Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد على اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح - 00:00:00ضَ

وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فهذا الدرس هو الدرس الذي قبل الاخير في هذا الكتاب لعلنا باذن الله تعالى ان نختم في الاسبوع القادم اذا مد الله عز وجل اه في اعمارنا ومن علينا بالصحة والعافية. هذا الدرس اليوم في باب الرد وباب الرد - 00:00:26ضَ

على العكس تماما من باب العول فهناك تضيق التركة وهنا التركة تتسع فنعطي اصحاب الفروض فروضهم ولا زال في التركة باق هذا هو باب الرد. اهلا وسهلا عليكم السلام. مرحبا استاذ احمد - 00:00:55ضَ

كيف صحتك؟ الحمد لله. اهلا وسهلا. اذا باب الرد بارك الله فيكم على العكس تماما من باب من باب العون. ونحن درسنا العون فيما سبق واليوم ندرس ان شاء الله تعالى باب الرد - 00:01:19ضَ

وباب الرد كما قلت لكم اننا نعطي اصحاب الفروض فروظهم ومع ذلك يكون هنالك باق من التركة اذا لو قلت لك متى يكون الرد تقول يكون الرد اذا وجد اصحاب فروظ - 00:01:37ضَ

واضح ولم تستوفى التركة. اثنان ولم يكن هنالك عاصب. ثلاثة تمام؟ متى يكون الرد يكون الرد اذا كان هنالك اصحاب فروض ولم تستوفى التركة تمام لم تستوف التركة. وكان هناك - 00:01:58ضَ

عاصم او لم يكن هنالك عاصم لانه اذا وجد هنالك عاصب فان العاصب معلوم انه ياخذ الباقي بعد اصحاب الفروض. فهم اذا المسائل التي سندرسها اليوم ستتصف بهذه الصفات الثلاث - 00:02:23ضَ

انه يوجد اصحاب فروظ وان اصحاب الفروض لا يستوفون التركة. مرحبا استاذ فجر. كيف حالك؟ الحمد لله والامر الثالث انه لا يوجد ماذا؟ لا يوجد عاصف اذا تقرر هذا فالمؤلف هنا يقول باب في الرد - 00:02:41ضَ

قال الرد هو زيادة في انصبة الورثة ونقصان في السهام وينقسم الى قسمين قسم لا يكون فيه زوج ولا زوجة وقسم فيه واحد منهما واحد منهما لانه كما هو معلوم لديكم انه لا يجتمع في مسألة زوج وسوبة - 00:03:03ضَ

اذا عندنا حالتان في الرد الحالة الاولى الا يوجد زوج ولا زوجة في المسألة. والحالة الثانية ان يوجد في المسألة واحد منهم هما اما الزوج واما واما الزوجة اذا تقرر هذا فان اصل مذهب الشافعي رحمهم الله تعالى - 00:03:29ضَ

انهم لا يقولون بالرد بل عندهم انه اذا زاد شيء من التركة بعد اعطاء اصحاب الفروض تنبهوا لهذا عند الشافعية انه اذا زاد شيء من التركة بعد اصحاب الفروض فانه يكون لبيت المال - 00:03:50ضَ

ولذلك يذكرون في اسباب الارث بيت المال واضح؟ فاذا زاد مثلا شخص مات وترك اما وترك اخا لام. نعطي الام نصيبها ونعطي الاخ لام نصيبه الباقي يكون لبيت المال بشرط ان يكون بيت المال منتظما - 00:04:10ضَ

ما معنى منتظما؟ اي انه يصرف الاموال في مواقعها في اماكن استحقاقها واضح فلما ايس الشافعية رحمهم الله تعالى من انتظام بيت المال اخذ المتأخرون منهم بقول الحنفية والحنفية يقولون بالرد - 00:04:30ضَ

لكن الرد مخصوص بغير الزوجين يعني يرد الا على الزوجين فلا رد للزوجين الرد يكون لمن يرث لمن يرث بالنسب ولمن يرث بالولاء. لا لمن يرث بالزوجية والسبب ان الرد - 00:04:52ضَ

يكون لاولي الارحام. والله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله قالوا والزوجية انقطعت بالموت. سبب انقطع بالموت. واضح؟ اذا لا رد على احد زوجين. انما الرد - 00:05:15ضَ

على بقية الورثة. ولذلك هنا قال وينقسم اي تنقسم مسائل رد الى قسمين. القسم الاول من مسائل الرد هي المسائل التي يكون فيها زوج التي لا يكون فيها زوج ولا زوجة - 00:05:35ضَ

والقسم الثاني هو الذي يكون فيه احد الزوجين قال رحمه الله شكرا شكرا جزاك الله خيرا احسن هذا عندما نأتي بالامثلة قال هنا القسم الذي ليس فيه احد الزوجين هذا له كم حالات؟ له ثلاث حالات هذا القسم - 00:05:54ضَ

تمام كتبناه اغتنام للوقف هذا القسم له ثلاث حالات وهو زاد حالة رابعة هذه الحالة الرابعة هي حالة الانكسار واضح؟ وكثير من ممن يكتب في الفرائض لا يزيدها لان هي داخلة في الحالات السابقة يعني - 00:06:16ضَ

قال ان كان من يرد عليه شخص واحد فله المال فرضا وردا. تمام وان كان صنفا واحدا فاصل المسألة عددهم. وان كان صنفين فاكثر تمام؟ جمعت فروضهم من اصل المسألة لتلك الفروض - 00:06:32ضَ

فالمجتمع منها عصر مسألة الرد واسقط الباقي. هذا نحتاج ان نضع له مثالا لكل حالة حتى تتضح الصورة فنقول بارك الله فيكم القسم الاول من حالات الرد الا يكون في المسألة احد الزوجين - 00:06:53ضَ

فاما ان يكون الوارث واحدا واما ان يكون اكثر من وارث لكن من صنف واحد. واما ان يكون الورث من اخر منصف مثال ما لو كان الوارث واحدا هذه السورة - 00:07:11ضَ

مات شخص وترك بنتا. كم ترث البنت؟ نقول فلا ها النصف فرضا والباقي؟ ها؟ ردا. هذا مثاله واظحة ولا اخذت اخذت فرضها وهو النصف. كم بقي من التركة؟ النصف الاخر. تأخذه - 00:07:24ضَ

لكن ردا تمام؟ الحالة الثانية نفس الكلام هذا يعني لو قال شخص مثال اخر مات شخص وترك اما كم ترث الام ها؟ فلوس. فلوس. صح؟ ثلث. لا يوجد فرع وارث - 00:08:02ضَ

ولا يوجد جمع من الاخوة تالت الثلث. تمام. اذا ترث الثلث فرضا والباقي والباقي ردا فهم ولا لا؟ جيد. طيب اذا وجد اكثر من وارث من صنف واحد ما مثاله؟ مات - 00:08:18ضَ

شخص وترك اخوين دي ام اكثر من وارث من صنف واحد. كم نصيبهم؟ كم فرضهم؟ ها؟ الثلث. فرضهم الثلث صح؟ فرضهم الثلث. ممتاز اذا فلهما الثلث فرضا ايوة والباقي والباقي والباقي ردا - 00:08:35ضَ

لاحظ معي الشروط الثلاثة التي ذكرتها لك في بداية الدرس ان المسألة فيها اصحاب فروظ انهم لم يستغرقوا التركة انه لا يوجد ايش؟ لا يوجد عاصي صح؟ هذا ستجدها في كل مسألة من مسائل الرد. طيب - 00:09:11ضَ

اذا كان الورث اذا كان الورثة اكثر من صنف ما صورتها صورتها لو مات شخص عن ام واخوين لأم الان اكثر من وارث من اكثر من صنف كم نصيب الام؟ ها؟ نصيب الام السدس - 00:09:33ضَ

السدس للام. ايوة. والاخوين الام كم نصيبهم؟ ها؟ ثلث. ثلث. طيب وللاخوين لام الثلث. نعمل اصل المسألة ام اخوين في ام سدس ثلث المسألات من كم؟ عشر مسألات من ستة - 00:10:03ضَ

واحد اثنان اذا اصل المسألة سيكون مجموع مجموع فروضهم ثلاثة اذا هنا في هذه الحالة الثالثة سيكون اصل المسألة مجموع فروظهم. وهنا سيكون اصل المسألة عدد رؤوس وهناك يأخذ التركة كلها فرضا وردا - 00:10:34ضَ

واضح ولا لا؟ نعيد قراءة هذا الكلام ثم ننتقل للذي بعده قال رحمه الله هذا سهل هذا سهل ايضا لكن يحتاج الى بعض التركيز. قال هنا القسم الذي ليس فيه احد الزوجين - 00:11:10ضَ

ان كان مما ان كان من يرد عليه ان كان من يرد عليه شخصا فله المال فرضا وردا. مثاله مات شخص عن ام مات شخص عن اخ لام مات شخص عن بنت مات شخص عن بنت ابن ونحو ذلك - 00:11:26ضَ

اثنين وان كان صنفا واحدا فاصل المسألة عددهم اي عدد رؤوسهم هذا هو هنا تمام قال مثاله لو مات شخص عن بنتين اذا اصل المسألة من كم سيكون من الاثنين مات شخص عن اخوين لام - 00:11:47ضَ

عن اربعة اخوة لام؟ اربعة وهكذا. قال وان كان صنف وان كان صنفين فاكثر جمعت فروضهم من اصل المسألة لتلك الفروض فالمجتمع منها اصل مسألة الرد واسقط الباقي. مثالها لو مات شخص عن ام واخ لام او اب - 00:12:09ضَ

واخوين لام او قس على هذا ثم قال واذا كان فيه انكسار تمام؟ فاضرب جزء السهم في مسألة الرد وما بلغ منه تصح ولا تكون مسائل هذا القسم الا من ستة بعدين ساشرح هذا. مثل لك بالانكسار مثالا هنا. قال شخص مات عن ام وثلاثة اخوة لام - 00:12:29ضَ

طبعا هنا ما في انكسار. ليش ما في انكسار؟ لان بعدين اخوين لام هذا ياخذوا واحد وهذا ياخذ واحد. تمام؟ لكن لو كان هالك عن ام وثلاثة اخوة لام. وثلاثة اخوة لام - 00:12:52ضَ

تمام؟ اصل مسألة ابتداء من كم؟ من ستة واحد وهنا كم؟ ها؟ اثنين صح؟ ثم المجموع كم ثلاثة. ثلاثة. الان هنا انكسار. صح؟ فتاخذ الثلاثة هذي لان العلاقة تباين. تمام؟ فتضربها في هذه الثلاثة - 00:13:12ضَ

فتم المسألة ستكون التي تصح منها تسعة هنا ثلاثة وهنا كم؟ ستة لكل واحد اثنان اثنين هذا هو فقط وهذا قد درسناه والديك قلت لك هذا لا لا حاجة ان يجعلها ايش؟ ان يجعلها مسألة ان يجعلها مسألة رابعة. طيب - 00:13:32ضَ

ثم قال لك في اخر هذا المبحث قال ولا تكونوا مسائل هذا القسم الا من ستة. لاحظ معي هذا القسم الذي ليس فيه احد الزوجين فيه قاعدة تقول لك هذه القاعدة كل مسائل هذا القسم - 00:13:52ضَ

تكون من ستة. يعني لابد ان اصل المسألة يكون ستة ثم الستة هذه ترجع الى الاثنين ترجع الى الثلاثة ترجع للاربعة ترجع للخمسة. لا بد في هذا القسم الذي ليس فيه احد الزوجين ان تكون اصل مسألة ابتداء - 00:14:15ضَ

ستة ثم الستة هذه اما ترجع الاثنين مثل مات شخص عن اه تقول مثلا مات شخص مات شخص مم عن اه عن ام؟ اه عن ام؟ لا. عن اخوين لام - 00:14:35ضَ

كم تكون هذه؟ عن جد او ام عن جده واخ لامه مم قده واخ لامه جدة واخ لام ايه مكتوب ها اين هذا؟ جدة امسح هذا خلاص؟ ها؟ لا نعم - 00:15:01ضَ

عفوا هذا لا بأس هذا اذا تحتاجون اليه انفضوه تمام خلاص هالك عن جده واخ دي ام كم عصر المسألة بسم الله ستة القدة كم لها؟ واخلي امكم كم؟ سدر صح؟ ستة ثم - 00:15:28ضَ

واحد واحد. هذي الستة كم تصير؟ اثنين صح؟ هنا نفس الكلام هالك عن ام واخوي الام كان اصل مسألتي كم؟ ستة. ستة ثم صارت كم؟ ثم صارت ثلاثة. طيب هالك عن بنت وام - 00:16:05ضَ

اين نكتب؟ هنا امسح خلاص هذا هالك عن بنت وام هالك عن بنت وام. كم البنت؟ وهنا؟ ستة. ستة. كم عصر المسألة؟ ستة ستة صح؟ هنا ثلاثة هنا اربعة هالك عن - 00:16:27ضَ

بنتين وام بنتين وام الله واحد خمسة اذا يكون عصر المسألة هنا ستة ثم يرجع الى اثنين يرجع الى ثلاثة يرجع الى اربعة يرجع الى خمسة. فهم؟ ان شاء الله - 00:16:53ضَ

القائد ده بمسألة ثالثة اه في المسألة في الحالة الثالثة. فقط. نعم لان في الحالة الاولى كما قلنا اذا كان وارث واحد قلنا اذا كان الورد يحقدوا المال له كله ها؟ اما اذا كان آآ في الحالة الثانية هذا من عدد رؤوسهم ما تحتاج الى تأصيل مسألة اصلا. واضح - 00:17:28ضَ

بعدد رؤوسهم هذه الحالات يعني لما نقول لما قلت لكم كل مسائل هذا القسم هذا القسم هذا القسم الثالث الذي من ستة ثم هذه الستة ترجع الى ماذا؟ ترد الى كم؟ يعني يكون اصل مسألة الرد من كم؟ من اثنين من ثلاثة من اربعة من من خمسة. فهم هذا - 00:17:47ضَ

طيب نحتاج ان نمسح هذا كله ونبقي ذلك فقط. لا بأس نمسح هذا خلاص طيب ان يكون في المسألة احد الزوجين وهنا لها حالتان الحالة الاولى ان يكون من يرد عليه شخص او اكثر لكن تنقسم عليهم ينقسم عليهم فرض مسألة الزوجية - 00:18:08ضَ

نضرب لهذا مثالين مثال اول مات ماتت زوجة ماتت زوجة عن زوجي وبنت جاوب بنت كم عصر مسألة؟ اربعة صح؟ زوق كم له؟ اربعين واحد البنت كم لها؟ ها؟ اثنان والباقي؟ والباقي ردا صح؟ اذا كم سيكون؟ ثلاثة - 00:19:19ضَ

اذا لاحظ معي لا اشكال في هذا لا تحتاج الى عملية. لماذا؟ لان فرض مسألة الزوجية تنقسم عليه ما في مشكلة في هذا تمام؟ مثال اخر نأخذ هذا مثال واحد. مثال ثاني - 00:20:03ضَ

مات ذو عن ام وا مثلا تقول اه وبنت تمام ما مات عفوا ماتت زوجي عن زوج وبنت. عن زوج وبنت. تمام؟ نفس الاول. نفس الاول. عكس عكسها. هذي زوجة هذا زوق. مات - 00:20:19ضَ

زوج مات ذو عن زوجة تمام وبنت او تقول ما في مشكلة وبنت. ايوه. تقول هنا زوجة ثمن بنت نصف نصف نصف كم اصل المسألة؟ ثمانية وثمانين اصل المسألة ثمانية. واحد للزوجة - 00:20:54ضَ

البنت لها الباقي كم؟ كامل كامل اربعة وثلاثة ردا صح؟ اربعة اه سبعة خلاص واضح ولا لا؟ هذي لا اشكال فيها. الاشكال هنا هذي التي تحتاج عملية تحتاج الى مسألتين تحتاج الى جامعة هنا. واضح؟ طيب - 00:21:24ضَ

نضرب بعض الامثلة لهذه انا كتبت بعض الامثلة انا اجيب على مثال او مثالين ثم بعد ذلك تشاركوني في الاجابة على السبورة تمام هنا في الدفتر. هو حتى في الكتاب في هذا الدرس لم يكتب امثلة. تمام - 00:21:45ضَ

امسح هذا خلاص؟ امسح خلاص خلاص انت ممكن ممكن تعملها كزا زوج زوج اخ له ام شدة تمام مسألة الزوج هنا مسألة الزوجية. الزوج كم نصيبه النصف مسألة الزوجية من اثنين. مقام الزوج فقط. الزوج واحد - 00:22:04ضَ

هنا كم يبقى واحد هذا الباقي تمام ثم هنا مسألة الرد كم من من كم؟ من ستة ثم تكون الى اثنين صح؟ اه ثم بعد ذلك تأخذ هذه الاثنين هنا. هنا واحد. الجامعة كم تكون؟ اربعة - 00:23:04ضَ

اثنين في واحد اثنين وهنا واحد وهنا واحد واضح؟ نفسها فقط ازالة الارقام يعني هنا تنظر فقط الى الى مسألة الزوج بدون بدون ان بدون ان ان تنظر في بقية النسب - 00:23:29ضَ

طيب لو كنا هنا زوج وام وبنت جاوب مصغر ام بنت كم نصيب الزوج؟ ها؟ لا ربع. الام. البنت. نصف. نصف. جيد اولا نجيب على مسألة الزوجية. كم؟ اربعة. هنا. واحد. واحد. كم الباقي؟ ثلاثة. ثلاثة. هنا - 00:23:46ضَ

تمام؟ ثم مسألة الرد تم اصلها؟ ها؟ ستة. هنا واحد وهنا؟ ثلاثة. ثلاثة. احسنتم. بالاربعة اذا اربعة الان هذي الثلاثة الباقي تكون هنا. وهذي الاربعة تكون هنا صح؟ جيد. الجامعة ستة - 00:24:29ضَ

عشر صح؟ اه. اربعة في واحد؟ اربعة. اربعة. ثلاثة في واحد؟ حوالي ثلاثة. ها؟ ثلاثة. ثلاثة. ثلاثة في ثلاثة احسب جيد؟ اه نفس الطريقة واضح؟ طيب من يقوم يجيب على مسألتين؟ مسألة واحد ثم مسألة واحد اخر - 00:24:56ضَ

انا اكتب المسألتين امسح هذا؟ نعم. خلاص؟ عفوا. صور خلاص تمام استاذة رحمة في الكتاب ذكر مسألة. اولا نجيب على مسألة الكتاب هالك عن زوج وام وبنت هذي اللي كتبناها في الاخيرة صح؟ هي هي نفسها صح؟ طيب. اذا ناخذ مسألة اخرى - 00:25:21ضَ

عن زوجة وام واخوين لام عن زوجة وام وام واخوين لام. من يقوم؟ شخصين فاختار واحدا عشت انا بس شو انا ما يختار؟ هو الذي يختارك. ايستحي هذا بسم الله - 00:26:16ضَ

مم احسنت ايوا جيد جيد. نعم هذه مسألة الزوجية الان ستعمل مسألة ايش مسألة الرد مهم دقيقة. لماذا اعطيت الاخوين لام ثلاثة ليش سدس اخوين لام ثلث كم ثلث اثنين نعم - 00:27:13ضَ

احسنت جيد. طيب. لماذا وضعت الثلاثة هنا؟ احسنت ولماذا وضعت الثلاثة هناك؟ اصل مسألة الرد. نعم اصنع الجامعة الان. احسنت ممتاز جيد واضح يا شيوخ؟ جيد. ممتاز. احسنت. طيب. مسألة اخرى - 00:28:17ضَ

نمسح نمسحها كتبتم خلاص؟ هذا من الاساتذة يا شيخ صنيف اختار واحد من الاساتذة هالك عن زوجة وبنت وبنت ابن وام. حالك عن زوجك وبنت وبنت ابن وام واحد من الاساتذة استاذات هذا تجيبون عليها الان قبل ان - 00:29:01ضَ

قبل ان تنتظروا في السبورة. من؟ ها الاستاذ وحيو. بسم الله تفضل كبر الخط يا أستاذ وحيد ما هذا بتوجع بنت من ابن. وام نعم احسنت نعم عفوا هذا هذا اصول مسألة الرد صح - 00:29:49ضَ

ها اسكبه هنا حتى لا حتى لا يشكل علينا بعد ذلك. اكتبه هنا ايوه ايوه الان اصنع الجامعة كم ستكون الجامعة نعم كم هذه؟ هذه كم ستكون؟ هنا كم؟ خمسة وثلاثين لا لا اتأكد - 00:31:34ضَ

نعم امسح مجموع الفروض نعم. اه نعم. نعم مم صحيح؟ طيب اكتب لنا فوق الخمسة ما العدد الذي ضربت به سبعة الذي هو الباقي في مسألة الزوجية طيب وفي الثانية؟ خمسة الذي هو - 00:31:55ضَ

واصل مسألة الرفع. واضح ولا لا؟ جواب صحيح؟ لو لو جمعت المسألة الجامعة يطلع اربعين جرب اجمع خمسة واحد وعشرين ستة وعشرين ستة وعشرين واربعطعشر اربعون صح؟ ممتاز احسنت فهمتم - 00:32:25ضَ

هذه قاعدة قاعدة درس الرد. انظر ماذا قال في الكتاب. قال رحمه الله الله تعالى القسم الثاني عفوا الاستاذات نفس الجواب الذي في السبورة عجبتم هذا لم تنتهوه. سريعا انتهوا. قال هنا - 00:32:46ضَ

القسم او تابع في الكتاب بعد ذلك اجيبوا. انا سارسل لكم الواجبات عبر استاذ وحي. سنضع اربع مسائل او خمس نرسل اليكم ها. قال هنا القسم الذي فيه احدهما. ان كان - 00:33:15ضَ

من يرد عليه شخصا واحدا او صنفا واحدا. كيف شخصا واحدا؟ كهالك عن زوج وبنت هذا شخص واحد او هالك عن زوج مثلا وثلاث بنات اكثر من شخص لكن من صنف واحد - 00:33:31ضَ

تمام؟ قال فاصل مسألة الرد فرض الزوجية او كان اكثر وانقسم عليهم فرضها. مثل هالك عن زوجة وام واخوين لام تمام زوجة وام واخوين لهم. هذا من اكثر من صنف. لكن فرض مسألة الزوجية ينقسم ينقسم عليه. صح ولا لا - 00:33:53ضَ

هالك عن زوجة وام واخوين لام صح فرض مسألتي الزوجية كم اربعة اربعة لزوجة واحد تمام والباقي سيبقى اه نعم بين الام والاخوين الام. الام لها لها سدس. تمام؟ والاخ - 00:34:17ضَ

والاخوي اللي ام لهم الثلث. فيكون المجموع كم سيكون؟ اربعة. اربعة لزوجة واحد للام واحد اثنان للاخوين اليوم. صح ولا لا قال هنا وان كان من يرد عليه اكثر من صنف ولم ينقسم فرض الزوجية عليهم فالقاعدة. انتبه. هنا - 00:34:38ضَ

ان تجعل للزوجية مسألة على حدة هذا الذي صنعناه تسمى هذه المسألة مسألة الزوجية. ولبقية الورثة مسألة مسألة رد على حدة اذا هذه المسألة الثانية ثم تضرب مسألة الرد في مسألة الزوجية اي اصل مسألة الزوجية مضروبا في اصل مسألة - 00:34:57ضَ

رد فما بلغ فهو المسألة الجامعة بين المسألتين. تمام ثم من كان له شيء من مخرج فرض الزوجية اخذه مضروبا في مسألة الرد صح؟ هنا استاذ وحي من له شيء في مسألة الزوجية اخذه مضروبا بايش - 00:35:21ضَ

في مسألة الرد بالخمسة صح؟ قال من له شيء في مسألة الزوجية؟ قال ثم من كان له شيء من مخرج بفرض الزوجية اخذه مضروبا في مسألة الرد. ومن كان له شيء في مسألة الرد هنا. تمام؟ اخذه مضروبا في الباقي. شف في الباقي - 00:35:42ضَ

تمام؟ في الباقي من مخرج فرض احد الزوجين. فهمتم ولا لا؟ هذه الطريقة. ثم قال رحمه الله الحكم في الرد اعلم ان الراجح عندنا معشر الشافعية. القول بالرد على ذوي الفروض بحسب فروضهم - 00:36:02ضَ

ان لم ينتظم امر بيت المال اذا امر بيت المال تمام؟ اذا انتظم فهو مقدم فهو مقدم على الرد. نعم. واما اذا انتظم اي بيت المال فلا رد بل المال الزائد لبيت المال - 00:36:21ضَ

اذا تقرر هذا فاننا في حالة مثلا مات رجل هذا الرجل الذي مات له تركة لا يوجد بيت مال منتظم فاننا نرد الا على الا على الزوجة يعني على احد الزوجين. صح - 00:36:39ضَ

نرد طيب اذا لم يوجد احد من الورثة مثلا ليس عنده مات شخص ليس عنده الا زوجة ولا يوجد وارث ها فكيف العمل نورث وبيت المال غير منتظم. وبيت المال غير منتظم - 00:37:06ضَ

نورث ذوي الارحام. نورث من؟ ذوي الارحام ولذلك كان من المناسب ان يذكر ذوو الارحام بعد الرجم واضح لديك ذكر الباب الذي بعده باب ذوي الارحام. طيب نفترض افتراظ اخر. ان شخصا ما - 00:37:27ضَ

وليس عنده ورثة وليس عنده احد من ذوي الارحام. عنده زوجة فقط وبيت ما لي غير منتظم. فهمتم؟ كالحال الان مثلا. احيانا قد يموت شخص يقولون هذا الشخص مقطوع من شجرة - 00:37:49ضَ

لا يعلم له قريب. لا يعني من الورثة ولا من ذوي الارحام. وعنده زوجة فقط وبيت المال غير منتظم. طيب كيف نعمل بهذا المال الزوقة نعطيها كم؟ الربع نعطيها الربع طب والباقي؟ ها؟ الباقي - 00:38:07ضَ

قال بعض قال بعض بعض شيوخنا قال اذا اذا اذا وجدت هذه المسألة اذا وجدت هذه المسألة فان الباقي يرد على الزوجة ايضا تقليدا لقول لقول مروي عن بعض الصحابة انه يجوز انه يصح الرد على احد الزوجين - 00:38:28ضَ

اي هذا القول خالفه جماهير العلماء. الرد على احد الزوجين تمام يعني سواد الاعظم من الامة انه لا يرد. لكن اذا وجدت مثل هذه المسألة فحين اذ يمكن ان يقال بهذا القول - 00:38:48ضَ

تمام يمكن ان يقال وبعض وبعض بعض شيوخنا قال في مثل هذه السورة قال يرد الى بيت المال والا من يكون منتظما. فهمتم ولا لا؟ فبعضهم يقول هذا وبعض ثم يقول هذا وهذه مسألة نادرا لا تكاد تقع لكن اذا وقعت فاما فاما ان يقلد قول المروي عن بعض الصحابة انه يرد حتى على احد - 00:39:03ضَ

للزوجين واما ان يقال يرد على بيت ماء البال وان لم يكن ايش؟ وان لم يكن منتظما. لكن الذي اريدكم ان تنتبهوا له ان ذوي الارحام يقدمون قبل هذا. يعني اذا وجد ذوي ارحام فانهم يقدمون قبل ان نقول يرد على آآ احد الزوجين او - 00:39:24ضَ

يرد على بيت مال على بيت المال وان لم يكن منتظما. فهمت ولا لا؟ اذا ذوي الارحام حقهم اقوى من حق بيت المال غير المنتظم او ان نقول بانه يرد على على احد الزوجين آآ تقليدا لقول - 00:39:43ضَ

مروي عن بعض الصحابة كعثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. فهم؟ نكون بهذا انتهينا من درسنا هذا ميرا يعني ذوي الارحام طويل وفيه مسائل يعني لعلك تلاحظ اذا قلبت الاوراق انها - 00:40:02ضَ

كبيرة وطويلة يعني لا يحسن اننا نأتي بها الان في اخر الدرس. اما باب قسمة التركات هذا صفحة واحدة وهو سهل جدا. ان شاء الله عز وجل في الاسبوع القادم نختم ميراث ذوي الارحام والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. تفضل - 00:40:19ضَ

ربما نعم لا يوجد بيت المال طبعا بعد المؤسسة - 00:40:39ضَ