Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم اذا حضر احدكم الموت ترك خير حقا على المتقين فصل وتكفينه فرض كفاية. نعم شرى في هذا الفصل الى احكام تكفين الميت - 00:00:04ضَ

وتكفينه فرض كفاية. نعم. يجب ان يقام بهذا لقوله عليه الصلاة والسلام وكفنوه في ثوبيه فيجب ان يكفن الميت. ما يدفن هكذا اذا كان مسلما من دون تكفين بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا محل - 00:00:54ضَ

بفعله وتقريره وهذا محل اتفاق بين العلماء نعم والواجب ستر جميعه. نعم. الواجب في الكفن ان يستر جميع البدن النبي صلى الله عليه وسلم حينما قتل مصعب بن عمير ترك نمرة - 00:01:13ضَ

فقال خباب فكنا اذا غطينا رجليه بدا رأسه واذا غطينا رأسه بدت رجليه فغطوا رأسه وجعلوا على رجليه من الاذخر فلا بد ان يكون البدن ساترا او الكفن ساترا لجميع البدن عند القدرة. نعم - 00:01:33ضَ

سوى رأس المحرم. نعم. المحرم اذا كفن لا يغطى رأسه قوله عليه الصلاة والسلام وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه لانه محرم وما زال محرما والعبد يبعث على ما مات عليه. ولذا قال عليه الصلاة والسلام فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. الله اكبر - 00:01:54ضَ

يقوم الناس من قبورهم خائفون وجلون وهو يقوم ينفظ الغبار والتراب من رأسه ويقول لبيك اللهم لبيك كما يقوم الشهيد ودماؤه اه تثعب الريح ريح مسك واللون لون دم. اثر الطاعة يبين. من مات على شيء - 00:02:19ضَ

بعث عليه ومن اكثر من شيء مات عليه فحامل القرآن اذا مات والقرآن في صدره وعلى لسانه وقد اشغل ليله ونهاره سيرى اثره يوم القيامة وطالب العلم الذي ملأ قلبه علم الشريعة طلبا ومحبة وعملا ونشرا سيرى اثرها يوم القيامة. ومن - 00:02:41ضَ

قلبه بمعصية الله سيرى اثرها يوم القيامة. كما قال تعالى يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا اسأل الله ان يتوفانا واياكم على الايمان ولذلك المحرم لا يغطى رأسه. طيب المحرمة - 00:03:04ضَ

ووجه المحرمة. المحرمة ايضا لا يغطى وجهها لقوله عليه الصلاة والسلام لا تنتقبوا المحرمة. لكن اذا كانت امام اناس ليسوا من محارمها فيغطى وجهها كما يغطى كما تغطي المحرمة وجهها اذا كانت امام اناس من الاجانب - 00:03:24ضَ

اما اذا كان لن يحضر جنازتها ودفنها الا محارمها فان وجهها يكون مكشوفا بثوب بثوب لا يصف البشرة. نعم يجب ان يكون الكفن لا يصف البشرة لا يكون شفافا هل يكون - 00:03:46ضَ

اه سابقا صفيقا قوله عليه الصلاة والسلام اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه يدخل في الاحسان نظافة الكفن وكثافة وستره وتوسطه نعم ويجب ان يكون من ملبوس مثله ما لم يوصي بدونه. نعم - 00:04:08ضَ

والسنة يعني يقصدون يجب ان يكون من ملبوس مثله في العادة لا يغالى ولا يجحف في حقه والسنة تكفين الرجل في ثلاثة لفائف بيض من قطن تبسط. نعم تكفين الميت لا يخلو الميت من حالتين. الحالة الاولى ان يكون رجلا. والثاني ان يكون امرأة. فان كان رجلا - 00:04:31ضَ

فان كفنه بثوب واحد واسع سابغ اجزأ لكن السنة ان يكفن في ثلاثة اثواب بيض كما جاء عند كما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية - 00:04:58ضَ

سحول اسم قرية موجودة في اليمن هذا في حق الرجل والمرأة اكثر من ذلك كما سيأتي. فاذا اتى بثلاثة اه اثواب بيض فانه يبسطها يجعل الاول مبسوطا والثاني والثالث ويجعل اسفلها احسنها. واسبغها - 00:05:17ضَ

ويفعل بها ما سيذكره المؤلف في ثلاث لفائف بيض من قطن تبسط على بعضها ويوضع عليها مستلقيا. ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر على شقه الايمن. ثم طرفها الايمن على الايسر - 00:05:42ضَ

ثم الثانية ثم الثالثة كذلك. نعم واظح هذا اجعل ثلاث كفائف بيض يبسطها يعني اقمشة ثم اذا وظعه بعد تغسيله يأتي بهذه اللفائف ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر على شقه الايمن - 00:06:01ضَ

ثم يأتي بالايمن على الايسر وهكذا الثاني والثالث ويجعل الثالث يعني الاسفل ليكون هو الظاهر احسنها واوسعها. فاذا انتهى من هذه الحالة ربط الكفن حتى لا ينحل مع الحمل فاذا اه - 00:06:22ضَ

ادخله في القبر حل العقد كما جاء عن ابن مسعود قال اذا ادخلتم الميت فحلوا العقد نعم والانثى في خمسة اثواب بيض في خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتين - 00:06:46ضَ

نعم المرأة السنة ان تكفن في خمسة اثواب استر لها لتكون اللفائف امتن وابعد عن ان آآ تحجم بشرتها وهذا من آآ عناية الاسلام بستر المرأة حية وميتة حية وميتة. نعم - 00:07:06ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام فاذا غسلتنها فاعلمنني قالت فاعلمنها فاعطانا حقه فقال اشعرنها اياها يعني اجعلنها هي الملاصقة لبدنها والصبي في ثوب ويباح في ثلاثة. نعم الصبي الذي لم ليس ببالغ - 00:07:30ضَ

يكفي فيه ثوب ويباح ان يكفن في ثلاثة اثواب. نعم والصغيرة في قميص ولفافتين. نعم ويكره التكفين بشعر وصوف ومزعفر ومعصفر ومنقوش. لان هذا لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة. نعم - 00:07:50ضَ

ويحرم بجلد وحرير ومذهب. نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالجلود التي على قتل احد فازيلت عنهم كما جاء عند ابي داوود وكذلك ايضا المزعفر والمعصفر والمنقوش هذا لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما آآ قال - 00:08:10ضَ

آآ ان عن الثياب البياظ انها خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم وهو كذلك ايظا كفن في اثواب بيظ ذلك الحرير والمذهب لانها اصلا محرمة على الرجال ولما فيها من تضييع - 00:08:31ضَ

المال. نعم طبعا انا اقتصر حقيقة على المتن لان المتن كافي توضيحه اذا احتاج الى توظيح او تدليل باختصار والا فان كلام المؤلف واضح جدا في هذه المسائل رحمه الله - 00:08:50ضَ