Baheth

تخيل دعاء كان النبي عليه الصلاة والسلام بيوصي به السيدة عائشة. يعني السيدة عائشة كان النبي عليه الصلاة والسلام بيلاقيها بتدعي فكان يقول لها عليك بالجوامع عليك بالكوامل. يعني ايه؟ يعني انا هعلمك دلوقتي دعاء جامع يجمع لك كل ما طلبت وكل ما دعوت - 00:00:00ضَ

ودي فكرة البرنامج ان احنا بنتكلم في الادعية الجامعة التي جمعت المعاني الضخمة في كلمات يسيرة هو النبي عليه الصلاة والسلام صرح لها بالموضوع ده قال لها عليك بالجوامع. يعني بالادعية الجامعة وكانها وصية لنا اهتموا بالادعية دي قوي. عشان كده احنا بنهتم بها دلوقتي - 00:00:23ضَ

فكان بيقول لها عليه الصلاة والسلام ان تقول في الدعاء اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله - 00:00:39ضَ

واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم اني اسألك من الخير - 00:00:59ضَ

ما سألك عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم واستعيذك مما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم واسألك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا. واسألك ما قضيت لي من امر ان تجعل - 00:01:19ضَ

عاقبته رشدا. هذا حديس رهيب وهو ده اللي احنا بنتكلم فيه في ان احنا بنتكلم في ادعية جامعة تأملوا في في في هذا الحديث ما ترك شيء يعني ما ترك شيئا ابدا الا دل عليه. اولا - 00:01:45ضَ

نلاحز ان هو اصلا سماه النبي عليه الصلاة والسلام من الجوامع. تمام؟ الامر الثاني وبدايته تدل على على معنى الجمع الذي فيه. اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم. خلاص ما ما فيش حاجة اتسبت. يعني اولا سأل الخير. تمام؟ طلب من الخير كله - 00:02:02ضَ

العاجل والآجل. وفيه انسان مشروعيات ان ان يستعجل ربه في طلب الخير تمام؟ فيقول يا رب اريد خير عاجل. تمام؟ آآ ويطلب كمان الاجل يعني سواء الان يكون اموري خير وسواء فيما يستقبل من حياتك - 00:02:26ضَ

سواء تأخرت او تقدمت المهم ان انا اطلب الخير دائما في العاجل والاجل وكمان يعني مش بس ان انا طلبت كده انا ما حددتش. انا قلت ما علمت منه وما لم اعلم. لان الانسان هذا فيه تفويض لامر الله - 00:02:42ضَ

ما يجهل عواقب الامور. لا يعلم ما الذي سيؤول اليه الامر. ممكن انا دلوقتي الزاهر ليه ان الحاجة دي كويسة بس في العاقبة ربنا يعلم ان هي مش مش خير لي - 00:03:01ضَ

او انا العكس شايف الحاجة دي مش تمام. والعكس ربنا يعلم ان دي بالعكس هي دي اللي هتبقى كويسة. فانا بقول يا رب اختر لي كمان يعني حتى ضمنيا في الدعاء انا - 00:03:13ضَ

وات العلم لله واعترفت ان انا جاهل انا ما اعرفش مازا سيحصل بعد ومش كل الخير انا ممكن احيط به. بل ممكن آآ احكم على حاجة ان هي خير وتطلع - 00:03:23ضَ

في النهاية. فانا يا رب بفضلك ما علمت منه وما لم اعلم اختار لي انت الخير وفيه تفويض الاختيار ان ربنا هو اللي يختار لي مازا سيقضي علي من امر وانا راضي يا رب بكل قضاءك بس استجيب دعائي ويكون تدبيرك له - 00:03:35ضَ

واعانتك له وتوفيقك له هو ده اللي بيطمني في اي حاجة بتحصل في حياتي بعد كده. كم من منا اللي مسلا طلب الدعاء ده من ربنا فعلا لقى في حياته ان في حاجة - 00:03:51ضَ

كان هو عايز حاجة معينة. حصلت حاجة تانية. كان نفسه في كلية معينة راحت كلية تانية. كان نفسه يتجوز فلانة. في الاخر اتجوز فلانة الاخرى كان نفسه يشتغل في بلد معينة قدر له ربنا بلد تانية. بعد سنين اكتشف ان هو ده كان الخير له. يعني يعني يقول - 00:04:04ضَ

الحمد لله ان ان ما حصلش اللي انا اخترته نفسه فجميل ان احنا نفوض كده حاجة هتلاقيها كده في ادعية النبي عليه الصلاة والسلام ماشية معنا وهي ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:04:22ضَ

مش بيحدد اوي في امور الدنيا يعني لما بيتكلم على الاخرة ممكن يحدد فيقول يا رب اسألك الجنة اسألك خشيتك. اسألك الرضا بعد القضاء. ما خلاص دي امور اكيد خير - 00:04:35ضَ

لكن الامور الدنيوية دايما فيها احتمالات. تحتمي الوجه من الخير وجه من الشر. لزلك تلاقيه بيجملها في ادعيته دايما. ما يحددش قوي ما يقولش كزا دي لأ ما انا ما اعرفش دي خير ولا ولا شر - 00:04:47ضَ

بيقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار مسلا يقول اسألك من الخير كله عاجلي واجلي. يقول لا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا. يقول تحليل شأني كله يبقى انا بتعلم - 00:05:01ضَ

ان انا يكفيني في امور الدنيا اللي هي وانا باطلب مش عارف انا باطلب دي كويسة ولا مش كويسة اطلبها ضمنيا في الادعية الجامعة ديت. اللي فيها طلب الخير عموما والتفويض لله في الاختيار - 00:05:14ضَ

طب لو انا عايز حاجة معينة اعلقها على الخير زي ما النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول احييني ما علمت الحياة ايه؟ خيرا لي. طلب حاجة محددة بس علقها على علم الله بالخيرية. هو ممكن يقول يا رب انا نفسي يا رب عايز كزا وكزا دي حاجة - 00:05:28ضَ

محددة. بس اقول ما علمت انها خيرا لي. برضو كاني رجعت الموضوع لعلم الله سبحانه وتعالى بعاقبة الامور وما حددتش برضو او حتى لو حددت يبقى انا برضو فوضت الامر لعلم الله بالخير والشر - 00:05:46ضَ

وبعد كده قال ايه في الحديث قال واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله برضه ما علمت منه وما لم اعلم. برضه الانسان يا رب احميني من الشر كله. تمام؟ واجب - 00:06:01ضَ

من الشر كله. استعازة هي اللجوء والاحتماء سواء في العاجل او في الآجل اللي انا اعرفه اللي ما اعرفوش. لان كم من شرور حوالينا واحنا مش واخدين بالنا منها ممكن يكون شخص انا بسق فيه وهو شر - 00:06:16ضَ

هيأزيني. ممكن يكون حاجة كان نفسي فيها واتمناها. بس دي اخرتها مش كويسة معك فبقول يا رب اصرف عني اللي اعرفه واللي ما اعرفوش فما اجمل يعني هزا التفويض للدعاء يعني - 00:06:31ضَ

وبعد كده طلب قال واسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. واعوذ بك من النار وما قرب الي من قول او عملا. طيب هو دلوقتي سأل الجنة واستعاذ بالله من النار - 00:06:47ضَ

ممكن واحد يقول طب ما هو ده تكرار كده. لان هو سأل بالفعل الخير واستعاذ بالله من الشر عندنا احتمالين الاحتمال الاول ان يكون في سؤال الخير الاولاني النبي عليه الصلاة والسلام كان يقصد - 00:07:03ضَ

الدنيا والاخرة يبقى سؤال الجنة هنا هو زكر خاص بعد عام. يعني زكر الاول الخير كله وبعد كده خص الجنة بالزكر لان دي طبعا اعلى انواع الخير على الاطلاق ودي اللي ما فيهاش آآ اختيارات دي دي خير مطلق - 00:07:20ضَ

تمام؟ ما فيش فيها احتمال للشر. فطلبها باسمها علشان يخصها بالزكر. عشان يبين طبعا ديت خير مطلق. ما فيش فيها احتمال للشر وبرضه النار يبقى استعاذ بالله من النار بعد ما استعاذ بالله من الشر كأنه بيذكر الخاص ده بعد العام لبيان ان ديت اشد انواع الشرور - 00:07:39ضَ

على الاطلاق. يبقى ده لو قلنا ان هو كان يقصد في الخير والشر اللي كان في اول الحديث ان هو كان يقصد به الدنيا والاخرة طيب الاحتمال التاني ان يكون كان يقصد لما سأل الخير واستعاذ بالله من الشر كان بيتكلم على الدنيا بس - 00:08:00ضَ

ويكون هنا بقى بدأ يطلب امور في الاخرة. وطبعا الاخرة طريقها يعني ساهل هو يا جنة يا نار. فطلب مباشرة الجنة وطلب مباشرة النجاة من النار تمام طيب نلاحظ هنا حاجة كمان في الحديس - 00:08:17ضَ

ان هو ما طلبش الجنة بس طلب الجنة وما قرب اليها من قول او عمل تاني طلب الجنة وما قرب اليها من قول او عمل وهذا فيه الانسان مش بيتكل على على على عفو الله وكرم الله. طبعا ممكن ربنا يدخلنا الجنة بلا شك يقدر على كل شيء - 00:08:37ضَ

لكن ما ينفعش ان احنا نتكل على العفو ده من غير ما نعمل لزلك عمل. فبقول يا رب عايز الجنة والطريق لها واجرني من النار والطريق لها. فكأني بطلب من ربنا كمان يقويني على الاسباب اللي توفقني وتساعدني اخش الجنة. مش - 00:08:57ضَ

يا رب الجنة بس ؟ لأ الجنة والعمل اللي يوصلني الجنة. والقول اللي يوصلني للجنة. واقول يا رب نجني من النار واي حاجة توصلني للنار. وكاني باطلب كمان العمل وباطلب السبيل للجنة. وباطلب الاجارة من سبيل للنار - 00:09:15ضَ

في ان الانسان طلب من الله لا يتنافى مع الاخذ بالاسباب بطلب من ربنا مش معنى كده ان انا خلاص اقول انا طلبت من ربنا خلاص على الله بقى وانا مش هاعمل حاجة. لأ - 00:09:32ضَ

نطلب من ربنا ونشتغل زي ما بتقول يا رب ارزقني وبتروح الشغل صح اطلبوا يا رب ارزقني الولد وتروح تتجوز ما فيش تعارض. اطلب من ربنا المغفرة والجنة واستعيز به من النار. وخد بالاسباب اللي بتقرب للجنة والاسباب اللي تبعدك عن النار - 00:09:47ضَ

وهذا الحديث فيه بيان ان فيه اعمال بتقرب للجنة واعمال بتقرب للنار واعمال بتبعدني عن النار. واعمال تبعدني عن الجنة والحديس دلت على كده. النبي عليه الصلاة والسلام مسلا بيقول من صام يوما في سبيل الله صح؟ باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا. يبقى ده عمل بيبعدني عن النار. دور بقى في الشريعة الاعمال دي علشان - 00:10:06ضَ

يبقى تطبيق عملي للدعوة اللي انت دعيتها مسال تاني العكس النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الرجل ليتكلم بالكلمة كلمة من سخط الله يلقى بها في النار سبعين خريفا قربوا اوي من النار بل تدخلوا في عمق النار - 00:10:28ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم على المتبرجات اللي مش لابسة حجاب شرعي يقول عنهم لا يدخلن الجنة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة اربعين عاما. يعني لو قاعد - 00:10:46ضَ

بيشم ريحة الجنة لو لو قرب منها مسيرة اربعين عاما. دول بقى ابعد من كده. يبقى ازا التبرج يبعد البنت اوي عن الجنة بل عكس الحجاب كل ما كان احسن كل ما كان اكمل. كل ما اقربها اكتر للجنة. فالانسان بيحاول في حياته يطبق بقى الكلام. انا ما هي مش دعوة بعد كده انا مش فاهم انا - 00:11:03ضَ

لأ خلصت الدعوة رح بقى اعمل العمل لقربك من الجنة. واترك العمل اللي بيقربك من الايه؟ من النار كزلك الاقوال وبعد كده قال ايه قال واسألك من الخير ما سألك - 00:11:22ضَ

عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم واستعيذك مما استعاذك منه عبدك ورسولك. محمد صلى الله عليه وسلم. هنا دي اكيد دي تكرار بقى. يعني اللي هو اكيد في الاول زكر الخير كله - 00:11:39ضَ

كله زكر الجنة والنار خلاص يعني كده كل حاجة اتقالت. طب ليه هنا تاني؟ بيقول واسألك من آآ الخير الذي سألك محمد واعوذ بك من الشر الزي استعاذ منه محمد صلى الله عليه وسلم. هنا ده تكرار عشان نتعلم معنى الالحاح على الله. والتنويع انا بطلب نفسي الطلب باشكال منوعة - 00:11:53ضَ

علشان احقق كمان الالحاح والالحاح ربنا بيحبه وان انا اكرر الطلب تاني ولو في نفس الدعاء ربنا بيحبه. وكان النبي عليه الصلاة والسلام عادة ازا دعا دعا ثلاثا. يعني يدعي تلاتة او يقدر يدعي سبعة ممكن يكرر دعاء مية مرة - 00:12:12ضَ

كان يستغفر في اليوم اكثر من مائة مرة. لح على الله عيد وزيد وقل تاني وتالت ورابع ربنا بيحب كده. ولا يمل حتى تملوا والمقطع ده من الدعاء فيه بيان ان احسن واحد طلب من ربنا - 00:12:27ضَ

وافضل واحد علم مواطن الخير مواطن الشر. وفعلا طلب من ربنا الخير واستعاز منه الشر. هو النبي طبعا. عليه الصلاة والسلام. فبقول له يا رب زي زي النبي ما قال الخير اللي طلبه النبي انا باطلبه. والشر اللي النبي استعاذ منه انا برضو بستعيز منه. وكان يعني حطيت نفسي - 00:12:42ضَ

حتة جميلة. كل اكيد انا مطمن نبي ما سألش الا الخير كله. واستعاذ فعلا من الشر كله فده بيطمني عايز زيه. يعني يعني انت رحت في حتة جميلة وقلدت دعوة - 00:13:02ضَ

اكمل البشر عليه الصلاة والسلام الحديس ده فيه برضو فايدة جميلة ان هو هنا لما زكر النبي عليه الصلاة والسلام قال قال الاول عبدك ورسولك عبدك ورسولك وكأنه بزكر العبودية - 00:13:18ضَ

بيقول ان نصيب العبد من الخير ونصيبه من النجاة من الشر على قدر ما يحقق من العبودية لله تاني نصيب العبد من الخير اللي ربنا بيديه له. ونصيبه من الشر اللي بيحميه منه على قدر ما يحقق من عبودية لله تعالى. فكل ما كانت فعلا انت بتتصل ان انت عبد - 00:13:36ضَ

انت عبد صح عبد يعني يعني محقق العبودية الواجبة او العبودية الكاملة لله سبحانه وتعالى كل ما يبقى من الخير اكبر. ويكون نصيبك من النجاة من الشر ايه؟ اعلى واكبر. فسبحان الله يعني. فدعاء جميل الحقيقة حتى بيدينا اشارات الى - 00:13:59ضَ

ان انت بتطلب ادفع اطلب ادفع تطلب الخير ادفع عبودية. بتطلب النجاة من الشر. ارني العبودية التي عندك. وبالتالي تكون اهل لان انا اعطيك هزا الخير او امنع عنك هزا الشر - 00:14:19ضَ

في الاخر طلب طلب مهم اوي. قال واسألك ان تجعل او اسألك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا. تاني واسألك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقب - 00:14:34ضَ

رشدا هنا الموضوع ده هنفهمه في حالا اه مش كل حاجة انا شايفها لازم تكون زي ما هي ممكن اشوف حاجة خير وهي اخرتها شر ممكن اشوف حاجة شر وهي اخرتها خير - 00:14:48ضَ

سيدنا موسى آآ افتكر ان كسر السفينة شر في الاول. طلع خير. افتكر ان قتل الغلام شر في الاول. طلع شر افتكر ان بناء الجدار خير لاهل القرية. ما طلعش. طلع العكس - 00:15:06ضَ

مش ضروري اللي انت شايفه. الفكرة في العاقبة بقول يا رب اختر لي اللي عاقبته دايما خير يعني هو في اول الدعاء طلب الخير المحض اللي هو الخير اللي اخره خير - 00:15:19ضَ

اللي باين ده واضح خير واخرته خير واستعاذ بالله من الشر اللي ظاهره شر وغالبا اخره شر ويفرض فيه حاجة تانية ممكن يكون شر واخرته خير فبقول يا رب حتى اللي انا شايفه شر - 00:15:33ضَ

واخرته خير اختاره لي المهم العاقبة انا لا ادري وعموما يا رب اي امر تختاره لي سواء كان زاهره خير بالنسبة لي او ظاهره شر بالنسبة لي اجعل العاقبة بتاعته ايه؟ خير لي - 00:15:52ضَ

والرشد لان الرشد هو صلاح الدين وصلاح الدنيا. اهم حاجة دينك تخيل بقى كمية التفويض اللي في الدعاء ده وجمال الدعوة دي وانا بقول يا رب كل حاجة اختارها لي تمام وخلي كمان العاقبة بتاعتها رائعة وجميلة - 00:16:08ضَ

جميلة. دعاء رائع. لزلك النبي قال للسيدة عائشة عليك بالجوامع. عليك بالكوامل. يلا نحفزه مع بعض اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم - 00:16:25ضَ

واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. واعوذ بك من النار وما قرب الي من قول او عمل. اللهم اني اسألك من الخير - 00:16:38ضَ

ما سألك عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم واستعيزك مما استعاذك منه. عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. واسألك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبتك رشدا. فما اجمل هذه الجوامع والكوامل؟ نسأل الله يا رب ان انتم تحفزوا وتدعوا به كتير قوي قوي في صلاتكم. وتكرروه كتير - 00:16:54ضَ

لغاية ما تحفزوه حتى ممكن تقروه من ورقة لغاية ما ما يتحفظ. ربنا يبارككم. فوفقنا لكل خير ويتقبل منا ومنكم. سلام عليكم - 00:17:18ضَ