Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم نعم لما انتهى المؤلف رحمه الله من الكلام على احكام العبادات انتقل - 00:00:03ضَ

بعد ذلك الى الكلام على الجهاد واحكامه. قبل ان يدخل في المعاملات وجعلوه ملحقا بالعبادات لاهميته وعظمته والتصاقه ايضا بالعبادات. ولان حاجة الناس اليه اكثر من حاجتهم الى او معرفة احكام اكثر من حاجتهم الى احكام المعاملات. والجهاد المقصود به عند الفقهاء رحمهم الله بذل الجهد - 00:00:47ضَ

في قتال الكفار بعد دعوتهم الى الاسلام او الجزيرة. والجهاد عندما يطلق في النصوص يراد هذا النوع وهو من اجل القربات وافضل العبادات وله من الثمار الدنيوية والاخروية على الفرد والمجتمع ما لا يحصى ولذلك تكاثرت النصوص في بيان فظله وبيان ثمراته وما اعد الله عز وجل - 00:01:17ضَ

اهله حتى قال عليه الصلاة والسلام من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار. وقال ان الله او قال قال ان في الجنة مئة درجة. اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله. ما بين كل درجة والتي تليها كما بين السماء - 00:01:47ضَ

والجهاد عز للامة وشرف لها. يزيل الله عز وجل به عن المسلمين ظلم الاعداء تقذف في قلوب اعدائها الذلة والصغار. النبي صلى الله عليه وسلم كان يجاهد الصحابة كانوا يجاهدون - 00:02:07ضَ

لكن الجهاد كغيره من العبادات والشرائع لابد ان يكون على وفق الشريعة فاذا اراد الانسان ان يصلي وهو لا يعرف احكام الصلاة ابتدع. ووقع في البدعة واثم. واذا اراد ان يصوم - 00:02:27ضَ

او يحج على غير وفق الشريعة دخل في الابتداع. وهكذا العلماء بينوا كما جاء في الكتاب والسنة احكام الصلاة والزكاة والطهارة والحج ومثلها احكام الجهاد. فالجهاد ذروة سنام الاسلام لكن حتى يكون ذروة سنام الاسلام يجب ان يكون على وفق ما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:02:47ضَ

وله احكام بعضها محل اتفاق. وبعضها محل خلاف. وحتى الاحكام التي هي محل اتفاق عندما يأتي التطبيق يحتاج الانسان ان يفقه حكم الشرع ويعرف الواقع اهو موافق لحكم الشرع او لا - 00:03:17ضَ

وهذا الفقهاء رحمهم الله لم يتركوه والعلما لم يتركوه. ومن الخلل البين ان تقفز مسائل جهاد فاذا قفزت وترك باب الجهاد وكتاب الجهاد لم يشرح دخل الناس في اشياء يظنونها من الجهاد وليست من الجهاد - 00:03:37ضَ

وهجر هذا الباب والامة تحتاجه. كما تحتاج الصلاة وتحتاج الزكاة وتحتاج الحج. والنبي صلى الله عليه وسلم اتى به نعم نعم الاصل في الجهاد اهو فرض عين؟ ام فرض كفاية؟ الذي عليه عامة علماء الاسلام - 00:03:57ضَ

تدلت عليه الادلة من الكتاب والسنة ان الاصل في الجهاد انه فرض كفاية. هذا هو الاصل فيه كما قال الله جل وعلى وما كان المؤمنون لينفروا كافة. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة يتفقهوا في الدين. ولينذروا - 00:04:27ضَ

قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. والنبي صلى الله جل وعلا قال لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الظرر والمجاهدة في سبيل الله باموالهم وانفسهم. فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة وكلا. وعد الله - 00:04:47ضَ

الله الحسنى. وجاء ايضا في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايكم خلف القاعدة في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج خلف ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير - 00:05:07ضَ

كان له مثل نصف اجر الخارج. هذا هو الاصل. الاصل انه فرض كفاية. اذا قام به من يكفي الاثم عن الباقين. الا في حالات اربع. حالات اربع يصبح الجهاد فيها فرض عين. الحالة الاولى - 00:05:27ضَ

اذا حضر الانسان الزحف اذا كان عليه فرض كفاية ثم حضر الزحف والتقى تعين عليه القتال. ويحرم عليه الفرار بل يصبح الفرار من كبائر الذنوب. اجتنبوا السبعة الموبقات ومنها التولي يوم الزحف. الا في حالتين. يجوز لمن حضر القتال ان يذهب - 00:05:47ضَ

عن مواجهة العدو. الاولى ان يكون متحرفا لقتال. يعني ينتقل من محل الى محل. مثل من محل نازل الى محل عالي او من مواجهة الريح الى استدبارها. او يكون منحازا الى فئة. كان ينتقل من الميمنة الى الميسرة. او من - 00:06:17ضَ

هذا الجيش الى ذاك الجيش او من هذا البلد الى ذاك البلد. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوه ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله - 00:06:37ضَ

الموضع الثاني اذا حاصر الاو هاجم العدو البلد الذي هو فيه. فاذا هاجر العدو البلد الذي هو فيه تعين على اهل ذلك البلد الدفع. ويصبح القتال هنا قتال دفع. جهاد - 00:06:57ضَ

من باب دفع الصائل. هذا يصبح فرض عين على اهل ذلك البلد والى اي مسافة يصبح فرض عين؟ موطن نزاع بين اهل العلم والذي عليه كثير من اهل العلم انه الى مسافة سفر - 00:07:17ضَ

فما دون مسافة السفر في حكم البلد الواحد. ولهم تفاصيل طويلة في هذا. الحالة او الموضع الثالث اذا استنفر الامام فاذا استنفر الامام طائفة معينة او اهل بلد معينين او طائفة من الجيش - 00:07:37ضَ

بين على المستنفرين ان يأتوا ويلبوا النداء كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل انفروا في سبيل الله اتاقلتم الى الارض. في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا هجرة بعد الفتح. ولكن جهاد - 00:07:57ضَ

ونية واذا استنفرتم فانفروا. فلو ان اهل بلد دعاهم الامير او دعاهم السلطان او الامام او الملك او الخليفة لو وجد خليفة ولا يوجد خليفة في زماننا. لكن في زماننا ملوك وامراء - 00:08:17ضَ

سلاطين على البلدان. فاذا وجد في بلد سلطان فانه يأخذ حكم الخليفة لانقطاع الخلافة من فعلى هذا يقال اذا استنفر الامام في بلد ما اهل ذلك البلد ولو كان العدو لم - 00:08:37ضَ

يدخل عليهم لو استنفرهم لقتال الكفار في بلد اخر تعين على اهل ذلك البلد المستنفرين الذين هم تحت راية ان يجيبوه. الحالة الرابعة اذا احتاجه المسلمون بخصوصه. كان يكون ذلك الرجل او كأن يحتاج المسلمون الى نوع من انواع السلاح لا يعرف طريقته الا ذلك الرجل. وهم محتاجون اليه في - 00:08:57ضَ

فهنا يتعين عليه. هذه الحالات الاربع التي يتعين فيها الجهاد. وما او يتعين فيها القتال على الاعيان وما سواها يصبح القتال والجهاد من شروطه من فروض الكفايات. نعم. احسن الله - 00:09:27ضَ

اليك ولا يجب الا على ذكر حر مسلم مكلف. صحيح واجد من المال ما يكفيه نعم الجهاد الواجب كذلك ايضا الجهاد الذي هو من فروض الكفايات لا يلزم الا من توفرت فيه هذه الشروط الخمسة. اذا اختل واحد منها يصبح ليس متوجها اليه الامر - 00:09:47ضَ

بالجهاد الذي هو فرض كفاية. الاول ان يكون ذكرا. اما النساء فليس عليهن جهاد كما جاء في البخاري البخاري ان عائشة قالت استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن الحج. الثاني ان يكون مسلما كسائر - 00:10:17ضَ

ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم للمشرك الذي قال جئت اقاتل معك. قال ارجع فلن نستعين بمشرك. الثالث ان يكون مكلفا وهو البالغ العاقل فالمجنون لا يتوجه اليه الامر بالجهاد بل لا يخرج به لان فساده اعظم - 00:10:37ضَ

من ضرره. وكذلك الصبي لا يلزمه الجهاد. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعرض الجيوش. كما فعل في اخوتي بدر وفي غزوة احد وفي غيرها من الغزوات. فكان يرد من دون البلوغ. الرابع ان يكون - 00:10:57ضَ

من الظرر ولذا قال صحيح والمقصود بالصحيح السالم من الظرر من العمى والعرج والمرض فاهلها هذه الاعذار معذورون كما قال الله عز وجل ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج. الخامس - 00:11:17ضَ

قال واجد من المال ما يكفيه ويكفي اهله في غيبته. فاشترط لوجوب خروجه للجهاد ان يجد من المال ما يتجهز به هذا واحد. وان يكون هذا المال الذي يتجهز به - 00:11:37ضَ

زائدا على النفقات الواجبة عليه تجاه من يمون تجاه من يمون يكفي نفقاتهم الاصلية في المأكل والمشرب والملبس والمسكن مدة غيابه مدة غيابه لان النفقة عليه على من يموت. وهذا في حقه ليس متعينا وانما هو واجب على عموم المسلمين ولا يتعين على الاشخاص - 00:11:57ضَ

احسن الله اليك ويجد مع مسافة قصر ما يحمله. نعم اذا كان القتال في بعيد يعني خارج البلد لابد ان يخرج مسافة قصر فلا يجب عليه حتى يجد ما حتى يجد ما يحمله من الرواحل. اما ملكا او استئجارا كما قال الله تعالى ولا على الذين اذا ما اتوك - 00:12:27ضَ

لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. احسن الله وقال قائل هل لابد ان يجد يعني راحلة تحمله وحده؟ قال لا اذا وجد - 00:12:57ضَ

تحمله ولو حملت غيره بحيث يتناوبون لكن بمشقة محتملة هذه راحلة توجد كما ترى الصحابة رضوان الله عليهم يتناوبون احيانا السبعة يتناوبون على الراحلة الواحدة لا تلقيه. نعم. تشييع الغازي المقصود به الذهاب معه وتوصيته - 00:13:17ضَ

وتشجيعه وتثبيته. تشييع الغازي من السنة فعله. كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم شيع عليا. وكذلك ايظا كان يوصي كما اوصى اه في حديث بريدة. كان النبي - 00:13:47ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا امر اميرا على جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوى الله الحديث. واما تلقيه فتلقي الغزاة مباح ولكنه ليس سنة يعني لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. ولكنه من قبيل المباحات - 00:14:07ضَ

الغزاة بحاجة الى التشييع اكثر من حاجتهم الى التلقي. حتى يثبتوا ويصبروا ويوصوا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كان كان يوصي الجيوش والقادة والامراء اذا اراد ان يوصلهم - 00:14:27ضَ

وافضل متطوع به الجهاد. نعم هذه مسألة. ما افضل التطوعات البدنية؟ هل افضل التطوعات البدنية الاشتغال بالصلاة او الصيام او الحج او الجهاد. موطن نزاع بين اهل العلم. والمذهب مذهب الامام احمد كما - 00:14:47ضَ

نص عليه المعلق هنا ان افضل التطوعات البدنية الجهاد. لانه ذروة سنام الاسلام. وقد قال الامام احمد عنه انه اقوى ذهب الامام احمد الى انه افضل التطوعات بعد الفرائض باثره العام والخاص. في البخاري عن ابي هريرة - 00:15:07ضَ

رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله دلني على عمل يعدل الجهاد. قال لا اجده. قال لا اجده. ثم قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر؟ قال ومن يستطيع ذلك - 00:15:27ضَ

مما يلحق بالجهاد بالسيف والسنان جهاد الحجة والبيان. وهو جهاد العلم. كما قال اهل العلم الجهاد نوعان. جهاد بالسيف والسنان وجهاد بالحجة والبيان. والرسل اتوا بالامرين جميعا وجهاد خواص اتباع الرسل في هذين البابين ويحرصون على جهاد الحجة والبيان تقرير اوامر الشرع - 00:15:47ضَ

ورد الشبهات وبيان ما جاء به الله جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال ابو الدرداء من لم يرى الغدو والرواح في طلب العلم جهاد فقد نقص عقله ورأيه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من خرج في طلب العلم - 00:16:17ضَ

في سبيل الله حتى يرجع. نعم. نعم الغزو في البحر افضل من الغزو في البر. اولا لعظيم خطره فانه قد تغرق بهم السفينة فيموتون. ثاني لمجيء النصوص بذلك فقد جاء في الصحيحين - 00:16:37ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان نائما في بيت ام حرام ثم استيقظ وهو يضحك فقالت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله. يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الاسرة او قال - 00:16:57ضَ

قبل الملوك على الاسرة وقال كما عند ابي داوود المائد في البحر الذي يصيبه القيء له اجر شهيد له اجر شهيد في زماننا خرج ايظا غزو البحر غزو الجو وغزو الجو بالطائرات ابلغ اثر واعظم - 00:17:17ضَ

خطر وكلما اشتد خطر الشيء وعظم اثره في المسلمين كان لصاحبه اجر في هذا الباب احسن - 00:17:37ضَ