Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمنا. هل هذه العبارة صحيحة نعم صحيح. احسنتم بارك الله فيكم. اذا اجتمع الاسلام والايمان والاحسان - 00:00:00ضَ

بماذا يفسر الاسلام الاسلام بالاعمال الظاهرة. احسنت الايمان؟ والايمان بالاعمال الباطنة. والاحسان؟ والاحسان اتقان اتقان احسن اعمال ظاهرة للباطن. احسنت احسنت بارك الله فيكم. الاحسان درجتان درجة المشاهدة ودرجة المراقبة ايهما اعلى؟ درجة المشاهدة. المشاهدة احسنت. ما درجة المشاهدة - 00:00:26ضَ

احسنت ودرجة المراقبة فان لم تكن تراه فانه يراك. فانه يراك. احسنتم. بارك الله فيكم. لما فرغ من بناء الاصل الاول وهو معرفة العبد ربه. والاصل الثاني وهو معرفة دين الاسلام شرع يبين الاصل الثالث. وهو معرفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:59ضَ

الناس في قبورهم يسألون عن هذا الاصل. فيقاول الميت من نبيك؟ والناس في الجواب على قسمين. اما المؤمن فيقول نبيي محمد صلى الله عليه وسلم. وفي رواية انه يقال ما هذا الرجل الذي بعث فيكم - 00:01:24ضَ

يقول المؤمن هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما غيره فيقول ها ها لا ادري نعم تفضل الشيخ نسمع ان شاء الله الى اخر المتن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنف ولشيخنا ووالديه وشيخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ محمد ابن - 00:01:44ضَ

ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. وهو محمد بن عبدالله بن عبد ابن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية اسماعيل بن ابراهيم والخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. ولهم - 00:02:12ضَ

من العمر ثلاث وستون سنة منها اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبيا رسولا. نبئ اقرأ وارسل بالمدثر وبلده مكة بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر - 00:02:32ضَ

والرجس فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر. ومعنى قم فانذر ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد وربك فكبر اي عظمه بالتوحيد وثيابك فطهر اي طهر اعمالك عن الشرك. فاهجر الرجز الاصنام وهجرها - 00:02:52ضَ

والبراءة منها واهلها. اخذ على هذا عشر سنين يدعو الى التوحيد وبعد العاشر عرج به الى السماء وفرضت عليه الصلوات الخمس وصلى في مكة ثلاث سنين. وبعدها وبعدها امر بالهجرة الى المدينة. والهجرة الانتقال - 00:03:11ضَ

من بلد الشرك الى بلد الاسلام. والهيرة فريضة على هذه الامة من بلد الشرك الى بلد الاسلام. وهي باقية الى ان تقوم الساعة الدليل قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله - 00:03:28ضَ

والصدقة تهاجر فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. وقوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة - 00:03:48ضَ

فاياك تعبدون. قال البغوي رحمه الله سبب نزول هذه الاية في المسلمين الذين بمكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم الايمان والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع - 00:04:08ضَ

شمس من مغربها فلما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام. مثل مثل الزكاة والصوم والحج والاذان والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وغير ذلك من شرائع الاسلام اخذ على هذا عشر سنين. وتوفي صلى الله عليه وسلم ودينه - 00:04:28ضَ

باطن هذا دينه لا خير الا دم الامة عليه ولا شر الا حذرها منه. والخير الذي دلها عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه والشر الذي حذرها منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأبه. بعثه الله بعثه الله الى الناس كافة. وافترض طاعته على جميع - 00:04:48ضَ

قرين الجن والانس والدليل قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. واكمل الله به الدين والدليل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم ما اتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى انك - 00:05:08ضَ

ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. والناس اذا ماتوا يبعثون والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم - 00:05:28ضَ

اخراجه وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم. والدليل قوله تعالى يجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى ومن كذب بالبعث كفر والدليل قوله تعالى جعل الذين كفروا ان يبعثوا قلوبنا وربي لتبعثن ثم لتنبؤن - 00:05:48ضَ

بما عملتم وذلك على الله يسير. وارسل الله جميع الرسل المبشرين ومنذرين والدليل قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين قيل لان لا يكون للناس على الله وهي حجة بعد الرسل. واولهم نوح عليه السلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم. وهو خاتم النبيين - 00:06:08ضَ

لا نبي بعده والدليل قوله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. والدليل على ان اولهم نوح قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعدك. وكل امة بعث الله اليها رسولا من نوح الى محمد - 00:06:28ضَ

صلى الله عليه وسلم يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاغوت. والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والايمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله تعالى معنى الطاغوت ما ما - 00:06:48ضَ

جاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع. والطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة. ابليس لعنه الله ومن عبد وهو راض ومن دعا الناس الى عبادة نفسه ومن ادعى شيئا من علم الغيب ومن حكم بغير ما انزل الله. والدليل قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي. فمن يكفر بالطاغوت - 00:07:08ضَ

اقسم بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انتصام لها. والله سميع عليم. وهذا معنى لا اله الا الله. وفي الحديث رأس في امر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. والله اعلم. تم بحمد الله - 00:07:31ضَ

بارك الله فيكم. الاصل الثالث معرفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وهذه المعرفة تنتظم معرفة امور كثيرة منها ومعرفة اسمه ونسبه ومعرفة عمره ومعرفة ما بعث به صلى الله عليه وسلم قال وهو محمد - 00:07:51ضَ

هذا اشهر اسمائه. وقد اقتصر هنا على بيان اسمه واسم ابيه وجدين من اجداده. قال وهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل - 00:08:11ضَ

الصلاة والسلام. وله من العمر ثلاث وستون سنة منها اربعون قبل النبوة. وثلاث وعشرون نبيا رسولا. قضى صلى الله هو ان يسلم ثلاث عشرة سنة من هذه الثلاث والعشرين قضى منها ثلاث عشرة سنة بمكة وعشر سنوات بالمدينة نبئ - 00:08:31ضَ

نبئ باقرأ صار نبيا لما نزل عليه صدر سورة اقرأ. وارسل للمدثر صا سولا لما انزلت عليه سورة المدثرة وبلده مكة فيها ولد وبها نشأ. وفيها بعث وهاجر الى المدينة حين اذاه قومه - 00:08:51ضَ

بعثه الله بالندارة عن الشرك. النذارة كالبشارة في الوزن. تكسر منها النون. وهي عكسها في المعنى. النذارة ناموا مع التخويف. قال بعثه الله بالندارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد. والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر - 00:09:11ضَ

ثم انذر وربك فكبر. وثيابك فطهر والرز فاهجر واثمن تستكثر. قل لربك فاصبر. ومعنى قم فانذر ينذر عن ويدعو الى التوحيد. وربك فكبر عظمه بالتوحيد. وثيابك فطهر اي طهر اعمالك عن الشرك. وفي الاية - 00:09:31ضَ

اه بطهارة الثوب الملبوس. ولا مانع من ان تشهد اية الامر بتطهير الاعمال من الشرك وبتطهير ثياب من النجاسات وايضا بتطهير النفس من الذنوب. كل ذلك داخل في الاية كما اشار اليه ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره - 00:09:51ضَ

فاهجر الرز الاصنام وهجرها تركها والبراءة منها واهلها. اخذ على هذا عشر سنين يدعو رؤية التوحيد والدعوة الى التوحيد هي المقصود الاعظم من بعثته صلى الله عليه وسلم بل من ارسال جميع الرسل وما ارسلنا من قبلك من - 00:10:11ضَ

الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. وبعد العشر عرج به الى السماء اسري به الى بيت المقدس ثم عرج به من بيت المقدس الى السماء وفرضت عليه وهو في السماء الصلوات الخمس - 00:10:31ضَ

والاسراء والمعراج كان قبل هجرته صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين. قال وصلى في مكة ثلاث سنين وبعدها امر بالهجرة الى المدينة والهجرة الانتقال من بذل الشرك الى بلد الاسلام. والهجرة فريضة على هذه الامة من بلد الشرك الى بلد الاسلام. الهجرة - 00:10:48ضَ

اذا اجتمع شرطان. الاول عدم القدرة على اظهار الدين والثاني القدرة على الهجرة. من كان عاجزا عن اظهار دينه في بلده كان في بلد كفر وكان عاجزا عن ان يظهر دينه. وهو قادر على ان يهاجر - 00:11:08ضَ

هنا تجب عليه هجرة حفظا لدينه. واما حديث لا هجرة بعد الفتح فالمقصود به لا هجرة من مكة في المدينة بعد الفتح. يعني بعد فتح مكة لا هجرت منها الى المدينة لان مكة صارت بلد اسلام. والدليل على الهجرة هذا قوله - 00:11:31ضَ

وهي باقية الى ان تقوم الساعة. والدليل على الهجرة قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. انظر كيف وصفهم - 00:11:51ضَ

بانهم ظلموا انفسهم فمن كان عاجزا عن اظهار دينه في بلده وهو قادر على الهجرة فان الهجرة واجبة عليه. فان لم يهاجر مع كونه قادرا على الهجرة فهو ظالم لنفسه. ان المستضعفين من - 00:12:11ضَ

الرجال والنساء لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. هذا في العاجز عن الهجرة العاجز معذور. لا تجب عليه الهجرة لانه لا واجب مع العزم - 00:12:31ضَ

ثم قال رحمه الله وقوله تعالى اي من ادلة الهجرة ايضا قوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون يعني هاجروا من الباري الذي لا تتمكنون فيه من عبادة. قال البغوي يعني ذكر البغوي وضع هنا قال - 00:12:48ضَ

ذكر انه ليس هذا لفظه وضع ذكر اي ذكر البغاوي ان ساب نزول هذه الاية في المسلمين الذين في في مكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم الايمان. والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة - 00:13:12ضَ

ولا ينقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. اذا وجوب الهجرة باق مستمر الى قيام الساعة ويشهد له قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة ما قتل العدو. قال فلما استقر للمدينة امر ببقية شرائع الاسلام - 00:13:32ضَ

مثل الزكاة والصوم والحج والجهاد والاذان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من شرائع الاسلام. اي مع الدعوة الى التوحيد اخذ اخذ على هذا عشر سنين يبلغ الشريعة. وبعدها توفي صلوات الله وسلامه عليه. يدينه باق لان الله تكفل - 00:13:52ضَ

بحفظه وحفظ القرآن الكريم. انا نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وهذا دينه. لا خير الا بالامة عليه. ولا شراء الا حذرها منه في صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم قال لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل - 00:14:12ضَ

على خير ما يعلمه لهم. وينذرهم شر ما يعلمه لهم. والخير الذي دل عليه التوحيد. وجميع ما يحبه الله ويرضاه. والشر الذي حذر منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه. بعثه الله الى الناس كافة. وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والانس - 00:14:32ضَ

قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. وقال صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث الى قومه خاصة عدت الى الناس الى الناس عامة. وقال صلى الله عليه وسلم ايضا والذي نفسي والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد - 00:14:52ضَ

هذه الامة يهودي ويا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار. فدعوته صلى الله عليه وسلم هي للناس عامة اختار الله طاعته على الناس عامة واكمل الله به الدين. والدليل قوله تعالى اليوم اكملت واياكم دينكم الذي هو - 00:15:12ضَ

واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا اي اخترته لكم. فلا يقبل الله من عبد دينا سوى الاسلام قال صلى الله عليه وسلم لقد تركتكم على مثل البيضاء. ليلها كنهارها لا يزيغ بعدي عنها الا هالك - 00:15:32ضَ

وفي هذه الاية قال رجل من اليهود لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يا امير المؤمنين اية في كتابكم تقرأونها لو علينا معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال اي اية؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال - 00:15:52ضَ

عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم. نزلت عليه وهو قائم بعرفة يوم والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون لا محالة كلكم لابد ان يموت - 00:16:14ضَ

ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. تختصمون فيما تنازعتم فيه في الدنيا. فيتبين المحق من المبطل ويجازي الله كلا بما عمل. وقال تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون. كل نفس دائمة - 00:16:34ضَ

ثقة الموت قال والناس اذا ماتوا يبعثون. الايمان بالبعث من جملة الايمان باليوم الاخر. والبعث هو احياء اوت حين ينفخ في الصور النفخة الثانية والبعث حق دل عليه الكتاب والسنة والاجماع. وهو مقتضى الحكمة. لان الحكمة تقتضي ان يدعم - 00:16:54ضَ

الله تعالى للخلق موعدا يجازيهم فيه على اعمالهم. افحسبتم انما خلقناكم عبثا لا تردعون قال والدليل اي على البعث قوله تعالى منها خلقناكم مبدأ خلق البشر من العرب ابن ادم خلق من تراب. وفيها نعيدكم اي في الارض نعيدكم بالدفن فيها بعد الموت. ومنها نخرجكم تارة اخرى اي لبعث - 00:17:19ضَ

يوم القيامة وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيذكم فيها ويخرجكم اخراجا اي البعث يوم القيامة وهي بمعنى الاية السابقة قالوا بعد البعث محاسبون. الحساب تقرير العباد باعمالهم. وتذكيرهم بما نسوه منها - 00:17:49ضَ

وهو موقف عظيم. يعرض فيه العباد على الله يومئذ تعرضون. لا تخفى منكم خافية. يعرضون في صف واحد وعرضوا على ربك صفا. ويكونون دافين على ركبهم وترى كل امة جافية. ولا يتخلف منهم احد وحشرناهم - 00:18:09ضَ

فلم نغادر منهم احدا. وبرزوا لله جميعا. وبعد وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم. والدليل قوله تعالى ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. ومن كذب بالبعث كفر. والدليل على ان - 00:18:29ضَ

كفر قوله تعالى زعم الذين كفروا ان لا يبعثوا قل بلى ربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. كفرهم الله بانكاره من بعد وفي الاية دليل على البعث. وربي يتبعثون. ودليل على الحساب ايضا. ثم لتنبؤن بما عملتم - 00:18:49ضَ

قال رحمه الله وارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين. مبشرين بالثواب لمن امن ومنذرين من من عذاب لمن كفر والدليل قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لالا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل اي حتى لا تكون للناس - 00:19:12ضَ

حجة بعد ارسال الرسل يعتذرون بها. لان الرسل قد بينوا للناس امر دينهم. بينوا طريق الجنة وبينوا طريق النار. فلم يبقى عذر لمعتقل اعتذر واولهم نوح عليه السلام. واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. والدليل على ان اولهم نوح عليه السلام قوله تعالى - 00:19:32ضَ

انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. ومن السنة حديث الشفاعة وفيه ان الناس يأتون الى ادم يوم القيامة ويطلبون منه الشفاعة فيقول ايتوا نوحا اول رسول بعثه الله. فيأتون نوحا فيقولون له انت اول - 00:19:52ضَ

رسول ارسلك الله الى اهل الارض. والحديث في الصحيحين. آآ في بعض النسخ آآ سقط الدليل على ان اخره اهم محمد صلى الله عليه وسلم وهو مذكور في بعضها وهو قوله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله خاتم النبيين - 00:20:12ضَ

قال وكل امة بعث الله اليهم رسولا. من نوح الى محمد صلى الله عليه وسلم. يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاووت. هذه دعوة جميع الرسل. الدعوة الى افراد الله بالعبادة. والتحذير من الشرك - 00:20:32ضَ

هذه دعوة جميع الرسل. هذه خلاصة جميع الرسالات. والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت. اي بالتبرأ من الالهة الباطلة والايمان بالله اي بافراده - 00:20:51ضَ

العبادة قال ابن القيم رحمه الله تعالى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود اي من معبود مع الله باي انواع العبادة او متبوع يدخل في المتبوع الكهان والسحرة الذين يتبعون فيما يقولون ويدخل ايضا - 00:21:11ضَ

سماء السوء الذين يدعون الى الكفر والضلال. قال او مطاع اي او مطاع من دون الله في التحديد والتحريم بان يحرم ما احله الله او يحل ما حرمه الله. والطواغيت كثيرة وفي بعض النسخ كثيرون. لان كل - 00:21:33ضَ

من عبد من دون الله او اتبع او اطيع كما عرف من من تعريف ابن القيم للطاغوت فهو موصوف بهذا الوصف موسم خمسة ابليس لعنه الله اي طرده من رحمته. وذلك لانه هو الداعي الى عبادة غير الله تعالى فهو اول الطواغيت. قال تعالى - 00:21:53ضَ

احد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان؟ انه لكم عدو مبين. والمراد بعبادة الشيطان طاعته. فيدخل في ذلك جميع انواع الكفر لان جميع انواع الكفر طاعة للشيطان وتعد عبادة له. قال ومن عبد وهو راض. من علم ان الناس يصرفون له شيئا من انواع العبادة - 00:22:15ضَ

فرضي بذلك فهو طاؤود. قال تعالى ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم. كذلك لكن انظر الى قوله وهو راب. هذا يخرج من عبد من دون الله تعالى وهو غير راض بهذه العبادة. فليس هذا بطاغوت - 00:22:41ضَ

عيسى عليه السلام وامه والملائكة عليهم السلام قالوا من دعا الناس الى عبادة نفسه مثل فرعون الذي قال ما علمت لكم من اله غيري قالوا وان دعا شيئا من علم من علم الغيب. يدخل فيه الكهان الذين يدعون علم الغيب يخدعون الناس بذلك. قل لا يعلم من في - 00:23:01ضَ

والارض غيبة ان الله وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا الله. قال ومن حكم بغير ما انزل الله. فالله تعالى قال اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه - 00:23:27ضَ

في اولياء قليلا ما تذكرون فالله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الخلق. وهو اعلم بما يصلحهم وقد امر بالتحاكم الى شرعه. قال هي على ان الله تعالى افترض على جميع العباد الكفر بالطاغوت. والايمان بالله قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين - 00:23:42ضَ

من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها. من حقق ركني التوحيد وهما الكفر وبالطاغوت والايمان بالله. فقد تمسك باقوى ساب لا ينقطع للنجاة يوم القيامة. العروة هي موضع - 00:24:02ضَ

رزق القوية التي لا تنفصل. فمن كفر بالطاغوت وامن بالله فانه مستمسك باقوى ساب ينجيه يوم القيامة قال وهذا معنى لا اله الا الله. لا اله كفر بالطاغوت. ان الله ايمان بالله وحده. وفي الحديث رأس الامر الاسلام - 00:24:22ضَ

وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. رأس الامر بالاسلام هذا موضع الشاهد من الحديث. رأس الامر الذي به النبي صلى الله عليه وسلم هو الاسلام. اي الاستسلام لله بالتوحيد. بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:24:45ضَ

فمن لم يقر بهما لم يكن مسلما. ومن التزمهما كان مسلما. والله اعلم وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يمن علينا بان يثبتنا - 00:25:05ضَ

ثناء بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. هذا اخره والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير. واياكم شيخنا - 00:25:25ضَ