Baheth

راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم في لقاء متجدد اخر مع مادة الحديث الشريف - 00:00:57ضَ

ومع الحديث السابع عشر وهذا الحديث ايضا من الاحاديث المتفق عليها حديث انس ابن مالك رضي الله عنه وارضاه حديث جميل جدا جدا جدا وفيه من الفوائد الكثيرة يقول صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فقد وجد بهن حلاوة الايمان - 00:01:17ضَ

ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار. متفق عليه - 00:01:41ضَ

انس ابن مالك مرت معنا في اللقاء الماظي او قبل الماظي الكلام عن هذي الشخصية الجميلة الحديث قال وجد حلاوة الايمان اي انشرح صدره للايمان. وتلذذ بالطاعة وتحمل المشاق في الدين - 00:02:08ضَ

وقوله لا يحبه الا لله اي لا يقصد من حبه غرضا دنيويا بل يحبه لله تعالى قال المصنفون هذا حديث عظيم واصل من اصول الاسلام. فللإيمان حلاوة روحية ولذة قلبية لا تعدلها لذة اخرى - 00:02:24ضَ

ولكن لا يتذوق هذه الحلاوة الا من وردت فيه هذه الصفات الواردة في الحديث ايها الاحبة الافاضل دعونا ننطلق من حديثنا هذا اليوم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان - 00:02:42ضَ

ايها الاحبة عندنا الايمان وعندنا حلاوة الايمان طبعا مر معنا سابقا ان الايمان يزيد وينقص الايمان قول وفعل واعتقاد ها يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهذا هو منهج اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد وينقص - 00:02:57ضَ

الاعمال الصالحة تزيد اه السيئات والمعاصي تنقصه ومر معنا سابقا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة اعلاه لا اله الا الله وادناه اماطة الاذى عن الطريق ثم قال - 00:03:22ضَ

اول حياة وشعبة من الايمان طبعا آآ الحياة او مراتب الدين عندنا مرتبة الاسلام وعندنا مرتبة الايمان وعندنا مرتبة الاحسان والايمان ايها الاحبة كما قلت لكم هو يتفاوت بتفاوت الاعمال الصالحة - 00:03:37ضَ

كل ما الانسان ترقى في الاعمال الصالحة ايها الاحبة كلما تزود من الايمان وتزود وتزود حتى يصل الى مرتبة عظيمة مرتبة الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. وهذه المرتبة هي التي يصل فيها الانسان الى حلاوة الايمان - 00:03:55ضَ

التلذذ بالايمان وباعمال الايمان وبالطاعات وبالقربات هذه الحلاوة فعلا التي ايها الاحبة اتمنى ان آآ نشحذ الهمم ان نجاهد انفسنا ان نصل الى حلاوة الايمان يقول صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبمحمد رسولا او وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. ذاق طعم الايمان - 00:04:15ضَ

فحلاوة الايمان تلك الحلاوة التي يستشعرها الانسان من تدينه ومن علاقته بالله سبحانه وتعالى ومن اعماله الصالحة سواء قلبية او الجوارح او الاقوال فالانسان حينما يترقى في هذه العبادات ايها الاحبة حينما يتزود حينما حينما حينما يصل الى حلاوة الايمان - 00:04:45ضَ

حلاوة الايمان تجعل الانسان يضحي بكل غالي ونفيس من اجل هذا الايمان ربما قدم روحه على كفه رخيصة في سبيل الله بسبب الايمان وحلاوته وفعلا حينما تقرأ عن سير بعض السلف الصالح ايها الاحبة - 00:05:05ضَ

كيف اوضوا في الله كيف تحملوا ما تحملوا في جنب الله وفي ذات الله. وكان على قلوبهم كما نقول نحن كالعسل ابدا يعني تجد الواحد منهم يؤذى فيه سبيل الله اذية عظيمة جدا تجده آآ يسجن في سبيل الله يجلد في سبيل الله ها - 00:05:25ضَ

ما فعلت به الافاعيل ومع ذلك صابرا راضيا مقبلا على الله غير مدبر محتسبا. هنا الايمان لما يستقر في القلب ايها الاحبة الصحابة رضوان الله عليهم ضربوا اروع الامثلة في هذا الباب - 00:05:47ضَ

ضربوا اروع الامثلة السلف الصالح رضي الله عنهم كذلك ضربوا اروع الامثلة في هذا الباب علماء الامة سلفا وخلفا ضربوا اروع الامثلة في هذا الباب. ومع ذلك تجد الواحد منهم يصبر يحتسب - 00:06:05ضَ

اه يصابر ربما يعرض يعرض على السيف مرار وتكرار. ومع ذلك صابر محتسب اه لا يمكن ان يتنازل عن مبادئه عن عقيدته عن دينه عن قرآن ربه عن سنة نبيه. ابدا. ليش؟ وجد حلاوة الايمان - 00:06:22ضَ

اذكر ابن تيمية رحمه الله لما ادخل السجن واغلق عليه تبسم قال ماذا يصنع اعدائي بي ان السجن خلوة وان قتلي شهادة وان نفي سياحة انا جنتي وبستاني في صدري انا ذهبت فهي معي - 00:06:41ضَ

سئل احد العلماء رحمه الله عن اجمل ايام حياته هو من علماء المعاصرين فقال اجمل ايام حياتي في السجن. واسأل الله الا تعود طبعا السجن كان اه في احد الدول العربية نسأل الله عز وجل ان يصلح احوال المسلمين - 00:06:57ضَ

كان يلاقي من التعذيب الشيء الكبير ومع ذلك كان يقول اجمل ايام حياتي في السجن واسأل الله الا تعود احمد بن حنبل رحمه الله الامام المبجل احمد بن حنبل امام اهل السنة والجماعة. كم جلد - 00:07:15ضَ

يعني حتى احد الجلادين يقول والله لقد جلدت الامام احمد جلدا لو جلد به بعير لمات بعير لا مات وكان يقول يقول اية من كتاب الله او حديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:36ضَ

اه حقيقة تقرأ تقرأ عن السلف الصالح شيء عجب عجاب ما الذي يجعلهم يتحملون؟ يضحون يصبرون يتحملون آآ الايمان حلاوة الايمان لذة الايمان. الصحابة يا اخواني بلال رضي الله عنه وارضاه - 00:07:54ضَ

بلال عذب تعذيبا شديدا جولد سجن آآ وضع يعني في لهيب مكة ووضعت عليه صخور مكة صخور الحارة الهضاب الكبيرة من الطعام والشراب فعلت به الافاعيل رضي الله عنه وارضاه - 00:08:14ضَ

صبر لما سئل يا بلال كيف كنت تتحمل هذا بعض الروايات يقول مزجت حلاوة الايمان بمرارة العذاب فطغت حلاوة الايمان على مرارة العذاب فما اصبحت اشعر بشيء. فعلا لما حلاوة الايمان تزيد في النفس ايها الاحبة - 00:08:33ضَ

والله مهما يصاب الانسان بابتلاءات انها على قلبه مثل العسل ابو بكر ابن النابلسي رحمه الله اه من العلماء الذين ضحوا بارواحهم وقف في وجه جوهر الصقلي. قائد الدولة العبيدية الفاطمية الباطنية - 00:08:52ضَ

وافتى بانهم يقاتلون قبل اليهود والنصارى فجاء به جوهر الصقلي. وحاول ان يهدد ان يعود عن هذه الفتوى ما عاد فامر به فصلب على جذع ثم جلد فلم يعد فامر جنديا او آآ جزارا يهوديا ان يسلخه حيا - 00:09:12ضَ

وسلخ حيا. تخيلوا رجل يسلخ حيا وهو لا يزيد عن قراءة القرآن وذكر الرحمن فادركت اليهود الشفقة فوكسه بخنجره في قلبه فقضى عليه. وهو ثابت ما الذي جعله يتحمل هذا ايها الاحبة آآ الايمان وحلاوة الايمان - 00:09:33ضَ

يقتل الرجل في سبيل الله فيصيح فزت بها ورب الكعبة هذه الامور الثلاثة ايها الاحبة عندنا في هذا الحديث ترى تحتاج كل واحدة تحتاج حلقة وثنتين وثلاث انا لا ابالغ - 00:09:55ضَ

لكن دعونا نمر عليهم مرورا ثم نقف بعد الوقفات التي في الكتاب يعني اول صفة اذا اردت ان تجد هذه الحلاوة اول صفة قال ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما - 00:10:09ضَ

مر معنا في لقاءات كثيرة ايها الاحبة قضية الحب الصادق لا الحب المزيف المزعوم ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما بمعنى ان تحب الله محبة صادقة هذه المحبة تدعوك للعمل - 00:10:28ضَ

وتحب رسول الله صلى الله عليه وسلم محبة حقيقية. وبالمناسبة ما تذكر هاتان المحبتان في القرآن الا بينتين ببعضهما ببعض دائما الله عز وجل ذكر محبته ثناها بمحبة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:10:51ضَ

قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضون احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره ان الله لا يهدي القوم الفاسقين. والله لا يهدي القوم الفاسقين - 00:11:09ضَ

اقول ايها الاحبة هاتان المحبتان لا تنفصلان ابدا هم الاساس في قلبي وقلبك وقلب كل مسلم ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما بمعنى ان تحب الله المرتبة الاولى - 00:11:31ضَ

المرتبة الثانية ثم تأتي محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. المتعلقة بالمحبة الاولى ها؟ ثم بعد ذلك احب من شئت فاذا جاءت المحبة الاولى والثانية تبعها كل خير باذن الله تعالى - 00:11:51ضَ

ان يكون الله ورسوله. معنى ذلك ان يكون في قلبك القرآن والسنة ان تحب الله المحبة الحقيقية المطلوبة منك ان تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم المحبة الحقيقية المطلوبة منك - 00:12:07ضَ

والتي كما قلت عمادها واساسها وظاهرها وباطنها وقبلها وبعدها المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم في القول والفعل والاعتقاد نعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيع. لو كان حبك صادقا لاطعته. ان المحب لمن يحب مطيع - 00:12:22ضَ

وبالتالي ايها الاحبة نطيع الله عز وجل ورسول الله صلى الله عليه وسلم كمال الطاعة وتمام المتابعة ولهذا قال ابن قدامة من احب الله لا يعصيه ومراده ان الحب الالهي الكامل يحول دون المعصية لان - 00:12:47ضَ

حلاوة الايمان وحب الله تمنع من كل ما يغضب الله سبحانه وتعالى بالمناسبة ايها الاحبة يعني محبة الله ينبغي ان تكون عن معرفة بمعنى انه من عرف الله حق المعرفة احبه حق المحبة - 00:13:06ضَ

انما يخشى الله من عباده العلماء. ليش يا اخواني؟ العلماء اشد الناس خشية لله. لانهم يعرفون الله باسمائه وصفاته ولذلك يقولون من كان بالله اعرف كان له اخوف فاذا اردت ان يكون الله سبحانه وتعالى - 00:13:27ضَ

احب اليك من كل شيء. ها ومن نفسك ان تعرف الله عز وجل اعرف الله عز وجل باسمائه. وصفاته وافعاله وما يليق به ما لا يليق به حينئذ ستحبه شئت ام ابيت - 00:13:45ضَ

ثم رسوله صلى الله عليه وسلم وما قد تكلمنا عن هذا في لقاءات سابقة ايها الاحبة فاصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى وصلى الله على محمد هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم. اذ لا تصح العبادة الا - 00:14:00ضَ

قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا - 00:14:30ضَ

يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد. قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف - 00:15:08ضَ

قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او - 00:15:33ضَ

في الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى اما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:15:51ضَ

ايها الاحبة الافاضل الخصلة الاولى ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما لا ولد يقدم ولا والد ولا زوجة ولا مال ولا عشيرة ولا منصب ولا ولا شيء الله - 00:16:25ضَ

ورسوله صلى الله عليه وسلم احب اليهما مما اليه مما سواهما هذا الاساس ايها الاحبة الاساس للمحبة في قلوبنا ان يكون الله ورسوله. لان هذه المحبة يا اخواني ترى ستدفع - 00:16:45ضَ

هذي المحبة ستجعلك تعمل وتتعبد لله وتستن بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتتابع رسول الله صلى الله عليه وسلم ودائما المحبة يا اخواني محركة المحبة محركة للشخص للتعبد للاتباع - 00:17:02ضَ

للمواصلة للثبات للتضحية طيب هذي واحدة الثاني ايها الاحبة قالوا ان يحب المرء لا يحبه الا لله يا سلام اين الحب في الله والبغض في الله ايها الاحبة اين الحب في الله يا امة محمد - 00:17:23ضَ

يا ايها الناس عبادة عظيمة جدا اجرها عظيم جدا. لا تكلفنا شيء كثير لكن الاجر فيها عظيم عظيم واي عظمة الحب في الله يا اخي اسأل نفسك متى رأيت انسانا - 00:17:45ضَ

ورأيت فيه سيماء الصلاح سيماء الخير والتدين واعجبت به وقلت يا اخي انا احبك في الله متى قلت هذا الشيطان يأتي الينا يا اخواني فيثقلها علينا. ويغفلنا عنها لا يا اخي - 00:18:03ضَ

يا اخي ان للمتحابين عند ربهم يقول صلى الله عليه وسلم ان للمتحابين عند ربهم منابر من نور يغبطهم عليها الانبياء والشهداء والصديقون منابر هذه المنابر ليست لانبياء ولا لشهداء ولا لصديقين. هذه المنابر للمتحابين في الله. تعرف ماذا او ما هو رأس مالها - 00:18:20ضَ

رأس مالها انك ترأخ في الله صاحب دين صاحب سمت صاحب عبادة فتقول يا اخي انا احبك في الله وانت صادق. انت ما تريد دنيا ما تريد مصلحة من مصالح الدنيا انت تريد بذلك وجه الله - 00:18:44ضَ

الله سبحانه وتعالى يقول وجبت محبتي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتذاكرين في. وجبت فيا اخواني اخواتي الكريمات دعونا نظهر هذه هذه العبادة الجميلة الحب في الله - 00:19:01ضَ

من من اوثق عرى الايمان ان تحب في الله وان تبغض في الله يعني مع الاسف الناس الان صاروا يحبون ها ويوالون في الدنيا. فلان صاحب منصب فلان صاحب مال فلان صاحب شهرة - 00:19:25ضَ

اه فيبدأ الحب والاطراء والثناء. لا يا اخي ترى ما تنفعك عند رب العالمين ما ينفعك عند رب العالمين الا المحبة القلبية الصادقة الناتجة عن حب في الله وجبت محبتي - 00:19:40ضَ

يا الله يا اخواني! ما اجملها! وما اعظمها يعني ذلك الرجل الذي ذهب يزور اخا له في قرية فارشد الله على طريقه ملك اين انت ذاهب؟ قال ازور اخ لي في الله احبه في الله - 00:19:55ضَ

قال هل له نعمة عليك تربها او حاجة؟ قال لا. ولكني احبه في الله. فقال انا رسول الله اليك اخبرك ان الله احبك بحبك اياه كما جاء في الحديث يا اخي اسأل نفسك متى ذهبت؟ تكلفت الى انسان وزرته في بيته في بلده في قريته لله وفي الله - 00:20:11ضَ

السلف يصنعونه وكان كثير من الناس الى وقت قريب بعد ان آآ قطعتنا هذه وسائل الاتصالات عن بعضنا اصبح الان واتس اب ولا ولا رسالة ولا كذا وترسل له رسالة وانتهينا جوال لا يا اخي - 00:20:32ضَ

خلونا نتزاور في الله وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في والمتجالسين في اهل الدنيا يجلسون من اجل مصالحهم. اهل الدين لا يجلسون من اجل الله سبحانه وتعالى وان يحب المرء لا يحبه الا لله. يا سلام - 00:20:49ضَ

معظمها حينما تنتشر في المجتمع المسلم يصبح كالاسرة الواحدة تزورني في الله وازورك في الله انت جالس تذكر الله سبحانه وتعالى. نريد وجه الله سبحانه وتعالى لا نريد دنيا ولا نريد آآ امر من هذه الامور الفانية. نريد وجه الله - 00:21:10ضَ

وتعالى احبابي في الله دعونا نفعلها الحب في الله الحب ان تحب اخاك في الله من اجل الله سبحانه وتعالى الله اكبر النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده احد الصحابة فمر رجل - 00:21:29ضَ

فقال يا رسول الله اني احب فلانا في الله. فقال اخبرته؟ قال قال قم فاخبره. فذهب قال يا فلان انا احبك في الله قال احبك الله الذي احببتني فيه هذه السنة - 00:21:45ضَ

انا دائما اقوم يعني بعض الاوقات في في المسارد او في بعض المجالس الخاصة اقول يا اخواني يعني اطلب منكم جزاكم الله خير يعني كل واحد يلتفت يمين ويسار فيقول لاخيه اللي عن يمينه انا احبك في الله قول يا اليسار وانا احبك في الله - 00:21:57ضَ

الله كيف يظهر ذلك الجو الايماني الجميل؟ تظهر الابتسامات تظهر سبحان الله السعادة في في وجوه الناس يا اخوان دعونا ننشرها بيننا ثقافة بيننا اني احبك في الله. اشهد الله على محبتي عباده الصالحين فيه - 00:22:12ضَ

لذلك ايها الاحبة فعلا ما تكلفنا شيء. يا اخي انا احبك في الله بس انتهت القضية اوندوز كم ستنال من الاجر الوفير العظيم الكثير عند رب العالمين سبحانه جل في علاه - 00:22:30ضَ

ان يحب المرء لا يحبه الا لله طيب الخصلة الثالثة ايها الاحبة قال وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار. يا سلام ابعد نور الهداية نور يا اخواني - 00:22:43ضَ

ابعد هذا الاسلام مجال لان الانسان يتردد فيه مجال لان الانسان يترك هذا الدين وينكس على عقبيه اين عقولنا والله لا يمكن للعاقل ان يفرط في دين الله سبحانه وجل في علاه - 00:23:00ضَ

الانسان يا اخواني يحمد الله سبحانه وتعالى يحمد الله على هذا الدين. وعلى هذه الهداية وعلى هذا القرآن وعلى هذه السنة. وعلى اننا من اهل السنة والجماعة ومما زادني شرفا وفخرا وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا - 00:23:18ضَ

يا اخواني نعمة انك عبد لرب العالمين سبحانه لملك الملوك بصاحب العزة والجبروت انت عبد لله. غيرك عبد لشهواته. غيرك عبد لدنياه غيرك عبد لماله. غيرك عبد للصنم عبد للشهوات والشياطين والملذات انت عبد لله عز وجل - 00:23:40ضَ

ما عرفنا هذه القيمة اذا كان غيرك يسجد للبقر او للحجر او للشجر انت تسجد لله سبحانه وتعالى خالق كل شيء انت ربك الله الذي بيده كل شيء ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر - 00:24:06ضَ

والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين يا الله يا الله هل يمكن للانسان ان ينزل الى الحظيظ بعد ان اكرمه الله هل يمكن لانسان ان يختار الظلماء - 00:24:35ضَ

والاعوجاج والضياع بعد ان وجد نور الايمان وسلامة المنهج وصحة الاعتقاد من يرظى بهذا؟ والله ما يرظى به الا انسان عنده خلل في عقله اوفي رشدي لذلك ايها الاحبة الافاضل نعمة واي نعمة ان تكون عبدا لله سبحانه - 00:24:54ضَ

ان تكون عبدا له موافقا له هدي رسوله صلى الله عليه وسلم ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر بالقدر خيره وشره ان تؤمن باركان الاسلام ان ان تعرف انت لماذا خلقت - 00:25:18ضَ

واين ستصير وماذا اعده الله سبحانه وتعالى لك يوم القيامة؟ والله غيرنا ضائع يا اخواني. غيرنا يقول جئت لا ادري من اين اتيت ولقد ابصرت قدامي طريقا فمشيت وساظل ماشيا شئت هذا ام ابيت كيف جئت كيف ابصرت طريقي لست ادري ولماذا لست ادري لست ادري لا لا انا - 00:25:38ضَ

انت كمسلم تدري وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ان اعرف من خلقني واعلم من الذي هداني واعرف كيف اسير في هذه الدنيا - 00:26:00ضَ

نعمة يا اخواني انا امشي على صراط مستقيم. واضح بين منير غيري يتخبط في الظلماء لا لا لا انا اعرف كيف امشي كمسلم عندي كتاب الله وعندي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:20ضَ

هذي نعمة نعمة ايها الاحبة انا لا اتخبط انا لست ضائعا انا لست متذبذبا انا لست صاحب تفكير منحرف. لا. انا انسان عندي كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا كمسلم اعرف - 00:26:37ضَ

لماذا خلقت واعرف ما هو المطلوب مني واعرف ليلي من نهاري واعرف سري من جهاري واعرف اذا اصبحت ما هو مطلوب مني واذا امسيت ما هو المطلوب مني وفي حياتي ما هو المطلوب وبعد موتي ما هو المطلوب - 00:26:56ضَ

شتان ايها الاحبة بين انسان يعيش في الظياء وفي النور وبين انسان كالجرذان. يعيش في اه الحفر وفي اه بين القبور لا لا لا لا لا هذه نعمة نحمد الله سبحانه وتعالى عليها. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا - 00:27:12ضَ

اه يا اخواني الذي عاش في الجاهلية ثم ذاق حلاوة الاسلام يعرف الفرق يعرف الفرق يمكن بعضنا ايها الاحبة لان هو من اسرة مسلمة وابوه وجده وابو جده وجد ابيه كل مسلمون فهو ما عارف قيمة هذا الدين - 00:27:34ضَ

لكن شوفوا الان كمسلم جديد انظر كيف حياته؟ كيف كانت وكيف صارت كيف يتلذذ بالقرآن بالصلاة بقيام الليل بالصوم بالذكر؟ لانه فعلا وجد الحياة الحقيقية بعض الناس ايها الاحبة واخواني واخواتي يعني اصبح عنده يعني الاحساس ضعيف جدا ما يعرف قيمة هذا الدين العظيم - 00:27:51ضَ

لكن الذي يعرف يرى الكفار ويرى حياتهم وتخبطهم وعشوائيتهم وانحرافهم. ثم ينظر الى نفسه لا لا شتان شتان بين الثرى والثريا ولذلك احبتي في الله قضية الانسان يفرح بالهداية ويتمسك بها - 00:28:17ضَ

ويسأل الله الثبات ولا يفرح بما عند الاخرين من هنا هنا ملحظ مهم بعض الناس لما ينظر للكفار كيف يعيشون على الناس اللي عايشة يا شيخ الناس اللي تشوف كيف - 00:28:39ضَ

مبسوطين مبسوطينها فالينها لا لا لا لا انتبه. ترى الانسان بمثل هذا الكلام قد يخرج من الدين بل تحمد الله على نعمة الهداية وان اولئك يعيشون حياة البهائم الشهوات حياة الانحراف - 00:28:54ضَ

والله يا اخواني ان انهم يعيشون اولئك الذين لا يعرفون الاسلام. ان البهايم اشرف منهم عند الله سبحانه وتعالى. اشرف منهم؟ نعم انا اعي ماذا اقول لان الله سبحانه وتعالى ماذا يقول؟ يقول ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها - 00:29:11ضَ

اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون الذي ما عرف الله ربا والاسلام دينا ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا هذا بهيمة واسوأ من البهائم. لان الله هكذا يصفهم في القرآن الكريم - 00:29:32ضَ

فاذا من الله عليك بالاسلام احمد الله افرح افرح انك انك من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم سيد المرسلين خاتم خاتم النبيين نحمد الله ايها الاحبة على هذه النعمة. ونفرح ونسأل الله الثبات - 00:29:47ضَ

ولا يمكن ان نفرح بما عند الاخرين من دين او من عقيدة او من كفر او من او من اي شيء لا لا لا انا مسلم واحمد الله على هذا الاسلام - 00:30:06ضَ

والقرآن هو دستوري وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والرسول هو قدوتي وانا في هذه الدنيا عبد لله سبحانه جل في علاه ليس لغيره ابدا لذلك نفرح بهذا ايها الاحبة. نفرح ونحمد الله اننا عباد لله عز وجل لا لغيره - 00:30:17ضَ

فاصل ثم نعود اليكم ايها الاحبة وصلى الله على محمد ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما اما لبره او ادبها او غير ذلك. ولكن هل يجوز ان تفضل من تحب في العطية وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة التي جرت لصحابي جليل - 00:30:41ضَ

النعمان بن بشير يقول رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبها لي فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتى بي النبي صلى الله عليه - 00:31:14ضَ

سلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم فقال اكن لهم وهبت لهم مثل هذا قال لا. قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته وانه من الجور والظلم - 00:31:34ضَ

ولم يفرق بين الذكر والانثى وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره لان ذلك امر ليس في مقدور العبد. وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا. دون سبب شرعي - 00:32:00ضَ

ان حصل مثل هذا التفضيل. وجب رد العطية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم. ويجوز التفضيل بين الاولاد اذا كانت هناك كاسباب وجيهة تدعو الى ذلك. كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به. او الاشتغاله - 00:32:22ضَ

العلم ونحوه من الفضائل وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ان الله شديد العقاب - 00:32:42ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ما زلنا ايها الاحبة مع هذا الحديث السابع عشرة وآآ ملمح اخير نختم به لقاءنا اليوم. الا وهو من فوائد الحديث ايها الاحبة - 00:33:16ضَ

ان من اصول اهل السنة والجماعة الموالاة والمعاداة في الله سبحانه وتعالى ولها مكانة عظيمة في الشرع تتضح من صور سنذكرها الان الموالاة والمعاداة بمعنى ايها الاحبة ان نحب في الله وان نبغض في الله - 00:33:45ضَ

لماذا الولاء والبراء هذه عقيدة عندنا ايها الاحبة ما لا يجوز المساس بها ابدا الولاء والبراء عقيدة يعتقدها كل مسلم ان ان احب في الله وان اكره في الله من امن بالله وبكتابه وبرسوله - 00:34:06ضَ

ها احببناه من عصى الله ورسوله وكفر بالله ورسوله ابغضناه حتى اهل الاسلام ايها الاحبة له خصوص وعموم انا اواليه واحبه في ذلك الايمان الذي هو فيه واما المعصية التي قد تلبس بها فانا ابغضها فيه - 00:34:26ضَ

هذه هذه مسألة ايها الاحبة ما فيها مداهنة ما فيها قولين قول واحد فقط الولاء والبراء ان نوالي اهل الايمان وان نتبرأ من اهل الكفر والطغيان اولا الموالاة والمعاداة انها جزء من شهادة لا اله الا الله - 00:34:48ضَ

فان معناها البراءة من كل ما يعبد من دون الله سبحانه وتعالى. كما قال الله ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فاذا الذي لا يعبد الله سبحانه وتعالى انا اتبرأ منه ولو كان من اقرب الناس الي - 00:35:09ضَ

ما فيها يعني ما فيها قولان هي مفاصلة وهكذا كان الصحابة رضوان الله عليهم قضية ان الواحد يكفر بالله خلاص انتهينا ولو كان ابني ولو كان ابي ولو كان اخي - 00:35:23ضَ

لا قضية مفصلية في حياة المسلم ثانيا هذه الموالاة والمعاداة انها من اوثق عرى الايمان قال النبي صلى الله عليه وسلم اوثق عرى الايمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله - 00:35:38ضَ

اوثق عرى الايمان اذا هذي قضية لها علاقة بالايمان علاقة قوية جدا جدا جدا ثالثا ان الموالاة والمعاداة في الله سبحانه وتعالى هي سبب لتذوق حلاوة الايمان ولذة اليقين نريد حلاوة الايمان - 00:35:56ضَ

لذة اليقين والسعادة الحقيقية احبة في الله وابغض في الله يا اخواني حينما نقول حب في الله وبغض في الله انت لم تترك لنفسك اجتهادات خاطئة فيك يمكن آآ تذهب الى قول غير آآ يعني غير غير منطقي - 00:36:20ضَ

يمكن يتبع هوا في نفسك لا لا لا ترى انا احب وابغض وفق الكتاب والسنة هنا انا ترفعت عن حظوظ النفس ترفعت عن الاهواء والرغبات الداخلية اصبحت حتى مشاعري الداخلية مضبوطة - 00:36:40ضَ

ها بالكتاب والسنة ما في اجتهاد شخصي حتى نقول ايش؟ نقول هذا المجتمع يقوم على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اقول احب في الله وابغض في الله اذا النزعات النفسية الاجتهادات الخاطئة ظربت بها عرض الحائط - 00:37:00ضَ

انما انا اتمشى وفق الكتاب والسنة رابعا ان بتحقيق هذه العقيدة يستكمل الايمان. فقد قال صلى الله عليه وسلم من احب لله وابغض لله واعطى لله منع لله فقد استكمل الايمان. اذا حياتي وحياتك وحياتنا كلنا ايها الاحبة تكون لله وفي الله - 00:37:19ضَ

احب في الله ابغض في الله اعطي في الله. امنع في الله. اذا انا في هذه الامور لم استند الى اهوائي الشخصية. اجتهاداتي الشخصية التي قد تكون خاطئة انما انا كل تعاملاتي - 00:37:42ضَ

حبي بغضي اعطائي اخذي منعي هو بسبب الكتاب والسنة هنا هل احدا يعترض علي لا يمكن هل يمكن ان انحرف الطريق؟ لا يمكن اذا كانت معاملات عبادات اعتقادات تصرفاتي لله وفي الله لا يمكن ان انحرف ابدا - 00:37:58ضَ

التاريخ انظروا ستجدون فعلا فعلا ايها الاحبة من كانت حياته قائمة على الكتاب والسنة فهو انسان مهتدي ويمشي على صراط مستقيم المشكلة فين المشكلة اذا كان تركت الكتاب والسنة وبديت على اهواء الرجال واراء الرجال لا لا لا - 00:38:24ضَ

فيصبح الانسان يتبع عقول البشر وعقول البشر الاصل فيها انها انها غير كاملة غير كاملة يقسم اهل السنة والجماعة ايها الاحبة الناس في الموالاة والمعادة الى ثلاث اقسام اولا من يستحق الولاء المطلق - 00:38:46ضَ

تواليه مطلقا قال وهم المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم وقاموا بشعائر الدين مخلصين له تعالى سبحانه وتعالى. انما وليكم الله ورسوله والذين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون - 00:39:05ضَ

ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون على رأس هؤلاء ايها الاحبة ها القسم هذا على رأسه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس هؤلاء الصحابة الكرام ومن سار على نهجهم - 00:39:21ضَ

متابعين وتابعي التابعين ومن سار على نهجهم انتبهوا لا يجيني واحد يقول انا من اهل السنة والجماعة وينتقص احد الصحابة لا انتبه الولاء المطلق لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم دون استثناء - 00:39:39ضَ

ومن سار على نهجهم هؤلاء ولاء مطلق ايها الاحبة القسم الثاني القسم الثاني ايها الاحبة الا وهو من يستحق الولاء من جهة والبراء من جهة اخرى. وانا ذكرت هذا قبل قليل - 00:39:59ضَ

من هو؟ المسلم العاصي الذي يهمل بعض الواجبات ويفعل بعض المحرمات التي لا تصل الى الكفر فهنا يجب مناصحته والانكار عليه. ولا يجوز السكوت عنه وعلى معاصيه. بل ينكر يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. وربما تقيم تقام عليه الحدود والتعزيرات - 00:40:14ضَ

حتى يكف عن معاصيه لكن انتبهوا لا يجوز ان اتبرأ من هذا المسلم انتبهوا هذا مسلم نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيم الفرائض والواجبات. لكنه يقع في المعاصي والذنوب. اه - 00:40:35ضَ

فهذا المسلم انا اواليه واحبه وتقربوا الى الله بموالاته لكن اكره فيه المعصية. اكره فيه الذنب اكره فيه الخطأ. ها اعاديه هذا الفعل. وليس اعادي هذا الرجل الرجل الذي اتي للنبي صلى الله عليه وسلم وكان يشرب الخمر صحابي - 00:40:53ضَ

وده الرسول كان يجلده يوم من الايام خالد رضي الله عنه وارضاه سبه طالما يجلد ولا يتوب انا لا لا تسبه لا تكون عونا للشيطان على اخيك. والله لا اعلم الا انه يحب الله ورسوله - 00:41:16ضَ

شارب خمر طب انا الرسول صلى الله عليه وسلم اقام عليه الحد وجلد لكن ليس هذا معناه ان اني اكرهه الان بعض الناس لو لو اه انسان سرق مثلا او شرب خمرة واقيم عليها هذا لعنة الله عليه. اعوذ بالله لا لا لا يا اخي - 00:41:33ضَ

هذا اخوك في الله مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. فبالتالي لا تكن عونا للشيطان على اخيك المرأة التي زنت ورجمت وبعضهم سبها وكذا قال لا - 00:41:54ضَ

والله لقد تابت توبة لو قسمت على سبعين من اهل المدينة لو وسعتهم صحيح هي زنت وقعت في كبيرة لكن لا تظل اختنا لا تزال اختنا مسلمة تشهد ان لا اله الا الله تاب التوبة وان محمد رسول الله. تاب التوبة صادقة. شهد بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فاخذ صلى الله عليه وسلم وغسلها وكفنها. وآآ الصحابة - 00:42:12ضَ

يعني اقصد واصلوا عليها مسلمة لا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدله اقرب للتقوى. هكذا يقول صلى الله يقول الله سبحانه وتعالى فاذا احبتي في الله ديننا دين الكمال - 00:42:37ضَ

دين العدل ما عندنا ظلم ولا حيف حتى لو كان عاصي فانا احبه لاجل دينه واسلامه واكره فيه معصيته طيب القسم الثالث ايها الاحبة من يستحق البراءة المطلق المعاداة المطلقة - 00:42:53ضَ

الا وهو المشرك والكافر سواء كان يهوديا نصرانيا مجوسيا ملحدا وثنيا وهذا الحكم ينطبق ايضا على من فعل المكفرات من المسلمين يعني واحد من اهل السنة والجماعة ها سب عائشة رضي الله عنها - 00:43:12ضَ

المبرأة الصديقة بنت الصديق وسبه وشتمها واتهمها كافر سافر نمرة واستمارة ولوكاما اهل السنة والجماعة فكيف اذا كان من غير اهل السنة والجماعة لو جا لي الان واحد من السنة والجماعة وقال القرآن ناقص منه اية ولا اية ولا سورة - 00:43:31ضَ

سافر نمرة واستمارة السنة والجماعة فكيف اذا كان من غيره لو جاني واحد الان وزعم انه يعلم الغيب او ان فلان يعلم الغيب وهو مصدق بهذا كافر خارج من الملة - 00:43:50ضَ

وان كان من اهل السنة والجماعة فكيف اذا كان من غيره اذا نحن عندنا ثوابت ايها الاحبة لا نرظى المساس بها الله عز وجل جعلها ثوابت امور مفصلية لا يجوز المساس بها لا من قريب ولا من بعيد - 00:44:10ضَ

ولما يجيني واحد يزعم ان الله سبحانه وتعالى مثلا آآ بدا له امر بدأ له امر هو مثلنا مثل وهذه عقيدة والعياذ بالله يقول اهل البدع واهل الكفر. بدا له كيف بدا له - 00:44:25ضَ

بدا له لي انا وانت كبشر اريد ان اشرب الشاهي ثم ارجعت الكوب هنا. ها هذا بدا لي ما شاء الله. لكن الله عليم حكيم ما يبدو له الله عليم يفعل ما ما يشاء - 00:44:37ضَ

بعض الناس يقول لا بدا له لا ما بدا له. الله سبحانه وتعالى لا يبدو له. الله عليم يفعل ما يشاء الذي يقول ان الله ان القرآن ناقص مثلا او ان عائشة رضي الله عنها كذا لا لا لا انتبه - 00:44:52ضَ

ولو كانوا من اهل السنة والجماعة فكيف اذا كان من غيرها فاذا الكفار من فعل امرا مكفرا من المسلمين نتبرأ الى الله منه ولا حول ولا قوة الا بالله اه ايها الاحبة حتى المعاداة في الله تقتضي امور بغظ الكفر واهله واظمار العداوة لهم عدم اتخاذ الكفار اولياء وعدم مواداتهم - 00:45:05ضَ

ومفاصلتهم كاملة. طبعا هذا كما قلت ايها الاحبة المعاداة هنا لا تعني الظلم والحيف انا اه اعاديهم لكن لا اظلمهم هذا حكم من كتاب الله وسنة رسول الله. هجر بلاد الكفر. عدم السفر اليها الا لحاجة. عدم التشبه بهم. فيما هو من خصائصهم دينا ودنيا. اه الا - 00:45:28ضَ

قصر الكافر على المسلم آآ الا نشاركهم افراحهم واعيادهم ولا وثنياتهم الا نستغفر لهم ولا نترحم عليهم كفار اذا ايها الاحبة مبدأ الولاء والبراء مبدأ عظيم في ديننا لا يجوز المساس به - 00:45:48ضَ

وهذا مما تميز به اهل السنة والجماعة حديث يحتاج كما قلت في اول لقاء الى لقاءات طويلة. لكن كما يقولون يكفي من القلادة ما احاط بالعنق اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يجعلنا مفاتيح خير مغاليق شر. وان يجعلنا ميسرين ولا يجعلنا - 00:46:07ضَ

المؤسرين وان يجعلنا مبشرين ولا يجعلنا منفرين. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا في طاعته. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين يأتيك ميسورا باي مكان - 00:46:29ضَ

والسنة - 00:46:59ضَ