Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما الاصول الثلاثة؟ التي اراد المؤلف بيانها في هذه الرسالة احسنت بارك الله فيكم معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:00:02ضَ

ما دليل تقديم العلم على القول والعمل قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك احسنت واجب دلالة انه قدم العلم قبل الاستغفار الذي هو العمل. احسنت بارك الله فيك. فيه قانون فيه عمل احسنت بارك الله فيكم احسنتم. طيب تفضل الشيخ نسمع منك - 00:00:33ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنف ولشيخنا وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الله انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم ثلاث هذه المسائل والعمل بهن. الاولى ان الله خلقنا - 00:01:05ضَ

ورزقنا ولم يتركنا عمله بل اغفل الينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار. والدليل قوله تعالى انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا مبيلا - 00:01:29ضَ

الثانية ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. والدليل قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. الثالثة ان من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة حادة الله ورسوله - 00:01:49ضَ

ولو كان اقرب قريب. والدليل قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروحه - 00:02:09ضَ

ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. رضي الله عنهم ورضوا عنه. اولئك حزب الله الا ان حزب والله هم المفلحون. احسنتم بارك الله فيكم انتقل هنا الى ذكر ثلاث مسائل يجب تعلمها والعمل بها. المسألة الاولى في توحيد الربوبية والايمان بالرسول - 00:02:29ضَ

صلى الله عليه وسلم والثانية في توحيد الالوهية والثالثة في الولاء والبراء. قال رحمه الله اعلم رحمك الله انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم هذه المسائل الثلاث والعمل بهن - 00:02:53ضَ

الاولى ان الله خلقنا كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ورزقنا كما قال تعالى وما من دابة في الارض على الله رزقها. وليس مقصود الشيخ هنا مجرد اثبات الخلق والرزق. بل المقصود ما ذكره بعده من انه - 00:03:11ضَ

انه لما لانه سبحانه لما خلقنا ورزقنا لم يتركنا هملا بلا امر ولا نهي. فهذا ينافي حكمته سبحانه وتعالى. لذا قال ولم اتركنا هملا اي بلا امر ولا نهي كما قال تعالى اه ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ وقال تعالى افحسبت - 00:03:31ضَ

اننا خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فالهمل والعبث والسدى كله بمعنى واحد قال رحمه الله بل ارسل الينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار كما قال تعالى ومن يطع الله - 00:03:51ضَ

رسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خائبين فيها. وذلك الفوز العظيم. وقال تعالى ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خايضا فيها. قال والدليل اي على ارسال الرسول ووجوب طاعته. قوله تعالى انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم - 00:04:13ضَ

كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا مبيدا اي اخذا شديدا ثقيلا باغراقه وجنوده في البحر. ثم بعد ذلك عذاب القبر النار يعرضون عليها غدوا وعشيا اي وهم في قبورهم. ثم بعد ذلك عذاب النار يوم القيامة - 00:04:33ضَ

ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. وهذا تحذير لهذه الامة. ان تكذب رسولها فيصيبها ما اصاب فرعون وقومه. فمن عصى الرسول اصابه ما اصاب فرعون وقومه من العذاب المبين. فهذه المسألة الاولى - 00:04:53ضَ

المسافة الثانية ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. والملائكة الانبياء هم افضل الخلق. فغيرهم من باب اولى. والدليل قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا - 00:05:14ضَ

المساجد اي المساجد مبنية او اعضاء السجود. وهذه مسألة عظيمة لابد ان تستقر في نفسك كل مسلم انه لا يجوز دعاء غير الله لا دعاء المسألة ولا دعاء العبادة. فدعاء غير الله هو الشرك الاكبر الذي قال الله تعالى فيه - 00:05:34ضَ

ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فهو الذنب الذي لا يغفره الله لمن مات عليه قال رحمه الله الثالثة ان من اطاع الرسول ووحد الله يعني مما تقتضيه طاعتك للرسول صلى الله عليه وسلم وتوحيدك - 00:05:54ضَ

الا توالي وان لا تحب من حاد الله ورسوله اعاد الله ورسوله ولو كان ابا او ابنا قال ان من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله. ولو كان اقرب قريب. والدليل اي على انه لا تجوز - 00:06:14ضَ

موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب. قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله فمحبة من عادى الله ورسوله ليست من صفات اهل الايمان. الايمان بالله واليوم الاخر ينافي محبة - 00:06:34ضَ

اعداء الله حتى قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم لن تجد من هذه صفتهم انهم يؤمنون بالله واليوم الاخر ثم يحبون من اعاد الله ورسوله. فلا يجتمع في قلبه الايمان بالله واليوم الاخر. ومحبة اعداء الله. فهذا يدل على عظم هذه الخصلة. وقد - 00:06:54ضَ

قال صلى الله عليه وسلم كما عند الطبراني في الكبير. اوثق عرى الايمان الحب في الله. والبغض في الله قال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او - 00:07:14ضَ

اولئك يعني الذين لا يوالون اعداء الله يعني الذين حققوا الولاء والبراء اخبر الله تعالى انهم جازاهم هنا بما ذكره في قوله كتب في قلوبهم الايمان. يعني اثبته في قلوبهم فلا يتغير. وايدهم بروح منه اي بنور منه وهدى وسماه روحا لانه - 00:07:34ضَ

سبب للحياة الطيبة. ويدخلهم جنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها. هذا جزاء من انه يكرمهم بالجنة. رضي الله عنهم يحل بسبب طاعتهم له. ورضوا عنه بما اكرمهم به من النعيم الذي لا ينفد. اولئك حزب الله اضافهم الى نفسه - 00:07:54ضَ

تشريفا لهم الا ان حزب الله هم المفلحون فهذه المسألة فهذه المسألة الثالثة. نعم ثم قال احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله قال مرشدك الله لطاعته ان الحيثية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده - 00:08:14ضَ

ومخلصا له الدين. وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم له. كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ومعنى ودون يوحدون. واعظم ما امر الله به التوحيد وهو افراد الله بالعبادة. واعظم ما نهى عنه الشرك وهو دعوة غيره معه - 00:08:39ضَ

والدليل قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. نعم. فاذا قيل لك من اصولك؟ نعم احسنتم بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا فانام ارسلك الله لطاعته ان الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين. ابراهيم عليه السلام امام الحنفاء - 00:08:59ضَ

الله تعالى ان ابراهيم كان امة قانتة لله حنيفا ولم يكن من المشركين. والحنيف هو المقبل على الله المعرض عن كل ما ومنة ابراهيم هي الحنيفية. قال الله تعالى ثم اوحينا اليك ان يتبع ملة ابراهيم حنيفا. وما كان من المشركين - 00:09:19ضَ

وهذا معنى الحنيفية. كما قال ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين. وهذا الذي امر الله به جميع الخلق وما امروا انا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. وذلك دين القيمة. وهذا معنى قوله وبذلك امر - 00:09:39ضَ

الله جميع الناس قال وخلقهم لها. كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ومعنى خذوني يوحدون. العبادة حيث اطلقت في الشرع. فمعناها التوحيد. يا ايها الناس اعبدوا ربكم اي وحدوه. ذكر البغوي في - 00:09:59ضَ

تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان كل ما جاء من القرآن من العبادة فمعناه التوحيد قال واعظم ما امر الله به التوحيد وهو افراد الله بالعبادة. فالتوحيد هو اعظم ما امر الله به. ومن اجله اوصيت الرسل - 00:10:19ضَ

اصول وانزلت الكتب. والتوحيد يشمل توحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات. لكن اذا اطلق التوحيد في الخطاب الشرعي قالوا به توحيد الالوهية. وهو توحيد العبادة. وكذلك اذا اطلق الشرك في الخطاب الشرعي فالمراد به الشرك في العبادة. لذا فسر التوحيد - 00:10:37ضَ

هنا بتوحيد العبادة افسر الشرك بعد بالشرك في العبادة. فقال واعظم ما امر الله به التوحيد وهو افراد الله بالعبادة. واعظم ما نهى عنه الشرك وهو دعوة غيره معه. فالشرك - 00:10:57ضَ

اعظم ما نهى الله عنه هو اعظم الذنوب. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. ثم قال والدليل قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. هذه اية - 00:11:11ضَ

العشرة واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي قرب الاية الشاهد هنا انه ابتدأ هذه الحقوق المعظمة باعظم المأمورات وهو التوحيد وباعظم منهيات وهو الشرك ثم انتقل الى بيان الاصول الثلاثة التي يجب على الانسان معرفتها وستكون ان شاء الله في المجلس القادم - 00:11:31ضَ

هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله خيرا. حياك وبارك الله فيك - 00:12:04ضَ