Baheth

دعاء رائع كان يدعوه النبي عليه الصلاة والسلام ويكثر منه كما يقول ابن عباس رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اسمع هذه الكلمات ولكي تعرف ما معنى جوامع الدعاء الادعية الجامعة لكل خير بان يقول عليه الصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى لي وانصرني على من بغى علي رب اجعلني لك شكارا لك ذكارا رب اجعلني لك شكارا - 00:00:21ضَ

لك ذكارا لك مطواعا لك مخبتا اليك منيبا قواها ربي تقبل توبتي واغسل حوبتي وثبت حجتي واجب دعوتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري واسلل سخيمة صدري نتأمل في هذا الدعاء - 00:00:54ضَ

كلمات يسيرة تجمع لك كل خير في الدنيا والاخرة تعال كده نفكر في كل كلمة ونفكر الدعاء ده جمع لنا ايه في النهاية اول شيء طلب اعزم طلب في الوجود - 00:01:30ضَ

والاعانة رب اعني ولا تعن علي لان الانسان ازا حلم التوفيق وحرم الاعانة من الله ما فيش حاجة لها لازمة خلاص ازا لم يعينك الله ولن توفق لاي شيء تمام - 00:01:44ضَ

ازا حرم الانسان من التوفيق حرم من كل خير لزلك اول حاجة بنطلبها اياك نعبد في الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين فلن نعبد الله ولن نوفق لاي خير ازا لم يختارك الله فيمن يعينهم ويوفقهم - 00:02:02ضَ

قل اولا اللهم اعني عشان نبدأ اعني ولا تعن علي قال وانصرني ولا تنصر علي انصرني على اعدائي من البشر انصرني على اعدائي من الجن انصرني على الشيطان انصرني على مكره ودهائه وشركه وشركه - 00:02:19ضَ

انصرني على نفسي الامارة بالسوء على نفسي الامارة بالسوء وانصرني ولا تنصر علي. يعني لا تجعل هؤلاء ينتصروا علي لا عدو البشري ولا الشيطان ولا نفس الامارة بالسوء وانصرني ولا تنصر علي - 00:02:40ضَ

قال وامكر لي ولا تمكر علي فان الله سبحانه وتعالى يمكر لعباده المؤمنين ويمكر على اعدائه من الكافرين والمنافقين والفاسقين طيب انا الحدس الواحد خد بالك ان ده معنى مهم. الحدث الواحد - 00:02:56ضَ

بيكون مكر من الله لفئة وعلى فئة طيب انا فين بقى انت في انهي فئة حسب في انهي فئة؟ لو انت في فئة المؤمنين والله يمكر لك ازا كنت في فئة الكافر المنافق الفاسق فان الله يمكر عليك - 00:03:18ضَ

لذلك قال تعالى واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين قال تعالى ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون انظر كيف كان عاقبة ماكريم ان دمرناهم وقومهم اجمعين - 00:03:40ضَ

فتلك بيوت خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقوني هو نفس المكر صار على هؤلاء ومع هؤلاء يبقى انا بطلب من ربنا ان يمكر لي. يعني ازا وقع حصل المكر فانه يكون لي وليس علي. يا رب لا تكون النعمة مسلا استدراج لي - 00:04:07ضَ

قد يكون ربنا بينعم على الانسان فيغتر واظن انه على الخير. وهي في الحقيقة استدراج لي. ربنا بيستدرجه قبل العقوبة قال فلما نسوا ما ذكروا بي فتحنا عليهم ابواب كل شيء - 00:04:33ضَ

حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. قد تكون النعمة استدراج قد يكون اه العافية استدراج يختار الانسان بدوام العافية - 00:04:47ضَ

تمام؟ قد يكون يفتح له ابواب معينة من الدنيا من سفر من زواج في الاخر ربنا بيمكر به ويعد له عاقبة سيئة في النهاية فانا لا اريد ذلك خاصة انك لا تعلم العواقب - 00:05:03ضَ

لا تعلم العواقب لا تدري هل فعل هذا الفعل انا سافرت انا تزوجت انا اشتغلت انا جا لي فلوس انا اترقيت انا انا هل ده خير لي ولا لأ هل ده مكر لي ولا مكر علي؟ - 00:05:20ضَ

ده يرجع لك انت كل ما تكون في صف المؤمنين بتطمئن تطمئن ان المكر لك دائما اول ما بتطلع من صف المؤمنين تكثر في المعاصي او تقع في بدع او تقع في - 00:05:36ضَ

في اه اه نفاق او كفر لازم تقلق من كل حاجة حتى الخير اللي شكله خير تقلق منه ان قد يكون مكر عليك وانت لا تدري فكأنك بتقول يا رب اجعلني في صف المؤمنين. اللي دايما امرهم خير - 00:05:53ضَ

امر المؤمن كله له خير. اصابته سراء شكر كان خيرا له ان صوته ضراء صبر فكان خيرا له وليس زلك لاحد الا للمؤمن كما كما في الحديث تمام الانسان بيحسن الزن بالله - 00:06:09ضَ

يحسن الظن بالله. زي ما سيدنا يوسف عليه السلام طول القصة كان بيحسن الظن بالله ويعلم ان ربنا كل ده بيمكر له. سيدنا يعقوب كان كده لاخر القصة قال لاولاده ايه؟ قال الم اقل لكم اني اعلم من الله - 00:06:24ضَ

ما لا تعلمون. يعني اعلم ان الله يمكر لاولياءه ولا يمكر عليهم وبالتالي كان يتوقع العاقبة خير. سيدنا يوسف قال ان ربي لطيف لما شاء انه هو العليم الحكيم ما تقول يا رب امكر لي ولا تمكر علي. يعني تجعل احداس الدنيا والاحداس - 00:06:39ضَ

الخير هي خير فعلا والشر شر يعني تكون الامور واضحة بالنسبة له ولا يا رب تستدرجني ولا تعاقبني ولا تجعلني في يعني في القوم الظالمين. تمام؟ فامكر لي واجعلني اهلا - 00:06:57ضَ

لان اكون ممن تمكر لهم ولا تمكر عليهم وامكر لي ولا تمكر علي ثم طلب بقى الهداية. قال واهدني واسر الهدى له واهدني ويسر الهدى لي. وكان الاول طلب دفع الضرر - 00:07:12ضَ

ثم طلب جلب النفع لان دفع الضرر مقدم على جلب النفع قل يا رب الاول انصرني يا رب امكر لي يعني اصرف عني اعدائي. اصرف عني اعدائي من البشر من الجن من نفسي. واجعل الخير دايما لي والمكر لي - 00:07:31ضَ

ثم يطلب جلب المنافع قال واهدني ويسر الهدى لي شف اهدني ويسر هدى لي طلبين. اهدني يعني اهدني بين لي الهداية. ما هو الهداية نوعين. فيه هداية بيان وهداية توفيق - 00:07:49ضَ

بداية البيان ان انا اعرف اصلا ايه الصح والغلط ان انا اوفق لمنهج اهل السنة والجماعة. ما انت ممكن تيجي تيجي تخالط ناس تفتكرهم هم دول الصالحين يطلعوا اهل بدعة - 00:08:06ضَ

يا رب الاول اهديني. يعني وفق للحق. اعرف الحق. اعرف اهل الحق. اكون معهم بعد كده بعد ما عرفت لسه العمل بقى ان انا التزم بهذا الحق وقل اهدني يعني بين لي الحق واهل الحق - 00:08:17ضَ

ثم يسر الهدى لي. يعني يسر لي ان استقيم عليه والتزم به واهدني ويسر الهدى لي ثم قالوا وانصرني على من بغى علي وافرض بقى فعلا في حد بغى علي بالفعل يعني انا طلبت في الاول ان ان رب ما حدش - 00:08:33ضَ

يبغى علي وان تصرف عني السوء. طب افرض حد في الفعل بغى علي. وان ربنا قدر علي نوع من الزلم او من الحسد او من البغي او حد اعتدى علي اقول يا رب - 00:08:50ضَ

عليه انصرني على من بغى علي وكأنه طلب الموضوع ده بعد الهداية وكأن في معنى لطيف ان نصيب العبد من نصرة الله له على من بغى عليه مرتبطة بقدر الهداية التي عنده - 00:09:00ضَ

لذلك في في الاية ان الله يدافع اعاني الذين امنوا. ولذلك في الحديث من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وليا. من اولياء الله ربنا بيحارب اللي ايه؟ اللي بيأزيني - 00:09:17ضَ

بقول يا رب الاول اجعلني مهديا وليا تقيا. وبالتالي يكون نصيبي من النصرة كبير وبالتالي يا رب اقدر اقول دلوقتي انصرني على من طغى علي دافعا يا رب فاني مؤمن يا رب تولى امري فاني ولي من اوليائك وحارب - 00:09:33ضَ

من يعاديني وانصرني على من بغى علي وبالمعنى الجميل دوت جاي بعد الهداية بعد زلك لما طلبت الهداية وكأن المعنى بطلب تفاصيل الهداية بقى رب اجعلني لك شكارا لك زكارا لك مطواعا - 00:09:51ضَ

تمام؟ لك مطواعا لك رهابا لك مخبتا. خمس كلمات ربي اجعلني لك شكارا لك زكارا لك رهابا لك مطواعا لك مخبتا اللهم اجعلني لك شكارا مفهوم ان يكون كثير الشكار مش شكور مش شاكر. شكار يعني كثير الشكر - 00:10:10ضَ

ان انا بطلب منزلي عالي اوي. قال تعالى وقليل من عبادي الشكور الشيطان قال في التحدي قال ولا تجدوا اكثرهم شاكرين. فباقول العكس يا رب ما تجعلنيش شاكر بس لأ شكار كيد في الشيطان - 00:10:35ضَ

ان انا اهتم قوي بعبادة الشكر لزلك قليل الناس اللي بتشكر. مين فينا بيشكر نعمة العين واللسان والقلب والسمع والاسلام واللغة العربية وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون. نشكر النعم الكبيرة المفاجئة النعم اللي حصل لها الف - 00:10:49ضَ

قليل من يشكرها بالفعل قل يا رب خليني ما اغفلش ابدا عن نعمة. انعمت بها علي. ودايما بشكرك يا رب رب اجعلني لك شكارا الشكار هو الذي يشكر الله على قليل النعم - 00:11:09ضَ

وينسى البلاء ولو كان كثيرا والجاحد تمام؟ هو اللي بيذكر قليل البلاء وينسى كثير النعم واما الشكار هو الذي يشكر النعم وان قلت وينسى البلاء وان كثر الشكار والذي ينسى عمله الصالح ولو كان كثيرا - 00:11:28ضَ

ويزكر زنوبه ولو كانت قليلة الشكار هو الذي يعبر عن عبادته لله ويرى ان غاية عبادته لله هي الشكر لذلك لما قيل للنبي عليه الصلاة والسلام كان بيصلي كتير اليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر - 00:11:52ضَ

قال افلا يكون عبدا شكورا؟ وكأن هناك غاية من العبادة وان اعبر عن شكر الله تعالى الشكار هو الذي لو لم يكن للعبادة ثواب ولو لو لم يكن على تركها عقاب - 00:12:16ضَ

لا التزم بها شكرا لله تعالى الشكار هو الذي يعجز عن شكر الله تعالى مهما شكر. ويرى انه لم يوفي حق الشكر مهما شكر قال الله تعالى لداوود عليه السلام - 00:12:30ضَ

اشكرني وقال داود عليه السلام يا رب كيف اشكرك وشكرك نعمة تستلزم شكرا. يعني ازا انا شكرتك هذه اصلا توفيق منك وبالتالي هزا التوفيق يحتاج الى شكر. فاشكرك بعديها. فده توفيق يحتاج الى شكر وازل في حالة من الشكر المستمر. حتى الشكر نفسه اللي عملته هو نعمة تستلزم شكر - 00:12:47ضَ

وقال الله تعالى الان شكرتني يا داود. يعني الان وصلت الى اعلى منازل الشكر لما علمت انك عاجز عن توفيتي لحقي في الشكر الله! لزلك انا بقول رب اجعلني لك شكارا. فالله هو الزي يوفق العبد - 00:13:11ضَ

وهذا فيه اثبات القضاء والقدر. ان الله ان العبد يشكر ولكن الله الذي يجعله يشكر العبد يصلي والله يجعله مقيم الصلاة للعبد ارادة وقوة بها يحصل افعاله ولله تعالى ارادة ومشيئة وهو الذي خلق افعال العباد ففيه اثبات القضاء والقدر - 00:13:30ضَ

رب اجعلني لك شكارا. لك زكارا. يعني كثير الذكر لك. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا والزاكرين الله كثيرا والزاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وفي الحديث سبق المفردون قيل من المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرين الله كثيرا والذاكرات - 00:13:51ضَ

لك ذكارا قال لك رهابا قالوا الرهبة هي خوف مع تعظيم يعني ممكن واحد يخاف من شيء بس مش بيعزمه. انا بخاف من الاسد بس مش بعزمه لكن الخوف اذا اقترن بتعظيم يصير رهبة - 00:14:12ضَ

انا محتاج الموضوع ده. عشان ده بيسوقني الى الله. وده الخوف الايجابي الخوف الايجابي اللي بيحملك على العمل. مش الخوف اللي بيقعدك. خليك كده مش عايز خلاص انا انا كده كده داخل النار انا مش هاعمل اي حاجة. لأ - 00:14:29ضَ

خوف ايجابي بيحمي الانسان عن العمل. ده خوف مطلوب. وده من الاشياء اللي بتدفع الانسان للعمل. يسوق الانسان الى الله هناك رهابا بعد كده عشان كده قال بعديها لك مطواعا - 00:14:42ضَ

المطواة هو سهل الانقياد الانسان اللي بيزكر ربنا كتير بيحبه وبعد كده بيرجوه وبيخاف منه يسهل انقياده مطواع هو سهل الانقياد. يا رب اعرف الخير اروح على طول. اعرف ان دي حرام ابطل على طول. اعرف ان ده واجب اعمله على طول. اعرف ان ده - 00:14:54ضَ

كنت حابب اعمله. ده مكروه اسيبه. سهل. سهل اصحى الفجر. سهل تلبسي حجاب. سهل تحسني لبسك. سهل ان انا اسيب العلاقة الحرام طالما عرفني ان هي حرام سأل اترك الربا طالما عرفت ان ده ربا. سهل بطل الربو والمهرجانات طالما عرفت ان الموسيقى دي غلط - 00:15:12ضَ

سهل مطواع مش عنيد مش كل بقى حاجة تقيل قوي في الطاعة. كل حاجة اقنعني وكل حاجة طب آآ معلش طب بعدين طب آآ ان شاء الله بتوع العبد طيب مطواع لك مطواعا - 00:15:30ضَ

ثم قال لك مخبتا يعني بعد كل ده اكون متواضع. ما تغرنيش الطاعة. المخبت هو الخاشع المتواضع الخاشع المتواضع يقول يا رب عايز ابقى خاشع بعد كل ده وكمان متواضع ما تغرنيش. مهما اتيسرت لي الهداية - 00:15:45ضَ

لك مخبتا ثم قال اليك منيبا اواها يعني اليك آآ منيب او لك اليك اواها منيبا قالوا الاواه هو كثير الندم على التفريط. يعني انا مع كل ده بشعر دايما بالتفريط - 00:16:03ضَ

ما بندم كتير يقال الاواه هو الذي يبكي ويتضرع وكيل الاواه هو الذي يدعو الله مع تضرع وبكاء عموما القواه والشخص اللي دايما بيدعي ربنا ودايما بيحس ان هو مفرط - 00:16:18ضَ

ودايما بيحس بالم جواه كده ان هو مقصر مع ربنا. وبالتالي بيترتب عليه ان هو فيه كسرة نفس جواه كده. وفيه بكاء مصاحبه دايما هزا والاواه كثير التأوه من تقصيره في حق الله تعالى - 00:16:35ضَ

انا بقول يا رب كمان ما تغرنيش. خليني دايما حاسس ان انا مقصر ان انا لما بحس ان انا مقصر بزيد وباحاول لما بحس ان انا كويس وتمام هقل صح - 00:16:50ضَ

فخليني اواه عشان كده قال بعديها منيب اواها منيبا. فالمنيب هو العائد الى الله. تمام؟ فالانابة هي العودة والرجوع الى الله. فطول ما انا بحس ان انا مقصر يبقى تمام؟ والرجوع ده مش لازم يكون من معصية. ممكن يكون من حال اقل كمال. يعني ممكن يكون العودة من معصية الى طاعة. تمام. وممكن يكون من طاعة - 00:17:02ضَ

اقل كمالا الى نفس الطاعة بس اكثر كمالا. يكون الانسان مسلا بيصلي صلاة مش خاشعة. فاناب الى الله وصلى صلاة خاشعة. كان بيصوم صيام بدون حضور قلب صار يصوم صيام - 00:17:28ضَ

صالحين في كده اسمه اناب. فالانتقال والعودة الى الله من من معصية الى الطاعة. ومن الغفلة الى الزكر ومن العبادة الاقل الى العبادة الاكثر كمال. كل ده بيسمى منيب. فانا طول ما باحس ان انا مقصر باترك المعصية وارجع للطاعة. باترك الطاعة اللي جودتها اقل الى طاعة - 00:17:41ضَ

جودتها اعلى. بارجع من غفلتي الى كثرة الذكر. اليك اواها وبالتالي لما باكون اواه حكون منيب اليك اواها منيبا ثم قال ربي تقبل توبتي تقبل توبتي عن يا رب اجعلها مقبولة. تكون شروطها متحققة. ان انا ابطل الزنب فعلا - 00:18:01ضَ

ان انا اندم ان انا عملت الزنب دوت ان انا اعزم عزما صادقا الا اعود اليه مرة ثانية. ولو كان فيه حقوق للعباد اأديها. يبقى كده دي توبة مقبولة ويا رب ساعدني تقبل توبتي - 00:18:20ضَ

طب انا تبت اغسل حوبتي. الحب هو الزنب. الحب هو الزنب. اغسل حباتي يعني. طهر زنبي تماما. امسحه تماما. فلا يكون له اثر لا زنب ولا عواقب له ولا عقوبة له - 00:18:34ضَ

خلاص اغسل حبتي تماما تمام؟ اللهم ربي تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي. وكان بعد الانسان بقى خلاص آآ آآ زكر مظاهر الهداية بيشوف بقى نتيجة الهداية لو انا وفقت للذكر والشكر والانابة والتوه. والتوبة تمام وازالة الزنب - 00:18:47ضَ

نبتدي بقى اسار الاثار اجني بقى السمار بتاعة الهداية منها اجابة الدعوة خلاص انا بقيت عبد طيب فالعبد الصالح ده يجاب دعوته. فيقول يا رب اجب دعوتي. اجب دعوتي يا رب. استجب دعوتي يا رب. وقل وثبت حجتي - 00:19:10ضَ

يعني ايه ثبت حجتي لها معاني؟ قيل ثبت حجتي يعني سبتني على الدين وقيل سبت حجتي ثبت حجتي لما اكلم حد ممن يجادل في الدين او او او اناقش كافر او مبتدع او ملحد. ثبتني يا رب واجعل لي حجة وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم - 00:19:25ضَ

على قومه فخليني اثبت في اي منازرة اي دعوة الى الله اعني يا رب ان انا اكون قوي الحجة. وقيل ثبت حجتي لما اجيب عن سؤالي سؤال الملكان في القبر - 00:19:44ضَ

لما يسألوني من ربك؟ من ما دينك؟ من الرجل الذي بعث فيك؟ سبت يا رب حجتي. فاجيب اجابة صحيحة مرضية تنجيني ثبت حجتي. عشان كده قال بعدها ثبت حجتي. ثبت حجتي وسدد لساني. عموما بقى - 00:19:56ضَ

الساني عموما فلا انطق الا بالحق ولا يسكت عن باطل. تمام؟ ولا اتكلم الا بخير. سدد لساني وبعد كده طالما قلنا اللسان يبقى مهم. نذكر القلب. لان فيه ارتباط ما بينهم. سد اللسان واهد قلبي - 00:20:12ضَ

اهدي قلبي بقى كل انواع الهدايات اهدي قلبي للخير والطاعة. اهدي قلبي اصرف عنه الشر والشرك والبدع والمعاصي والفسوق. اهد قلبي. اهدي قلبي يعني طلع منه العجب والرياء والغل والحسد والكبر اهدي قلبي يعني املأه - 00:20:27ضَ

بعبادات الخوف والرجاء والاخلاص والاستعانة والتوكل اهد قلبي كده اللسان والقلب ييجوا مع بعض دايما لان هم مرتبطين النبي عليه الصلاة والسلام قيل له من خير الناس؟ قال مخموم القلب صدوق اللسان. مخموم القلب صدوق اللسان - 00:20:46ضَ

الصدوق اللسان نعرفه فمن مخموم القلب قال هو التقي النقي لا غل فيه ولا غش ولا حسد تقي نقي لا غل فيه ولا غش ولا حسد كده القلب واللسان هم دول صلاح الانسان. فالقلب هو الملك - 00:21:03ضَ

واللسان هو ترجمان الملك. ترجمان الملك. ازا صلح الملك صلح الترجمان وتكلم بكل خير. ازا فسد الملك فسد الترجمان وتكلم بكل شر فحصل فساد الجوارح وفسدت جميع الاعمال فساد القلب واللسان يساوي فساد كل - 00:21:24ضَ

كل شيء. عشان كده قال بعد ما قال سدد لساني واهد واهد قلبي. قال واسلل سخيمة صدري. اللي هي لسه قايلينها القلب الزي لا غل فيه ولا حسد اسلل سخيمة صدره. يعني ايه السخيمة الصدر؟ ما فيه من امراض - 00:21:41ضَ

الغل الغش الحسد الكبر رياء يا رب اسلل سخيمة صدري. خد بالك كلمة اسلل. يقال السل هو الازالة برفق ايه سل الشعرة من العجينة. يعني طلعه برفق بيقول يا رب تطلع مني الامراض دي برفق - 00:21:56ضَ

مبروك القنوات دي تطلع بعد معاناة ازاي؟ ان بسبب الامراض دي ربنا ابتلاك بشر. ابتلاك بمصائب. ابتلاك عشان تفوق وبالتالي تقول اه كل ده جاي لي بسبب الحسد والرياء والحقد اطلعه بقى من قلبي. فكأنه طلعه منك بس بشدة وبسوء حال - 00:22:13ضَ

لأ بتقول يا رب طلعه مني برفق بدون ان انا اتعاقب او يحصل لي هموم وغموم او ابتلاءات ومصايب عشان افوق في الاخر واطلع من قلب الغش والحسد والغل. لا يا رب اسللهم - 00:22:33ضَ

يعني اخرجوا مني برفق اغسله وطلعه مني برفق يا رب واجعله قلبا سليما تقيا نقيا محب لك بدون ان انا ابتلى بشرور ومصائب والام تكون تفوقني وكده يعني كأنه فوقني برفق يا رب وبلطف ورجعني لك برفق وبلطف واسلل سخيمة ايه؟ صدري فانزر الى هزا الدعاء العجيب الزي جمع - 00:22:45ضَ

كل خير من الاعانة والنصرة والسداد والهداية ومزاهر الهداية ثم آآ مزاهر الهداية بالشكر والزكر وثبات الحجة والطاعة. ثم ثمرات الهداية من اجابة الدعوة. وسداد اللسان وهداية القلب وازالة سخيمة الصدر - 00:23:10ضَ

احفزوا الدعاء ده حفز جامد جدا جدا. ربي اعني ولا تعن علي. وانصرني ولا تنصر علي. وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى وانصرني على من بغى علي. ربي اجعلني لك شكارا لك زكارا. لك رهابا لك مطواعا لك مخبتا اليك - 00:23:30ضَ

فواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري. يا رب نحفظ الدعاء ده وندعيه كتير كتير قوي. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله - 00:23:50ضَ