذلك مضارع كبر يكبر. ومضارع كبر يكبر في سورة النساء. ماذا قال في الاية - 00:26:50ضَ

الاول اي يكبر كثير من الناس يلعن فيها ان يكبروا ولا يكبروا اتلو الاية يا شيخ عمر تذكرها يلا الاية الاخيرة بعض الناس مثلا يتكلم عن الكبر تجده يقول الكبر او الكبر الكبر هذا لحن لحن شنيع ترى - 00:27:19ضَ

كبر عظم كبر تقدم بالسن ولا تأكلوها اسرافا وبدارا اي بالفتح الباب والضم خطأ. نقول ايها الاحبة في الله يقول الراوي عن انس لما كبر انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه - 00:27:48ضَ

حتى كان لا يطيق الصيام لا يترك الصيام فكان يفطر وايش ويطعم ذكرت للاخوة في درس التفسير هذا الاثر طبعا اخرجه عبد الرزاق بسند صحيح كما قال الالباني. انس بن مالك كبر او كبر سنه تقدم. وكبر قدره رضي الله تعالى عنه. دعا له النبي عليه الصلاة والسلام - 00:28:10ضَ

قال ماذا يصنع يا اخواني يطعم ثلاثين مسكين رضي الله تعالى عنه وارضاه وفي المسألة قول ثان كما لا يخفى عليكم. بعض الناس يظن ان الاطعام متفق عليه. لا فيه خلاف. عند الفقهاء. ما الذي على الرجل الكبير اذا افطر - 00:28:34ضَ

الاطعام عند الجمهور على الوجوب الاطعام عند الجمهور على ايش؟ يجب عليه ان يطعم تأملوا نذكرها يجب علينا المالكية والظاهرية هؤلاء اصحاب القول الثاني قالوا لا يجب الاطعام وانما يستحب له الرضا - 00:28:57ضَ

لا يجب عليه الاطعام وانما يستحب له الاطعام. طيب ما هي ثمرة المسألة اذا يا اخواني؟ يعني ان هذا الكبير سقط عنه فرض الصوم عندهم احيانا تسمع بعض الناس يذكر مثل هذا القول تشكيكا او شبه تسمعونه احيانا عبر التواصل الاجتماعي انه بلغ الثمانين خلص ما عليه صيام هذا ترى - 00:29:21ضَ

لا اقول له اصل هذا مذكور عند الفقهاء هذا مذكور عند الفقهاء المالكية والظاهرية ماذا قالوا؟ قالوا يا اخواني ان الكبير في السن يستحب له الاطعام ولا يجب عليه الاطعام - 00:29:46ضَ

طيب لماذا لان هذا الكبير لا يجب عليه الستر لا يجب عليه الصوم وبما انه لا يجب عليه الصوم لا يجب عليه بديل الصوم. ما هو بديل الصوم الاطعام يا القضاء يا الاطعام القضاء هو الصلاة لا يستطيع الصوم. وبالتالي عليه القضاء الاطعام ما عليه قضاء. ولا عليه اطعام. لم؟ قال له - 00:30:01ضَ

انه اصلا لا يجب عليه الصوم فلا ينتقل الى بدل وهذا ايها الاحبة في الله كلام المالكية يحترم لكن الراجح هو القول الاول قول جماهير اهل العلم وذكرت لكم حكاية الاجماع عليه بالمناسبة - 00:30:31ضَ

وانه هذا مكلف ايها الاحبة في الله كبير في السن يجب عليه ما ان يصوم واما ان يطعم اما ان يصوم واما ان يطعم. ماذا قال ابن عباس كما في البخاري؟ ليست بمنسوخة - 00:30:49ضَ

انما هي ايش؟ الشيخ الكبير المرأة الكبيرة يطعمان عن كل يوم. لذلك يا اخواني بارك الله فيكم هنا تنبيه اخواننا الذين لهم اباء وامهات كبار احياء الاموات سنتكلم عنهم ولعل بعد رمضان. حديث اخر حديث في الباب من مات وعليه صوم او صيام صام عنه لي وهذا مسائله التي نتكلم عنها ان شاء - 00:31:07ضَ

لكن الذين احياء يا ابا بلال احرص على ان يطعم او تطعم عنه بعض الناس يا اخواني ما يدري ما يتفقد اباه ولا يتفقد امه. في ايام الفطر التي يفطرها وهو كبير في السن. والله دخل مستشفى او بلاش مستشفى. مستشفى قل صار مريض - 00:31:32ضَ

وهذا وان كان المريض يترتب عليه ترى. يترتب عليه قضاء وفدية. عموما هذا الكبير في السن مريض كبير في السن افطر يوجد شيء يلزمه يا اخواني وهو الاطعام فانت لا تكون مفرطا مقصرا في حقه - 00:31:51ضَ

هو مسكين مثلا لا يدري عن عن الحكم الشرعي وانت تعلم الحكم الشرعي وتجهل ذلك يأتي يوم القيامة والصيام ناقص صيامه ناقص لم لانه الذمة متعلقة بايام هذي ما صامها. اسأل الله ان يعينا واياكم - 00:32:12ضَ

نعم هذه آآ ابرز المسائل في هذا الحديث ننتقل احبتي في الله الى مسألة مهمة جدا آآ كنت اظن ان الفقهاء يتكلمون عنها وليس لها اثر عملي واقع. واذا بها من اكثر المسألة التي من اكثر المسائل التي تردنا في - 00:32:32ضَ

استمع للحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ولكم يا رسول الله. قال وما اهلكتك؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان. قال هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال ما - 00:32:51ضَ

ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا؟ قال لا. ثم جلست موتي النبي صلى الله عليه فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعليك اعلى افقر منا فما بين لابتين اهل اهل بيت احوج اليه - 00:33:14ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نيامه ثم قال اذهب فاطعموا اهلك. رواه السبعة واللفظ للمؤمن هذا الحديث الجميل يا اخواني حديث قصة رجل جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال هلكت يا رسول الله - 00:33:40ضَ

ما اهلكك قال وقعت على امرأتي في رمضان يعني جامع اهله فقال النبي عليه الصلاة والسلام هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين - 00:33:58ضَ

قال لا. قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا؟ هذه كفارة. قال لا. قال ثم جلس فاتي النبي عليه الصلاة والسلام بعرق في تمر. يعني غصن فيه تمر. وعاء فيه تمر. قال تصدق بهذا - 00:34:10ضَ

فقال هذا الرجل على افقر مني في بعض الروايات ما في احد في المدينة افقر مني قال فما بين لابتيها ال بيت احوج اليه منا فاعطاه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:34:26ضَ

هذا له. لذلك ضحك النبي عليه الصلاة والسلام وكان اذا تبسم بدت انيابه صلوات ربي وسلامه عليه ثم قال اذهب فاطعم اهلك. هذا الحديث تكلم عنه الفقهاء يا اخواني في مسألة فقهية مهمة جدا وهي - 00:34:39ضَ

الجماع في نهار رمضان حكم الجماع في نهار رمضان. نقول اولا وهذه المسألة كما ذكرت لكم. المعذرة يعني ان الله لا يستحي من الحق. كثير من الناس يقع فيها يقع فيها جهلا او يعتقد انه وقع فيها جهلا - 00:34:53ضَ

مرة يسألني احد بانه قبل زوجته فظن ان هذا يفطر تكلمنا عن القبلة بعد العصر فاكمل المشوار خمسة عشر يوما ويجهل ما يظن نفسه خلاص افسد شهره كله. هذا جهل عريض يا اخوان - 00:35:13ضَ

والعكس قد يقع الانسان وهو لا يدري نسأل الله ان يعلمنا واياكم. اقول اخواني المسألة الاولى اجمع اهل العلم على ان من جامع اهله فقد افسد صيامه لذلك اليوم الذي جامع فيه - 00:35:32ضَ

ولزمته الكفارة التي ورد ذكرها في هذا الحديث الكفارة المغمظة التي ورد ذكرها في هذا الحديث وهذا القول كما سمعت يا عمر قول اجماع الا ما حكي عن الشعبي من عدم فساد صومه - 00:35:58ضَ

وعدم الكفارة. عدم الكفارة عفوا الا ما حكي عن الشعبي من عدم الكفارة. اذا اريد فاقول اجمع اهل العلم على ما ان من جامع اهله ونحن المعذرة منكم تكلمنا عن مقدمات الجماع وبينا حكمها - 00:36:32ضَ

وذكرنا ان القبلة والمباشرة بلا انزال لا تفسد الصوم اتفاق اهل العلم وانك ان انزلت بقبلة ومباشرة دون جماع فقد افطرت عند عامة اهله لان تقرير الجماع الذي يعرفه الرجل ما المقصود به الجماع؟ نقول ايها الاحبة في الله - 00:36:49ضَ

اجمع اهل العلم على ان من جمع اهله في نهار رمضان فقد افطر. ووجبت عليه الكفارة الا ما حكي شذوذا عن الشعب بانه لا عليه قياسا على الصلاة يا عمر - 00:37:11ضَ

حيث قال اذا افسد العبد صلاته وهل عليه كفارة قالوا الصيام كذلك لكن لا عندنا نص عندنا حديث ثانيا المسألة الثانية يا اخوان او الثالثة الثالثة الثانية هل يجب القضاء على من جامع؟ تجب عليه الكفارة قلنا بالايش - 00:37:25ضَ

بالاجماع سنتكلم يعني ترتيب الكفارة العتق وايش؟ ثم تنتقل الى ايش الصيام ثم الاطعام هذي كفارة المجامع هذا الذي يلزمه وهي من اشد الكفارات لم يا اخواني تعرفون لما؟ لانه انتهك حرمة الشهر - 00:37:49ضَ

الشعر له حرمة. لذلك العلماء يفرقون بين من جامع في صوم واجب في غير رمضان. وبين من جامع في صوم واجب في رمضان ومن جامع في صوم واجب في غير رمضان ليس عليه الكفارة المغلظة. لم؟ لان الحرمة - 00:38:11ضَ

الشهر حرمة للشاه شهر رمضان شهر معظم محرم مقدس عند الانسان خط احمر ينبغي ان يكون. والله المستعان. نقول ايها الاحبة في الله المسألة الثانية هل يجب القضاء التساؤل طب كيف نعم الفقهاء الكفارة متفقون عليه لكن يقضي هذا اليوم - 00:38:28ضَ

او لا يقضي. نقول هذه المسألة فيها خلاف يا اخي اسامة حيث ذهب جمهور اهل العلم ذهب جمهور اهل العلم الاحناف والمالكية والشافعية في المشهور والحنابلة. يعني لما الاربعة الى وجوب القضاء. الى اي شيء ان القضاء واجب على هذا الانسان - 00:38:51ضَ

وقد استدلوا ايها الاحبة في الله بشيء. انا اسألكم سؤال الحديث امامكم هل الحديث فيه ذكر للقضاء لا تذكر ذلك الاسلامية تتكلم عن قضاء البتة اقول استدلوا برواية من روايات هذا الحديث مرسلة - 00:39:23ضَ

اخرجها ما لك في الموطأ وابو داوود في المراسيل ان النبي صلى عليه الله وسلم قال لهذا المجامع صم يوما مكان ما اصبت صم يوما مكان ما اصبت. يعني اليوم اللي اصبت فيه الذي اتيت اهلك فيه صم يوما بدلا منه - 00:39:48ضَ

وهذا الاثر يا عمر خالد صحيح مسلم خارج الصحيح خارج الصحيح كما سترون وتكلم عنه الفقهاء قال عبد الحق الاشبيلي ومن الائمة الكبار والنقاد الذين صنفوا في احاديث الاحكام. قال طريق مسلم اصح - 00:40:09ضَ

واشهر وليس فيه صم يوما. يعني مسلم يروي الحديث ولا يذكر لك القضاء. وهذا خارج الصحيح يذكر القضاء امر مستغرب قال وليس فيه صم يوما ولا من كلة التمر ولا الاستغفار وانما يقول يصح القضاء - 00:40:32ضَ

او يصح حديث القضاء مرسل حديث مرسل والمرسل نوع من انواع الضعيف هذا المرسل حكم بصحته الشيخ الالباني بمجموع طرقه وشواهده لكن تذكر ان القضاء ليس في في الصحيح لذا القول الثاني في هذه المسألة - 00:40:48ضَ

القول الثاني عدم وجوب القضاء قد تستغربونه كيف انسان يفطر ما يجامع ولا على قضاء عليه ما هو الدليل على ذلك؟ استدلوا بادلة منها اولا عدم ذكر القضاء في الصحيح - 00:41:16ضَ

حديث ما فيه ذكر قضاء ثانيا ان الكفارة المترتبة عليه عظيمة جدا. هم اعظم الموضوع القضاء ثالثا قالوا يقاس عدم ايجاد القضاء على من ترك الصلاة عمدا من ترك الصلاة عمدا يا اخواني - 00:41:39ضَ

عند جماعة من اهل العلم ما هو كفارته؟ ما هي كفارته؟ ولا ما عليه شيء. ليس لا كفارة عليه ترى تخفيفا. لا دليل على عظم الذنب احفظ هذه القاعدة. اذا وجدت ذنبا لا كفارة عليه فهذا دليل على ايش؟ على عظمه - 00:42:17ضَ

يعني اليمين الغاموس واليمين المكفرة ايهما ايسر كفرة كفارة يمين لكن الغموس هذي تحلف كذب على شيء في الماضي هذي تسمى يمين غموس هذي مالها كفارة مثل من افطر عامدا في رمضان عند بعض اهل العلم لا - 00:42:38ضَ

مالو كفار هل هذا انه امره سهل؟ لا هذا دليل الذنب كبير نسأل الله السلامة والعافية. اذا هذا القول احسن الله اليكم او هذه هي الادلة والقول الثالث في هذه المسألة يا عمر. في المسألة قول ثالث - 00:42:55ضَ

وان كان يعني نسب الى الضعف. صلى الله عليه قول للشافعي قول للشافعية. وهو ان ان كفر بالصيام فلا قضاء عليه. يعني جامع قال كان بكفر ما هي كفارة الصيام - 00:43:15ضَ

ستين يوم ان كفر بالصيام فلا هو صام خلاص انتهى. لا قضى عليه. وان كفر بالعتق او او الاطعام فعليه الصيام. واضحة يا اخواني؟ المذهب الثالث ان كفر بالصيام فلا صيام لا قضاء عليه - 00:43:35ضَ

وان كفر بالعتق او الاطعام عليكم السلام فانه ايش؟ يقضي. هذا القول احسن الله اليكم حقيقة وان كان يعني يظهر فيه ذكاء وحسن لكن لا دليل عليه حقيقة. لا دليل - 00:43:55ضَ

عليه الذي نميل اليه ايها الاحبة في الله القضاء الذي نميل اليه سلمكم الرحمن اذهب جمهور اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة القضاء ولا سيما مع تصحيح الامام الالباني من رواية الامرة بايش - 00:44:11ضَ

بالقضاء احسنت بالصيام. صم يوما مكان ما اصبت صم يوما مكانا ما ما اصمت ايضا من المسائل المتعلقة يا اخواني بارك الله فيكم. هذي الكفارة هل هي على الترتيب او على التخيير - 00:44:34ضَ

انظروا الحديث هل تجد ما تعتق به رقة؟ قال لا انتقل الى ايش الصيام ثم انتقل الى الاطعام تكلم الفقهاء في هذه المسألة يا اخواني واختلفوا فيها على قولين هل كفارة المجامع على الترتيب او على التخيير واضح - 00:44:54ضَ

بين الترتيب والتخيير ترتيب تبدأ بالاول ما استطعت تنتقل الى الذي يليه. ما استطعت تنتقل الى الذيه. التخيير لا تختار ما تشاء تبدأ بالاطعام وفي فرق بين القولين. القول الاول - 00:45:20ضَ

قول مالك يا اخواني وهو ان الكفارة على التخيير لا على الترتيب يعني انت مخير وقد استدل اصحاب هذا القول ايها الاحبة في الله بالحديث حيث جاءت في التخيير في صحيح مسلم - 00:45:36ضَ

جاء لفظ للحديث مهم هذا اللفظ يا فاضل ان النبي عليه الصلاة والسلام يتم بعد المال ان شاء الله الحمد لله حق حمده الصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه. واقتفى اثره واتبع سنته الى يوم يبعثون - 00:46:05ضَ

وبعد ايها الاحبة في الله هنا نتكلم عن مسألة هل كفارة كفارة المجامع في نهار رمضان على الترتيب ام على التخيير؟ قلنا ذهب الامام مالك يا كرام الى ان الكفارة على التخيير. لرواية في صحيح مسلم لفظها ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه امر رجلا افطر في رمضان - 00:46:25ضَ

ان يعتق رقبة او يصوم شهرين او يطعم ستين مسكينا او هذا حرف في اللغة يدل على ايش؟ التخيير والقول الثاني يا كرام قول الجمهور ابو حنيفة والشافعي واحمد خلافا للمالكية قالوا ان الكفارة عن الترتيب يعني لا يصح ان تذهب فورا الى الاطعام لا - 00:46:49ضَ

اعتق رقبة فان لم تستطع ودليلهم ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن هذا الحديث. فقد جاء في هذا الترتيب او جاء مرتبا في هذه الرواية ورواية الترتيب هي التي عليها عامة الرؤى - 00:47:20ضَ

حديث يا اخواني واحد لكن الله الذين يرونه عن الزهري اختلفوا. منهم من رواه عن التخيير كما سمعنا. لكن اكثر من ثلاثين راويا يقول ابن حجر اكثر من ثلاثين راوي عن الزهري رووه على الترتيب - 00:47:46ضَ

لذلك الراجح انها الة ترتيب. اما يا اخواني القول الاول مع وجاهته يجاب عن الرواية انها لعلها تصرف من بعض الرواة لعلها تصرف من بعض الرواة وتخالف رواية العامة والله تعالى اعلم. انتقل الى مسألة يا اخواني بارك الله فيكم. المرأة هل عليها شيء - 00:48:10ضَ

هذا الرجل هذا كله باء به صاحبنا. طب المرأة ماذا عليها نقول ايها الاحبة في هذه المسألة اختلف فيها الفقهاء. هل على المرأة التي وطئها زوجها في نهار رمضان كفارة؟ نقول يا اخواني بارك الله فيكم. هذه - 00:48:33ضَ

اختلف فيها العلماء على قولين اما القول الاول ان المرأة لا كفارة عليها وهذا القول ذهب اليه الشافعي في رواية واحمد في رواية وقول داوود الظاهري شافعي رواية احمد رواية قول داوود الظاهري - 00:48:50ضَ

استدلالا بحديث الباب يا ابا عبدالرحمن قالوا ان الحديث لم يذكر المرأة البتة اولا يذكر ما حكمه قالوا سنتكلم عن هذه اصبر بس والحديث الزم الرجل بالكفارة لا المرأة ولو كانت واجبة لقال له النبي عليه الصلاة والسلام زوجتك كذا كذا - 00:49:14ضَ

هذا القول الاول وهو قول وجيه لكن القول الثاني يا كرام قول جمهور اهل العلم الشافعية احنا عفوا الاحناف والمالكية واحمد في رواية والشافعية طبعا احمد في اصح الروايتين عنه في المذهب يا عمر - 00:49:40ضَ

والشافعية في رواية المذهب الاحنافي والمالكية والحنابلة وهو رواية عند الشافعية ان المرأة عليها مع عليها ما على الرجل لكن بشرط يشترط هؤلاء القائلون بالزامها الكفارة ان تكون مطاوعة تكون المرأة طاوعت الرجل على على هذا الامر راضية - 00:50:00ضَ

وان لم تطاوع فلا شيء عليها مثل القول الاول والمسألة حقيقة اخوان الخلاف فيها قوي يعني الذي تأمل النبي عليه الصلاة والسلام لم يذكر المرأة البت ما ذكرها ولا ارشد الى - 00:50:29ضَ

ما الذي ينبغي ويترتب عليها في هذا؟ لذلك في النفس شيء من القول بايجاب الكفارة عليها في النفس شيء من القول بايجاب الكفارة عليها النميل. والله تعالى اعلم. لان القول الاول والله تعالى اعلم. ان المرأة لا شيء عليها - 00:50:46ضَ

والحديث لم يرد فيه يا اخواني ذكر للمرأة بقيت مسألة كم دقيقة معنا يا اخواني؟ ثلاث ايام الله طيب اذا ما نستطيع نبدأ بحديث عائشة في حكم الذي يصبح جنبا يا اخواني معنى سبحان الله مسألة مهمة جدا ويكثر السؤال عنها احسن الله اليكم - 00:51:06ضَ

يعني ان لم تأذنوا لي بدقيقتين. زيادة. اذا اذنتم تكلمنا عنها. اقرأ الحديث يا فاضل تكرما لا امرا. حديث واحد نأخذ وننهي ان شاء الله. نعم عن عائشة رضي الله عنها وام سلمة وعن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح كان يصبح - 00:51:23ضَ

قربا من جماع ثم يغتسل ويصوم متفق عليه. زاد مسلما في حديث ام سلمة لا يقضي حكم صيام من اصبح جنوبا. انسان اصبح جنب. طلع الفجر وهو لا يزال جنب - 00:51:43ضَ

لا اقول لا يزال عفوا عن الجماع لا اجنب قبل الفجر نام استيقظ الشمس طالع وهو جنب. صيامه صحيح او لا؟ نقول ايها الاحبة في الله واورد ابن حجر حديث عائشة وحديث ام سلمة حديثان - 00:52:00ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصبح جنبا من جماع ثم يغتسل ويصوم. متفق عليه. وفي مسلم ولا يقضي زيادة بيان نقول ايها الاحبة في الله حكم صوما اصبح جنبا. هذي المسألة فيها قولان. اما القول الاول - 00:52:12ضَ

ان الصيام صحيح وهذا القول حكي الاجماع عليه. قول عامة اهل العلم الصيام صحيح. وترى نسأل عنها كثيرا يا اخواني بعض الناس يظن انه مسكين اذا استيقظ جنبا فلا يصوم لا تصوم. وصومك صحيح. باتفاق اهل العلم. حكي الاجماع على هذا - 00:52:32ضَ

حكاه الماوردي وغيره يا كرام. والقول الثاني يا اخواني قول سبحان الله قول ابي هريرة رضي الله تعالى عنه كان ابو هريرة يقول بان من اصبح جنبا فلا صوم له - 00:52:55ضَ

هذا القول قول ابي هريرة. وقد صرح بهذا القول وهو في صحيح مسلم وهو في صحيح مسلم عن ابي هريرة ايها الاحبة في الله لكن الراجح لا شك انه القول الاول ايها الاحبة في الله - 00:53:13ضَ

ويجاب عن قول ابي هريرة بان الصحابة خالفوه على ذلك وانعقد الاجماع بعد هذا الخلاف على صحة صيام من اصبح جنبا بعض المسائل الفقهية يقع فيها خلاف في البداية ثم ينعقد الاجماع - 00:53:31ضَ

فانعقد الاجماع يا اخواني على صحة الصيام من اصبح جنبا للحديث المذكور والمشار اليه وقد نقل او نقل الاجماع بالدقيق العيد والنووي. ومن اسلفت اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم الاخلاص والفقه بالدين. بذلك نكون يعني فرغنا تقريبا - 00:53:53ضَ

من جل الاحاديث المتعلقة بالصيام ايها الاحبة في الله يبقى عندنا باب صوم التطوع نتكلم عنه ان شاء الله بعد رمضان. هذا اخر دروسنا ونعود اليكم في الاسبوع الثاني من شهر شوال. كما هي - 00:54:13ضَ

ان شاء الله تعالى الى ذلكم الحين نسأل الله ان يوفقنا واياكم وان يبلغنا واياكم رمضان وان يعيننا على الصيام والقيام وان يجعلنا من عباده الموفقين انه جواد كريم والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. والحمد لله - 00:54:30ضَ

يا رب العالمين - 00:54:50ضَ