Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم اذا حضر احدكم الموت ترك خير حقا على المتقين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:04ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا هو المجلس الثامن عشر من مجالس شرح دليل الطالب. للعلامة مرعي الكرمي والمنعقد في جامع النصيان بمدينة بريدة في يوم الثلاثاء الموافق - 00:00:50ضَ

اليوم الثالث من شهر رجب لعام تسع وثلاثين واربع مئة والف من الهجرة ومعنا في هذا اليوم ان شاء الله كتاب الجنائز والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:01:10ضَ

قال المؤلف غفر الله لنا وله ولشيخنا وللسامعين كتاب الجنائز هذا الكتاب عقده للكلام على احكام الجنائز ما يتعلق بالميت قبل ان يموت الانسان ما الذي يحسن به ان يراعيه؟ واذا حضر الانسان من حضرته الوفاة ما الذي يشرع للانسان - 00:01:28ضَ

ان يفعله معه وكذا احكام التغسيل والتكفين والدفن والتعزية وزيارة المرضى وما يتعلق بالمقابر. نعم يسن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره. نعم. الاستعداد للموت بالعمل الصالح والوصية والتوبة ورد الحقوق الى اهلها هذا امر مشروع - 00:01:53ضَ

وكذلك الاكثار من ذكر الموت. وما يحث على ذكر الموت من زيارة المقابر وتدبر القرآن والاطلاع على احوال الموتى. وقراءة المواعظ كل ذلك مشروع. وقد جاء في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:02:22ضَ

اكثروا من ذكر هادم اللذات وجاء في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اكيس الناس فقال اكثرهم للموت ذكرا واحسنهم لما بعده استعدادا اولئك الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الاخرة. الانسان في هذه الدنيا على سفر فاذا غفل فلن يغفل عنه. كل نفس ذائقة - 00:02:40ضَ

الموت واذا وعى قلبه ان الموت حقيقة لابد ان تأتي. وان الحياة الحقيقية هي ما بعد الموت. وان العبد المؤمن سيلقى عمله فانه سيكثر من ذكر الموت ولذلك قال يسن الاستعداد للموت - 00:03:02ضَ

والاكثار من ذكره نعم ويكره الانين. نعم. اذا مرض الانسان فيكره له ان يصل به رفع الصوت بالانين والتوجع والتأوه والتألم والانين لا يخلو الانسان فيه من حالتين. الحالة الاولى ان كان على وجه الجزع - 00:03:21ضَ

والتسخط فهذا لا يقال ان كراهته كراهة تنزيه ولكن كراهة تحريم لا لاجل الانين ولكن لاجل جزع هو التسخط واما ان كانت ليست على وجه الجزع ولكن للالم الذي اصابه فهذا آآ لا بأس به وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة بل انا - 00:03:46ضَ

وا رأساه نعم. وتمني الموت الا لخوف فتنة. نعم يكره للانسان ان يتمنى الموت اذا نزلت به المصائب قوله عليه الصلاة والسلام لا يتمنين احدكم الموتى لضر نزل به فان كان لا بد متمنيا فليقل اللهم احيني ان كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا - 00:04:09ضَ

اه قال الا لخوف فتنة. اذا خاف ان يصاب بفتنة في دينه وعجز عن تحملها وظن انه لا يستطيع الصبر امامها وخاف على دينه فلا بأس ان يسأل الله عز وجل ان يتوفاه على الدين كما قال عليه - 00:04:34ضَ

والصلاة والسلام ولكن ليقل اللهم ان كانت الحياة خيرا لي فاحيني وان كانت الوفاة خيرا لي فتوفني. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون. نعم وتسن عيادة المريض المسلم. نعم عيادة المريض سنة. وفيها اجر قد قال عليه الصلاة والسلام حق المسلم على المسلم - 00:04:55ضَ

وذكر منها عيادة المريض قال واذا مرض ان يعود والعبد اذا عاد اخاه المسلم فهو في خرفة الجنة حتى يرجع يعني جناها واذا عاد اخاه المسلم في او في الغداة صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي. واذا عاده في المساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى - 00:05:21ضَ

يصبح وتلقينه عند موته لا اله الا الله مرة. نعم اذا حضر الانسان الى المريض فلا يخلو المريض من حالتين. الحالة الاولى ان يكون مرضه مرضا ليس مرض وفاة بمعنى لا يكون حضرته الوفاة - 00:05:46ضَ

نصبره ويثبته ويشجعه ويبشره ويذكره بالاجر ويربطه بالله عز وجل ويدعو له اما اذا حضر مريضا قد حضرته الوفاة فالسنة في حقه ان يلقنه. لقوله عليه الصلاة والسلام لقنوا موتاكم لا اله الا الله - 00:06:05ضَ

مرة ولم يزد الا ان يتكلم. نعم اذا اراد ان يلقن من حضرته الوفاة الموت فيقول له لا اله الا الله فان قالها سكت ليكون اخر كلامي هذا الذي حضرته الوفاة لا اله الا الله من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا - 00:06:26ضَ

الله دخل الجنة واذا لم يقل فانه يقول له قل لا اله الا الله كما قال عليه الصلاة والسلام للرجل الذي دخل عليه يعوده فقال يا يا خال قل لا اله الا الله. نعم - 00:06:48ضَ

وقراءة الفاتحة وياسين. نعم المذهب انه يستحب قراءة يس والفاتحة عند المحتضر. قد جاء في ذلك حديث عند الامام ابو داوود لكنه ضعيف. اقرأوا على موتاكم ياسين وما دام انه لم يثبت فيها الحديث - 00:07:05ضَ

القول بالاستحباب يحتاج الى دليل. ولذا الذي يظهر والله اعلم ان المشروع ان يلقن الميت لا اله الا الله. واما قراءة ياسين فقد ذهب المؤلف وهو المذهب الى استحبابها والحديث الوارد فيها ضعيف. والذي يظهر - 00:07:25ضَ

انها لا تشرع وكذلك الفاتحة لم يثبت فيها حديث وتوجيهه الى القبلة على جنبه الايمن حضر النبي صلى الله عليه وسلم عددا من المحتضرين في الصحيحين احاديث من ذلك ولم ينقل انه قرأ على احد منهم ياسين او الفاتحة نعم - 00:07:45ضَ

وتوجيهه الى القبلة على جنبه الايمن مع سعة المكان. والا فعلى ظهره. فاذا مات سنة تغميض عينيه. نعم هذا مما يستحب لمن حضر المحتظر اذا لم يكن على المحتضر بأس ان يوجهه الى القبلة ان امكن - 00:08:05ضَ

الدليل قالوا لعموم قوله عليه الصلاة والسلام قبلتكم احياء وامواتا. ولم يرد في ذلك سنة خاصة ولكن آآ الذي يظهر من عمل النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يتقصد - 00:08:25ضَ

توجيه المحتضرين الى القبلة لما مات النبي صلى الله عليه وسلم عند عائشة لم يذكر انها وجهته الى القبلة ولما حضر النبي صلى الله عليه وسلم وفاة ابا سلمة لم - 00:08:40ضَ

يذكر انه وجهه الى القبلة. والذي يظهر ان الذي اه يؤمر بتوجيهه الى القبلة هو المدفون اذا دفن او ارادوا ان يدفنوه يوجهوه الى القبلة اما المحتضر فانه يلقن ويترك لان لا يكثر عليه من الامور التي تؤذيه - 00:08:52ضَ

فاذا مات سنة تغميض عينيه. نعم. اذا مات شخص بصره. ان الروح اذا قبض تبعه البصر فيسن لمن حضر الميت ان يغمض عينيه نعم وقول بسم الله وعلى وفاة رسول الله. نعم اشار المؤلف الى - 00:09:13ضَ

ان من السنة اذا حضر الانسان المحتضر ان يقول بسم الله وعلى وفاة رسول الله وهذه الاظهر والله اعلم انها اه طبعا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قالها لكنها - 00:09:32ضَ

وردت عن بكر ابن عبد الله المزني ولذلك قالوا بها ولا بأس بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه. قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس ان يقبل الميت - 00:09:49ضَ

ولو بعد تكفينه ولا بأس ان يكشف وجهه وينظر اليه فان ابا بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا وقبل النبي صلى الله عليه وسلم عثمان ابن مظعون فلا بأس بتقبيله وكشف - 00:10:03ضَ

وجهه - 00:10:21ضَ