Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا - 00:00:00ضَ

العلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال الله اللهم امين. آآ في الدرس الماضي كان الكلام حول ميراث الخنثى وميراث المفقود - 00:00:20ضَ

واعطيتكم مسألتين للتدريب. تمام؟ نكتب المسألة الاولى في ميراث مفقود. هالك عن زوجة اب وام ام وبنت وابنة مفقود. هالك عن زوجة و اب وام وام وبنت وابن مفقود ممتاز. هذه المسألة الاولى - 00:00:40ضَ

استاز برهان اختر لنا واحد هنا طيب. وهالك عن زوجة وام وعم وولدك انثى هالك عن زوجة وام وعم وولد انثى. اختل لنا واحد هنا لا هذا واحد من برنامج مفيد. اخطر واحد من برنامج مفيد - 00:01:15ضَ

بسم الله علمي. تفضل خذ اي اي قلم تريد صغير كبير الذي تريد خلاص احسنت هنا ثلاثة عشر. نعم احسنت ممتاز وهذه مسألة الحياة ممتاز خطوه جميل ومسألة الموت ممتاز - 00:02:00ضَ

ايوة نعم احسنت فيها واحد. كيف؟ نعم. باقي واحد. خلاص نضع خمسة. هنا خمسة مباشرة وهنا ممتاز الجامع. الجامع الجامع حاول انك تضغط الخط. تمام. تمام اتنين وسبعين ايوة ممتاز - 00:03:38ضَ

ممتاز. احسنت الان المعطاء والموقوف. مم ها؟ اين ضرب ثلاثة هنا وهن ثلاثة. تمام ماذا الغائية ماذا؟ غير واضح الظو ما هو مشكلة هذا او تقرب الى هنا ست دقيق ثلاثة في ثلاثة تسعة ثلاثة في خمسة خمستعش ثلاثة في اربعة اثنعش - 00:04:49ضَ

ثلاثة في اثنعشر كم؟ ستة وثلاثين. ستة وثلاثين. انتهيت يا حلمي؟ طيب نختار واحد يشرح الجواب هذا صحيح ولا لا؟ الجواب استاذ حلمي صحيح اختر واحد يشرح ها؟ ادم ادم قم اشرح - 00:06:38ضَ

نعم مم مم احسنت. خلاص خلاص ما رأيكم صحيح صح؟ طيب. ممتاز. اختار واحد يشرح اختار واحد. اي ادم. انت اشرح الانثى ثم انت استاذ ابن مسعود واحد اشرح يا ادم. بسم الله - 00:07:05ضَ

عن زوجة وام وعمو. هالك عن زوجة وام وعم وابن. نعم. وابنه. وايش قلنا؟ ولد انثى. اولا هنا لا يكتب ابن لو كان ابن كان معروف يكتب ولد ولد انثى - 00:07:58ضَ

نعم تفضل اولا ان هذا الخنساء ذكر نعم اه فلنؤتي الزوجة لوجود فرق الوارث. لوجود فريق هو عام ليس له شيء. نعم. الابن له عصبة. نعم. يهجر. يعجبه العم. يهجب العم. اه. وجد ثم السدس فرأس المسألة اربعة - 00:08:15ضَ

او عشرون اصل المسألة اربعة وعشرون. نعم. افدتهم من اربعة وعشرون ثلاثة. نعم. من اربعة وعشرون اربع. نعم. لا شيء والابن اه الباقي الام له الباقي. سبعة عشر. سبعة. سبعة عشر. نعم. ونفترض في الثاني - 00:08:44ضَ

ان هذا الولد انتهى هذا الشيء. نعم اه فالزوجة ثم لوجود الفرع الوارس والعم عصبة لعدم الحاجب والبنت ان يصف لانها تفرق لانها تفردت. نعم اه والثمن من اربعة وعشرون الثلاثة والسدس من اربعة وعشرون اربع اه للبن اثنى عشر. فالباقي - 00:09:04ضَ

عصبة نعم. ثم نصنع الجامعة. ثم الجامعة اه لانه التماثل فنكتب هنا. هذه الجامعة نعم. نعم. اه للتماثل فنطلب نصر المسألة مباشرة الارقام اللي عندكم. نعم ثم ننظر على الاقل من آآ بين حالين. نعم. هذا سواء آآ نكتب ثلاثة هناك سواء نكتب - 00:09:33ضَ

وثلاثة وهنا سواء اكتبوا واحد. نعم. على الاقل يعني صفر. نعم. هنا صفر. وهذا اقل اثنا عشر. هم. اثنا عشر. نعم. اه فاذا تبين ان هذا الولد آآ الذكر فاخذ خمسه. نعم. واذا تبين انه انثى فاخذ العم - 00:10:08ضَ

خمسة ممتاز واضح؟ اذا تبينت ذكورته فان فانه اي العم. اذا تبينت انوثته فان العم يأخذ خمسة التي هي الموقوفة. واذا تبينت ذكورته فان الابن الذكر ياخذ يأخذ الخمسة واضح؟ احسنت ممتاز. من من سيشرحه هذا؟ اين مصطفى؟ شكرا - 00:10:29ضَ

ما شاء الله تفضل مسألة في عن شخص مفقود. نعم. هلك عن زوجة واب وام وبنت نعم انظر اليهم. ثم تناصيب الزوج لوجود صرع وارد والاب اسدس والام السدس لوجود فرع الوارد. والبدء مع الابن عصبه امرين. نعم - 00:10:53ضَ

الابن هذا مفقود اذا كان مفقود نصنع له مسألتين. مسألة تفترض انه حي ومسألة تفترض انه ميت. نعم. مسألة الحيوان. هذي الحياة الان. نعم. فاصل مسألتي اه اربعة وعشرين نعم ثم نعطي للزوج الثمن من اربعة وعشرين ثلاثة الاب في السدس - 00:11:32ضَ

اربعة ثم باقيها ثلاثة عشر. فهناك انكسار انكسار اربعة وعشرين في الثلاثة لانها نعم نردد اربعة وعشرين في ثلاثة اثنين وسبعين نعم ثم ثلاثة في نصحح المسألة ثلاثة في ثلاثة تسعة ايوة ظبط ممتاز الان نفترض مسألة اخرى وهي اذا كان الابن المفقود ميت. احسنت - 00:11:56ضَ

فكذلك نعطي للزوجة الثمن وللاب السدس. مم. فالام السدس. مم. وللبنت النصف. مم هذا خلاص امسح امسح اربعة وعشرين اه كذلك لزوجتي الثمن وهي ثلاثة والاب اه استوديو شي اربعة لكن بقي فحصل مع زايد العصبة فحصل الخمسة ثم للام السدس وهي - 00:12:26ضَ

اربعة وللبنت النصف وهي اثنى عشر. فهناك نسأل المسألة الجامعة بين ثم بين علاقته بين اثنين وسبعين مع اربعة وعشرين علاقته تداخل. نعم. فنضع ثلاثة فوق اربعة وعشرين وواحد فوق اثنين - 00:12:56ضَ

ثم نضرب هذا الواحد من اين جاء نقسم اثنين وسبعين قسمة اثنين وسبعين من واحد اثنين وسبعين قسمة اربعة وعشرين من ثلاثة نعم ثم نضرب هذا على في نصيب كل وارث كل واحد منا فطلع تسعة اثنا عشر اثنا عشر ثلاثة عشر - 00:13:16ضَ

ستة وعشرين. ستة وعشرين. نعم. كذلك نضرب الثلاثة في نصيب كل واحد منا. نعم. فطلع تسعة وخمسة عشر واثنا عشر وثلاثة وستة وثلاثين وهذا هنا لا شيء. نعم. ثم نجل المعطى والموقوف. نعم. ونأخذ الاقل اليقين - 00:13:36ضَ

اليقين هذا في حق من يتأثر لكن مثل الزوجة لا تتأثر نعطيها مباشرة نصيبها كاملة خلاص تذهب طيب فنعطي الزوجة تسعة الاب اثنى عشر والموقوف ثلاثة. الموقوف ثلاثة. نعم. كيف الموقوف ثلاثة؟ اذا بانت - 00:13:56ضَ

الانوثة تمام؟ نعطي الاب الثلاثة. نعم نفس الكلام اذا بان ايش؟ اذا بان الموت نعطيه كم الثلاثة تكميس خمسة عشر نعم الام لا تتأثر نعطيها اثنى عشر وهنا البنت تتأثر ايوه نعطيها كم؟ ثلاثة عشر الاقل - 00:14:18ضَ

ثلاثة وعشرين ممتاز. اذا بان موته هذا نعطيه لمن؟ للبنت. اذا بانت الحياة ستة وعشرين هذا يكون له. ها؟ للابن. المفقود فاذا بانت ايش؟ حياة. واضح ولا لا؟ نعم. احسنتم. ممتاز. اجبتم كلكم هكذا؟ والحمد لله جيد - 00:14:39ضَ

خلاص نمسح درس جديد اليوم خلاص هنا ها طيب اه بسم الله الرحمن الرحيم. بارك الله فيكم. بقي من الاحكام التي يتعلق فيها الاحتمال حكم الحمل والحمل يرث بشرطين نحن درسنا لو تذكرون في بداية الكتاب - 00:15:04ضَ

ان شروط الارث ثلاثة منها تحقق حياة الوارث. عند موت المورث. هذا التحقق اما ان يكون تحققا بمشاهدة او تحقق بالتقدير. واضح؟ بالنسبة للحمل هذا تحقق بالتقدير واضح؟ اذا تقرر هذا فاننا نقول الحمل - 00:15:55ضَ

الحمل هذا يرث بشرطين يرث بشرطين الشرط الاول وجوده يقينا او ظنا عند موت المورث تمام؟ وجوده يقينا او ظنا عند موت المورث. الشرط الثاني انفصاله اي بجميع بدنه حيا. واضح ولا لا - 00:16:26ضَ

هذان شرطان الشرط الاول ان يعلم اما باليقين او بالظن ان هذا الحمل كان موجودا عندما مات المورث هذا يدفعنا بارك الله فيكم للكلام على مسألة على مسألة اقل الحمل - 00:17:23ضَ

وغالب الحمل واكثري حمل. فانتبه معنا اقل الحمل كما قال الفقهاء بل اجمع عليه الفقهاء ودل عليه القرآن هو ستة اشهر ولحظتان لحظة الوقاع الجماع ولحظة وضع الحمل. واضح؟ وهذا دليل في القرآن معروف عندكم. حمله وفصاله - 00:17:49ضَ

ها ثلاثون شهرا وفصاله في عامين. ثلاثون شهرا تمام يخرج اخرج اخرج منها عامين يعني اربع وعشرين التي هي فترة الفصال. تمام؟ كم يبقى؟ ستة اشهر فترة الحمل. هذه الثلاثين. الحمل - 00:18:27ضَ

زائد الفصال يبقى الحمل في ستة اشهر. واضح ولا لا اكثر الحمل كم المشهور عند الفقهاء المشهور ان اكثر الحمل اربعة سنوات. اربع سنين. هذا المشهور عند الفقهاء. فقهاء فقهاء المالكية اظن ايضا فقهاء الحنابلة - 00:18:48ضَ

هذا المشهور هذا عنده جمهور. عند الجمهور عند الحنفية مذهب الحنفية ان اكثر الحمل سنتان. واضح بعض القوانين في الدول العربية قالت مثلا القانون المصري قانون مصر قال اكثر الحمل سنة شمسية. واضح ولا لا؟ القانون اليمني مثلا - 00:19:17ضَ

قانون اليمن. قال لا حد له. ما في حد واضح ولا لا؟ اذا هذا يدل على وجود ماذا؟ التباين والاختلاف في مسألة ماذا؟ اكثر الحمل. تمام. طبعا انا اذكر هذا - 00:19:52ضَ

لان بعد ذلك سيترتب على هذا مسائل اقل الحمل ستة اشهر. ما معنى اقل الحمل ستة اشهر؟ معنى ذلك ان المرأة اذا مات زوجها واعتدت عدة الوفاة. كم عدة الوفاة؟ - 00:20:12ضَ

اربعة اشهر وعشرة ايام بعد اربعة اشهر وعشرة ايام مثلا انتهت من هذه اربعة اشهر وعشرة ايام مضى اسبوع اسبوعان شهر مضى شهر نقول مضى شهر ولدت هذا الولد هذا اه هذا الولد ولد ذلك الزوج - 00:20:33ضَ

لانها اتت به لاقل من ستة اشهر. حتى وان كانت قد تزوجت بغيره فهمتم نقول على سبيل المثال مات زيد في تاريخ واحد رجب تمام؟ العدة متى تنتهي؟ عدة الوفاة ستنتهي يمر شعبان يمر رمضان يمر - 00:20:55ضَ

جوال هذي اربعة اشهر صح؟ تمام؟ في عشرة شوال انتهت. هل يجوز لها ان تتزوج الان؟ تزوجت بعد شهرين مثلا في شهر ذي القعدة او يعني ايضا في جزء من ذي الحجة ولدت هذا الولد هذا الحمل لمن - 00:21:23ضَ

ها هذا الزوج المتوفى. اذا هنا نعلم يقينا ان هذا الحمل للزوج المتوفى لانه لا يمكن ان يكون من الزوج الجديد. لا يمكن لان اقل مدة الحمل كم؟ ستة اشهر. فهم ولا لا؟ هذه - 00:21:43ضَ

مسألة تنبني على اقل الحمل. جيد. امرأة مات زوجها وبعد موت الزوج باربع سنوات وضعت حملا ولنفترض متى انها لم تتزوج بعد ان مات زوجها؟ هل يمكن ان هذا الحمل الذي وضعته بعد موت زوجها باربع سنوات ان يكون ولدا - 00:22:03ضَ

الزوج الماء الميت لا يمكن بناء على ماذا؟ على المشهور ان اكثر الحمل كم؟ اربع سنوات هذا تجاوز اكثر الحمل فهمتم لا نقطع نقطع ان هذا الحمل لا يمكن ان ينسب لذلك لذلك الزوج. واضح ولا لا؟ لماذا - 00:22:28ضَ

لانها تجاوزت المدة تجاوزت مدة اكثر الحمل. فهم هذا؟ جيد. يبقى السؤال هنا غالب الحمل معروف انه كم؟ تسعة اشهر. يأتي السؤال لو ان امرأة مات زوجها بعد ان مات زوجها اعتدت اربعة اشهر - 00:22:50ضَ

مثلا وعشرة ايام تمام او مات زوجها وبعد موت زوجها بساعات في الحمل هذا لأ خلاص. نقول ماتت زوجها واعتدت اربعة اشهر وعشر ايام ثم اتت بولد ثم اتت بولد. متى اتت بالولد؟ اتت بالولد مثلا لتسعة اشهر - 00:23:15ضَ

لثمانية اشهر ونصف لتسعة اشهر. هذا لي عشرة اشهر. يعني بين المدتين بين هذي وهذي. واضح؟ هذا الولد الذي اتت به ولد واضح؟ هذا فيه احتمال الان في احتمال ان يكون هذا الولد ولد ذلك الزوج الذي مات. واذا تزوجت باخر - 00:23:38ضَ

ومضى على زواجها من الاخر ستة اشهر في احتمال ان هذا الولد للزوج الثاني صح ولا لا؟ صح. اذا عندك حالتان هنا عندك حالتا الحالة الاولى ان الا نجعلها بالنار الا تتزوج بغيره. هم يعبرون في في كتب الفقه الا تكون فراشا - 00:24:03ضَ

لزوج او سيد حتى يعم الزوج والسيد الان ما ما في موضوع السيد نبقى في الزوج. الا تتزوج بغيره هنا ان تتزوج بغيره. فان لم تتزوج بغيره واضح فالظاهر فالظاهر - 00:24:29ضَ

ان الحملة اللي بين قوسين الولد يعني تمام للميت. واضح ولا لا؟ اذا لم تتزوج بغيره فالظاهر ان هذا او هذا الجنين الذي وضعته للميت. وان تزوجت بغيره فالظاهر ايش؟ انه للزوج - 00:24:48ضَ

الثاني نعم احسنتم فهم ولا لا؟ اذا بارك الله فيكم هذا كله يتعلق بالشرط الاول الشرط الاول هذا مبني على شرط الارث الذي ذكرناه فيما سبق وهو تحقق ماذا؟ تحقق حياة - 00:25:12ضَ

الوارث عند موت المورث تمام؟ الشرط الثاني قال انفصاله اي انفصال هذا الجنين حيا انفصاله حيا اي بجميع بدنه بجميع بدنه واضح فان مثلا خرج الرأس اولا وحصل آآ بكاء او صراخ لكن ما خرج بقية الجسد الا وقد - 00:25:33ضَ

مات لا يرث. لابد ان ينفصل جميع البدن. هذا مذهب الجمهور ايضا. هذا مذهب الجمهور. خالف في ذلك تلك الحنفية الحنفية قالوا لا يشترط الانفصال لجميع البدن يكفي اكثره. يعني لو خرج اكثر البدن حال كونه - 00:26:00ضَ

حيا ثم زهقت نفسه واضح؟ فهذا يرث. عند الحنفية. على كلام الجمهور لا يرث. ومنهم الشافعية. واضح ولا لا؟ اذا تقرر فهذه مقدمة لابد منها قبل الكلام على مسألة الارث ان نعرف ارث الحامل او ارث الحمل ان نعرف - 00:26:22ضَ

ما هي شروط ارث الحمل حتى نعرف متى يرث اصلا ومتى لا يرث لان اذا اذا اذا انتفى الشرط الاول اذا انتفى فانه لا يرث الحمل. اذا انتفى الشرط الثاني لا يرث الحمل. واذا كان الحمل لا يرث في - 00:26:44ضَ

الانتفاء الشرط الاول او في حال انتفاء الشرط الثاني اذا لا نحتاج ان نضع احتمالات ان احتمال كذا احتمال كذا احتمال كذا اصلا هذا لا يرث ففهم هذا ولا لا؟ اذا لا بد ان نعرف اولا شروط توريث الحمل - 00:27:04ضَ

قبل ان نتكلم على كيفية حل المسألة التي يوجد فيها الحمل طبعا دقيقة لو سمحت طبعا مد مدة وجود الحمل في البطن. يعني اذا كان الحمل ظاهرا يمكن ان يقول الورثة ننتظر - 00:27:22ضَ

حتى يخرج الحمل هذا ونقسم يعني نعرف انه اذا كان ذكر اذا كان انثى اذا هو اصلا ما في داعي للباب هذا اصلا تمام؟ وبهذا القول قال المالكية المالكية يقولون يجب على بقية الورثة انتظار الحمل - 00:27:39ضَ

واضح ها ايوة يجب وجوبا يعني ليس ليس الامر اليهم يعني خيار. يجب على بقية الورثة انتظار الحمل لكن الجمهور قالوا قد يكون بعض الورثة محتج للمال واضح قد يريد حقه محتاج لامر ما لعلاج لغير ذلك. يريد حقه الان. واضح؟ فليس يعني ليس - 00:27:57ضَ

من العدل اننا نقول لهم لا نقسم التركة حتى يأتي هذا الحمل وربما الحمل هذا يتأخر. ربما كما يقولون اكثر الحمل كم؟ اربع يعني ممكن يتأخر خرسنة سنتين واضح ولا لا؟ هم ينتظرون واضح؟ فمذهب المالكية ما سمعتم - 00:28:22ضَ

الشافعية قالوا ليس هذا من العدل وبالتالي نقسم لكن نعامل الورثة بالاضر والباقي يبقى موقوف فان تبين انه ميت واضح اعطينا لبقية الورثة ان تبين انه ذكر وجدنا الاحتمال ان تبين انه انثى اوجدنا احتمال ان تبين انهما - 00:28:39ضَ

انثيان اوجدنا احتمال واضح ولا لا؟ اذا كل هذا نضعه بالحسبان بالاعتبار حتى نجيب على المسألة. نعم تفضل. سؤالا لحظة يعني اللحظة التي تسع الجماع واللحظة التي تسع وضع الحمل. نعم - 00:29:03ضَ

المقصود قلت لك المراد باللحظتين لحظة الوقاع الجماع ولحظة وضعي حمل. نعم. سؤال ثاني. اه معروف ان حتى الزينة. مم. اه نعرض اربعة اشهر او في اربعة شهور. بالنسبة لاكثر مدة حمل لو كان اه لا لا يشترط - 00:29:23ضَ

ان يكون زنا. انتبه معي. انا لما قلت هنا ان اكثر الحمل اربعة اربع سنوات. نفترض ان امرأة اتت بولدين بعد ان مات زوجها باربع سنوات يعني نقول باربع سنوات وثلاث اشهر وضعت مثلا. نقول الان كلامنا هنا ان هذا لا يمكن ان يكون وارثا - 00:29:49ضَ

من ذلك الميت هذا درسنا لكن هل هذا الولد زنا؟ لا لا يشترط ان يكون زنا يمكن حملت بشبهة يمكن حصل مثلا تلقيح من بدون الى عدة احتمالات ليس هذا محلها. لكن الذي يهمنا هنا في الدرس هل هذا الجنين - 00:30:11ضَ

له ان يطالب بالارث من ذلك الميت؟ الجواب لا. لماذا؟ لان وضعه كان بعد انقضاء اكثر مدة الحمل هنا موظوع الدرس فهمت؟ لكن بعد ذلك هذا هل يكون زناقا؟ قد يكون وقد لا يكون ممكن. يعني يقر يقرر قرارنا - 00:30:30ضَ

يقرر ماذا؟ اه انها هذه المرأة زالت نعم ليس الزنا لا يثبتك الا بشهود اربعة فقط لا يوجد حتى الحمل ولذلك قال الفقهاء ان الحمل لا يعد دليلا على اثبات الزنا. كما مر معنا في الحدود قريبا. الحمل لا يعد لان قد يحصل - 00:30:50ضَ

قد يحصل التلقيح من خارج الفرج. واضح ولا لا؟ بدون ايلاج اصلا. وتعريف الزنا اول كلمة بتعريف الزنا ايلاج. واضح اذا قد يحصل حمل بدون ايلاج. قد يحصل بشبهة قد يحصل باشياء كثيرة. نعم. ها - 00:31:10ضَ

تقرر هذا خلاص اذا تقرر هذا الان سنبدأ بحل الامثلة. نذكر مسألة مسألتين حتى نعرف الطريقة تشبه كثيرا ما مر معنا في المفقود وما مر معنا في الخنثى. نعم. بسم الله - 00:31:31ضَ

خلاص صورتهم هذا؟ صوروا كم عندكم في القانون اه مدة اكثر الحمل؟ لا لا تعرفونه هذه مسائل مهمة يعني الناس يسألون عن احيانا لابد ان تكونوا عندكم علم في القانون - 00:31:51ضَ

يا شيخ هل يوجد ايضا لماذا؟ نعم مثلا الانتساب النسب النسب ايوة مثلا ما يثبت بهذا عرفت اه ما يلحق النسب في في قضايا مثلا اه ولاية النكاح كله كله - 00:32:21ضَ

هاي وكله هذا كله ما يترتب على هذا. نعم لكن الخلاف قوي بمسألة هذا اكثر الحمل. يعني الاطباء يقولون هذا مستحيل يعني لا ينكرون هذا. والفقهاء طه يقولون ان الواقع دل على هذا. والاطباء يحملون كلام الفقهاء على ما يسمى بالحمل الكاذب. واضح؟ ان المرأة قد - 00:32:51ضَ

يشعر باعراض الحمل ويستمر معها وقتا. تمام تظنه حمله في الحقيقة ليس حمله حمل ما يسمى حمل كاذب. تمام؟ وعلى كل حال المسألة محتملة كيف؟ هم يقولون انه في البداية كان حمل كاذب ثم حصل الحمل في اخر في اخر - 00:33:21ضَ

اخر سنة مثلا. اذا كان قد مات. هذه ذي الاشكالية. هو يستبعد يعني انه يكون في كل الصور حمل كاذب نعم من النصوص له في اكثر الحمل لا يوجد انما يوجد وقائع الامام مالك - 00:33:47ضَ

رضي الله تعالى عنه قال هذه جارتنا تاوكو محمد بن عجلان. محمد بن عجلان طبعا هذا من المحدثين. تمام؟ قال هذه جارتنا زوج محمد بن عجلان. امرأة صدق وزوجها رجل صدق - 00:34:06ضَ

حملت ثلاثة ابطن في اثني عشر سنة واضح؟ حملت ثلاثة اطن يعني ثلاثة اولاد كل ولد كم اربع سنوات في اثني عشر سنة. هذا الامام مالك يقول هذا الكلام. الشافعي - 00:34:23ضَ

اكد كلام الامام ما لك وقال ان هذا دل عليه الوجود الوقوع يعني حصل واضح ولا لا؟ فالفقهاء يثبتون الاطباء يقولون هذا لا يمكن والله اعلم. هناك احد الطلبة وعندما كنت في جامعة في عدن اه انا اقترحت عليه عنوان المسائل التي اختلف فيها قول الاطباء - 00:34:41ضَ

معقول الفقهاء وتقريبا جمع خمسة عشر مسألة طبعا هو بحث بكلاريوس. تمام؟ لكن بعد ذلك خرجت من اليمن قبل ان اناقش البحث اه والمالكية. والمالكية. وعندي الحنفية والحنابلة فيما اذكر حتى الحنابلة. اوكي؟ حتى الحنابلة اربع سنوات - 00:35:14ضَ

نعم الحنفية سنتان. نعم. طيب ناخذ بعض الامثلة ان شاء الله مات شخص عن ام واب وزوجة حامل وحمل مات شخص عن ام اب زوجة حامل حامل نكتب هنا اب ام - 00:35:36ضَ

زوجة وحمل هذه المسألة عندنا عدد من الافتراضات. الافتراظ الاول ان هذا الحمل ميت. تمام الافتراض الثاني بارك الله فيكم ان هذا الحمل ذكر الافتراظ الف ان هذا الحمل انثى. تمام؟ نعم الافتراظ الرابع - 00:36:29ضَ

ان هذا الحمل ها؟ انثيين. طيب. ممكن نزيد احتمال ان هذا الحمل ذكر ذكر لكن هذا لن يؤثر واضح؟ لان سيدخل هنا يعني سواء كان سواء كان ذكر واحد ها؟ او اثنين هو عصبة في الاخير هو عصبة - 00:37:02ضَ

بعد ذلك حظ الواحد هذا حظ الواحد هذا سيقسم بين اثنين بين ثلاثة حتى لو كانت حامل باكثر. ايوة يعني في في في امرأة اظن ما ادري في روسيا في امريكا التي لا اكثر اظن اظن خمسة عشر ها خمسة عشر - 00:37:28ضَ

واستغرق توليدها ثمانية وعشرين ساعة. واستغرق توليدها ثمانية وعشرين ساعة. هذه حققت الرقم ايش حطمت الرقم القياسي دخلت موسوعة جينيس للارقام القياسية. تمام اه نعم. هذه اهم الاحتمالات انها ذكاء ميت ذكر انثى ممكن نزيد اذا احببتم من باب يعني هذا بس من باب التكميل يعني اذا كان ذكر - 00:37:48ضَ

وانثى والا هو يتشابه مع مار. طيب الان نبدأ نجيب على كل مسألة هنا نفترض انه ميت اذا افترضنا انه ميت تكون هذه المسألة احدى العمريتين تذكرون عمريتين؟ نعم اصل المسألة من اربعة - 00:38:18ضَ

اثنين واحد واحد انتهت المسألة هذي الاولى طيب هنا سوف نضع ماذا؟ سوف نضع آآ النصيب الابكم سيكون اذا افترضنا انه ذكر. الاب كم؟ سدس والام سدس والزوجة ثمن وهذا عصبة. كم عصر المسألة؟ فيها ثم - 00:38:37ضَ

وسدس اصلها من اربعة وعشرين. هنا اربعة وهنا اربعة وهنا ثلاثة وهنا كم؟ ثلاثة. ثلاثة عشر صح ستة عشر ستة عشر وثمانية اربعة وعشرين. طيب هنا اذا كانت انثى سدس؟ سدس؟ وهنا ثمن - 00:39:07ضَ

وهنا كم؟ نصف سيبقى طبعا نقول هنا نصف كم اصل المسألة اولا؟ اربعة وعشرين. هنا اثنى عشر هنا ثلاثة هنا اربعة. كم باقي انا عارف اربعة هنا الاب كم بقي؟ اه اذا هنا خمسة سيكون. اه - 00:39:34ضَ

اه. هنا خمسة وهنا اربعة. جيد اذا فرظنا انثيين هنا سدس هنا سدس هنا ثم هنا. احسنتم. هنا اربعة. اربعة ثلاثة هنا ستة عشر اربعة وعشرين. يصير كم؟ سبعة وعشرين. تعول. تعول صح - 00:39:59ضَ

ستة عشر ثلاثة تسعة عشر وثمانية سبعة وعشرين. جيد هنا بارك الله فيكم. سدس. سدس؟ ثمن عصبة ذكر وانثى. صح؟ طيب. كم يكون؟ اربعة وعشرين اولا اربعة اربعة ثلاثة هنا كم؟ ثلاثة عشر صح؟ لاحظ معي ان - 00:40:44ضَ

هذه مثل هذه تماما. واضح ولذلك لو استغنيت عنها ممكن. واضح؟ لكن ذكرناها فقط من باب يعني لتعرف انه ممكن احيانا بعض الاحتمالات طابق. اذا كان لو حذفتها ما في مشكلة. على كل حال والناس سيكون انكسار. اثنين وسبعين - 00:41:24ضَ

تمام؟ هنا؟ هنا تسعة ثلاثين خلاص بعدين تقاسم منهم وخلاص. جيد اذا هذا كله الى هنا. الان ماذا نصنع طيب كم عندنا اصول؟ نشوف الاصول هذي. هنا اصل. وهنا اصل - 00:41:48ضَ

وهنا اصل وهنا اصل وهنا اصل خمس مسائل. صح سنعملها بطريقة بالطريقة الرياضية اربعة اربعة وعشرين سبعة وعشرين اثنين وسبعين. قسمة اثنين. تمام؟ ستة وثلاثين. سبعة تنزل اثنعشر اثنين. واحد - 00:42:16ضَ

ستة سبعة وعشرين تنزل ثمانية عشر اثنين واحد ينزل ثلاثة سبعة وعشرين تسعة ثلاثة واحد واحد تسعة ثلاثة ثلاثة واحد ثلاثة واحد واحد صح ثلاثة خلاص انتهى اضرب هؤلاء اربعة في ثمانية - 00:42:47ضَ

اربعة في ثمانية اربعة ثمانية اربعة وعشرين اربعة وعشرين اثنين وسبعين اثنين وسبعين في ثلاثة كم؟ مئتين وستطعش انتم معي ولا لا؟ ها؟ لستم معين. انتبهوا بارك الله فيك هذه طريقة معاصرة اسهل بدل ان تحسب التوافق والكذا والكذا والكذا هذا اسهل. تمام. فتكتب - 00:43:16ضَ

ده اكتبوه اصول المسائل هنا ثم تأخذ اصغر عدد ينقسمن عليه. اربعة قسمة اثنين اثنين. اربعة وعشرين قسمة اثنين من اثني عشر سبعة وعشرين قسم اثنين لا ينزل هو. اثنين وسبعين قسمة اثنين - 00:43:45ضَ

من ستة وثلاثين. اه. صح؟ صح ولا لا؟ اقسم على اثنين هذي النتيجة ما زال يوجد ما ما يقبل القسمة على اثنين. اقسم على اثنين هذه النتيجة. الان هنا ما في شيء يقبل القسمة على اثنين. صح؟ اه اقسم على ثلاثة - 00:44:06ضَ

قسمنا صار هنا واحد صار هذا واحد ينزل ثلاثة قسم ثلاثة من واحد سبعة وعشرين قسمة ثلاثة من تسعة تسعة قسمة ثلاثة من ثلاثة اقسم على ثلاثة تمام؟ واحد ينزل وواحد ينزل تسعة قسم ثلاثة من ثلاثة ثلاثة قسم ثلاثة من واحد. تمام؟ بقي عندك ثلاثة - 00:44:23ضَ

فهمتم يا شيوخ؟ خلاص يصير واحد واحد. الان هذا اذا ضربته سينتج لك عدد يقبل القسمة على هذه كلها. على الخمسة كلها. واضح لنا؟ ماذا؟ عند النبي اسمه. اه عندنا يسمى - 00:44:43ضَ

المظاعف المشترك الاصغر. تمام. اثنين في اثنين اربعة في اثنين ثمانية. ثمانية اربعة وعشرين اثنين وسبعين اثنين وسبعين في ثلاثة كم؟ مئتين ستة عشر صح؟ مئتين وستة عشر ها؟ ما في مشكلة. ما في مشكلة. تاخذ - 00:45:03ضَ

اربعة وعشرين من هنا ها سبعة وعشرون وعشرون وسبعون فقط. ليش؟ هذا وهذا اصلا يعني بغينا ها تاخد ما في مشكلة نفس الجواب سيكون نفس الجواب؟ اكيد لكن يعني ربما اخسر؟ لا بأس. هذا فائدتها انها طريقة جديدة عندكم - 00:45:33ضَ

كم عندنا مسائل خمس مسائل. هذه مسألة الموت هذه مسألة الذكورة. هذه مسألة الانوثة هذه مسألة انثى انثى هذه مسائل الذكر وانثى. تمام هناك حكمة تقول كل الطرق تؤدي الى روما. اسلك هذا الطريق اسلك هذا الطريق المهم ان - 00:45:56ضَ

الى روما. تمام. الان نأخذ انتبه معي. ميتين ستة عشر. قسمة اربعة من كم اربعة وخمسين متين وستة عشر قسمة اربعة وعشرين من كم؟ من تسعة صح؟ ميتين ستة عشر قسمة اربعة وعشرين من تسعة هنا من ثمانية هنا من - 00:46:36ضَ

ثلاثة صح؟ هاي الان خذ واحدة واحدة. اربعة وخمسين قسمة اثنين اه ضرب اثنين. كم؟ ليه؟ مئة وثمانية اي نعم بس انتم متأكدين اربعة وخمسين صح؟ متأكدين ها؟ حتى لا نخطئ تمام. هنا اربعة وخمسين وهنا؟ اربعة وخمسين - 00:46:59ضَ

اربعة وخمسين ممتاز وهنا تسعة. كم بيكون تسعة؟ ستة وثلاثين ايوا ستة وثلاثين سبعة وعشرون وهناك مئة وسبعة عشر ممتاز هل اذا كان ذكرا تمام؟ وهنا لا ليس نفسه خمسة هنا خمسة واربعين صح؟ خمسة واربعين - 00:47:21ضَ

هنا ستة وثلاثين صح؟ سبعة سبعة وعشرين وهنا تسعة مئة وثمانية. صح؟ وهنا ثلاثين ثم اثنين وثلاثين ثم سبعة وعشرين اه اه صح طيب ثم وثماني في ستة عشر كم - 00:47:54ضَ

ثمانية وعشرين. مئة وثمانية وعشرين وهنا ستة وثلاثون. ستة وثلاثين. ستة وثلاثين. ستة وثلاثين. سبعة. سبعة وعشرين. ها؟ ثمانية واحد. لا. واحد واربعين. هنا انا مية وسبعة عشر. اه لابد يكون في سبعة لان الثلاثة في سبعة سبعة وعشرين. لابد ان يكون في سبعة - 00:48:19ضَ

واضح لنا؟ جيد. الان ايش نعمل؟ نعمل المعطى والموقوف هنا هنا مئتين وستة الحمد لله انكم طلعتم الى هنا اليوم سبورة كبيرة هناك لا تكفي. هنا المعطى هنا الموقوف. طيب هناك من المعدة سيكون بالنسبة للاب كم نعطيه؟ اقل شيء اثنين وثلاثين - 00:48:54ضَ

صح طيب. وهنا كم؟ اقل شيء. اين الستة وعشرين؟ ما؟ هذا ثلاثين وهنا كم؟ اذا هنا اثنين وثلاثين وهنا اربعة وعشرين. اذا هذا سيكون موقوفا. هذا الموقوف مئة وثمانية وعشرين هذا الموقوف - 00:49:34ضَ

الموقوف مئة وثمانية وعشرين تمام كيف نحلل الان؟ انتبه معي نقول اثنين وثلاثين هذا نصيب من نصيب الاب اذا تبين موت الصبي نعطيه فوق من هذه. فوق الاثنين والثلاثين بحيث يصير عندهم مئة وثمانية - 00:50:11ضَ

تمام والام نعطيها من هذا فوق الاثنين وثلاثين بحيث يصير كم؟ اربعة وخمسين والزوجة نعطيها من هذا فوق الاربعة وعشرين بحيس يصير كم؟ اربعة وخمسين. فهمتم ولا لا؟ نعم. اذا مثلا خلونا نجرب - 00:50:37ضَ

نفترض انه مات تمام؟ نفترض انه ميت هذا ميت هنا. تمام؟ كم سنعطي من الاب اه ليش بنعطيه عشرين بس هون كم معه الان مئة وثمانية صح؟ كم سنعطيه من هنا - 00:50:58ضَ

عفوا ها؟ نعطيه ستة وسبعين ليه ها فوق هذا هاه فوق هذا هنا عفوا نعطيه ستة وسبعين مثلا زائد ستة وسبعين صح تمام الام كم سنعطيها؟ اثنين وعشرين مرة كم - 00:51:18ضَ

اثنين وعشرين. الزوجة كم سنعطيها؟ ها؟ ثلاثون. جيد. اجمع هذا وهذا وهذا ثمانية وعشرين. مئة وثمانية وعشرين فهمتم؟ نفس الكلام هنا نفترض انه ذكر كم سنعطيه الاب سنعطيه اربعة حتى يكمل له كم؟ ستة وثلاثين - 00:51:36ضَ

سنعطي الام اربعة حتى تكمل ستة وثلاثين. سنعطي الام زوجة ثلاثة حتى يكمل سبعة وعشرين الباقي سيكون مية وسبعة عشر له نفترض انه انثى تمام؟ نفترض انه انثى سنعطي ما يكمل خمسة واربعين. تمام. سنعطي ما يكمل ستة وثلاثين بالنسبة للام. سنعطيه ثلاثة للزوجة فوق الاربع والعشرين ليكون - 00:52:00ضَ

سبعة وعشرين. الباقي كم؟ مئة وثمانية وقس على هذا. فهمتم ولا لا؟ اذا هذه هذه مسألة الحمل. هي طويلة لكن ليست المهم انك تمشي بترتيب. تمام؟ هذا المهم. واضح يا مشايخ؟ طيب نزيد مثالا ها - 00:52:26ضَ

حتى نزيد مثالا حتى تثبت. تمام ان شاء الله من يجيب على المثال؟ او اجيب انا؟ انا اجيب ثم اعطيكم مسألة. تجيبون هنا. تمام. طيب مم امسح خلاص ها صوره. خلاص؟ - 00:52:46ضَ

خلاص؟ استاز وحي خلاص اه يوجد زوجة؟ طبعا يتصور ما في حملة اصلا الا في حالة واحدة الا في حالة واحدة ممكن يتصور وهي نفترض ان رجلا مع زوجته فيه وهي حامل في السيارة. تمام - 00:53:25ضَ

حصل لهم حادث اكسيدنت ما عرفنا من مات الاول الزوجة والزوجة. هنا لا نورث هذا من هذا لكن الحمل جينا وهو حي لا شك ان الحمل سيرث سيرد منهما واضح ولا لا؟ فاذا كان ثمة ورثة اخرون قد يظرهم قد يؤثر. لكن الزوج والزوجة خلاص - 00:55:00ضَ

فهمت؟ علي واضح؟ يمكن يعني من حيث التصور ممكن بالتصور. المهم الذهن يتقبل هذا ما في مشكلة. كيف خلاص هو قد سيكون يعني نعرف انه ايوه خلاص قد تعرف قد مثلا يبقى في كما ذكر الفقهاء ان المرأة اذا ماتت وآآ نبش قبرها من اجل اذا كان في بطنها - 00:55:23ضَ

ترجع حياته ممكن احدا يفهم. كل شيء من حيث التصور الفقهي تصرف فقهي واسع يعني. طيب هذه مسألة ليست ليست مثل هذه اقل قليلا. هالك عن زوجة وعم عن زوجة حامل وعم. هالك عن زوجة - 00:55:53ضَ

حاء وعم. نقول هكذا عندنا زوجة وعندنا ام وعندنا حمل. تمام؟ هذي المسألة الاولى هنا نفترض انه ميت. كم سيكون نصيب الزوجة ربع العم عصب اصل المسألة من اربعة واحد ثلاثة هنا صفر صح - 00:56:19ضَ

طيب المسألة الثانية نفترض ايش؟ ذكورته. تمام؟ اذا كان ذكر شوف كيف تتغير ها هنا سيكون الزوجة كم؟ ثمن صح؟ والعم؟ محجوب وهو عصبة عصر المسألة من ثمانية واحد سبعة - 00:56:55ضَ

واضح ولا لا؟ افترض انه انثى انوثته. كم ستكون المسألة؟ هنا بيكون عندنا زوجة الثمن. وعندنا الانثى هذه النصف والعم عصبة اصل المسألة من ثمانية واحد اربعة ثلاثة شوف كيف تغير تغير - 00:57:19ضَ

كثيرا افترض انه انثيين تمام افترض انه انثيين كم سيكون؟ الزوجة ثمن العم عصبة وهنا ثلث اعصم المسألة من كم؟ اربعة وعشرين صح؟ هنا ثلاثة هنا ستة عشر وهنا كم؟ خمسة. خمسة - 00:57:44ضَ

صح نعم. الان تصنع ماذا الجامعة. الجامعة كم؟ اربعة وعشرين. كله هنا تداخل هنا تداخل في الاربعة وعشرين. طيب ما شاء الله. قلنا اربعة وعشرين طيب اين الاحمر؟ هنا كم سيكون؟ اربعة وعشرين قسمة اربعة - 00:58:18ضَ

ستة وهنا؟ ثلاثة وهنا؟ ثلاثة. وهنا واحد. صح اكتب هنا مسألة الموت وهنا مسألة ذكورة. هنا مسألة انوثة. هنا مسألة انثى وانثى واضح ستة في اربعة عفوا هنا ستة في واحد خلاص هذا ما لنا علاقة فيه هنا ستة في واحد كم؟ ستة - 00:58:54ضَ

ثمانية عشر. خلاص اربعة وعشرين تمام بعدين المسألة الثانية ثلاثة واحد وعشرين اربعة وعشرين المسألة الثالثة ثلاثة تسعة اثنى عشر اربعة وعشرين نفس الكلام طيب هنا تسع ثلاثة تنزل كما هي خمسة ستة عشر جيد الان ننظر كم المعطى - 00:59:27ضَ

وكان موقوف؟ المعطاء الموقوف. هنا ثلاثة لا يتأثر. صفر صفر هاي عفوا. هنا صفر. وهنا صفر. اذا الموقوف كم سيكون؟ احسنتم. الموقوف واحد وعشرين يعني هذا؟ يعني انه اذا تبين موته اذا تبين موته فالواحد والعشرين ناخذ ثلاثة نعطيها لمن - 01:00:00ضَ

للزوجة تكملة الى ستة تبقى ثمانية عشر للعم اذا تبين ذكورته الواحد والعشرين كلها تكون لمن؟ للذكر. للذكر. الابن. اذا تبين انوثته ناخذ من الواحد والعشرين اثني عشر ونعطيها للبنت صح والباقي كم؟ تسعة تقول للعم اذا تبين انهما - 01:00:40ضَ

انثيان تمام فان ستة عشر من الواحد والعشرين نعطيها للبنتين تمام وتبقى خمسة للعم فهمتم هذا؟ نعم. واضح؟ بقي مثال اريد واحدا منكم ان يجيبه على السبورة. شيخ برهان اختر لنا واحد - 01:01:05ضَ

طيب خلاص امسح هالك عن ام واخ شقيق وزوجة حامل وحامل. هل يكون عن ام اخ شقيق زوجة حامل حمل بسم الله بسم الله استعن بالله. مازال الفيديو من هذا جيد. تمام. يا الله - 01:01:27ضَ

بسم الله. يا اما بسم الله الشيخ برهان هذا صاحب الاوراق والفحص هذا خلاص ارسل ها؟ اه ايوه تابعوه في الحال اذا اخطأ نبهوه مبكرا الدروس السورة الى من؟ اه حتى يتذكر - 01:03:32ضَ

نعم اربعة جيد. كم يبقى لا لا خمسة ممتاز ممتاز احسنت هذه مسألة الموت اذا في خطايا نبهوه مبكرا الان مسألة كونه ذكر ليش اعطيتها؟ ثلثه ذكر اليس يحجب الى السدس - 01:04:44ضَ

عصبة نعم نعم اربعة نعم ثلاثة سبعة عشر ممتاز الان افترض انها ان الحمل انثى ممتاز مم تمام. ممتاز يفترض انهما انثيين مم نعم. اربعة ها؟ ستة عشر. ابقى واحد. نعم. اعمل جامعة - 01:05:21ضَ

اربعة وعشرين مسألة الموت مسألة الذكورة مسألة الانوثة ومسألة انثى انثى ممتاز مم واحسنت هنا سيكون عندك ثمانية عشرة ستة صفر نعم. وهنا اربعة صفر ثلاثة سبعة عشر وهنا اربعة خمسة ثلاثة اثني عشر. تمام هنا احسنت. ثلاثة ستة عشر - 01:06:58ضَ

بين لنا المعطى وبين لنا الموقوف عطوني الكتاب لو سمحت شكرا طبعا المثال الذي اجبته اول مرة هو الكتاب موجود في كتاب والذي كان فيه عصم المسألة ميتين ستة عشر موجود في الكتاب. تمام - 01:07:43ضَ

عندنا ميراث ميراث الغرقى وباب الرد. تمام؟ وباب ذوي الارحام. وخلاص. بعدين قسمت التركة ذوي الارحام طول فيه كثير طول فيه بيان قسم التركات هذا السهم يمكن هذا يحتاج الى درسين. ان شاء الله بعد بعد الاجازة. هيا كم الموقوف الان - 01:08:29ضَ

سبعة عشر الموقوف سبعة عشر معك اصل بمسألة الجامعة اربعة وعشرين اربعة وعشرين اخذت منها سبعة. كم يبقى اخذت من اربعة وعشرين سبعة المعطى كم يبقى؟ سبعة عشر هذا الموقوف. اشرح لنا الان. هذا فهمنا هذا الموقوف والمعطى. ايش هو - 01:08:58ضَ

ماذا يعني هذا الكلام اذا كان اذا تبين انه ميت نؤتيه الام خلاص حققت في كل الحالات تأخذه؟ لا. اذا كان اذا كان ميت نزيدها اربعة فوق الاربعة اه نعم. الزوجة ثم الباكية. لا - 01:09:18ضَ

الزوجة لا صح؟ كم اه ستة ها ستة نعم مم ونعطي الاخ الشقيق عشرة صح؟ اه جيد جيد نعم فاذا تبين انه الزكاة خلاص الام حقها اربعة والزوجة حقها ثمانية حقها ثلاثة معها اه - 01:09:46ضَ

وسبعة عشر مباشرة للذكر هذا. نعم. ممتاز. اما الانوثة. اه. الام قد اخذت حقها اربعة. الزوجة اخذت حقها. سبعة عشر. ناخذ اثني عشر نعطيها للبنت. ايوة. واحد خمسة تبقى للاخ الشقيق ممتاز. فهم كما هو الزوجة كما هو. نأخذ ستة عشر - 01:10:06ضَ

هذا هو الباكي واحد. احسنت. فهمنا يا شيخ. واضح؟ ليس ليس صعبا هذا الحمد لله بعد ان اخذنا المفقود والخنسى حتى ليس صعبا الحمد لله. نكتفي بهذا. والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد. واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 01:10:36ضَ

يعني تريدون واجب في هذا ولا؟ ها تريدون واجب نرسل لكم ان شاء الله. نرسل لكم مسألتين - 01:11:02ضَ