Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم يقولون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا. واحل الله البيع - 00:00:04ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وقفنا في كلام المؤلف الشيخ مرعي رحمه الله في كتابه دليل الطالب على باب الخيار على باب الخيار. اليوم نأخذ - 00:00:34ضَ

الكلام على باب الخيار واحكامه ثم باب الربا واحكامه فان تيسر ان شاء الله وبقي معنا اخذنا ما يتعلق بباب بيع الاصول والثمار واحكامها. قال المؤلف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:01:04ضَ

اجمعين. قال المؤلف رفع الله لنا وله ولشيخنا وللسامعين. باب الخيار نعم المؤلف رحمه الله تعالى شرع الان في الكلام على الخيار واحكامه. ما هو الخيار؟ وفي اي شيء يثبت الخيار؟ وما هي اقسام الخيار؟ واذا ثبت - 00:01:34ضَ

الخيار فما الذي له ان يختاره؟ الخيار هو طلب خير الامرين من امضاء العقد او رده. فاذا باع احد على رجل سلعة باع عليه بيت اثناء وجودهم في المجلس للبائع وللمشتري الخيار في امظاء البيع او رد - 00:02:04ضَ

هذا يسمى خيار المجلس. خيار المجلس لو ان انسانا باع على رجل سيارة على انها صالحة. فلما ذهب الى البيت وقاد السيارة وسافر عليها الى مكة تبين ان السيارة السيارة فيها عيب مثله لا يرضى الناس به له الخيار في رد البيع ويسمى هذا الخيار ايش - 00:02:34ضَ

خيار العيب خيار العيب. لو ان انسانا اشترط في الاشياء ان يكون عمرها كذا. ان يكون لها مثلا لها سنة اولها ستة اشهر. فلما ذهب الشاة عمرها ثلاثة اشهر هذا له الخيار والخيار هنا يسمى خيار تخلف - 00:03:04ضَ

تخلف صفة. لو ان انسانا اشترى سلعة واشترط ان له الخيار ثلاثة ايام او اربعة ايام او عشرة ايام او ان له الخيار سيشاور فيها والده فان رضي والده والا - 00:03:34ضَ

له الخيار في رد المبيع او قبوله ويسمى هذا خيار الشرط. هناك سبعة انواع من انواع الخيار المؤلف اشار اليها ننظر في احكامه على سبيل الايجاز. نعم احسن الله اليكم. ويثبت للمتعاقدين من حين العقد الى ان يتفرقا - 00:03:54ضَ

النوع الاول خيار المجلس. وخيار المجلس هو الخيار الذي يثبت للمتعاقدين ما دام متلازمين في محل العقد. وخيار المجلس دلت عليه السنة. في قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه - 00:04:24ضَ

شيخان البيعان بالخيار ما لم يتفرقا البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فاي عقد يتم ويكون العقد على سلعة غالية او رخيصة للمتبايعين الخيار في امضاء العقد او رده في امضاء العقد او رده. مسجل؟ ها؟ نعم. اقول لا - 00:04:44ضَ

الخيار يسمى هذا خيار المجلس. طيب لو قال قائل ما هي العقود التي يثبت فيها خيار المجلس؟ يقال التي يثبت فيها خيار المجلس هي عقود المعاوظات. عقود المعاوظات. البيع وقد جاء به النص. البيعان بالخيار ما لم يتفرق - 00:05:14ضَ

ويلحق بالبيع ما هو مثله من عقود المعاوظات كخيار كمثلا الشراكة والاجارة ونحوها اما بالنسبة لعقود التبرعات كالصدقة والهبة والوقف والهدية فهذه لا يثبت فيها اخيار المجلس لان لان النص انما جاء في البيع ويلحق به ما كان مثله من المعاوظات ما سواها من - 00:05:34ضَ

عقود التبرعات لا تلحق به. قال المؤلف رحمه الله الى ان يتفرغ من غير من غير اكراه. خيار المجلس يستمر ما دام في المجلس حتى يتفرقا يتفرقا بابدانهما من غير اكراه لقوله عليه الصلاة والسلام - 00:06:04ضَ

البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وكان جميعا. طيب لو قال قائل اذا كان في سيبقيان فيه مدة طويلة. نقول النص قال ما لم يتفرقا. وضابط التفرق فيه الى العرف لان الشارع لم يحده. فما دام متلازمين بابدانهما فالخيار لهما. وعلى هذا - 00:06:24ضَ

اذا كانا يمشيان فيستمر الخيار لهما ما لم يتفرقا بابدانهما اذا ذهب هذا من طريق وهذا من طريق هنا زال خيار المجلس. لو كان في سيارة مثلا في باص ذاهبان في سفر مدته عشر سنوات - 00:06:54ضَ

نقول ما لم يتفرقا ما لم ينزل عن السيارة. الخيار لهما. طالت المدة او قصرت. قال من غير اكراه لو اكره على التفرق. جاء انسان والزمهما بالتفرق رغما عنهما فحقهما في الخيار باقي. نعم - 00:07:14ضَ

احسن الله اليكم. ما لم يتبايع على الا خيار. او يسقط وينقطع الخيار بموت احدهما لا بجنونه وهو على خياره اذا افاق. نعم اشار المؤلف هنا الى الاشياء التي اذا حصل واحد منها سقط حق الانسان في الخيار. يلزم البيع. الاول - 00:07:34ضَ

ان يتفق الا خيار اثناء العقد يتفقا انه لا خيار لهما او لا خيار لاحدهما خيار مجلس بان قال بعت عليك هذه السيارة بشرط الا خيار لك. العقد لازم الان. فهنا - 00:08:14ضَ

العقد يلزم مباشرة لقوله عليه الصلاة والسلام او يخير احدهما الاخر فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع ويجوز ان يسقط حق احدهما ويبقى الحق للاخر. المسقط الثاني موت احد المتعاقدين في مجلس العقد اذا مات احد المتعاقدين في مجلس العقد فالمذهب ان حقه - 00:08:34ضَ

في خيار المجلس يسقط. ولا ينتقل لمن وراءه. هذا هو المشهور من المذهب. فلو ان اثنين تبايع سلعة واثناء كونهما في المجلس مات احدهما المذهب قالوا يسقط حق الميت في خيار المجلس يسقط حق الميت في خيار المجلس ولا ينتقل. لانه لا يمكن ان نعرف هل هو اراده ام لا - 00:09:04ضَ

ولا ينتقل لغيره. نعم. لا بجنونه لا بجنونه وهو على خياره اذا افاق. اذا جن احد المتعاقدين اثناء العقد فخياره باقي. لماذا؟ لان النص قال ما لم يتفرقا. وهنا لم يتفرقا. طيب لو خرج المجنون - 00:09:34ضَ

لو خرج المجنون حقه باقي. حقه باقي. لانه مرفوع عنه القلم. وقد قال عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاثة فيبقى حقه حتى يفيق. الا اذا شق على الاخر انتظاره فينتقل - 00:10:04ضَ

الحق المجنون الى وليه. فيقال لوليه هل تريد امضاء البيع؟ ام رده؟ ويكون حق الولي ثابت له من حين علم انتقال الحق له. نعم. احسن الله اليكم نعم لا يجوز لمن - 00:10:24ضَ

باع او اشترى من اخر لا يجوز لاحد المتبايعين ان يتقصد اسقاط حق الاخر في خيار المجلس بخروجه منه اه ليسقط حقه. ولذا قال تحرم الفرقة من المجلس خشية الاستقالة. لقوله عليه الصلاة والسلام ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيم - 00:10:54ضَ

ان يستقيله مثل ان يتبايع سلعة ثم يخرج الانسان من المجلس من غير ان يعلم به صاحبه او يتقصد الخروج ليلزم صاحبه بالبيع لنص قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحل له - 00:11:24ضَ

وان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله. وهذا يحصل من بعض الناس يحتال ليسقط حق صاحبه في قيادة المجلس والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. قد يقول قائل الم يرد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا اشترى شيئا - 00:11:44ضَ

كان اذا اشترى شيئا خرج او مشى خطوات ليلزم صاحبه بذلك. يقال ابن عمر رضي الله عنه ورد لكن السنة احق بالاتباع. ولعل ابن عمر رضي الله عنهما لم يبلغه قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:04ضَ

لا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله. فانه لو بلغه لم يكن ليخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم. الثاني خيار الشرط وهو ان يشرط او احدهما - 00:12:24ضَ

نعم هذا النوع الثاني من أنواع الخيار وهو خيار الشر قد عرفه المؤلف ان او احدهما الخيار الى مدة معلومة. بان يقول لي الخيار لمدة ثلاثة ايام او اسبوع او شهر او اشاور فلانا او نحوا من ذلك وهذا الشرط ثابت - 00:12:44ضَ

اه اقول اجماع العلماء نقل الامام ابن قدامة والنووي الاجماع على ان خيار الشرط ثابت وقد دل عليه ما رواه البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلمون عند شروطهم. نعم - 00:13:14ضَ

احسن الله اليكم خيار الشرط لا يقيد بثلاثة ايام على الصحيح من اقوال اهل العلم. هذا هو المذهب وهو الذي اختاره شيخ الاسلام رحمه الله ونص المؤلف عليه له ان يشترط الخيار لمدة ستة اشهر لمدة سنة فاذا اتفق - 00:13:34ضَ

وعلى ذلك فالمسلمون عند شروطهم. نعم. احسن الله ما الدليل على ان لهما خيار الشر ولو طالت المدة نقول عدم الدليل المحدد. عدم الدليل المحدد. والاصل في العقود؟ الصحة والاصل في الشروط الصحة والنبي صلى الله عليه وسلم قال المسلمون عند شروطهم وهذا يحصل كثيرا قد يأتي انسان - 00:14:04ضَ

الى شخص ويشتري منه عقارا ويقول لي خيار الشر لمدة ستة اشهر او سنة او اقل او اكثر او اكثر اذا رضي البائع او المشتري فالمسلمون عند شروطهم. اه دليل من اشترطوا - 00:14:34ضَ

ان خيار الشرط لا يزيد عن ثلاثة ايام حديث المسرات. من اشترى شاة مصرات فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء ردها وان شاء فان ردها ردها ومعها ايش؟ صاعا من - 00:14:54ضَ

تمر لكن نقول القياس هنا قياس مع الفارق. فهذا ليس خيار شرط. هذا خيار عيب هذا خيار عيب. ولذلك نقول القياس هنا قياس مع الفارق والمشهور مذهب الامام احمد اقوى والله اعلم. نعم - 00:15:14ضَ

نعم اذا كان هناك خيار للبائع او للمشتري مدة معلومة في خيار الشرط البائع او المشتري بالثمن او المثمن. الثمن ما هو؟ قيمة قيمة السلعة والمثمن السلعة تصرف البائع او المشتري بالثمن او المثمن مدة الخيار لا يخلو من حاله - 00:15:34ضَ

الحالة الاولى ان يتصرفا بما ينقل الملكية. ان يتصرف بما ينقل الملكية ببيع او هبة او وقف فهذا لا يصح. لا يصح ان يتصرف احد المتبايعين بالثمن او المثمن بما - 00:16:14ضَ

تنقل الملكية مدة الشرط. مدة خيار الشرط الا في حالة واحدة. وهي ان يكون خيار الشرط له هو لا للاخر فيكون تصرفه بما ينقل الملكية دليل على انه امضى امضى البيع - 00:16:34ضَ

واضح ولا امثل؟ مو بواضح؟ طيب. نقول تصر اذا كان هناك خيار شرط. صالح باع على عمرو سيارة قطعة ارض بقطعة ارض الثمن الان ما هو؟ قطعة الارض والسلعة السيارة صالح باع على عمرو. او نايف باع على عبدالرحمن. واشترى - 00:16:54ضَ

نايف على عبد الرحمن ان له الخيار مدة ثلاثة ايام. لا يجوز للبائع ولا ان يتصرفا بما ينقل الملكية. لان البيع حتى الان غير مستقر. ما هو بمستقر. لو قال - 00:17:24ضَ

لو قال عبد الرحمن انا ساوقف الثمن. ابى اجعله وقف نقول لا يصح. لان لان ملكك فيها غير مستقر حتى الان يمكن يرجع البائع ويقول اريد ان ارد السلعة. فنقول تصرفات - 00:17:44ضَ

البائع او المشتري بالثمن او المثمن مدة خيار الشرط لا تخلو من حالات الحالة الاولى تصرفهما بما ينقل الملكية كأن يريد ان يبيعها على شخص اخر. او يوقفاها فنقول هذا لا يصح. لان - 00:18:04ضَ

انه يبطل حق الاخر في رد البيع. التصرف الثاني ان يتصرف بما بالتجربة. يعني احدهما يريد ان نجرب السلعة هذا جائز ولا بأس به نعم. احسن الله اليكم. وينتقل الملك - 00:18:24ضَ

وينتقل الملك من حين العقد. فما حصل في تلك المدة من النماء المنفصل قيل له ولو ان الشرط للاخر فقط نعم قال وينتقل الملك من حين العقد. عند تمام العقد عند حصول البيع. وفي مدة خيار الشرط خيار الشرط الان معروف. اذا اشترط احدهما ان له - 00:18:44ضَ

الخيار في امضاء البيع او رد مدة معلومة مدة شهر مثلا. هنا ينتقل الملك من حين العقد يعني اذا اختار ان البيع يمضى الملك ينتقل من حين العقد نقول الملك اذا - 00:19:14ضَ

انتقل ملك السلعة من البائع الى المشتري من حين العقد. طيب ما الذي يترتب عليه؟ اولا ترتب عليه احكام لو تلفت السلعة زمن الخيار فعلى من؟ الظمان. يقول على المشتري - 00:19:34ضَ

الثاني ان ماء المنفصل مدة الخيار لمن يكون؟ للمشتري الخراج بالضمان كما قال عليه الصلاة لو باع لو باظ الدجاج اثناء مدة الخيار لو ولدت الشاة مدة الخيار لو ان - 00:19:54ضَ

مدة الخيار بدأ يعمل وينسخ. ويكسب اموالا هذا نماء منفصلا. يكون لمن؟ للمجتمع. للمشتري والنماء المتصل النماء المتصل من يمثل للنماء المتصل في الشاة؟ نعم. السمن هذا يكون تابعا للمبيع اذا اختار المشتري امضاء البيع فالنماء له. وان اختار - 00:20:14ضَ

رد البيع فالنماء يكون لمن؟ للبائع. ما يقول اعطني قيمة ما دفعته. ما غذيت به هذه الشاة نعم. احسن الله اليكم. ولو ولا يفتقر فسخ من يملكه نعم في خيار الشر. في خيار الشرط في البيع الذي - 00:20:44ضَ

فيه خيار الشرط لا يفتقر رد البيع او فسخه ممن يملكه الى حضور صاحبي صاحبه الاخر ولا رضاه. معنى هالكلام لو ان اثنين تبايعا سلعة واحدهما اشترط ان له الخيار مدة ثلاثة ايام. بعد يومين اراد ان يمضي البيع او اراد - 00:21:14ضَ

ان يرد البيع. اراد ان يرد البيع. لا يشترط لرده البيع ان يرضى صاحبه الاخر. اذا كان خيار الشرط لواحد ولا يشترط لاجل ان يرد البيع ان يكون صاحبه موجودا. فاذا - 00:21:44ضَ

قال انا لا اريد ان اتمم البيعة خلاص. له ان يرد البيع من غير رضا صاحبه ولا حضوره. نعم - 00:22:04ضَ