Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اخوانه من الانبياء والمرسلين وعلى اصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:02ضَ

اما بعد فانني ساتكلم على حديث من الاحاديث القدسية ثم بعد ذلك تجمع الاسئلة ويجاب على ما ييسر الله الاجابة عليها من هاء اما الحديث القدسي فان الله سبحانه وتعالى يقول - 00:00:36ضَ

يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. فكونا يا جماعة من الكلام والحركة لان هذا مجلس علم. واذا جلس الانسان مجلس علم يتأدب بمجلس العلم ولا يطلع للشارع - 00:00:58ضَ

واحد يضحك وواحد يسولف وواحد يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي - 00:01:19ضَ

كلكم جائع الا من كسوته السكسوني اكسكم يا عبادي يا عبادي كلكم كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي - 00:01:46ضَ

لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد سألوني فاعطيت كل واحد منكم مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيء الا كما ينقص المخيط اذا القي في البحر - 00:02:14ضَ

يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيء يا الهي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملك - 00:02:38ضَ

في شيء يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب استغفروني اغفر لكم يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه - 00:03:15ضَ

هذا حديث عن الله جل وعلا وقد اشتمل هذا الحديث على وقد اشتمل هذا الحديث على جملة من الامور الهامة فاول هذه الامور تحريم الظلم والله جل وعلا بدأ بنفسه - 00:03:56ضَ

مع انه قادر على كل شيء وقال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي ولهذا يقول جل وعلا في اية من القرآن ان الله لا يظلم مثقال ذرة وصفة الظلم لا شك انها صفة نقص - 00:04:29ضَ

وصفة ذنب والله جل وعلا منزه عن جميع صفات النقص وموصوف جل وعلا بصفات الجلال والكمال وموصوف جل وعلا بصفات الجلال والكمال ولهذا يقول جل وعلا ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا - 00:04:58ضَ

وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها - 00:05:32ضَ

الله جل وعلا منزه عن الظلم ولما نزه نفسه عن الظلم حرم ذلك على خلقه وتحريمه له على خلقه ان الشخص لا يتصف بالظلم في حق الله ان الشرك لظلم عظيم - 00:05:53ضَ

فانت اذا بخست بخست الله حقه ووقت حقه لغيره او جعلت غيره شريكا معه في حقه فقد ظلمت ربك وهذا محرم ويكون شرك مخرج عن الملة واذا ظلمت نفسك الله امرك بان تضعها وضعا شرعيا - 00:06:23ضَ

لكن اذا وضعتها في وضع غير شرعي وظعت سمعك بصرك لسانك يدك فرجك قدمك قلبك بطنك اذا وضعت هذه الامور في موضع غير الموضع الشرعي فانت ظلمت نفسك تأكل الحرام تسمع الحرام تنظر الى الحرام تتكلم في الحرام تتناول الحرام تمشي الى الحرام - 00:07:00ضَ

تقع على الحرام بالزنا او اللواط او العادة السرية او غير ذلك. فحينئذ انت تكون قد ظلمت نفسك ونفسك امانة جعلها الله جعلك الله مؤتمنا عليها. ومسؤول عن هذه الامانة يوم القيامة - 00:07:38ضَ

وهكذا بالنظر الى ظلم الخلق اي فرد من افراد الخلق يكون لك فيه علاقة او يظلم الناس عموما فانت لا تظلم اباك. لا تظلم ابنك. لا تظلم امك. لا تظلم زوجتك. لا تظلم اي - 00:08:10ضَ

في واحد من اقاربك لا تظلم جارك. لا تظلم من انت رئيس عليه. ولا تظلم من انت رؤوس له كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ولا تظلم في باب المعاملات في باب البيع والشراء مثل الغش ومثل الربا وغير ذلك من المعاملات المالية - 00:08:39ضَ

المحرمة وهكذا وكل مسألة من مسائل الشريعة التي يكون بينك وبين شخص ما ارتباط هذه المسألة فانت مسؤول عن هذه المسألة بان تدعيها على سنن العدل واذا اجريتها على سنن الظلم فانك تقوم ظالم لهذا الشخص - 00:09:06ضَ

صعد خليفة من الخلفاء الى جبل عرفة يوم عرفة بعد صلاة العصر ونظر الى الناس وقال ما اكثرهم وقال له رجل من بطانته الطيبة قال يا امير المؤمنين انت اكثر منهم - 00:09:47ضَ

قال كيف ذلك؟ قال كل واحد منهم مسؤول عن نفسه وانت مسؤول عن نفسك وعن كل واحد منهم يوم القيامة وانت مسؤول عن نفسك وعن كل واحد منهم يوم القيامة - 00:10:15ضَ

فانت يا عبد الله عندما ترتبط بعمل من الاعمال مدرس ولا قاضي ولا داعية ولا اي حسنى اه والله انت داخل في هذا الامر. يعني مأمور بان تسلك مسلك العدل. في هذا العمل الذي توليته - 00:10:38ضَ

واذا سلكت مسلكا منحرفا فانك تكون ظالم. ظالم لنفسك من جهة ظالم للجهة التي تشتغل فيها من جهة اخرى الدابة التي عندك عند مأمور بالعدل فيها. ومحرم عليك ظلمها ولهذا دخلت النار امرأة في هرة - 00:10:58ضَ

حبستها لا هي اطعمتها ولا تركتها تأكل من حشاش الارظ يعني قد لا يلقيها الانسان بال ودخلت الجنة امرأة في هرة كان في امرأة مومسة زانية يأتي اليها الرجال في بلد ما من بلدان الناس ماذا فيها سبب - 00:11:33ضَ

لكنها فاتحة بابها في الليل والنهار لا ترد احد ولا جار تعب في نصحه لها. ولكن هذا لم تقبل منه ففي ليلة من الليالي رأى انها دخلت الجنة فلما اصبح طرق الباب عليها فقالت له ما الذي جاء بك؟ قال رأيتك البارحة دخلت - 00:12:07ضَ

في الجنة وانت على هذا العمل القبيح فاريد ان اعلم ما هو العمل الذي عمل فيه وبه دخلت الجنة قالت كانت البارحة ليلة ممطرة وباردة شديدة البرودة فوجدت قطة في البرد والمطر هي - 00:12:44ضَ

واولادها واخذتها وامنت لها هي واولادها تدفئة وامرت لها طعاما هي واولادها وكذلك دخلت الجنة امرأة في كلب وجدته يلهث فنزلت الى البئر فاخذت في خفها ما معها اناء اخذت في خفها ماء - 00:13:07ضَ

واسكت الكلب حتى روي فادخلها الله جل وعلا الجنة المقصود ان الانسان لا بد ان يتنبه في سير حياته وفي تطبيقه لامور حين يتنبهوا هل هذا العمل الذي يعمله جار على سنن العدل مع الناس؟ ام انه - 00:13:34ضَ

على سنن الظلم لان ما فيه الا ظلم او عدل ما فيه الا واحد من اثنين اما ان تكون ظالما واما ان تكون عادلا فان كنت اذنا فقد ارظيت الله وان كنت ظالما فقد اغظبت الله - 00:14:03ضَ

يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا بعد ما وضع الله سبحانه وتعالى هذه القاعدة له. وهذه القاعدة لخلقه بعد ذلك بين ان الله جل وعلا - 00:14:26ضَ

له الكمال المطلق يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني مهما عملت من اعمال قبيحة فلن تضر الا نفسك ان الله فهو جل وعلا لا يمكن ان يناله شيء من ذلك الضرر لا قليل - 00:14:55ضَ

ولا كثير وهو جل وعلا لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء ولو انك لو انك بذلت جميع ما تملك من النفع. انتم جميع الخلق - 00:15:31ضَ

فانك لن تبلغ نفع الله لماذا؟ لانه غني وما بكم من نعمة سمعنا الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون ما فيه احد من الخلق يستغني عن الله ولا طرفة عين - 00:16:06ضَ

لن تبلغوا غري سبب الرومي ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني رجل احمق في موقف من المواقف وعنده غرور في نفسه في بلد ما محلم مسميني البلد عنده طيشان في عقله وسفه الى حد ما له حادث - 00:16:38ضَ

قال لو جاءني الله في هذه اللحظة لوضعته في هذه الزنزانة ما الذي حدث له بهذا الشخص بعد هذا الكلام خرج من عمله الى بيته وفي الطريق اصيب بصدم سيارتين متقابلتين فتمزق جسمه قطعة قطعة قبل ان يصل - 00:17:12ضَ

الى بيته والله جل وعلا لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء ومهما بلغ العباد من الظر فانهم لن يظروه. ومهما بلغوا من النفع فانهم لن ينفعوه ماذا؟ لانه هو الغني الغنى المطلق - 00:17:44ضَ

وهو القوي ايضا بعد ذلك بين حاجة الخلق اليه فقال يا عبادي كلكم عار الا من كسوته الله جل وعلا جل وعلا خلق ادم على هذه الصفة وهي صفة مغايرة لخلق الملائكة ولخلق الجن - 00:18:12ضَ

وكرمه ولقد كرمنا بني ادم كرمه بماذا؟ كرمه بان خلقه لعبادته. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وكرمه بقوله جل وعلا ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر وكرمهم بقوله هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا - 00:18:45ضَ

الجميع ما في هذه الدنيا من الامور النافعة كل هذا خلق من اجل ابن ادم يستعين به على عمل الاخر ما هو بيستعين به على الفجور والطغيان والتعدي على حدود الله لا. استعينوا به على طاعة الله جل وعلا - 00:19:15ضَ

ولهذا جاء في الحديث لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه. وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله من اين جمعه وفيما انفقه؟ وعن علمه فيما عمل به - 00:19:38ضَ

لن تزول قدم عبد يوم القيامة وفي سؤال ثاني لما فعلت وكيف فعلت لما فعلت هل فعلت هذا لله؟ وكيف فعلت؟ هل هل فعلته موافق؟ لشرع الله ام لا يا عبادي كلكم - 00:20:07ضَ

جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض بركات السما نزول المطر وبركات الارض الانبات الطيب على على جميع الاشكال التي خلقها في هذه الارض - 00:20:34ضَ

ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض فانت يا عبد الله رزقك بيد الله رزقك بيد الله رزقكم في السماء وما توعدون كل واحد مكتوب من رزقه واجله وامله وشقي او سعيد - 00:21:05ضَ

ولهذا الملك الموكل بنفخ الارواح بالاطفال في ارحام امهاتهم اذا اراد ان يذهب لنفخ الروح جاء الى ربه فيسأل ربه عن هذا المولود عن اسمه ورزقه واجله فيقول له اذهب الى ام الكتاب - 00:21:38ضَ

فيذهب الى ام الكتاب فيجد اسمه ويجد اجله ويجد رزقه ويجد انه شقي او سعيد فيكتب هذا عند نفخ الروح يكتب كلكم جائع الا من اطعمته. فاستطعموني اطعمكم نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعظهم فوق بعظ درجات ليتخذ بعظهم - 00:22:09ضَ

ان من عبادي من لا يصلح له الا الغنى. ولو افقرته لافسدت عليه دينا. وان من عبادي من لا يصلح له الا اه الفقر ولو اغنيته لافسدت عليه دينه فبعض الناس لا تستقيم حياته الا بالغناء. وبعض الناس لا تستقيم حياته الا بالفقر - 00:22:46ضَ

هذه قسمة الله جل وعلا يا عبادي لو ان انظروا اذا شاءت كرم الله جل وعلا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد يعني من خلق الله ادم الى ان تقوم الساعة. الجن والانس قاموا في صعيد واحد - 00:23:15ضَ

كل واحد يسأل ما يريد فسألوني فاعطيت كل واحد منهم مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيء الا كما ينقص المخيط اذا القي في البحر المخيط عندما تضع في البحر يصير في بلد - 00:23:55ضَ

ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله الله سبحانه وتعالى موصوف بصفات الجلال والكمال موصوف بصفات الجلال والكمال ومن ذلك صفة الغناء - 00:24:24ضَ

بعد هذا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكه شيء. يعني لو ان بني ادم ولد الى ان تقوم الساعة كلهم مؤمنون بالله - 00:24:55ضَ

ما زاد ذلك في ملكه شيء ولهذا يقول في في موضع اخر يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة يعني يقول لو انك جبت خطايا ملء هذا المكان اللي هو حدد بقراب الارض يعني بقراب ملء - 00:25:28ضَ

الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا ما قال الا غفرت لك قال لاتيتك بقرابها مغفرة يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم يعني كلهم كفار. من خلق الله ادم الى ان تقوم الساعة الجن - 00:26:01ضَ

والإنس ما نتقصد عليك من ملكك جميع اهل الارض من بني ادم ومن الجن كلهم كفار ان خلق الله ادم الى ان تقوم الساعة ما نقص ذلك من ملكي شيء - 00:26:37ضَ

ثم بعد ذلك يقول يا عبادي هذا التلطف انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب فاستغفروني اغفر لكم كلكم خطاؤون وخير الخطائين التوابون لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم - 00:27:01ضَ

قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو غفور رحيم. فيا عبد الله انت منك الذنوب والله منه المغفرة - 00:27:39ضَ

جاءت ابنة حاتم الطائي محاكم الطائي جاهلي لكنه كريم وكان من كرمه ان راكب الناقة يأكل من جفنته يأكل من الصحن وهو على راحلته وراحلته واقفة في كبر الصحن فجاءت ابنته تسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يعرفها - 00:28:01ضَ

فسلم عليها مع الناس فلما ولت يعني ذهبت عنه قال له احد الحاضرين يا رسول الله هذه ابنة حاتم الطائي فقال ردوه علي لا ردوها عليه وسلم عليها وتلطف لها وقال - 00:28:36ضَ

لو كان ابوك مؤمنا لترحمنا عليه وقال الرسول صلى الله عليه وسلم لانه لم يقل رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين فانت يا عبد الله مأمور بغسل نفسك من الذنوب بالاستغفار - 00:29:01ضَ

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وانت ما ما يكلفك شيء وهل انت مثلا معصوم - 00:29:31ضَ

عن الذنوب لا انت في هذه الحياة يا اخي انت تملي والملائكة الذين معك يكتبون مثل انت مثل الاعمى الذي يملي على بصيرة انت في اعمالك في اقوالك عمري والملائكة تكتب. ملكان من صلاة الفجر الى صلاة العصر وملكان من صلاة العصر الى صلاة الفجر - 00:29:51ضَ

ما يلفظ من قوله الا لديه رقيب عليم ان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون وتطوى هذه الصحائف وتعرض على الله يوم الاثنين ويوم الخميس اعمالك اللي انت تسوي القبيح والحسد - 00:30:30ضَ

حتى ان يوجد في الصحيفة القذاة يأخذها الرجل من المسجد ويرميها خارج المسجد يعني ما في شيء متروك يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار هذا صحيح الانسان لا ينظر الى الناس ينظر الى نفسه - 00:30:52ضَ

المنصف لا يقول فلان يسوي وفلان افعل وفلان لا يقول نفسه هو ماذا حصل منه من التقصير في حق الله؟ وماذا حصل منهم من التقصير في حق نفسه؟ وماذا حصل منهم من التقصير في - 00:31:20ضَ

بحق الاخرين الناس الذين عنده في البيت من ام واب وابناء اخر الى اخره. وكذلك جيرانه وكذلك الناس الذين له ارتباط بهم لان الذي يزن الاعمال هو الله مهوب انت - 00:31:38ضَ

لا قد تأمل العمل وتظن انه عمل طيب ولكنه في واقع الامر مردود عليك وقد تعمل العمل وتظن انه ليس بطيب ولكنه مقبول عند الله لان الله جل وعلا هو الذي يزن - 00:31:59ضَ

الامور اما انت فمنك العمل لكن تصفية هذا العمل والنظر في صالحه وطالحه هذا الى الله جل وعلا هذا الى الله جل وعلا يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب فاستغفروني اغفر لكم - 00:32:19ضَ

يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها يعني يوم القيامة يقال لك اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. فتجد في في صحيح شوية اعمالك جميع ما عملته في الدنيا - 00:32:56ضَ

من حسن وقبيح. ولهذا جاء في الحديث ما من احد يوم القيامة الا ويندم المحسن يندم لماذا لم يكثر من الاحسان والمسيء يندم على ما قدمه من اساءة وجاء في الحديث ايضا اجتمعوا جميع ودلوا يضحكون سر لهم يعني جاء في الحديث - 00:33:26ضَ

ان الرجل لا يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب على هذا الاساس الشخص يحتاج الى ان ينظر ما الذي يكتب في - 00:34:01ضَ

خائف اعماله ويعرض على الله يوم الاثنين والخميس ما الذي يكتب في صحيفة عملك ويعرض على الله جل وعلا. لو ان املك اللي تعمله يبي يعرض على رئيسك. من الناس - 00:34:27ضَ

الان تتحفظ تحفظ كامل بحيث ان صورتك تكون عند الرئيس صورة مشرقة علشان وايش؟ علشان نجد ترفيع يرفعك لانه اصبحت الصورة عنده صورتك عنده صورة مقبولة لكن الله لا كثير من الناس لا يبالي في تحسين صورته عند ربه - 00:34:49ضَ

وهذا لا شك انه دليل على ضعف الايمان لا شك انه دليل على ضعف الايمان فانت يا عبد الله اذا امنت حسنة فاشكر الله. واذا عملت سيئة فاتبعها حسنة تمحها - 00:35:24ضَ

اذا عملت سيئة اتبعها حسنة تمحها ولا تقول ان هذا ذنب عظيم ما يغفرن لا وبعدين الله سبحانه وتعالى ارحم بك من نفسك ومن امك ومن ابيك ومن جميع الخلق - 00:35:49ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم رأى امرأة تبحث عن صبي لها في السبي ومعه بعض الصحابة فاخذ فوجدت الولد واخذته والصقته على صدرها على قلبها فقال الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:36:19ضَ

اتظنون هذه تاركة ولدها؟ قالوا لا قال الله ارحم بعبده من هذه بولدها الله جل وعلا ارحم بك منك لانك انت لو رحمت نفسك ما قصرت في حق الله لكنك ما رحمت نفسك تقع في المعاصي في الليل والنهار - 00:36:51ضَ

تقصر في باب الواجبات وترتكب المحرمات ولو انك رحمت نفسك اتيت بالواجبات وتركت المحرمات لانك تسعدها ما تشقيها لكن اذا قصرت في حقها فحينئذ تكون اشقيتها ما اسعدتها هذه كلمة مختصرة على هذا الحديث واردت ان يكون هذا الكلام على هذا الحديث مقدمة والا فالاصل هو ان - 00:37:19ضَ

الاجتماع هو من اجل لقاء مفتوح للاجابة على الاسئلة. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى باسمه الطيب الطاهر الذي اذا دعي به اجاب. واذا سئل به اعطى واذا استعين به اعان - 00:37:52ضَ

ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما. وتفرقنا تفرقا معصوما. والا يجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. وان يتوفانا مسلمين ويحشرنا مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين انه ولي ذلك والقادر - 00:38:11ضَ

ابو علي وان يصلحنا ويصلح لنا ويصلح بنا انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا منه ما يصلح - 00:38:31ضَ

هذا يسأل عن الحديث القدسي الحديث القدسي في في كتب مؤلفة اسأل عنها يا اخي في مرة في احد المكتبة في احد في المكتبات كنت اريد كتابا في الاحاديث القدسية والحديث القدسي الفرق بينه وبين القرآن ان القرآن - 00:39:10ضَ

يعني مأمور الرسول صلى الله عليه وسلم بتلقيه عن جبريل وكتابته على انه قرآن اما الحديث القدسي فهو فهو من كلام الله جل وعلا. لكن ليس بمنزلة القرآن يقول كيف نحقق المنزلة بين ما هو يمكن بين الرجاء يا اخي ما هو بين الارجاء - 00:39:30ضَ

لان هذا مذهب المرجئة والمرجئة هم الذين يقولون اذا حصل التصديق بالقلب فاعمل ما شئت من المعاصي لا تصلي لا تصوم لا تحج. افعل الزنا كل ما تفعل لكن ترجو رحمة الله - 00:40:10ضَ

هذولا المرجئة يعني يكفيهم التصديق بالقلب. لكن انا في نظري اني لعلك تريد الرجاء لكن الكتابة الانسان في هذه الحياة جانب الخوف واذا غلب جانب الخوف امتنع عن عن اهمال الواجبات وامتنع عن فعل المحرمات - 00:40:36ضَ

واذا اصيب بمرض وخشي على نفسه من الموت يغلب جانب الرجاء. يغلب جانب الرجاء يعني يرجو رحمة الله والرجاء هناك الردى هناك يعني يرجو الانسان ان الله يغفر له ما حصل منه من تقصير - 00:41:10ضَ

ان الخوف يغلب جانب الخوف في اول الامر يخشى يخاف انه اذا عمل عملا صالحا ما يقبل اذا عمل سيئة انه يدخر له عقابها. يعني امران لا بد من التنبه لهما. لكن حنا نمشي بهالدنيا بس على - 00:41:32ضَ

بركة الله اذا اراد الشخص ان يصلي صلاة الاستخارة في الثلث الاخير من الليل. فهل عليه ان يجهر او يسر بالقراءة يا اخي اجهر بالقراءة الامر في هذا ان هناك خللا في التربية - 00:41:52ضَ

ما يستطيع احدا ان ينكر ذلك سماء كلمة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر يا اخي انك انت يا السائل ما تعرف ما هي التربية يقول صلى الله عليه وسلم الصحابة شهد الله لهم - 00:42:19ضَ

وشهد الرسول صلى الله عليه وسلم وانت في القرن الخامس عشر تبي تقول هالكلام يا قليل الادب وش هالكلام هذا واحد من الشباب يقول الصحابة رجال ونحن رجال عمره يمكن ستعشر سنة او سبعتعشر سنة - 00:42:44ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لو ان احدكم لا تسبوا اصحابي لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. والله سبحانه وتعالى هو الذي اختارهم له - 00:43:05ضَ

لكن في لكن في ناس عندهم مرض ويريدون ان يبثوا هذا المرض بالناس السالمين منه يعني مثل الطاعون مثل المرض المعدي يريد ان يكون مرضا معديا يبث سمومه في قلوب الناس السالمين. وانما مفروض ان الصحابة ما يتعرض لهم - 00:43:27ضَ

او من احدنا بالترظي ايش هالكلام هذا؟ هذا سفيه امرأة ادت مناسك الحج وهي جاهنة ببعض ببعض احكام الحج ماذا عليها يا فضيلة الشيخ هذا مثل اللي يقول وفسر الماء بعد الجهد بالماء - 00:43:53ضَ

يعني واحد قال يا اخي علمني عن الماء؟ قال الماء هو الماء واحد يفسر اول سورة الذاريات والسماء ذات الحبك. قال السماء هي السماء والهبك شيء لا نعرفه نحن ولا انتم - 00:44:23ضَ

فيا اخي انت الان تقول امرأة ادت مناسك الحج وهي جاهلة. يعني هل اخلت بالاركان؟ هل اخلت شروط هل اخلت بالواجبات؟ يعني حدد لي الجزئية التي اخطأت فيها. حتى اعطيك الجواب - 00:44:43ضَ

اما هذا السؤال ما يصلح وضعي بهذا الصفة هذا يبون ما سبب انقطاع الغير؟ يا اخي اعرف نفسك انت هل انت مطيع لله ولا عاصي لله؟ الله جل وعلا تقول لو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض - 00:45:05ضَ

ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. البهائم تدعو على بني ادم حيث لم ينزل القطر وينبت النبات تقول بسبب ذنوب بني ادم - 00:45:32ضَ

انا من احدى البلاد العربية وعندنا قباب مبنية على بعض القبور اه من ينزل لها ينزل لها ويتوصل بها فهل علينا ان ننزلها؟ اذا كنت تستطيع من رأى منكم منكرا فليغيره بيده - 00:45:51ضَ

ان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع فبقلبه فضيلة الشيخ احسن الله اليكم هذا يقول هل هذه القاعدة صحيحة؟ الظاهر اني واظح ان هالكلام ما يعرف القواعد وهي اذا وجدنا كلاما لانسان يظهر الخير - 00:46:10ضَ

اذا وجدنا منه كلاما باطلا نقول ان هذا مجمل يجب ان نحمله على المفصل وهذا في كلام الناس فهل هذا الكلام صحيح؟ اللي مركب هالكلام ما يدري عن المجمل ولا يدري عن المفصل ولا يدري عن القاعدة ما هي - 00:46:33ضَ

الانسان عندما يتكلم تارة يتكلم بحق واضح وتارة يتكلم بباطل واضح فاذا تكلم بحق واضح اخذ به واذا تكلم بباطل واضح رد لكن اذا كان يلبس على الناس اذا كان يلبس على الناس يأتي بكلام هو يريد غرس الفساد في القلوب - 00:46:53ضَ

ولكنه يظهر هذا الغرس بكلام مقبول فهذا يحتاج الى ان ينظر في امره هذا من جهة ومن جهة ثانية وان كان الكلام هذا حارا شوي من جهة ثانية ان كثيرا - 00:47:32ضَ

من الناس يتكلم في العلم وهو ليس من اهله يتكلم في العلم وهو ليس من اهله يجي مهندس يجي طبيب تكلف الشريعة يجي مزارع مهنته مهندس زراعي ويتكلم في الشريعة يجي مهندس ميكانيكي - 00:47:55ضَ

شيخ الاسلام رحمه الله يقول يفسد الناس اربعة متكلم ونص متفقه ونص متطبب ونصف نحوي وفي المتكلم يقول انه يفسد الجنان يعني يفسد القلب. يعني يتكلم في التوحيد وهو ليس من اهله - 00:48:24ضَ

نصف المتفقه هذا يقول يفسد الاركان تسأله عن مسألة فقهية ويعطيك جواب صارت مشرقة وصرت مغربا شتان بين مشرق ومغربي يعني الجواب الصحيح جهة وجوابه في جهة واحد سئل عن طواف الافاضة في الحج - 00:48:49ضَ

طواف الافاضة سنة يعني انا عندي شجاعة هذا الكلام واحد سئل الانسان اذا اكل يرحمك الله. اذا الانسان اذا اكل بردقان وهو محرم صار عليه فدية ليه؟ قال لان البردقان فيه رائحة طيب - 00:49:18ضَ

شاب يصلي بجماعته فبدلا من ان يقول سمع الله لمن حمده حينما روى من الركوع قال الله اكبر الجماعة قالوا سبحان الله ما نفعت لما سلم القى عليهم كلمة نصيحة وقال لهم سبحان الله دعاء والله اكبر دعاء وكلهن واحد وش فيه - 00:49:44ضَ

فكلام شيخ الاسلام ان نصف المتفقه يعني اللي ما تمكن من الفقه لكن لسانه كالسيف. يعني عنده سلاطة لسان. عنده جرأة ما يراقب الله يظهر للناس انه يحلل ويحرم لكنه - 00:50:06ضَ

غير فقير ونصف المتطبب يقول هذا يفسد الابدان. يعني تجي طبيب يعطيك وصفة طبية تروح اشفع منها تقتلك ولا يجري عملية يجريها وتكون العملية هذي ما يحسنها. ويموت الشخص مثل واحد جاء عندنا مبطي في نجد - 00:50:31ضَ

ربي له مقبرة كاملة يسمونها مقبرة الشافعي ويقصد منها الادم ويموتون مبطي من سنين طويلة فتجد ان الطبيب اذا لم يكن متمكن من الطب صار ضرره اكثر من نفعه والنحوي يقول يفسد اللسان نصف النحوي - 00:51:02ضَ

لانه يرفع المجرور ويجر المرفوع قال رجل لشخص ما فعل ابوك ابوك بحماره قال دعه قال قل باعه قال لا انت تقول حماره قال هذه داء الجر قال سبحان الله ماؤك تجر وبائي لا تجر هذا ما يصلح - 00:51:34ضَ

فنصف النحوي هذا تجد ان حتى في القرآن انا سمعت بعض خطباء ما تعلموا لكن عندهم اه خطباء في بعض المساجد يجر المرفوع من القرآن ويرفع المقصود هو ان نص المتكلم يفسد الجنان يفسد القلب ونصف الفقيه المتفقه - 00:51:59ضَ

فهذا يفسد الاركان ونصف المتطبب هذا يفسد الابدان ونصف المتكلم نحو هذا يفسد اللسان. فلا يصح ان الانسان يتكلم في دين الله الا اذا كان على بصيرة والا يسكت. الله جل وعلا يقول للرسول - 00:52:31ضَ

صلى الله عليه وسلم ولا تقف ما ليس لك به علم وكان يسأل عن بعض المسائل وينتظر حتى ينزل عليه الوحي حتى ينزل عليه الوحي اليهود لما تحدوا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:52:51ضَ

قالوا انسب لنا ربك يعني وش النسبة فتغير وجه الرسول صلى الله عليه وسلم تغير ما كان يعرف فنزل جبريل عليه السلام باية من سورة قل هو الله احد الله الصمد - 00:53:16ضَ

لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فتلاها عليهم فسكتوا ومع ذلك ما اجاب قبل ان ينزل عليه جبريل بالوحي من الله جل وعلا الانسان مسئول عن العلم الذي يقوله للناس. لا بد ان يتثبت وبعد ذلك يتكلم - 00:53:41ضَ

هذا يقول ما هي افضل كتب اصول الفقه؟ يا اخي كتب اصول الفقه ما تحصى كثرة وانا ما عملت موازنة بينها لكن انت بامكانك ان شاء الله عندما ننتهي مرة هنا تأخذ قلم يصير معك ويصير معك ورقة واملي عليك بعض الكتب - 00:54:17ضَ

وايضا كتب النحو ان شاء الله كلها وهذا يقول ما حكم استعمال العطور للتطيب يا اخي حكم استعمال العطور للتطيب هذا يسأل عنه واحد ايش الكلام هذا بس الواحد يقول انا اتزوج زوجة وش اسوي فيها - 00:54:39ضَ

بعض لا حقيقة بعض الاسئلة يعني ما ما تحتاج الى سؤال. سألني هالسؤال في الحرم اذن مؤذن في مسجد ولم يذكر في الاذان اشهد ان محمدا رسول الله لابد ان يعيد الاذان - 00:55:15ضَ

شخص صلى الوتر ثلاثا صلى الركعتين الاولى الركعتين الاولى ثم قرأ التحيات والتشهد الاخير ثم قام فصلى ركعة الثالثة لا ما يجلس بينهم اذا صلى ثلاثا او خمسا او سبعا تكون بتشهد واحد - 00:55:36ضَ

لابد ان نحيي الاصول العلمية هاي السلفية يقول قائل لابد ان نحيي الاصول العلمية لميته الاصول العلمية اي السلفية ويقول انا بصدد جمع اقوال السلف يا اخي الله سبحانه وتعالى يقيض في كل قرن من يخدم الاسلام. لكن خدمة سليمة. وانت يا اخي في القرن - 00:56:13ضَ

خامس عشر انت اللي تبي تصلح الاصول. يا اخي عندك الكتب لكن يظهر والله اعلم انك جاهل في كتب اهل السنة كجاهل في كتب لكن يمكن صاحب هالمقالة يمكن انه يبي ينشأ له جماعة - 00:56:45ضَ

ها ويسميهم وبالاسم هذا جمع هذا من هالشباب اللي الاغرار اللي ما يفرقون بين الحق والباطل ويقلل لهم هالامور والا الحمد لله الدولة عندنا جزاها الله خيرا ما في دولة في العالم انشأت التعليم الشرعي كما انشأته هذه الدولة في جميع المواقع - 00:57:08ضَ

واحد ابتدائي ومتوسط وثانوي ومعاهد علمية وجامعات وكذلك معاهد تحفيظ القرآن الى غير ذلك يعني المجال على شكل واسع لتعليم الامور الشرعية. الناس ما هم في حاجة الى واحد اجنبي يبي يأصل لنا تأصيل هنا - 00:57:31ضَ

وش هذا يا دم اسعفني وش اسعفني يعني وش هذا؟ هذا فاضي هذا ويا قلبي اغثني يا اخي هذا ما يجوز ما يجوز للانسان هذا اذا كان اذا كان يعمل هذا الشيء من اجل ان القلب هذا يفعل شيء من دون الله - 00:57:56ضَ

فلا شك ان هذا شرك يعني فيما لا يقدر عليه الا الله. اما اذا طلب الانسان مساعدة من مخلوق في فيما يقدر عليه هذا المخلوق لان فيه فرق بين كونك تطلب من مخلوق ما لا يقدر عليه الا الله. وكونك تطلب مما - 00:58:18ضَ

مخلوق شيء يقدر عليه المخلوق يطلبك مال او ما الى ذلك هذا ما في مانع لكن اذا كان فيما لا يقدر عليه الا الله فهذا فشرك اكبر اذا اكلنا المسلم بصلا مطبوخا ثم ذهب الى الصلاة في المسجد. ايش يعني ما تفرق عندك في نفسك وعندك رائحة كريهة - 00:58:38ضَ

ما عندك انت اكاد انا ما ادري عن درجة طبخ اه طبخ البصل هذا قد يكون في درجة اولى او متوسطة او نهائية اذا في درجة نهائية ما يكون في رائحة ابد. لكن اذا كان في الدرجة الاولى او في الدرجة المتوسطة يكون في رائحة - 00:59:03ضَ

كنك عند ماذا كنت شي من هذا طفلان رضعا معا هل تكون جميع الاخوان محارم ام فقط الحرمة او الحرية او او الحرمة تختص بمن رظع ومن لم يرظع يجوز ان ينكح من اخوات الاخر - 00:59:25ضَ

الشخص عندما يرظع من امرأة خمسة بضعات ويكون في الحولين يكون ولدا لها واخا لجميع اولادها من زوجها الذي هي في عصمة وقت الرظاء. ويكون اخا لاولادها من زوج سابق. ويكون اخا لاولاد زوجها - 00:59:50ضَ

من من زوجات اخرى اخر لان الاخوة من الرضاع كالاخوة من النسب. يكونون اشقاء واخوة لام واخوة لاب امرأة كبيرة في السن لعب احد الاطفال في اظفارها فوظعها لها مناكيب ولما ازالته - 01:00:14ضَ

في شيء بسيط وبقيت مدة على ذلك. فلما رأيتها ازلت لها ما تبقى. ما حكم الصلوات في المدة التي في بقايا المناكير انا ما اعرف المناكير من الاصل لكن اذا كان يمنع وصول الماء ولو محل قليل - 01:00:42ضَ

فان فان الوضوء لا يصح وبالتالي لا يصح لا تصح الصلاة وبالتالي فعليها قضاء الصلوات الماضية احيانا في المسجد في شهر رمظان في مصلى النسا النساء اللواتي لا لا يعلم ايش؟ لا يعلمن بالمسجد السجدات ويسجد الامام هن - 01:01:02ضَ

كان والامام ساجد ولا يعلمن بانه ان الظاهر هذا اذا اذا كان فيه نساء يصلين مع الامام في رمضان فلا بد من وجود آآ منبه عندهن اه بحيث ان تكبيرات انتقال الامام يعلم لها ويتابعن الامام - 01:01:26ضَ

ما عليك شغل فيه اللي راح ما لنا شغل فيه لكن في المستقبل امرأة اقرأ واكتب ولدي شهادة واجيد التلاوة نوعا ما. وقد تبرأت بتعليم النساء حفظ القرآن وتلاوته اه فلدي حلقة في بيت احد الاخوات يوميا اقوم بالتسميع لهن وبتعليمهن - 01:01:49ضَ

دعوة والقي عليهن بعض الدروس في التوحيد فهل اتوقف عن هذا العمل؟ لانه ليس لدي علم كثير لا لا تعلمي الا المعلومات الصحيحة التي عندك لانك قد تعلمين خطأ وش هالفاضي هذا يعني - 01:02:21ضَ

ما رأيك في من يطلب العلم لمدة قصيرة؟ لا تتجاوز الثلاث السنوات ويبدأ في تدريس الناس والفتوى الله سبحانه وتعالى كما ذكرت لكم فيما سبق ولا تقهو ما ليس لك به علم - 01:02:49ضَ

تمر وقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الانسان بانه قد يفعل ايضا اخطاء. وقد ايضا يقول اخطاء فلا فهذا يتجنب التعليم بهذه الشكل وهذا يسأل عن اخراج كاد الذهب يكاد الذهب نصاب الذهب احدعشر جنيه - 01:03:12ضَ

وزيادة قليلة هذا هو يعني عشرون مثقالا يعرفون هذا اذا رحت لاي واحد منهم يعلمك اي فاضي هذا ما له شغل وهذا يقول ما رأيكم في من يقول ان العقيدة يكفي ان يتعلمها الشخص. هذا اصلا اللي قايل ان هالكلام ما يعرف العقيدة وش هي - 01:03:40ضَ

ما يعرف العقيدة يقول يكفيها عشر دقائق ثم يذهب يصير داعية يعني تعلم عشر دقايق ورح داعية وش هالكلام هذا هذا يريد غسل مخ المسلمين من العقيدة احيانا اخي يظلمني - 01:04:12ضَ

ويتعدى ظلمه حتى يصل الى الضرب ساحلف بالله الا اسامحه. واحيانا ادعو عليه امامه وهو يسمع. بان ينتقم الله لي منه ولكن الان بسبب اني تزوجت وابتعدت عنه والان اجد في نفسي عفوا عنه فكيف - 01:04:39ضَ

التي اقسمتيها تكفرين عنها كفارة يمين ما حكم من يستفيد من المرهون خلال مدة الرهن يا اخي هذا تبع المحكمة ما هو بتبع السؤال هنا بعض الناس يحتال رجل طلق زوجته طلقة - 01:05:02ضَ

وفي اثناء عدتها طلقها الثانية فهذه الطلقة الثانية نعم اذا طلقها في عدة طلاق الرجعي فالعدة الثانية فالطلقة الثانية تلحقها ها الاذان طيب اسئلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نستكمل الاجابة - 01:05:31ضَ

على ما بقي من اسئلة هذا يسأل عن حكم التصوير والجواب ان النبي صلى الله عليه وسلم معنا المصورين وقال انه يؤتى بهم يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقتم - 01:06:25ضَ

اريد الزواج بامرأة ثانية وزوجتي الاولى تمنعني وتقول ان الزواج بثانية سوف يضر بها وانا اذا تزوجت باخرى قد نسيت عشرتها ولم اكن تدري وش هذا معها علما ان لي - 01:06:50ضَ

نفس ان اتزوج ثانية الله سبحانه وتعالى قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة الانسان اذا رزقه الله قدرة في بدنه وقدرة في ماله - 01:07:17ضَ

وقدرة في زمنه وقدرة في مكانه يعني عنده ساعة ينزل كل واحدة وحدها وعنده وقت ممكن انه يعني يوزعه بينهما. وعنده مال يقوم بجميع حقوقهما. وعنده قدرة بدنية ما في مانع من هذا لكنه مأمور بالعدل - 01:07:38ضَ

لان في بعض الناس اذا تزوج ثانية ترك الاولى تركا نهائيا بعض النساء تقول لها خمس سنوات وبعضهم تقول له عشر سنوات متزوج لا يعرفنا ولا نعرفه هذا تضييع للاولاد ايضا بنات وابناء يحتاجون الى نفقة والى كسوة والى سكنى والى تربية - 01:08:07ضَ

والزوجة الثانية هذه اذا اخذها الانسان يعني يقوم بحقوقها لكن لا يكون زواجه مانعا من القيام بحقوق الزوجة الاولى وهذا يسأل عن جماعة التبليغ اه جماعة التبليغ اصلهم مؤسس دعوتهم واحد الياس وهو مدفون في مسجده - 01:08:34ضَ

قبره في مسجده ويزورونه ويطوفون حوله وعندهم مبادئ ستة لا يتكلمون في غيرها لا يتكلمون في القرآن ولا يتكلمون في السنة ولا في العقيدة ولا في الفقه يقولون ان هذي فيها خلاف وحنا ما ندخل في - 01:09:16ضَ

نعم. انما المبادئ الستة حقتهم هذي ما فيها خلاف عندهم البلاد هذه البلاد هذه نزل عليها القرآن ومنها الرسول ويوجد فيها اشرف بقعة على وجه الارض. ومفروظ ان اهلها هم الذين هم الذين يبلغون الدين للناس. لكن يجي واحد هندي - 01:09:40ضَ

دينك منه. ويقول لك لا تتكلم في القرآن. انا معي القرآن فيه خلاف. لا تتكلم في السنة السنة فيها خلاف. لا تتكلم يا اخي في العقيدة العقيدة فيها خلاف لا تتكلم في الفقه الفقه فيه خلاف وش بقي - 01:10:08ضَ

بقيت المبادئ الستة حقتهم لا تتجاوزها وبعد ذلك عندهم اذا دخلوا بلد ودعوا فيها قالوا فتحناها وعندهم عهود ومواثيق وبيعات فيما بينهم الواحد بيصير مع الرسول مما يصير بينك وبين الرسول واسطة - 01:10:23ضَ

لا خلك مع رسول الله كتاب الله موجود وسنته موجودة. والعلماء موجودون. تعلم ما يقربك الى الله جل وعلا جل وعلا والحمد لله ايضا كما ذكرت لكم قبل الصلاة هذه فيها تعليم العلم ميسور العلم الشرعي ميسور. من يبدأ الطالب في الابتدائي والمتوسط الثانوي. الدراسات العالية - 01:10:46ضَ

الدراسات العليا كلها موجود فيها الدروس الشرعية واحد يبي يروح ياخذ دينه من هندي وش الكلام هذا وانا حدثني رجل لكن العهدة عليه حدثني عام سبعة وثمانين قال حنا عايشين معهم من سنين. حدثني شخص والعهدة علي - 01:11:16ضَ

يقول انني صرت معهم يقول واخلصت لهم اخلاص يقول يعني لا قوة الا بالله يقول فلما رأوني مخلصا قالوا نبي نعطيك سر من اسرار الاخوة قلت طيب قال يا اخي الذين يعني من - 01:11:43ضَ

من عقيدتهم ان الذين يتصرفون في الكون اربعة واحد حطوه في باكستان وواحد الظاهر في المدينة وواحد في الشام واحد والله بعد ما ادري وين الواحد ياخذ دينه من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم يشوف هذه الخلفاء الراشدين عليكم - 01:12:06ضَ

بسنتي وسنتي الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. الحمد لله الدين ما هو وهم خفي يحتاج الى واحد يجينا من الهند يعلمنا الدين لكن هذا دليل على ضعفنا حنا - 01:12:29ضَ

وبعدين اه ما في دولة تمنعهم اسرائيل ترحب بهم روسيا ترحب بهم كل دولة في العالم الدول الكافرة هذي ترحبهم لانهم ما ما هم يبلغون الدين صحيح هذا يقول غلاء المهور الظاهر ان اللي واظن هالسؤال واللي يتزوج - 01:12:50ضَ

المهور حرام على حرام على الاسلام ما الحل السري وش الكلام هذا وما في اشكال ان الزواج امر مطلوب. وهو سنة من سنن الله الشرعية يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم - 01:13:12ضَ

فعليه بالصوم فانه له وجاء فانه له وجاء. اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك - 01:13:46ضَ

الحقيقة ان موضوع الزواج يعني موضوع مهم جدا ونصيحتي انا لاولياء امور البنات اذا جاء من هو مرضي في دينه وامانته فلا يطلب منه مهرا يرهقه لان حالة كثير من الشباب ما يستطيع بموجب الحالة ذي انه يتزوج - 01:14:09ضَ

افيد ظاهرة من اسوأ ما يكون. انا سمعتها في بعض الجهات العب يفرض له نصيب والامن يفرض له نصيب. والاخ والام والاخوة والاخوات يعني خوات الزوجة طيب والمهر وين هو ظهر الزوجة - 01:14:37ضَ

هؤلاء كل واحد منهم هذا ثلاثين الف وهذا اربعين الف وهذا وهم ما لهم حقا شرعيا فيه اذا جاء مرضي في دينه وامانته ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فظله - 01:15:01ضَ

يعني يعطى المرأة ويدعى له والحمد لله. ويكون المهر من ايسر ما يكون حدثني شخص يقول ان اخي تزوج زوجة ثانية وذبح خمس وثمانين طن طيب هالشيء اللي ذبحه وين يروح له - 01:15:21ضَ

عقب ما يقومون الناس يكبونه بالزبالة حق البلدية يعني اسراف من جهة هذا اشراف فلا يجوز للانسان انه يتغالى في المهر ولا يجوز له ايضا انه يسرف في الولائم يعني اذا كان في قروش انفقها على اولادك. اذا كان عندك شيء انفق على اولادك. ما هو مظهر للناس من اجل ان الناس يتكلمون فيك ويقولون - 01:15:46ضَ

كذا وكذا وكذا وهل لي ذبح خمسة وثمانين؟ هذا بالاضافة الى الابل مدري هي ثلاث ولا اربع بعد يعني اشراف بعض النساء الصالحات يتقدم لها صاحب الدين والصلاح سترده لانه متزوج - 01:16:15ضَ

وتقبل للفاسق لانه غير متزوج وتقول الله يهديه فما توجيهكم؟ على كل حال على كل حال اه الشيء الذي مضى مضى لكن في المستقبل حديث الرسول اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا - 01:16:41ضَ

تكون فتنة في الارض والفساد كبير. وفي بعض النساء زوجها ما يصلي قلت لها مرة تسألني كانت معه بيصلي ولو يشرب الخمر طيب اتركي قالت والله اني احبه يعني سفاهة يعني ما تحكم دينها - 01:17:00ضَ

ولا تحكم عقلها فلا تحكم العاطفة طيب شخص تارك للصلاة سكين قد يجبرها تقول وحدة انه يجبرني على شرب الخمر. هذا ما فيه خير لكن بعضهن تسكت حتى اهلها ما يدرون عنها - 01:17:22ضَ

ايه بس فاضي يقول قائل علي على مفن يجاهر بفسقه يتفاخر بذلك يقول عنه انه مرتد بفعله هذا وان الله لا يغفر له الا الا ان يتوب ويستدل بذلك بقول النبي صلى الله عليه كل امتي معافى الا المجاهرون - 01:17:46ضَ

قوله تعالى ولا تقربوا الزنا ويقول لو كان يؤمن بحرمة الزنا هل يفعل ذلك؟ فما رأيكم؟ لا على كل حال في فرق بين الانسان الذي يفعل المعصية ويعتقد انها حرام - 01:18:17ضَ

ويفعل المعصية ويعتقد انها حلال. اما الانسان الذي يفعل المعصية ويعتقد انها حلال فلا شك في كفره ما في شيء لكن هل كل فاسق انسان حلق لحيته ولا انسان يعني عمل اي واحد مثلا عمل معصية نقول انت كافر مرتد عن الاسلام هذا في الحقيقة - 01:18:34ضَ

شخص صراف يبيع عملة سعودية باخرى يمنية بسعرها اليومي فهو يأخذ مثلا الف ريال سعودي هنا في جدة ويتصل هذه مصارفة يا اخي ما تجوز. الا يدا بيد انا رجل في بلد عربي يعتقد اهلها وعلماؤها - 01:18:54ضَ

لان الله موجود في كل مكان. يا اخي هذا مخالف للادلة الثابتة في القرآن والسنة ان الله سبحانه وتعالى الرحمن على العرش استوى والجارية لما سألها الرسول صلى الله عليه وسلم قالت اين الله؟ قال اين الله؟ اشارت الى السماء - 01:19:26ضَ

لكن هذا جهل انا يا شيخ عندي اخت متزوجة وكثيرة الخروج الى الاسواق نصحتها كثيرا ولكنها اصرت فاذا خرجت معها الى السوق شعرت بالاحرام لانها متبرجة فكيف افعل مع العلم ايضا - 01:19:48ضَ

انها مسيطرة على زوجها فكيف افعل جزاكم الله خيرا؟ يا اخي اذا كنت انت ولي امرها واجب عليك ان تمنعها من من التبرج وكذلك تمنعها من الخروج الا لحاجة بعض النساء تعمل سحر - 01:20:11ضَ

لولي امره ولا الزوجة ولا على اساس انه يصيب تقوده مثل ما تقود الخروف انا موجود هناك امرأة طافت وهي حائض فماذا عليها؟ لا يصح طوافها. اذا طهرت تأتي الى البيت وتطوف وتسعى - 01:20:35ضَ

اذا كانت اذا كان في عمرة وهذا يقول هل يجوز اعطاء الزكاة للسجين؟ السجين اذا كان من مصارف الزكاة انما صدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلمة قلوبهم وفي الرقاب والغانمين اذا كان فقير او مسكين او كان من الغارمين ما في مانع انها تعطى - 01:20:55ضَ

لكن تعطى للبيع الدائم وبالنسبة اذا كان فقير او مسكين يعني تنفق على بيته ما يعطيها لي لانه قد ياخذها بعضهم يشتري بها خمر وبعضهم يشتري بها دخان يقول بعض الناس اذا حذر العالم من شخص - 01:21:20ضَ

وباطل ومن شخص وباطله بالادلة يقول انا لا بد ان اسمع يا اخي اذا كان انك انت ميزان قسط اذا كنت انت ميزان قسط مجتهد مطلق لكن يمكن انك ما تحسن حتى صلاتك. وان تقول هذا الكلام. والا اذا اشتهر الانسان اذا اشتهر عند الناس - 01:21:45ضَ

بالفساد انتم شهداء الله في ارضه. اذا اشتهر بالفساد او بالصلاح فانتم شهداء الله في ارضه اما واحد يقول انا شخصيا انا لازم اني ادري اذا ما يصلح الا اذا كان حاكم كان قاظي كان يبي حكم ثم شخص يبي يظع نفسه موظع الامام وهو - 01:22:13ضَ

من اجهل عباد الله هذا ما عرف نفسه في حديثكم هذا قوله لن تبلغوا ظري فتظروني وفي حديث اخر قدسي يؤذيني ابن ادم. كيف يؤذيك يدعي انه ان معه شريك - 01:22:33ضَ

يدعي انه شريك يدعي ان ما في شك ان هذا لكن قال لن تبلغوا ظري فتظروني ما في اشكال هذا امرأة مريضة بالقلب اجريت لها عملية فنجحت والحمد لله فهل مشروع لها بذبح ذبيحة ودعوة الاهل اليها شكرا ما في مانع - 01:22:59ضَ

هل يجوز القول على ان الانسان الله يقول هذا في هل يجوز القول على ان الانسان ظلم ربه اذا اشرك؟ نعم. لان التوحيد حق لله جل وعلا فهذا ظلم لله في حقه لانك وضعت حقه لغيره - 01:23:29ضَ

الله تعالى يقول ان الشرك لظلم عظيم كيف يصلي المريض الذي ذهبت بعض ذاكرته اذا كان عقله معه يصلي واذا كان ذهب عقله فلا يكلف الله نفسا الا وسعها شف الاخطر منه الاشياء اللي - 01:23:58ضَ

فهذا ما يقرأ هذا ظعيفة كتابه المسائل الواقعة اذا قلنا لتارك الصلاة يا كافر فما الحكم؟ الرسول صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة - 01:24:19ضَ

وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال عمر رضي الله عنه لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة نلاحظ من بعض المصلين انهم عندما ينتهون من اداء الصلاة المفروضة وعندما ينتهون من ذكر الاذكار - 01:24:43ضَ

والدتي بعد الصلاة يرفع بعضهم يديه بالدعاء فهل هذا العمل صحيح؟ اذا انتهى الانسان من الاذكار ورفع يديه على سبيل ان هذا امر ما ما يداوم عليه. لان عمل هذا بعد الفرائض التزام هذا - 01:25:07ضَ

بعد الفرائض هذا ما اعرف لها انا دليل لا اعلم دليلا له. اما اصل رفع اليدين في الدعاء فهذا امر مشروع رجل عنده ارض اعدها للبيع وعند حلول. وعند الحول عليها لم يجد مالا ليدفعه عن الارض زكاته - 01:25:27ضَ

تبقى في ذمته ويخرجها عند الامكان هل يصح ان يقال ما يعرف يسأل هذا انا رجل متزوج زوجتي في البلاد واريد حضورها لي هنا في السعودية ولكن علي ديون فهل يجوز ذلك ام لا يا اخي اتق الله ما استطعت - 01:25:52ضَ

اذا كنت تستقدمها وتستطيع الانفاق عليها وايفاء الدين فالحمد لله هذا يسأل عن لبس العباءة على الكتف ما يجوز لا يجوز للمرأة تلبس العباءة على الكتف لان هذه لبست الرجل والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله المرأة تلبس لبسة الرجل - 01:26:28ضَ

ولعن الله الرجل يلبس لبس المرأة وهذا يقول هل الانسان يرفع يديه؟ نعم في الدعاء؟ نعم لكن اذا كان بعد الاذان انا لا اعرف شيئا يدل على هذا بعد الاذان مباشرة لكن رفع اليدين في الدعاء كما ذكرت ما في مانع - 01:26:51ضَ

عندي احد اعمامي مشعوذ ماذا نعمل معه اذا كنتم تستطيعون ابلاغ الجهات المسؤولة عنه ابلغوها عنه وهي تقوم باللازم لا تستره عليه لان هذا ساحر ان من عبادي من لا يصلح له الا الغنى ولو افقرتموه - 01:27:21ضَ

لا هو بعض الناس ما يعرف حتى يسأل بعض الحزبيين يحذر من الدورة العلمية الخائنة بهذا المسجد دورة الامام محمد ابن ابراهيم ويحذر من الدروس العامة في ياء لان هؤلاء عندهم مرض عندهم نفاق - 01:27:55ضَ

ولا يريدون الذهاب الى المواضع اللي فيها تعليم طيب لان هذا ينافس مبدأهم هم لانهم يريدون ناس يتبعونهم هم فينفرون عن الجهاد اللي فيها خير مثل هذه الدورة على اساس ان الشخص الاشخاص الذين ينفرون هنا من هنا - 01:28:23ضَ

يستقطبونهم عندهم هذا يقول سألني احد زملائي اعطني دليلا على التدخين فقلت له ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة فقال لي اذكر لي دليلا اخر الدخان الناس ابتلوا فيه لكن تحريمه رادع الى قاعدة - 01:28:46ضَ

قاعدة الضرر يعني اي واحد تسأله تقول له هل فيه نفع؟ يقول لك لا ومن المعلوم ان من قواعد الشريعة ان الاصل في المنافع الحل والاصل في المضار التحريم. هذان اصلان لا يختلف فيهما احد من اهل العلم المعتبرين - 01:29:37ضَ

الاصل في المنافع هو الحل. والاصل في المضار هو التحريم فهل الدخان من المنافع ولا من المضار؟ لو تسأل واحد عمره سبع سنين قال لك هذا مضر المقصود انه من هذا الباب يكون حراما - 01:30:01ضَ

ان علماءنا عندهم تقصير في معرفة الواقع مسكين هذا نحن نستكملهم نستكملهم في ذلك ويقول علماؤنا تحتم عليهم والله ما ما فهمت انا ما افضل تقديم بر الوالدين التعليم قالوا لي استاذة ما هي بواضحة هذي - 01:30:21ضَ

لكن بالنظر للوالدين الرسول صلى الله تعالى قال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. ويقول وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا - 01:30:53ضَ

تصاحبهما في الدنيا معروفا ويقول ولما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم من اولى الناس بحسن صحبته؟ قال امك قال ثم من قال امك؟ قال ثم من قال امك؟ قال ثم من؟ قال ابوك - 01:31:13ضَ

ثم ادناك ادناك. وفي واحد من الصحابة كان يطوف في البيت ورجل يطوف بامه قد وضعها على كتفيه فالتفت الى الصحابي فقال له اتظن انني اديت حقها قال ولا بزفرة من زفراتها يعني زفرات هذي وقت الوضع - 01:31:27ضَ

ولا شك ان بر الوالدين امر مطلوب الو اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اطلب باقي الاسئلة - 01:31:49ضَ