Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم الا انما المرجي بالدين يمزح. وقل انما الايمان قول ونية وفعل على قول النبي مصرح وينقص طورا بالمعاصي وتارة بطاعته - 00:00:04ضَ

وفي الوزن يرجح ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكى واشرح ولا لا تكم من قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدحوه. اذا ما اعتقدت الدهر يا صاحي - 00:00:34ضَ

هذه فانت على خير تبيت وتصبح. هنا حذر من طائفة من طائفة اخرى وهم المرجئة والمرجئة لا تقل خطورة عن الخوارج وسموا بهذا الاسم لانهم اخروا الاعمال الايمان وقالوا لا يضر مع الايمان عمل - 00:00:54ضَ

فمنهم من لم يرى ان الاعمال من لم ير الاعمال داخلة في مسمى الايمان اهل السنة ردوا عليه. انظر صحيح البخاري في كتاب الايمان تجد قال باب الصلاة من الايمان - 00:01:20ضَ

ويذكرون ان الزكاة من الايمان الحج من الايمان. كل ذلك رد على هذه الطائفة هؤلاء لعبوا بدينهم ليس معهم دين بمعنى انهم يرون ان من قال اشهد ان لا اله الا الله - 00:01:37ضَ

او صدق ولو لم يأتي باي عمل ولو ارتكب كل منكر ما يضره شيء يرون انه لا يضره شيء وهذا كله من اقبح الاقوال لان هذا لعب في دين الله عز وجل ولذا قال بعض السلف لفتنتهم عندي - 00:01:57ضَ

على الامة اخوف من فتنة الازارقة. الازارقة المقصود بهم الخوارج لان الخوارج النفوس تنفر قد يتأثرون في بداية الامر بهم لانهم يقولون من خير قول البرية لكن حينما تسل سيوفهم على اهل الاسلام - 00:02:16ضَ

تنفر النفوس تنفر النفوس من ذلك حينما يقتلون العلماء يقتلون العباد يقتلون المجاهدين يقتلون من لم يوافقهم في عقائدهم ينكشف امره كم انكشف لبعض التابعين امرهم لما كانوا مصاحبين لهم في - 00:02:33ضَ

آآ قتالهم للصحابة ثم رجع قرابة ثلاثة الاف شعارات زيفها لكن بالنسبة للمرجئة احيانا ما يبين هذا الامر ولذلك قد يعني اغتر الناس بهم في هذا الباب والنفوس ثمين في هذا الامر حينما يسمع الانسان لمن يقول لو ما يضرك شيء - 00:02:53ضَ

اعمل كذا ويجيب لك النصوص احاديث الرجاء وايات الرجاء ولذلك فتنتهم لا تقل خطورة عن فتنة خوارج نعم هنا اشار الى معتقد اهل السنة في الايمان. خلاصته ان الايمان قول وعمل واعتقاد - 00:03:16ضَ

قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان فاهل السنة يقولون الامام قول بمعنى ان هناك اشياء يجب ان يأتي بها شهادتان ايضا اعتقاد بالجنان يجب ان يعتقد ما دلت عليه - 00:04:02ضَ

يعتقد الايمان بالله رسوله وكتبه والقدر وكذلك باليوم الاخر والملائكة وغيرها وعمل بالاركان ان يأتي بالاعمال فالواجب يأتي به على سبيل الوجوب والمحرم يتركه وجوبا يأتي باركان الاسلام الصلاة والزكاة والصيام والحج - 00:04:22ضَ

قالوا والايمان يزيد بالطاعة. كلما اكثر الانسان من الاعمال زاد ايمانه وكلما نقص ايمانك كما قال تعالى ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وهذا محل اتفاق - 00:04:50ضَ

الايمان اعتقاد بالجنان اي بالقلب ونطق باللسان وعمل بالاركان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان وهذا محل اجماع بين اهل الاسلام من اهل السنة نعم يقول دع عنك اراء الرجال اي اترك - 00:05:12ضَ

واحذر اراء الرجال المخالفة للكتاب والسنة الاراء التي تخالف القرآن والسنة وان نطق بها من نطق من الكبراء. والعلماء ومن لهم شهرة لا ترد النصوص بالكتاب والسنة يقول الامام مالك ما منا الا راد ومردود عليه الا صاحب هذا القبر - 00:05:53ضَ

ويقول الامام ابو حنيفة لا ينبغي لمسلم ان يأخذ بكلامه حتى يعرض على الكتاب والسنة اراء الرجال العقائد لا تعارض الكتاب والسنة اقوال الرجال يحتج لها ولا يحتج بها في باب العقائد - 00:06:18ضَ

وفي باب العبادات وفي باب الاخلاق وغيرها المؤلف قال فقول رسول الله ازكى واشرح. ولذلك اذا اردت ان تنصح احدا انصحه بالقرآن والسنة اذا اردت ان تحتج على احد احتج له عليه بالكتاب والسنة - 00:06:39ضَ

مبلغ اذا قلت قال فلان كذا جاء بك قول الله ممكن يجيب لك قول اخر من الذي قال؟ ان قول شيخ الاسلام احق من قول الامام احمد من الذي قال ان قول الاوزاعي اولى من قول حماد ابن سلمة؟ لكن من الذي يقول لك ان قول ابو بكر اولى من قول عمر - 00:07:00ضَ

ولذا الانسان ينبغي عليه ان يحتج بالكتاب والسنة ولا يحتج بالاقوال المخالفة للكتاب والسنة لا تقول قال العالم اذا قيل لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأوا من لحوم الابل لا تقول قال ابو حنيفة لا ليس فيها وضوء - 00:07:21ضَ

كلام ابي حنيفة يحتج له ولا يحتج به اذا قيل لك قال النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. لا تأتي وتقول العالم الفلاني قال المبدل للدين لا يقتل - 00:07:42ضَ

اراء الرجال يحتج لها ولا يحتج بها. ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكى نعم المؤلف هنا يوصي ان يأخذ الانسان الدين بقوة يا يحيى خذ الكتاب بقوة - 00:07:57ضَ

قال عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف والقوة ليست هي الغلو. فالغلو مذموم. هلك المتنطعون. اياكم والغلو. والقوة محمودة. معنى القوة العزيمة على اخذ الحق على وفق ما جاء في الكتاب والسنة - 00:08:26ضَ

والثبات عليه. والغلو مذموم قليله وكثيره. سواء في العبادات او في الاعتقادات. قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم والانسان يجب عليه ان يثبت على الحق ويصبر عليه ويبتعد - 00:08:47ضَ

عما خالف الحق ولا يبحث عن الرخص المخالفة للحق الرخص التي جاءت بها الشريعة ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تجتنب معاصيه. لكن الرخص التي يرخصها بعض - 00:09:05ضَ

مما خالف الكتاب والسنة لا تأخذ بها ولا تكن من قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدحه. اهل الحديث المتبعون للحديث سواء كانوا من الرواة له او من غير الرواة - 00:09:22ضَ

سواء كانوا من الحفاظ له او من غير اهل الحديث المقصود بهم الذين يتبعون الحديث اعتقادا وعملا حتى ولو كان الواحد منهم فقيه وليس محدثا ومن يحفظ الحديث ولا يتبع الحديث هذا ليس من اهل الحديث - 00:09:37ضَ

ولو ولو حفظ الكتب التسعة اهل الحديث هم المتبعون له المصدقون به المؤمنون به وان غلب هذا على المحدثين لان الغالب ان المحدثين اكثر اتباعا لذا قال عليه الصلاة والسلام - 00:09:57ضَ

نظر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه فبلغه الى من لم يحفظه على اهل الحديث فانني نشأت على حب الاحاديث من نهد من مهدي كما قال الصنعاني رحمه الله الانسان اذا كان على منهج اهل السنة - 00:10:19ضَ

اعتقادا وعملا ولو كانت عنده بعض المعاصي فانه على خير على حق على سبيل نجاة ولذا قال بعض علماء الاسلام تنسب للامام احمد قال اهل اهل السنة اولياء الله وان كانوا فساقا - 00:10:51ضَ

عندهم من الولاية ما يجعل لهم من اه يعني عندهم من الايمان ما يجعل لهم من الولاية نصيب واهل البدعة اعداء الله وان كانوا عبادا واهل السنة في سبيل نجاة - 00:11:14ضَ

واهل البدعة على سبيل هلاك ولذلك اذا ما اعتقدت هذا الاعتقاد وسلكت دربه فانك وتصبح انت على خير يرجى لك الخير نسأل الله جل وعلا ان يثبتنا واياكم على الايمان والسنة انه جواد كريم. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اليوم طولنا - 00:11:35ضَ

الدرس ولم نفصل بينهما فسعى اخذتموها كاملة ان شاء الله ننتهي الان قبل الانتهاء من الوقت المعتاد مقصده بلا كيف هو الان يطلق نفي الكيفية فاهل السنة والجماعة يكيف يثبتون - 00:12:00ضَ

ولا يكيفون ونفى الكيف قال بلا كيف نثبت النزول لكن ننفي الكيفية نقول كيفية النزول لا ندري الم تأتي الكيفية ببيان انه ينزل الى السماء الدنيا؟ نقول نعم نثبت ان الله ينزل الى السماء الدنيا. لكن كيفية نزوله لا تشبه نزول المخلوقين - 00:12:42ضَ

وهكذا في سائر الصفات ولم ينفي ان لم ينفي النزول ان ملف الكيفية يقول ما حكم وما الفرق بين الفلسفة والكلام علم الفلسفة هو علم الكلام بينهما من التوافق الكثير - 00:13:04ضَ

ولذلك اهل الكلام طبعا بين مسألة علم الكلام اوسع من مسألة الفلسفة لكن اهل الكلام المقصود بهم في باب الاعتقاد الذين خاضوا في الاسماء والصفات والعقائد ورد النصوص بمجرد العقول التي - 00:13:30ضَ

لم اه تسر على منهاج النبوة. فرد الاسماء والصفات وتكلموا في باب الايمان وفي القرآن بعقولهم وبالمقدمات المنطقية والمباحث الفلسفية من غير ان يسير مع القرآن والسنة كما سار الصحابة - 00:13:53ضَ

وهل يحتاج الانسان الى ان يتعلم الفلسفة؟ لا ما يحتاج ان يتعلم علم الكلام يحتاج ان يتعلم الكتاب والسنة يتعلم الاحكام التي فيها وسيموت قبل ان يقضي نهمته من علم الكتاب والسنة - 00:14:14ضَ

وعلم الكلام لا يستفيد منه البليد ولا يحتاجه الذكي وان مع يعني تعلمه بعض علماء الاسلام ليردوا على اهل الكلام بمقدماتهم وقواعدهم يقول كم عدد الشفاعات يوم القيامة؟ ومن ومن هم الذين يشفعون - 00:14:29ضَ

الشفعاء يوم القيامة كثير الملائكة تشفع كما جاء في الصحيحين فيسمع الملائكة والنبيون والنبيون يشفعون والمؤمنون يشفعون الصحيحين قال فيشفع الملائكة والنبيون والمؤمنون في رواية شفع الملائكة والنبيون والمؤمنون والشفاعات كثيرة - 00:14:58ضَ

لكن احيانا اهل العلم يتكلمون عما اختلف فيه. اما ما اتفق عليه فيشيرون اليه اشارة الموقف العظيمة انظر حديث ابي هريرة في الصحيحين قال انا سيد الناس يوم القيامة قال عليه الصلاة والسلام انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بما ذاك - 00:15:26ضَ

يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد وذكر الحديث هذه الشفاعة العظمى وفي اخرها ذكر الشفاعات الاخرى كما ان الخوارج كلاب النار هل هم في النار هم مخلدون في النار اختلف اهل العلم - 00:15:47ضَ

هل هم كفار ام لا على قولين القول الاول واليه ذهب اكثر اهل العلم قالوا ان الخوارج ليسوا كفارا. وانما هم مبتدعة القول الثاني قالوا ان الخوارج كفار حكموا عليهم بالردة - 00:16:14ضَ

والدليل قالوا قوله عليه الصلاة والسلام يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية كما يمرق السهم من الرمية. الرمية اي يعني السهم اذا دخل الصيد احيانا لسرعته وقوة نفوذه وقوة الرمي يخرج - 00:16:33ضَ

قد سبق الفرث والدم ينظر الى الى السهم الى النصر ما في اي شيء قالوا هذا دليل على انهم خرجوا من الدين كما دخلوا لم ليس معه من الدين شيء - 00:16:55ضَ

هذا دليل ايضا قوله لاقتلنهم قتلى وقال شر الخلق والخليقة. وهذا ذهب اليه طوائف من المتقدمين والمتأخرين ونصوا على هذا الامر ومذهب الجمهور انهم اهل بدع انهم ليسوا كفارا وهذا - 00:17:13ضَ

قول عليه اكثر اهل العلم وهو الاقوى والله هل صحيح ان حديث رؤية الله عز وجل رواه سبعة وعشرون ذكر ان حديث الرؤيا رواه قرابة الثلاثين لكن ليس كلها احاديث صحيحة - 00:17:37ضَ

والاحاديث التي اتفق الشيخان عليها حديث ابي سعيد حديث ابي هريرة وحديث جرير وحديث ابي موسى. اتفق البخاري ومسلم عليها وغيرها روى بعضها اهل السنن وبعضها ضعيف يكفي حديث واحد - 00:17:58ضَ

ما صحة حديث له اجر خمسين هذا الحديث في اسناده كلام بعض اهل العلم قوى الحديث وقال هذا الحديث يتقوى ولذا تجدهم يذكرونه وينقلونه وحسنه طوائف وفي اسناده مقال يقول اذا - 00:18:16ضَ

ذكر الله جل وعلا الصلاة القراءة هل يقال سبحانه ام يسكت؟ مثل سبح اسم ربك الاعلى يسكت الانسان اذا قال القارئ طبعا اذا جاءت اية تسبيح لا يخلو الانسان من حالتين. الحالة الاولى ان يكون في صلاة - 00:18:35ضَ

الليل هو القارئ هذا اذا مر باية تسبيح يسبح كما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر باية تسبيح سبح وهل يقال مثل ذلك في الفرائض؟ قولان من اهل العلم من قال هذا خاص - 00:18:59ضَ

النافلة ومنهم من قال ما صح في النافلة صح في الفريضة الا بدليل وهذا قول له وجاهته الحالة الثانية ان يكون الانسان مأموم. يسمع القارئ يقرأ فهل يسبح؟ نقول الاولى - 00:19:13ضَ

ان تسكت لعموم قوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون يقول هل حديث الزلزلة في صلاة الصبح مرتين صحيح كما ورد عند ابي داوود رواه ابو داوود وسكت عنه فهو من الاحاديث الصالحة للاحتجاج - 00:19:28ضَ

يقول العلماء الذين يطالبون بتحكيم غير الشريعة مرتدون العلمانيون الذين يطالبون بتحكيم غير الشريعة مرتدون العلمانية مذهب ليس مذهبا ديني هذا ليس ليس بدعة ليسوا من اهل الاسلام هؤلاء منافقون - 00:19:54ضَ

هؤلاء من اهل النفاق ولذلك من اعتقد مذهب العلمانية ورأى ان الكتاب والسنة لا لا تحكم وانه لا يؤخذ بالكتاب والسنة فهذا ليس على مذهب اهل الاسلام ولذلك حكم كثير من اهل العلم على العلمانية بانها مذهب - 00:20:18ضَ

وليس مذهبا اسلامي من الاسبوع القادم نبدأ بكتاب التوحيد ان شاء الله وننجز كتاب التوحيد الى نهاية هذا الفصل ننجز كتاب التوحيد ان شاء الله ولمزيد من الصوتيات زوروا موقعنا الصقعوب دوت كوم - 00:20:38ضَ