Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم. لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:00:04ضَ

فصل يسن التكبير المطلق نعم المؤلف عقد هذا الفصل للكلام على عبادة جاءت الادلة ببيان مشروعيتها يوم العيد وهي التكبير كما قال الله عز وجل ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. وقال ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله - 00:00:32ضَ

وجاء في البخاري من حديث ابن عمر وابي هريرة انهما كانا يخرجان يوم العيد الى السوق فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما واذكروا الله في ايام معدودات وغيرها من النصوص كذلك قوله ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله تعالى - 00:00:57ضَ

فالتكبير عبادة جاء لها فضل خاص مطلق وجاءت لها ايضا آآ اوقات يشرع للانسان ان يصليها ان يأتي بها في هذا الوقت الخاص ومن الاوقات الخاصة يومي العيد يوم العيد يشرع الاكثار من ذكر الله - 00:01:15ضَ

يشهد منافع لهم ويذكر اسم الله لكن عندنا عيد الفطر وعندنا عيد الاضحى التكبير فيهما مشروع. وعندنا تكبير مطلق وعندنا تكبير مقيد المذهب اشاروا الى متى يبدأ التكبير في يوم العيد - 00:01:34ضَ

سواء كان فطرا او اضحى ومتى يشرع التكبير المقيد؟ ومتى يشرع التكبير المطلق؟ نعم والجهر به في ليلتي العيدين الى فراغ الخطبة وفيرى المؤلف هنا اكمل وفي كل عشر ذي الحجة - 00:01:56ضَ

مشار المؤلف هنا الى ان من السنة ان يكبر المسلمون تكبيرا مطلقا يوم آآ عيد الفطر وليلته وان يجهروا بذلك وروده عن ابن عمر ابي هريرة كما في البخاري قال - 00:02:15ضَ

في ليلتي العيد الى فراغ الخطبة اي التكبير المطلق من ليلتي العيد المقصود ليلة عيد الفطر وليلة عيد الاضحى قالوا يكبرون تكبيرا مطلقا. قال الى فراغ الخطبة الى فراغ الخطبة هذا في حق الامام - 00:02:38ضَ

اما في حق المأموم فالى ان يدخل الامام فاذا دخل الامام اه يمسكون في عيد الفطر اذا غربت شمس اخر يوم من رمظان يشرع التكبير المطلق في كل وقت في طبعا المقصود بالتكبير المطلق الذي يشرع في كل وقت - 00:02:58ضَ

وفي كل مكان ولكل مسلم سواء رجلا او امرأة صلى جماعة او ما صلى في كل وقت ليلا او نهارا وفي كل مكان في المساجد وفي الاسواق. ولكل مسلم صلى جماعة او صلى منفردا رجلا كان او امرأة - 00:03:19ضَ

من التكبير هذا في عيد الفطر من غروب الشمس في اخر يوم من رمضان الى ان يدخل الامام للصلاة في اه حق المأموم اما في حق الامام او في حق عفوا في حق الامام في حق المأموم الى ان يبدأ الامام بالخطبة واما في حق الامام فالى ان يفرغ من الخطب - 00:03:36ضَ

لانه يشرع في ثنايا الخطبة ان يكبر هذا بالنسبة ليوم الفطر اما يوم الاضحى وعيد الاضحى قالوا التكبير ينقسم الى قسمين تكبير مطلق وتكبير مقيد التكبير المطلق كما قلنا ظابطه - 00:04:03ضَ

ما الذي يشرع في كل وقت في كل مكان ولكل مسلم صلى جماعة او منفردا والتكبير المقيد هو الذي يتأكد ادبار الصلوات يجهر به اه المساجد وهل يشرع في في صلاة خلف صلاة الفريضة فقط او صلاة الفريضة والنافلة سيأتي - 00:04:23ضَ

ان الاظهر انه في بعد صلاة الفريضة اما النافلة فليست داخلة في ذلك نعم والتكبير المقيد والتكبير المقيد في الاضحى عقب كل صلاة عقب كل فريضة صلاها في جماعة. من صلاة فجر يوم عرفة - 00:04:46ضَ

الى عصر اخر ايام التشريق. اذا التكبير المطلق يبدأ من اول ذي الحجة في قوله عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر. وفي الرواية الاخرى قال فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير. من يوم تدخل العشر يشرع التكبيرة المطلقة - 00:05:06ضَ

في كل وقت تكبير ذكر حمد كما في حديث ابن عمر وابي هريرة في البخاري طيب متى ينتهي؟ قالوا الى صلاة العيد فاذا دخل وقت صلاة العيد انتهى التكبير المطلق ويبدأ التكبير المقيد التكبير المقيد - 00:05:30ضَ

عندهم يبدأ من يعني لغير المحرم من فجر يوم عرفة الى عصر اخر ايام التشريق ومعنى التكبير المقيد انه يتأكد ادبار الصلوات اذا صلى الفريضة يكبر واما المحرم قالوا فيبدأ المقيد في حقه من صلاة الظهر - 00:05:49ضَ

يوم النحر الى اخر ايام التشريق. لانه قبل ذلك مشغول التلبية ولا تنتهي التلبية في حقه الا برمي جمرة العقبة ولا يبدأ رميها من حيث الاصل الا بعد الدفع من مزدلفة. واما الرمي قبل الفجر فهذا رخصة - 00:06:11ضَ

والذي يظهر والله اعلم ان التكبير في عيد الفطر يبدأ فما هو المذهب؟ يبدأ التكبير المطلق من دخول شهر ذي الحجة وينتهي بغروب شمس اخر ايام التشريق لحديث نبيشة الهزلي ايام التشريق - 00:06:32ضَ

ايام اكل وشرب وذكر لله تعالى لكنه في يوم العيد الى اخر ايام التشريق يتأكد ادبار الصلوات لفعل عمر رضي الله عنه وابن عمر رضي الله عنهم جميعا حيث كانوا يكبرون ايام التشريق في منى - 00:06:54ضَ

حتى ترتج منى بالتكبير وعليه يقال اه في العشر تكبير مطلق ومن يوم العيد الى اخر ايام التشريق هو التكبير المطلق باقي لحديث نبيشة لقوله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات - 00:07:15ضَ

ولكنه يتأكد ادبار الصلوات فيأتي به بعد ان يفرغ من الصلاة والله اعلم الا المحرم فيكبر من صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الامام مستقبل الناس. نعم تكبير في المقيد اذا استقبل الامام الناس بوجهه يكبر. اما قبل ذلك فانه يقول استغفر الله - 00:07:39ضَ

استغفر الله استغفر الله. اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف الى الجماعة. ويكبر وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. هذه الصفة المنقولة عن الصحابة - 00:08:01ضَ

رضوان الله عليهم فان اتى بها فهو احسن واولى وهم افقه واتبع للسنة وان كبر بغيرها فلا بأس. نعم ولا بأس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك. نعم. يعني لا بأس بالتهنئة بالعيد. وقد نقلت عن الصحابة كما نقل عن ابي - 00:08:23ضَ

عن واثلة ابن الاسقع انهم هنوا التهنئة يوم العيد لا بأس بها وليس فيها سنة مرفوعة. وكون الانسان يأتي بما يؤلف القلوب واعتاده الناس من مثل هذه الامور هذا امر حسن لا سيما وقد فعله الصحابة رضوان الله عليهم - 00:08:41ضَ

باب صلاة الكسوف. نقف قليلا ونستأنف اه لا استحضر حاليا اه علي لكن الذي اذكره انه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى اه بعد العيد لا في مسجده ولا في بيته شيئا. لم يكن هناك سنة خاصة - 00:09:00ضَ

تصليها الله اعلم في التكبير المقيد بعد الصلوات متى في الخطبة او بعض الصلوات ايه بعد الصلوات التكبير كل يكبر وحده قد مرت الاعياد على النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينقل - 00:09:45ضَ

انه كان يكبر ويكبر الناس وراءه وانما نقل عن الصحابة انهم كانوا يكبرون كما ورد عن عمر حتى ترتج منى بالتكبير. كل يكبر وحده فينشط بعضهم بعضا يكبر الامام ويكبر الناس. اما ما يفعله البعض - 00:10:18ضَ

فيكبر الامام ثم يكبر الناس وراءه فهذا لم ترد به السنة. ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فلا ينبغي ان يأتوا بمثل هذا - 00:10:36ضَ