Baheth

تقنياته ومجالاته معه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها صاف صافي والسنة الراء شارحة له فهما لنا من ربنا واحيانا كاذبين بالعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب - 00:00:00ضَ

العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في قناة اكاديمية زاد - 00:00:50ضَ

ايها الاحبة الافاضل ما زلنا مع مادة الحديث وهذا الحديث قبل الاخير الحديث العشرين وهو من رواية عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه يقول رضي الله عنه وارضاه خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا - 00:01:09ضَ

خط مستقيم ثم قال هذا سبيل الله سبيل الله ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوط صغيرة ارجو ان اتخيل المنظر الان خط مستقيم ثم خطوط في اليمنى وفي اليسرى - 00:01:31ضَ

عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل الصور هذي اللي على اليمين وعلى اليسار متفرقة سبل متفرقة على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه شيطان يدعو اليه ثم قرأ - 00:01:54ضَ

صلى الله عليه وسلم قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله اخرجه احمد النسائي وحسنه الارنقوط رحمه الله احبتي في الله هذا الحديث على قصره - 00:02:16ضَ

الا انه يحكي الاسلام كله هذه صورة عامة لهذا الدين العظيم هذا الاسلام هذا الدين صراط مستقيم ومعنا اشتراط مستقيم ما في اعوجاج ابدا ودائما يقولون اقصر نقطة بين اه نقطتين او اقصر طريق بين نقطتين الخط المستقيم - 00:02:40ضَ

ولذلك ايها الاحبة الاسلام صراط مستقيم ما في اعوجاج ولا انحراف ولا ميل وهو واضح بين انت في اول الصراط ترى اخر الصراط انت في اول الدين ترى القيام امامك - 00:03:08ضَ

يعني عندنا نحن معلومات اولية في حياتنا حار فيها الفلاسفة وحار فيها المناطق وحار فيها ارسطو وآآ وغيرهم وغيرهم من الفلاسفة والمناطق وكبار المفكرين الذين ما عندهم علم شرعي نحن ديننا واضح بين وصراط مستقيم - 00:03:29ضَ

لو انا اتي الان بطفل صغير في اولى ابتدائي ولا في ثانية ابتدائي اقول من ربك؟ يقول ربي الله ما دينك ديني الاسلام؟ من نبيك؟ نبي محمد صلى الله عليه وسلم. كيف عرفت - 00:03:53ضَ

باياته بالقرآن يعني ايات الشرعية والايات الكونية. لماذا خلقك الله يا؟ خلقني للعبادة ما الدليل وما خلقت الجن والانس الا لي تعبدون بعد الحياة موت ثم الجنة او النار والعياذ بالله - 00:04:03ضَ

اذا عندنا نحن خارطة واضحة هذا هو الصراط المستقيم هذا هو الصراط المستقيم ايها الاحبة ان ديننا واضح بين ما في غبش ولا غموض ولا ضبابية ديننا واضح انظروا ذاك الرجل النصراني الذي اه شاعر من الشعراء - 00:04:19ضَ

يقول جئت لا ادري من اين اتيت ولقد ابصرت قدامي طريقا فمشيت وساظل ماشيا شئت هذا ام ابيت كيف جئت؟ كيف ابصرت طريقي؟ لست ادري. ولماذا لست ادري؟ لست ادري - 00:04:43ضَ

كلام فاضي ضياع بكل ما تعنيه الكلمة اما نحن كمسلمين فلا نحن نعرف ونعلم كيف جئنا واين سنذهب ومعنى خطة واضحة جدا خطة واضحة منذ ان نولد الى ان نلقى الله عز وجل وما بعد الموت - 00:05:03ضَ

الحياة الدنيا فريق واضح العبادة الاخلاص والمتابعة اقامة الدين اقامة الشريعة طيب بعد الموت عندنا الحياة البرزخية حياة القبور بعد احيانا البرزخية عندنا الحياة الاخرة وعندنا تفصيل ايضا البعث والنشور - 00:05:28ضَ

والجمع والحساب ودنو الشمس والصراط والقنطرة والميزان قبل ذلك يعني عندنا خطة تفصيلية منذ ان يورد الانسان الى ان يلقى الله عز وجل. هذا صراط مستقيم. واضح بين ما فيه غموض ولا فيه انحراف ابدا - 00:05:55ضَ

وبالمناسبة ديننا ولله الحمد دين بين واضح يعني اقل واحد في الاسلام واكبر واحد في الاسلام يعرف الدين كاملا يعني ما عندنا قداسة لاحد ما عندنا غموض معلومات لفئة دون فئة - 00:06:18ضَ

لا لا لا الدين مبسوط للجميع وكل انسان يستطيع اذا استعان بالله واخذ الطريق على اصوله يصبح عالم الامة عالم الامة ليش؟ لانه ما عندنا كهنوت ما عندنا اه طقوس مثل ما عند غيرنا طقوس في النسب ولا في الدم ولا في الجنس لا - 00:06:35ضَ

اهل السنة والجماعة طقوسهم الكتاب والسنة فاقل واحد في الامة انت انت انظر الى الى تاريخ المسلمين تجد ان معظم علماء الرعيل الاول كلهم من الموالي من الموالي لما تسأل عن حسن البصري من الموالي - 00:06:58ضَ

ابن المبارك من الموالي ابو حنيفة من الموالي فتجد تجد ليش؟ لانه الدين يا اخواني ما ما يختص بجنس او لون او دم او نسب لا لا ان اكرمكم عند الله اتقاكم - 00:07:19ضَ

اتقاكم ولذلك هنا عظمة هذا الدين ابدا ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا. بلال رضي الله عنهم اجمعين. هكذا يقول عمر الفاروق رضي الله عنه وارضاه سلمان الفارسي كانت هناك الرواية لا تصح سلمان منا ال البيت لكنه منا فعلا - 00:07:36ضَ

نتقرب الى الله بحبه صهيب الرومي بلال الحبشي لنا القضية ما ما تحتاج الى كهنوت والى الاسلام واضح بين صراط مستقيم من مشى عليه ينجو باذن الله سبحانه وتعالى الكارثة - 00:08:01ضَ

الكارثة في السبل هذه لان الحديث يقول لك ما من سبيل الا وعليه شيطان يدعو له هنا الكارثة والله سبحانه وتعالى يا احبابي امرنا بايش الثبات على الصراط المستقيم عدم الاعوجاج - 00:08:20ضَ

عدم الانحراف واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. هذه السبل عليها شياطين ولا يغرك قد ترى هذا الطريق وهذه السبل جميلة لا لا عليها الشيطان يجملها وكم من انسان وكم من مجتهد بغير ادوات الاجتهاد يعني. انما حاول - 00:08:39ضَ

ان يجتهد في بعض الامور فزل وانحرف وتطرف ولا حول ولا قوة الا بالله ولذلك يعني من الامور المهمة التي ينبغي ان يفهمها الانسان لما يقرأ هذا الحديث اولا وضوح الصراط المستقيم. وضوح دين الله عز وجل. اقرأ القرآن اقرأ السنة اقرأ الشريعة. واضحة بينة ما فيها - 00:09:07ضَ

ابدا لا نحتاج الى تفسير ظاهر وتفسير باطن مثل ما هو عند بعض الناس يقول لك لا التفسير الباطن يعلمه الشيوخ والعلماء والتفسير الظاهر يعلمه عامة الناس من قال هذا الكلام - 00:09:31ضَ

بل دين الله واضح الظاهر والباطن يعلمه كل انسان يتعلم العلم الشرعي وبالتالي فصراط الله مستقيم لكن الكارثة الكارثة في في هذا السبل اولا صراط الله واحد وش اثنين ولا ثلاثة ولا اربعة ولا خمسة لا صراط الله واحد - 00:09:44ضَ

وهنا عظمة هذا الدين يا اخواني الحق واحد كما ان الله واحد سبحانه والقرآن واحد والدين واحد شريعة واحدة ولذلك هذا من فضل الله على هذه الامة ان الله انعم علينا بهذا الخير - 00:10:09ضَ

بهذه الشريعة السمحة الواضحة البينة التي يعرفها كل انسان ما فيها غموض انما هي بينة واضحة صراط الله احد. لكن الكارثة في السبل هذه ليش؟ لانها متعددة كثيرة جدا النور واحد - 00:10:30ضَ

الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. فالظلمات كثيرة سبل سبل لكن النور واحد الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات ظلمات جمع من النور واحد والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور. واحد الى الظلمات - 00:10:53ضَ

انتبه المسلم ايها الاحبة ينبغي ان ينتبه لنفسه فان دين الله واضح بين ما في غموض واحد ابين القرآن واضح. السنة واضحة. الدين واضح لكن الكارثة في السبل هذه ليش؟ لان كل سبل او كل واحد عليه شيطان يدعو له - 00:11:19ضَ

ولذلك جاء في حديث اخر ضرب النبي صلى الله عليه وسلم هذا المثل بالصراط قال وعلى جانبي الصراط سوران وفيهما ابواب مفتحة عليها ستر وداع يقول في اول الصراط يا ايها الناس ادخلوا الصراط - 00:11:46ضَ

ولا تعوجوا وداع من اعلى الصراط. فاذا اراد احد ان يفتح هذا الستر يصيح فيه يقول ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجة وقال الصراط الاسلامي والسوران محارم الله والداعي الذي في اول - 00:12:11ضَ

في اول الصراط القرآن والداعي الذي فوق واعظ الله في قلب كل مسلم. انظر كيف المثل الذي يضربه النبي صلى الله عليه وسلم اذا هذان السوران فيه ابواب هذه الابواب هي السبل - 00:12:36ضَ

الداعي الذي فوقي يقول لك ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجا بمعنى ان المسلم ايها الاحبة ينبغي ان يضع عينه على هذا الصراط الكتاب والسنة ما يلتفت لا يمين ولا يسار - 00:12:56ضَ

لانه بمجرد ان يلتفت سيدخل ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجة ولذلك من حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه نمسك ديننا كتاب ربنا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:13:12ضَ

تراث الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. القرون المفضلة فانها اخذت من معين واحد فاصل ايها الاحبة ثم نعود اليكم كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا بكنا الى دورنا الحقيقي الذي سنحاسب عليه. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فمن - 00:13:30ضَ

اهم ادوارنا الجديرة باهتمامنا في هذه الحياة. التركيز على مسؤوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات لهم الاثر الاعظم بعد الله في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:08ضَ

بالذكر فقال والرجل راع في اهله وهو مسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة - 00:14:28ضَ

ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع - 00:14:53ضَ

الانسانية القرآن كنز عامر بالفضائل والخيرات. وللوصول الى فوائد هذا الكنز لابد من استعمال مفاتيحه. وهي اداب تلاوة القرآن فمنها اخلاص النية لله تعالى. فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اوائل من تسعر بهم النار يوم القيامة - 00:15:19ضَ

قارئ للقرآن يقال له قرأت القرآن ليقال هو قارئ. ومنها التسوق والتطهر من الحدث الاصغر استقبال القبلة. وعند البدء بالتلاوة يستعيذ بالله من الشيطان. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من - 00:15:42ضَ

ويرتل القرآن بتمهل وتبيين للحروف. وكان ابن عباس يقول لان ان اقرأ سورة ارتلها احب الي من ان اقرأ القرآن كله ويستحب تحسين الصوت بالقرآن. قال النبي صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم. واذا مر باية - 00:16:02ضَ

رحمة ان يسأل الله تعالى من فضله. واذا مر باية عذاب ان يستعيذ بالله من العذاب. ويستحب الاجتماع على تلاوة القرآن وتدبره وتدارسه. فقد قال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم - 00:16:28ضَ

الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله آآ نقرأ سريعا فقط ايها الاحبة معاني الكلمات كنا قد يعني تكلمنا عنها في آآ في فيما سبق - 00:16:49ضَ

خط لنا خطا الرسول صلى الله عليه وسلم اي تقريبا وتفهيما لنا. وهذا من قبيل تصوير الامور المعنوية في صور المشاهد المحسوس لبيانها وابرزها وابرازها هذا سبيل الله هذا هو الدين القويم والطريق المستقيم - 00:17:24ضَ

وهما الاعتقاد الحق والعمل الصالح على منهج اهل السنة والجماعة ثم خط خطوطا اشارة الى القصد بين الافراد والتفريط لان سبيل اهل البدع مائل عن الحق الصراط هو الطريق هو مدير الاسلام المستقيم اي مستويا قويما لا اعوجاج فيه - 00:17:40ضَ

طيب اه الاختلاف سنة سنة كونية لكن الكلام هنا ايها الاحبة يا ترى هو عن الاختلاف في الفقه والاختلاف في العقائد الكلام هنا عن التحذير من الاختلاف في العقائد ليس في الفقه - 00:18:00ضَ

لان الفقه له مسائل كثيرة وادلة كثيرة واجتهادات كثيرة ويجوز فيه ما لا يجوز في غيره عندنا المذاهب الاربعة مذهب الامام مالك واحمد والشافعي وابو حنيفة وعندنا كذلك مذاهب اخرى. الاوزاعي وغيرهم وغيرهم - 00:18:24ضَ

اقوال بعض الاوقات تجد في المسألة عدة اقوال عشرة اقوال. طيب فالمقصود هنا في هذا الحديث ايها الاحبة ليس الاختلاف في الفقه الفقه والاختلاف فيه مسوغ يسوغ الاختلاف الاختلاف الفقه - 00:18:46ضَ

لكن الاختلاف في العقائد الدين في ذات الدين في الصراط نفسه قضية الدين واظح يا اخواني ولذلك هنا الاهمية التي ينبغي ان نبرزها قضية الخلاف في العقائد هو صدقوني ما استحلت دماء كثير من الناس - 00:19:01ضَ

ولا اموالهم والاعراضهم الا بهذا الخلاف مع الاسف لما نسمع او نقرأ عن بعض من ينتسب للاسلام ويقتل المسلم يستبيح دمه ويستبيع عرضه ويستبيح ماله بالخارج لما ثاروا على علي رضي الله عنه وارضاه - 00:19:30ضَ

في صدر الاسلام يعني انت كيف تقاتل اه طلحة والزبير وما تاخد الاموال ولا تسبي النساء كارثة طب يعني القتال بين المسلمين يعني يصوغ كيف يسوق؟ يعني يمكن ان يحدث - 00:19:52ضَ

انا ما اقول انه يعني جائز لا مو جائز لكن يمكن ان ان يحدث وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فاذا يمكن ان ان يحدث لكن استباحة اعراض المسلمات نعم من قال بهذا - 00:20:10ضَ

من قال بهذا ولذلك هنا الخلاف ايها الاحبة في الجهل الخوارج لما ثاروا على علي قال يعني ابن عباس يعني قال لهم يعني اين عقولكم طيب اذا كان اردتم تقسيم النساء - 00:20:29ضَ

عائشة رضي الله عنها وارضاها امنا ام المؤمنين في سهم من؟ من سيأخذها كانهم انتبهوا ثم في غفلة لكن في هذا العصر مع الاسف اختلط الحابل بالنابل وسمعنا وقرأنا وشاهدنا مع الاسف من اه يعني يستبيح اعراض المسلمين واموالهم ودماءهم لا لو يعتقوا - 00:20:46ضَ

من الدين يعني يظن ان هذا من الدين. من قال هذا الكلام على كل هنا الكارثة كلام النبي صلى الله عليه وسلم هنا قضية ايش الاستقامة على دين الله وعلى على العقيدة السليمة - 00:21:12ضَ

الفرقة كارثة والاختلاف كارثة الاسلام نصوص الاسلام كلها جاءت الى الاجتماع عدم التفرق ان يد الله مع الجماعة ومن شد شد في النار احبتي في الله الرسول صلى الله عليه وسلم لما لما خط الخط وضع خطوط هنا وخطوط هنا - 00:21:30ضَ

طيب هذه الخطوط ايها الاحبة شيء على اليمين وشي على اليسار ومن هذا ايضا نستفيد ان هناك غلو في الدين وجفاء في الدين كثير من الذين يتكلمون في قضية الغلو - 00:22:00ضَ

يركز على قضية على الغلو في الجانب الايمن الغلو والتطرف في في الدين في تطبيق الدين لكن احنا نحن عندنا تطرف اخر الا وهو التطرف في ناحية اليسار والشمال الا وهو الجفاء - 00:22:23ضَ

الجفاء فكما ان الاسلام لا يقر الغلو في الدين كذلك لا يقر الجفاء في الدين الغلو في الدين التنطع التشدد ان يصل الامر والعياذ بالله الى تكليف النفس ما لم تكلف - 00:22:42ضَ

ان يصل الانسان الى استباحة الدماء المسلمة المعصومة. والاعراض والاموال المعصومة. هذا غلو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول هلك المتنطعون ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق لذلك نهى الاسلام عن الغلو في الدين - 00:23:00ضَ

لا تغلوا طيب وكذلك نهى الاسلام عن الغلو في الطرف الاخر الا وهو الجفاء الجفا ما هو الجفاء يا ايها الاحبة؟ الجفاء الانفلات من الدين الانفلات من القرآن والسنة. الانفلات من الشريعة - 00:23:21ضَ

الانفلات من الواجبات. الانفلات من الفرائض. الانفلات من السنن. الانفلات من شريعة الله عز وجل فكل قصدي الامور ذميم. طرفي الامور الامور ذميم. انك تذهب الى ناحية اليمين وتتطرف اه تكفر وتستبيح الدماء. لا لا لا هذا ما يجوز - 00:23:38ضَ

وكذلك تتطرف الى ناحية اليسار الشمال بالجفاء تترك الدين اتركه للسنة وتترك الشريعة ايضا هذا كارثة وهذا مثل هذا هذا مثل هذا وهذا ردة فعلي هذا. وهذا ردة فعلي هذا. مع الاسف - 00:24:01ضَ

اذا النجاة ايها الاحبة الصراط المستقيم الصراط المستقيم البين اما الانحراف يمنة ناحية الغلو كارثة وتدمير الدين والعياذ بالله وكذلك التطرف ناحية الشمال الجفاء كذلك كارثة تعطيل الدين للشريعة للقرآن للاوامر للنواهي - 00:24:25ضَ

تعطيل تعطيل فاذا لا هذا صح ولا ده صح اين الصحة ايها الاحبة؟ الصحفي الصراط المستقيم الوحيد البين الواضح اللي ما في انحراف ولا ميل ولا شطط ابدا واضح جدا صراط الله مستقيم - 00:24:54ضَ

ولذلك من اعظم وسائل ثبات الصراط المستقيما حفظ القرآن القرآن الكريم القرآن كل العقائد ايها الاحبة التي يحتاجها نحتاج نحن كمسلمين موجودة في القرآن ولذلك الله عز وجل تكفل بحفظه - 00:25:15ضَ

انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون القرآن محفوظ بامر الله. لانه يحفظ الدين ويحفظ العقيدة وبالتالي ايها الاحبة هنا جمال هذا الدين محفوظ لان الله حفظ القرآن وبالتالي نأتي الى قضية مهمة جدا - 00:25:39ضَ

ان الذي يزعم ان القرآن ناقص لقد خالف ظاهر النص وذهب العلماء ان من زعم ان القرآن ناقص اية ولا سورة ولا كلمة حتى فهو كافر وطبعا اسمحوا لي انا لما اقول الكلمة هذي انا اقول الحكم الشرعي - 00:26:05ضَ

ما انزل على الواقع انتبهوا انا ما انزل عالواقع. فرق بين الحكم الشرعي وبين تنزيله على الواقع بعض الناس قد يكون جاهل بعض الناس يكون ما عنده علم لكن اتكلم على الحكم الشرعي مثلا من قطع الاشارة مثلا آآ غرم بثلاث مئة - 00:26:29ضَ

ريال مثلا هذا حكم لكن تنزيله في الواقع مش انا اللي انزله لا رجال المرور هم اللي ينزلونه وكذلك العلماء يقولون من قال ان القرآن ناقص هذا خرج من الدين - 00:26:47ضَ

لماذا؟ لانه خالف ظاهر النص لان الله حكم ان القرآن سيبقى لان الله تكفل بحفظه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحكم يا ايها الاحبة يختلف عن عن تنزيل الواقع - 00:27:02ضَ

لكن الحكم ها واضح هناك خطورة ايها الاحبة من يزعم ان القرآن ناقص وان القرآن هذا عندكم ناقص كثير واية وسورة واجزاء لا لا لا يا حبيبي هذا كلام الله الذي تكفل بحفظه ولا يجوز المساس به. لا من قريب ولا من بعيد - 00:27:22ضَ

اذا اه هذا الدين محفوظ بامرين الامر الاول حفظ الله عز وجل للقرآن الكريم الامر الثاني حفظ الله للسنة لان من حفظ القرآن حفظ السنة القرآن كيف يفهم ايها الاحبة؟ عن طريق - 00:27:42ضَ

السنة وصلنا كيف تحفظ ايها الاحبة من حفظ الصحابة له بهذه السنة وبالتالي ايها الاحبة اعود فاقول آآ الصحابة رضوان الله عليهم زكاهم ربنا سبحانه وتعالى والصحابة رضوان الله عليهم لا يجوز المساس باقل واحد من الصحابة - 00:28:03ضَ

ما يجوز ابدا هذا عرظ لا يستباح ابدا وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم عدول. والامة تلقت الصحابة بانهم عدول فاذا قال فلان ثقة حدثني احد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:30ضَ

حتى لو لم يعرف اذا كان هذا المتكلم التابعي ثقته وقال الحسن رحمه الله مثلا او سعيد بن المسيب حدثني احد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاص انتهينا - 00:28:51ضَ

حديث مقبول لماذا لانه صحابة رسول الله؟ الامة اجمعت عليهم اجمعت على قبولهم على مكانتهم على الحفاوة بهم ولذلك صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا كغيرهم نحن لا نقدس الاشخاص. لا لكن هذا حكم الله فيهم - 00:29:05ضَ

واختيار الله لهم قد يقع منهم الخطأ. لكن لكن في جانب الدين لا حملة الشريعة لا ما يمكن ان حد فيها لان الدين ايها الاحبة ليس موكول لشخص واحد. لا - 00:29:25ضَ

الدين للصحابة كلهم الذين عاشوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وحملوا عنه ولذلك لا تجد خلاف وان حدث اختلاف اختلاف تنوع وليس اختلاف تضاد ولذلك الرسول قال ما كنت عليه انا واصحابي - 00:29:41ضَ

لما قال صلى الله عليه وسلم في حديث مر معنا سابقا قال عليكم بالسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ عضوا عليها بالنواجذ الصحابة رضوان الله عليهم - 00:30:00ضَ

لهم لهم المكانة ولهم التبرئة العظيمة التي التي شهدت الامة لهم بذلك اتي الى موظوع مهم جدا ايها الاحبة وهو قظية ان الانسان لا بد ان يثبت على الصراط المستقيم - 00:30:17ضَ

وان يبتعد عن اي وسيلة او طريقة فيها اختلاف ولذلك كما جاء في بعض الاثار يعني من جاءكم وانتم مجتمعون على رجل يريد ان ان يبدل دينكم او او ان يخالف بينكم - 00:30:36ضَ

اقتلوه كائنا من كان لا لا لا الاسلام دائما يأمر بالاجتماع والوحدة وعدم التفرق وان تكون كلمة واحدة ومنهج واحد والدين واحد لان الفرقة دائما فيها خلاف الفرقة دائما فيها خلاف - 00:30:53ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في مواقف كثيرة كان كان يأمر الصحابة في وقت يعني قضايا كثيرة في السنة وردت كان ينهى عن الاختلاف وانا فيكم كان صلى الله عليه وسلم شديد الحرص على اجتماع الكلمة - 00:31:13ضَ

توقف ايها الاحبة عند هذا الفاصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى وصلى الله على محمد اسلمت عندما كان عمري اربعة عشر عاما بفضل هذا الموقع كنت في قمة الضلال وبفضل الله - 00:31:30ضَ

اولا ثم بفضل موقعكم عدت الى الله. نشكركم على هذا الموقع حيث نجد الاجابة فيه على معظم الاسئلة التي تدور في تعليقات تحكي قصص هداية من واقع الحياة. موقع الاسلام سؤال وجواب باشراف فضيلة الشيخ - 00:32:02ضَ

محمد صالح المنجد جاء قريبا من الناس يستشعر نبض المجتمع ويعيش هموم الحياة. اكثر من اربعة وثمانين مليون زيارة سنويا اكثر من سبعة ملايين زيارة شهريا من اكثر من مائتي دولة مع ترجمة الفتاوى - 00:32:22ضَ

ولثلاث عشرة لغة. اكثر من ثلاثة ملايين متابع على صفحة الفيسبوك لموقع الاسلام سؤال وجواب اسبقية في عالم الانترنت. وهو من اول من استخدم احدث الوسائل التكنولوجية في الدعوة الى الله - 00:32:42ضَ

الله مسايرة لروح العصر. وتتمثل رسالته التي ما فتئ يسعى لتحقيقها في نشر الاسلام في ارجاء الارض تصحيح صورة الدين الحنيف. تعليم المسلمين امور دينهم. تصحيح العقيدة والعبادة. الرد على استفسارات المسلمين في - 00:33:00ضَ

كل مكان اعتمادا على رصيد ضخم من اقوال السلف وتراث غني لائمة المذاهب الفقهية المعتمدة وفتاوى كبار العلماء في القديم والحديث. فالحمد لله على نعمه على بصيرة انا ومن اتبعني - 00:33:20ضَ

موقع الاسلام سؤال وجواب علم ودعوة وزاد لمن اناب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاحبة الافاضل هذا الحديث اشارة الى ان سبيل الله سبحانه وتعالى مستقيم ووسط ليس فيه تفريط ولا افراط - 00:33:45ضَ

بل فيه التوحيد والاستقامة ومراعاة الجانبين في الجادة وآآ يعني اوضح سبل اهل البدع لكن انا اريد ان ابين ايها الاحبة ان صراط الله المستقيم وازن في كل الامور يعني ما في شيء يطغى على شيء. جانب يطغى على جانب - 00:34:16ضَ

يعني مثلا الدنيا لا تطغى على الاخرة ان الاخرة لا تطغى على الدنيا ايضا وازن في قضية يعني النفس عندك اشياء تحتاجها لجسدك اشياء لروحك فاذا وازن بين حاجات الروح - 00:34:38ضَ

حاجات الجسد الفرد والمجتمع فعلا فعلا دين وسط دين يشمل بين اه التوازن والشمول في حياة الامة في حياة الفرد في حياة الاسرة في حياة الدنيا كلها ولذلك كونه دين خاتم يعني هو الذي يصلح الى قيام الساعة - 00:34:56ضَ

هو الدين الذي ينفع الناس ينفع حتى المخلوقات اذا اقيم الدين ايها الاحبة صلحت حتى احوال المخلوقات العجماوات البهائم تصلح احوالها اذا اقيم شرع الله سبحانه وتعالى صراط مستقيم اثره على من يتبعه - 00:35:20ضَ

وكذلك على غير من يتبعه من غير المكلفين بمعنى لما قلت الان انه اقامة الدين فيها نفع لغير المكلفين للعجماوات والبهائم ان الحبار لتشكو في اوكارها الى الله من ظلم الظالم - 00:35:40ضَ

ليش؟ لان الظالم هذا لو اقام دين الله لنزل القطر نازل القطر استفادت الحيوانات والطيور والحشرات والاشجار والنبات وغير ذلك فاذا الاستقامة ايها الاحبة في اقامة الدين صلاح الحياة والكارثة ايضا في الانحراف - 00:35:57ضَ

اذا تمسكنا بصراط الله المستقيم نجونا في الدنيا ونجونا في الاخرة. لكن الكارثة اذا اصبح هناك تفرق وفعلا ايها الاحبة الذي يقرأ التاريخ الاسلامي الفرق لما ظهرت الا لما انحرفت - 00:36:20ضَ

وكل اخذ بقول وكل اخذ باجتهاد وكل اخذ برأي وكل اخذ بهوى. وبالتالي هذه الامور ادت والعياذ بالله الى ظهور الفرق الكثيرة القدرية من جهة والجبرية من جهة والخوارج من جهة والروافض من جهة - 00:36:36ضَ

المعتزلة من جهة. والاشاعرة من جهة والماتوريدية من جهة. والكرامية من جهة لا هذا الكلام ايضا يعني كل فرقة ظهرت من خلالها فرق كثيرة ظهروا آآ المعطلة والمشبهة مجسمة مع الاسف - 00:36:55ضَ

كل هذي ظهرت لما اختلف الناس لكن لو ان الناس ثبتوا على الكتاب والسنة ما لما حدث هذا الخلاف بين الناس هنا ذكر صاحب الكتاب ان هناك اسباب تؤدي الى ظهور المذاهب والفرق المنحرفة - 00:37:22ضَ

تدور في في الجملة حول اربعة امور هناك اربعة آآ طرق رئيسة هي السبب في ظهور الفرق المنحرفة والاراء المنحرفة والاهواء المنحرفة والاختلاف والعياذ بالله المنحرف من ضمن الاسباب ايها الاحبة الجهل باحكام الدين - 00:37:42ضَ

الجهل باحكام الدين يقول فكلما امتد الزمن وبعد الناس عن اثار الرسالة كلما قل العلم وفشل جهله كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا - 00:38:08ضَ

ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما اه اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا متفق عليه. الله اكبر الجهل من اعظم اسباب الانحرافات الموجودة في الامة - 00:38:26ضَ

ما يقولون كذا في الكلام العامي الجاهل عدو نفسه هو قد العلماء ايها الاحبة امنة هداية الناس بعد توفيق الله سبحانه وتعالى والعلماء وجودهم فعلا كالشمس للكون القمر ضياء في الليل - 00:38:51ضَ

والعلماء كما قلت فعلا العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه فقد اخذ بحظ وافر. العلماء ورثة الانبياء فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب - 00:39:13ضَ

ولذلك ايها ايها الاحبة لابد ان ننتبه لقيمة العلماء اذا ذهب العلماء جاء السفهاء جاء الجهلة ورأينا والله يا اخواني في بعض المناظر وبعض المقاطع الجهلة كيف يستبيحون دماء المسلمين المعصومة - 00:39:35ضَ

الدماء المعصومة والاعراض المعصومة والاموال المعصومة تستباح والعياذ بالله باسم الدين. وهم بريئون من الدين يا اخي يقول صلى الله عليه وسلم من اقتطع حق امرئ مسلم بغير وجه حق - 00:39:54ضَ

فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار قالوا يا رسول الله ولو كان شيئا يسيرا قال ولو كان قضيبا من اراك مسواك فكيف الذي يستحل دماء المسلمين واموالهم واعراضهم ويفرق المسلمين - 00:40:11ضَ

اين العقول بس فاذا من اهم الاسباب التي تؤدي الى الفرقة الجهل باحكام الدين. ولذلك لما ذهب عبدالله بن عباس حضر الامة وناقش الخوارج وضع بالسلس ليلة واحدة رجع بالثلث. يوم جهلة - 00:40:29ضَ

طيب السبب الثاني اتباع الهوى وشوفوا يا احبابي الله عز وجل ما سمى شيء في القرآن باله الا الهوى افرأيت من اتخذ الهه هواه فالهوى اذا تمكن من الانسان اصبح اله - 00:40:48ضَ

فاللي بيستجيب لك فاعلم ان ان ما يتبعون اهوائهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله الهوى كارثة يقود الانسان يصبح الانسان يمشي كالاعمي ما يقوده الا هواه - 00:41:08ضَ

في حديث وان كان فيه ضعف ها لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به هواه تبعا لما جئت به فاتباع الهوى يا اخواني كارثة يعمي عن اتباع الحق - 00:41:26ضَ

اتباع الصراط المستقيم السبب الثالث التعصب للاراء والرجال وهو يحول بين المرء وبين اتباع الدليل ومعرفة الحق الله سبحانه وتعالى واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا - 00:41:42ضَ

وهذا هو الشأن في المتعصبين اليوم من الصوفية والقبوريين فاذا دعي الى اتباع الكتاب والسنة ونبذ ما هم عليه ممن مما يخالفهما احتجوا بمشائخهم وابائهم يا اخي آآ الدليل كذا قال لا انتم وهابية انتم - 00:41:59ضَ

انتم تكرهون رسول الله. انتم تكرهون الموت. تكرهون الاولياء. اي كلام فاضي هذا من يكره رسول الله؟ من يكره الصالحين لكن القضية لما تعشعش في يعني خلاص بعض الناس ما عنده استعداد يناقشك - 00:42:15ضَ

خلاص هو وضع على وجهه ستار اسود ها ما يمكن ان يرى شيء خلاص ما اريكم الا ما ارى مثل الشيطان اللهم يهديكم الى سبيل الرشاد. لا يا اخي. الله عز وجل اعطاك عقل - 00:42:31ضَ

ميز اعطاك الله عقل تفهم تفرق بين الحق والباطل. النور والظلام الخير والشر يا اخي ميزنا الله بهذه العقول العظيمة وما اتاكم الرسول فخذوه ما نهاكم عنه فانتهوا ذلك من اكبر اسباب الفرقة ايها الاحبة والانحراف - 00:42:43ضَ

تقليد الاباء والاجداد المشايخ لا يا اخي نحن نعرف الرجال بالحق ولا نعرف الحق بالرجال الرجل قدامي احكم عليه من خلال حق الكتاب والسنة لكن ما اعرف الحق من خلال الرجال لا - 00:43:03ضَ

اي عقل سيكون الظابط لا لكن لما تضع لك ضابط ميزان عدل ما يمكن ان ينحرف الكتاب والسنة خلاص. وقس حياتك وقس فكرك وقس اعمالك على كتاب الله وسنة رسول الله على فهم رسول الله والسلف الصالح - 00:43:24ضَ

كان على ما كنت عليه انا واصحابي هكذا يقول صلى الله عليه وسلم فنحن في في افكارنا قد يعني نميل نظل نغلو نشفو لكن لكن آآ مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم لا - 00:43:44ضَ

ابدا الرسول صلى الله عليه وسلم قام على تربيتهم واحسن تربيتهم السبب الرابع التشبه بالكفار التشبه بالكفار وهو من اشد ما يوقع في براثن تلك المذاهب المنحرفة كما في الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:43:58ضَ

سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه. قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال من غيرهم يعني الصحابة لما كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمروا على قوم لهم شجرة ينوطون بها اسلحتهم - 00:44:17ضَ

وقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط النبي صلى الله عليه وسلم يعني غضب غضب ثم قال هذا الكلام لتتبعن سنن من كان قبلكم يعني ورسول الله يعني بينكم لكن سبحان الله التشبه بالكفار - 00:44:37ضَ

طب قوم موسى لما لما انقذهم الله من البحر مروا على قوم لهم صنم يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة يعني فعلا هذا الجانب مهم جدا اننا ننتبه له - 00:45:00ضَ

وبالتالي شف لو دخلوا جحر لو سلكوا جحر ضب لدخلتموه مثلهم. يعني التقليد مع ان الضب ما عندهم الضب فقط عندنا في الجزيرة العربية لكن لو فعلوه سنفعله مثلهم يعني من امور التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:14ضَ

اذا اسباب الفرقة والاختلاف من اعظمها الجهل باحكام الدين اتباع الهوى التعصب للاراء والرجال تشبه بالكفار هذه من اهم الاسباب التي من خلالها يقع الخلاف والفرقة والظلال ولا حول ولا قوة الا بالله الا بالله العلي العظيم - 00:45:34ضَ

اذا احبتي في الله ينبغي ان نحمد الله على اننا على الصراط المستقيم ومما زادني شرفا وفخرا وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت لي احمد نبيا - 00:45:59ضَ

نعمة عظيمة ايها الاحبة ان الله جعلنا في خير امة وعلى منهج اهل السنة والجماعة هذي نعمة نحتاج ان نشكر الله عليها كثيرا اننا لسنا متخبطين هنا او هنا بل نحن باذن الله على الصراط المستقيم على كتاب الله وسنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم - 00:46:15ضَ

ولذلك هذه نعمة لابد ان نشكر الله عليها كثيرا. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعة وشفاء من كل داء. اللهم اجعلنا ميسرين ولا تجعلنا معسرين. واجعلنا مبشرين ولا تجعلنا منفرين. واجعلنا مفاتيح خير مغاليق - 00:46:34ضَ

اغفر لابائنا وارحم امهاتنا واصلح نياتنا وذرياتنا. وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين والسنة فما لنا من ربنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان - 00:46:54ضَ