Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم. لهم اجر اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:00:04ضَ

احسن الله اليكم فصل يعذر بترك الجمعة والجمعة نعم انتقل بعد ذلك الى الاعذار التي اذا حصل واحد منها عذر الانسان بترك الجمعة والجماعة فله ان يصلي الصلاة منفردا وله ان يترك الجمعة - 00:00:32ضَ

وهذه الاعذار دلت عليها الادلة وهي داخلة في القاعدة الكلية المشقة تجلب التيسير والضرر يزال والشريعة جاءت باليسر والسهولة والتخفيف يريد الله ان يخف ان يخفف عنكم وقد خفف ذكر العلماء رحمهم الله عدة اعذار اذا حصل واحد منها ابيح للانسان ان يترك الجمعة والجماعة. نعم - 00:00:55ضَ

احسن الله اليكم. نعم الاول المريض فالمريض اذا آآ حصل مرض شق عليه المجيء بسببه الى المسجد او خشي ان يزداد المرض او خشي ان يتأخر البر اذا حضر للجماعة فانه يباح له ان يصلي في بيته - 00:01:25ضَ

وله مثل اجر الجماعة قوله عليه الصلاة والسلام اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما وقد جاء عند مسلم عن ابن مسعود انه قال لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة الا منافق قد علم نفاقه او مريض - 00:01:55ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم لما مرض المر ابا بكر فليصلي بالناس وتخلف فترة اشتداد المرض وبدأ يصلي في بيته بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم. لو قال قائل هل كل مرض يعذر الانسان فيه بترك الجمعة والجماعة يقال المرض الذي يكون عذرا - 00:02:13ضَ

هو ما يلحق صاحبه حرج ومشقة اما لعدم قدرته على المشي او لكونه يخاف ازدياد المرض او تأخر البر احيانا يكون مثلا فيه مرض لو جاء الى المسجد ربما تأخر البر او زاد المرض يعني يخشى مثلا من شمم - 00:02:40ضَ

او يخشى من شيء معين يزيد في المرض فهذا يعتبر عذر اما اذا لم يلحقوا مشقة فليس عذر لو كان الانسان في وجع ضرس بسيط او صداع بسيط وفي وجع في اصبعه - 00:03:00ضَ

ما يلحقه مشقة بالحضور فانه يجوز له فانه يجب عليه ان يصلي الجماعة محور الجمعة الله اليكم والخائف حدوث المرض. نعم الثاني اذا خاف حدوث المرض لوجود اسبابه لان هذا في معنى - 00:03:15ضَ

المريض كأن يكون به جراح يخشى اه يعني ازديادها من الهواء او البرد او الطيب. نعم الله اليكم. اذا كان يدافع احد الاخبثين وهما البول والغائط فانه يذهب لقضاء الحاجة. ولو فاتته الجمعة - 00:03:32ضَ

او الجماعة الدليل على ذلك قوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الاخبثان لان القلب ينشغل والبدن يتأذى والانسان مأمور ان يقبل على الصلاة بحضور وخشوع - 00:03:54ضَ

لكن ان كانت الصلاة يمكن ان تصلى اه يعني ولها بدل من جنسها صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فهذا ظاهر اما ان كانت اذا فاتت لا يستطيع ان يصليها من جنسها الا بصورة مخالفة كصلاة الجمعة - 00:04:12ضَ

فهنا يراعي الانسان الحال فان استطاع ان يصلي من دون ان تكون المدافعة شديدة فهو الاولى فيصلي يحضر الجمعة فان شق عليه فله ان ان يقضي حاجته ولو فاتته الجمعة - 00:04:30ضَ

قال قائل لو خشي اذا قضى حاجته ان تفوته صلاة الجماعة نقول يقضي حاجته ولو فاتته صلاة الجماعة لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الاخبثان طيب لو قال قائل اذا قظى حاجته ما عنده ماء - 00:04:47ضَ

لا بد ان يتيمم قال ولو لم يجد ماء الا التيمم فان التيمم احد الطهارتين الصلاة بالتيمم عند حصول العذر صحيحة بالاجماع الصلاة مع مدافعة احد الاخبثين مع القدرة على ازالتهما ليست من اهل العلم من يرى انها لا تصح وان كان قولا ضعيفا كما هو قول الظاهرية لكن الصحيح انها صحيحة وقد - 00:05:07ضَ

احسن الله اليكم ومن له ضائع يرجوه او يخاف ضياع ما له او فواته او ضررا فيه نعم من الاعذار التي التي يجوز للانسان بسببها ان يتخلف عن الجماعة ان يخاف على - 00:05:35ضَ

ماله من يخاف على ماله مثل انسان جالس يحرس ماله والمحل فيه اناس سراء فاذا ذهب على ماله ان يسرق فله ان يتخلف عن عن الجماعة لكن هل له عذر - 00:06:06ضَ

بمعنى ينال اجر الجماعة الذي يظهر والله اعلم في مثل هذه الحالة لا ان الحديث اذا مرض العبد او سافر لكن هذا يعذر بمعنى يسقط عنه الاثم ايظا اذا خاف ظياع ما له كان يكون - 00:06:23ضَ

اه عند مال يحرسه فيخشى ان يضيع كأن تكون عنده بهائم وقد ذهب الراعي فاذا ذهب ليصلي الجماعة في المسجد شردت فهذا ايضا عذر كذلك ايضا اذا خاف على مال - 00:06:42ضَ

استأجر لحفظه وكذلك ايضا قالوا هذا عذر ويمكن ان يلخص هذا بان نقول من خاف على نفسه من عدو مثلا او سبع او مرض فهذا عذر يباح له ان يتخلف عن الجماعة - 00:06:58ضَ

وكذا من خاف على اهله او عياله من عدو او على او خاف ظررا يلحقهم جاز ايضا ان يتخلف كأن يكون مرافقا لمريظ فيخشى ان ذهب عن هذا المريض لصلاة الجماعة - 00:07:17ضَ

ان يزداد مرضه او يحصل له ما يضره جاز له ان يتخلف عن الجماعة او يخاف على ما له من الضياع او الفساد فهذا عذر لترك الجماعة لكن هذه الاعذار - 00:07:35ضَ

تسقط عنه الاثم اسقط عنه الاثم وتقدم معنا ان صلاة الجماعة فرض عين على الصحيح لكن الاجر انما يكون لمن صلى الاجر المضاعف انما يكون لمن صلاها او كان من عادته ان يصليها - 00:07:51ضَ

ومنعه من صلاتها مرض او سفر احسن الله اليكم او يخاف على مال استأجر لحفظه كنطارة بستان او اذى بمطر ووحل وثلج وجريد وريح باردة بليلة مظلمة. نعم. ايضا من الاعذار التي تبيح للانسان ان يتخلف - 00:08:10ضَ

عن الجماعة اذا نزل مطر يلحق الناس المشقة بالخروج فيه يصلي الانسان في بيته قد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اه كان في سفر امر المؤذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في رحالكم وفي رواية - 00:08:35ضَ

اية قال اه ان قال ابن عباس رضي الله عنهما مؤذنه في يوم مطير. اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة. وانما قل الا صلوا في بيوتكم - 00:08:59ضَ

ثم قال ان الجمعة عزم واني كرهت ان اخرجكم ان احرجكم فتمشوا في الطين والدحر فاذا كان هناك مطر دق على الناس الخروج فيه يبل الثياب والجو بارد فلهم ان يصلوا في بيوتهم - 00:09:13ضَ

بصراحة السنة وكذا اذا كان وحل شديد بعد مطر. بعض المناطق قد تكون اراضيها طينية واذا نزل مطر اصبحت الارض مزلقة فيخشى الانسان من انسار من يسقط فهذا ايضا عذر - 00:09:30ضَ

ولذا قال فتمشوا في الطين والدحر. وكذا اذا كان جليد او كانت ريح باردة في ليلة مظلمة اذا كانت ريح باردة في ليلة مظلمة المذهب ان الريح الباردة عذر للتخلف عن الجماعة لكن بقيود - 00:09:49ضَ

القيد الاول ان تكون ريحا ثانيا ان تكون باردة. ثالثا ان تكون في ليلة مظلمة قالوا الدليل حديث ابن عمر اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر طيب لو كانت - 00:10:08ضَ

الريح في النهار وباردة فهل هذا عذر؟ المذهب قالوا ليس عذرا ومن اهل العلم من خالف في هذا وقالوا وان لم يرد النص في النهار ان الريح في النهار عذرا الا ان القياس يقتضي الحاقه - 00:10:25ضَ

اذا وجد العذر لكن المذهب يرون انها فقط في الليل لوجود المشقة الظاهرة في الريح في الليل. فلا يقاس عليها الريح في النهار اسعد الله اليكم. هذه اذا كان ثم عذر - 00:10:46ضَ

اذا كان ثم عذر فالذي يظهر والله اعلم التوسعة. لعموم اقول النظر الى النصوص واذا قال ابن عباس لما جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا مطر؟ قالوا ما اراد الى ذلك؟ قال اراد الا يحرج امته - 00:11:02ضَ

قبل فترة قصيرة جاءت نار عواصف رملية فكانت تأتينا احيانا في النهار تأتي للناس في النهار وتكون العواصف العواصف فيها اتربة تؤثر على الناس لا سيما من فيهم ربو او يشكون من حساسية في الصدر - 00:11:21ضَ

فمثل هؤلاء اذا جاءت مثل هذه الريح وشق عليهم وخشوا حصوله مرظ او ازدياد مرض فلا بأس ان يصلوا في بيوتهم نعم اذا كان الامام يطول اطالة ظاهرة تشق عليهم في صلاة الفريضة - 00:11:39ضَ

لا يجوز للمأموم ان يتخلف عن صلاة الجماعة ويشهد لذلك قصة الرجل الذي صلى مع معاذ فلما قرأ البقرة انحرف فصلى وحده كما وبخه النبي صلى الله عليه وسلم وانما وبخ معاذا - 00:12:01ضَ

وقال افتان انت اقرأ والشمس وضحاها والليل اذا يغشى وكذا ايضا في الصحيح من حديث ابي مسعود ان رجلا قال يا رسول الله اني لاتأخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا - 00:12:18ضَ

قال فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومئذ ثم قال ايها الناس ان منكم منفرين اما الناس فليوجز. فاذا كان الامام يطيل - 00:12:33ضَ

اطالة ظاهرة خارجة عن المعتاد ولم يجد الانسان جماعة الا هذه وله ان يتخلف عن جماعة ويصلي يتخلف عن الجماعة لكن ابي يصليها في بيته لا يصليها في المسجد ان كان العذر - 00:12:46ضَ

يخفف له في حضور المسجد. كالمريض مثلا اه فهذا منفردا في بيته وان استطاع ان يصليها جماعة في بيته كأن يجد زوجته او احد اولاده فهذا الحالة الثانية ان كان العذر لا علاقة له بالتخلف عن المسجد - 00:13:25ضَ

مثل يدافعه احد الاخبثين فاذا ذهب ليقضي حاجته فاتته الجماعة مع المسجد انا قلت يأتي الى المسجد ويصليها منفردا وهكذا لو كان الامام يصلي ويطيل في صلاة الفريضة وشق عليه ان يصلي معه لمرضه فنقول يصلي وحده لكن يصليها في المسجد. فتقدمت المسألة - 00:13:45ضَ

هل صلاة الجماعة؟ هل الصلاة في المسجد واجبة او مستحبة المذهب كما قرره المؤلف رحمه الله ان الجماعة فرض قالوا ما تتعين في المسجد؟ له ان يصليها في اي محل - 00:14:07ضَ

والقول الثاني ان هو الذي دلت عليه الادلة ان الصلاة صلاة الجماعة فرض عين وايضا صلاتها في المسجد واجب كما تقدم الا لعذر وعليه يقال من سقطت عنه صلاة الجماعة فان كان - 00:14:23ضَ

فان لم يكن عنده ثم عذر يمنعه من الاتيان للمسجد فيجب عليه ان يأتي ليصليها في المسجد لو كان عنده قال انا اذا ذهبت الى المسجد قال انا اذا ذهبت الى المسجد لن اجد جماعة لكن ان صليت في بيتي - 00:14:39ضَ

وجدت جماعة فاي الخيارين يقدم تزاحمت مصلحتها تزاحم عدد المصالح يقدم الاعلى من المصالح اظهر ان صلاة الجماعة النصوص فيها اوضح وصلاة الجماعة في المسجد ايضا على الاظهر واجبة على الانسان - 00:15:01ضَ

لكن اذا ما استطاع يصلي جماعة الا في البيت فانه يصلي في البيت محل نظر الحاقن اذا خشي خروج وقت الصلاة لو ذهب لقضاء الحاجة لا يخلو من حالتين الحالة الاولى ان ان تكون الصلاة - 00:15:25ضَ

مما لا يجمع مع ما بعدها فانه ولو كان مراعاة الصلاة وهو دخول الوقت الحالة الثانية ان تكون الصلاة مما يجمع مع ما بعدها فهذه حاجة طارئة اذا لم تكن مستمرة عنده وكانت - 00:15:56ضَ

حاجته الى احد الاخبثين ملحة عليه فلا يبعد من يقال له ان يقضي حاجته ولو خرج الوقت ويصليها جمعا هذه مشقة داخلة في الحرج الذي قال ابن عباس لئلا يحرج امته - 00:16:20ضَ

سيأتي معنا ان الجمع اذا وجدت حاجة طارئة يجوز للانسان ولو كان داخل البلد بشرط ان توجد حاجة اما اذا لم تكن حاجة فلا يجوز وهذا الذي اشار ابن اشار اليه ابن عباس في قوله جمع في المدينة بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء - 00:16:37ضَ

من غير خوف ولا مطر قالوا ما اراد الى ذلك قال اراد الا يحرج امته قال بشيخ الاسلام رحمه الله وفي هذا دليل على ان الجمع بين الصلاتين اعذاره مضبوطة وليست - 00:16:56ضَ

بمعنى هذا الكلام لكن لو صلى وهو حقن مراعاة للوقت فهذا ايضا له في هذه المسألة وفي نظري ان هذا اولى لكن لو اخرت لو اخر الصلاة هذا له وجه - 00:17:09ضَ

وله ادلة تدل عليه ولا يقال انه لم يكن عنده عذر لكن الاولى ان يصلي وهو حاقن مراعاة فاذا صلى اربعا خلف من يصلي النافلة ركعتين المذهب هل يصح ام ما يصح - 00:17:27ضَ

ان الاظهر وهو القول الثاني انه يصح وجود الاختلاف هنا يسير الله اعلم في هذه اذا صلى سلم قام المأموم واتم ركعتين من اكل لحم ابل فلما فرغ من الصلاة اعلمه صاحب الوليمة ان هذا لحم ابل - 00:18:04ضَ

اولا هل يلزمه الاعادة؟ نعم اعادة على الصحيح وهو مذهب الامام احمد ودل عليه حديث جابر ابن سمرة قال من لحوم الثاني اذا اعاد ولم يجد جماعة اخرى. هل يكتب له اجر جماعة؟ نعم - 00:18:42ضَ

له عذر يكتب له اجر الجماعة التي لم يدركها السنن اذا توضأ المسلم وخرج الى المسجد فوجد الصلاة قد فاتته كتب له هذي ما نعرفها ما نعرف حينما ينصون على - 00:19:02ضَ

يتكلمون عن اهل مكة هذا كلام العلماء لعموم المسلمين لذلك حينما يقال والثلج لا تقول ما في ثلج تلاتين سنة نمشي ما ما نرى الثلج احيانا الثلوج كل متر او مترين - 00:19:42ضَ

غطي وجه الارض لا يستطيعون ان يخرجوا الشريعة خففت فاذا كانت الثلوج تمنع وصول الناس الى المساجد يصلوا جماعة في بيوتهم صلوا جماعة في لان هذي دائمة يصلون جماعة في بيوتهم من دون جمع - 00:20:03ضَ

طبعا هذي مسألة اخرى دار الجمع المطر هذا المطر هل للانسان وحصل ما يبيح الجمع؟ طبعا الجمع لاجل المطر ورد في حديث ابن عباس قال من غير خوف ولا مطر. دل على انهم - 00:20:36ضَ

كانوا يجمعون لاجل المطر هذا من قول في زمن الصحابة من غير نكير كما قال ابن تيمية اشار الى ان الجمع بين الصلاتين المطر ومراعاة الجماعة حول من صلاتها منفردة - 00:21:08ضَ

وهذه مسألة ستأتي ان شاء لكن اذا صلى الانسان او جمع لاجل المطر في المسجد ولكن بعض الناس لم يحضروا الصلاة صلوا في بيوتهم لعذر فهل لهم ان يجمعوا اذا حصل العذر لاجل الجمع - 00:21:25ضَ

فيه من كان في المسجد ما دام ان العذر موجود ولذلك يجوز للانسان ان يجمع بين صلاتين عذر المطر حتى ولو اختلف الامام مع هذا الاولى وهذا الصلاة الثانية حتى ولو كان في احدهما اماما والاخر - 00:21:48ضَ

مهمومة حتى ولو يعني اختلف الامام فهذا جائز وهذا الذي ينص الفقهاء عليه عليه والله اعلم لو جمع المسجد في المسجد قيموا المسجد. حارس المسجد. حارس المسجد ما هو بطالع - 00:22:09ضَ

يجمع معه مراعاة في الوقت مراعاة للجماعة حتى يحصل اجر الجماعة وقد حصل له عذر فيه رخصة لو ان صلى خلف امام ولم يستطع الماء ان يتابع الامام في في اذكار السجود - 00:22:25ضَ

واذكار ما بين سجدتين هل للمأموم ان ينفرد لا يخلو من الاولى ان يكون عدم مجيئه بها لاجل الامام الزائدة ويعرف من حال هذا الامام انه بالصلاة ينبغي ان لا يصلي خلفه - 00:23:12ضَ

لا يصلي خلفه وانما يصلي خلف من يقيم الصلاة الحالة الثانية ان يكون الامام يأتي بالواجبات لكن المأموم بعض المأمومين بطيء ما فيه بركته او قد يكون مثلا بعض المأمومين - 00:23:40ضَ

مبتلى يأتي مثلا تسبيحة مثلا كم مرة حتى يوم يعتقد انه اتى بها هذا لا يلزم الامام ان يراعيه في كل شيء ويأتي معنا قوله صلى الله عليه وسلم الامام - 00:24:00ضَ

وتخلف المأموم هنا تخلف لعذر يتسامح فيه الانسان بطيء اذا ركع الامام او اذا سجد الامام ياخذ له شوي يمين ينزل ما يمديه يصل السجود الا والامام رافع ماذا يفعل؟ نقول اسجد - 00:24:18ضَ

تابع امامك وهذا التخلف لعذر هذا التخلف لعذر فلا يضر صلاته يصدق عليك انك ادركتها اذا وافقت الامام واتيت بالقدر الواجب من الطمأنينة والذكر والامام ما زال الى الركوع اقرب منه الى القيام - 00:24:38ضَ

كان الامام يستعجل النبي صلى الله عليه وسلم قال فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا الامام الامام يتحمل ولذلك الامام له ظلم وعليه غرم له اجر القيام بهذه ويرجى له ان ينال اجر من اجرا - 00:25:37ضَ

من صلى خلفه اذا كان الانسان اذا دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه فاذا تبعوه على الصلاة اداء هذه الشعيرة يرجى له اجر في هذا الباب يقدم اقرأ الناس - 00:26:07ضَ

لكن ايضا عليه غر لو ان الامام ما تم الواجبات لو صلى الامام بالجماعة وهو على غير وضوء غاشا لهم يأثم وعليه اثم لو ان الامام اه صلى بالجماعة ولم يقرأ الفاتحة - 00:26:23ضَ

من يأثم في هذا المأموم الامام يتحمل لكن من يتحمل عن الامام كذلك ايضا لو ان الامام فرط في الطمأنينة واتعب من وراءه بالمتابعة يأتي بالصلاة نقرا كنقر الغراب ولا في احد يتحمل عنه لكن بالنسبة للمأموم يتحمل الامام عنه - 00:26:43ضَ

الامر السهل امرها عظيم لابد للانسان ان يراعيها لذلك الى القيام بها الاقرب ومن افقه اقدم اسلاما اكبر سنا اقدم هجرة حتى يكون الانسان قائما بهذه الشعيرة التي هي قوام الدين - 00:27:10ضَ

- 00:27:35ضَ