Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم. لهم اجر اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:00:04ضَ

باب صلاة الكسوف وهي سنة من غير خطبة. نعم تكلم المؤلف هنا على صلاة الكسوف واحكامها وصلاة الكسوف صلاة ذات صفة مخصوصة تشرع عند انحجاب ضوء احد النيرين بسبب غير معتاد - 00:00:32ضَ

اما ان كان السبب معتادا كما لو غاب ضوء احد النيرين بسبب السحب فهذه لا تشرع فيها اه صلاة الكسوف قال وهي سنة صلاة الكسوف سنة مؤكدة عند انعقاد سببها عند الائمة الاربعة - 00:00:54ضَ

والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها حينما كسفت الشمس وبادر الى فعلها. وقال اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة. ومن اهل العلم من قال انها من فروظ الكفايات - 00:01:16ضَ

في امر النبي صلى الله عليه وسلم ولانه خرج فزعا مذهب الائمة الاربعة ان من السنن المؤكدة قال من غير خطبة اي لا يشرع لصلاة الكسوف خطبة كما يشرع لصلاة الجمعة وصلاة العيد - 00:01:29ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم اه لم ينقل انه صعد المنبر وخطب كخطب صلاة العيد ولا كخطب صلاة الجمعة ولكن نقل عنه صلى الله عليه وسلم انه لما كسفت الشمس قام - 00:01:48ضَ

ولم يخطب يعني انه قام ثم خطب الناس فقال ايها الناس ان الشمس والقمر اياتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى ذكر الله والصلاة وقراءة القرآن ثم وعظ وقال يا امة محمد ان من احد اغير من الله ان يزني عبد او تزني - 00:02:07ضَ

ثم قال اني قد اريت كل شيء في مقامي هذا حتى رأيت الجنة والنار الحديث ومعنى كلامهم اه في قوله من غير خطبة اي من غير خطبة كخطبة صلاة العيد وصلاة الاستسقاء - 00:02:28ضَ

اما كون الامام يعظ الناس ويذكرهم بكلمة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فهذا مشروع في تذكير لان الشمس والقمر كسوفهما اية من ايات الله يخوف الله بهم العباد فيحتاج العباد الى ان يوعظوا. نعم - 00:02:46ضَ

ووقتها من ابتداء الكسوف الى ذهابه. نعم يبدأ يعني صلاة كسوف لها وقت بداية ولها وقت نهاية اما بدايتها من بداية الكسوف ونهايتها انجلاء الكسوف لقوله عليه الصلاة والسلام فاذا رأيتموهما نعم - 00:03:04ضَ

ولا تقضى له ان يصليها في اول الوقت او وسطه او اخره. والسنة المبادرة والدليل قوله اذا رأيتم ذلك فافزعوا وفي الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج فزعا يجر رداءه - 00:03:25ضَ

فمن يوم تبدأ يبدأ الكسوف. واذا طال القراءة حتى ينجلي الكسوف ولو طال فهو الاولى وان قصر الصلاة فصلى ولم يطل فانه يشتغل بعد ذلك بالاكثار من الذكر والاستغفار ولا تقضى ان فاتت وهذا باتفاق الائمة - 00:03:42ضَ

ان صلاة الكسوف اذا ماتت ولم يصلها فهي سنة فات وقتها. لو لم يعلم بالكسوف الا بعد خروجه او بعد انجلائه لا يصلي ولو انه كان نائما فلم يستيقظ الا بعد انزال الكسوف لا تقضى صلاة الكسوف - 00:04:05ضَ

وهي ركعتان يقرأ في الاولى جهرا الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرأ الفاتحة وسورة طويلة. ثم يركع ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين. ثم يصلي الثانية كالاولى - 00:04:25ضَ

ثم يتشهد ويسلم. نعم وبهذا جاء الخبر في البخاري ومسلم من حديث عائشة وابن عباس رضي الله عنهما في صفة صلاة الكسوف اصح ما نقل هذه الصفة ان يصلي ركعتين في كل ركعة ركوعان - 00:04:47ضَ

في كل ركعة ركوعان. هذه الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وان اتى في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا بأس. نعم اشار المؤلف الى انه لو اتى في كل ركعة بثلاث ركعات - 00:05:07ضَ

فلا بأس قالوا لوروده في صحيح مسلم. ولو اتى في كل ركعة باربع ركعات قالوا لا بأس بوروده في صحيح مسلم. ولو اتى في كل ركعة بخمس ركعات فلا بأس لوروده في سنن ابي داود - 00:05:26ضَ

اما الذي اختاروه فهو فهو الاصح. قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم لم تكسف الشمس في حياته الا مرة واحدة وما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من الصفات نقطع انه نقل لحادثة واحدة - 00:05:42ضَ

نقل لحادثة واحدة. ولذا اختلفت مسالك اهل العلم في الموقف من هذا الاختلاف فبعض الصحابة نقل انه صلى ركعتين في كل ركعة ركوعان في حديث ابن عباس وعائشة وبعضهم قال في كل ركعة ثلاث ركعات - 00:06:02ضَ

وبعضهم قال في كل ركعة اربع وبعضهم قال في كل ركعة خمس يعني معنى خمس واربع وثلاث ان يقوم ويقول الله اكبر. ثم يقرأ الفاتحة ويقرأ سورة ويطيل ثم يركع - 00:06:21ضَ

ويطيل الركوع ثم يرفع ويقرأ الفاتحة وصورة بعدها. ثم يركع ثم يرفع اذا قلنا في كل ركعة ركوعان بعد ان يرفع من الركعة الثانية يحمد الله ثم يسجد سجدتين ثم يرفع - 00:06:39ضَ

ويأتي بركعة فيها ركوعان مثل هذه وان قيل في كل ركعة ثلاث بدل ما يسجد بعد الركعة الثانية يقرأ الفاتحة وسورة بعدها. وان قيل في كل ركعة خمسا على هذا النحو - 00:07:00ضَ

العلماء لهم مسلكان تجاه هذه الاحاديث. لان الكسوف ما وقع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة فمن اهل العلم من سلك مسلك الجمع. وقال كل ما ورد جاز العمل به والافضل - 00:07:17ضَ

يراعي الاصح فان اتى بما ورد عن بعض الصحابة انه ذكره فانه اه مقبول ومن اهل العلم من ذهب الى الترجيح وقال الكسوف حصل مرة واحدة الاختصار على ما نقل هو الصحيح. وما سواه يعل بالشذوذ ولو صح اسناده - 00:07:32ضَ

والمذهب ذهبوا الى الجمع وان الافضل حديث عائشة وابن عباس طبعا وهذا يدلك على ان صلاة الكسوف جاءت على غير الصلاة المعتادة وذلك لانها صلاة ايات شرعت وجود اية خوف الله بها العباد - 00:07:57ضَ

والله جل وعلا يحب من العباد ان يفزعوا اليه وان يكون الفزع بالمشروع واعظم عبادة يتقرب العباد بها الى الله بعد التوحيد الصلاة. لان هي الصلة بين العباد وبين ربهم. ولذلك - 00:08:21ضَ

شرعت. شرعت في صلاة العيد. في صلاة الجمعة. في صلاة الكسوف. في صلاة الاستسقاء. في صلاة الخوف. في صلاة الاستخارة. وهكذا في عظيم شأنها ولان الله يحبها وما وما بعد الاول سنة - 00:08:37ضَ

لا تدرك به الركعة. نعم ما بعد الاولى اي ما بعد الركعة الاولى سنة لا تدرك بها الركعة يعني التكبيرة الثانية التي تعتبر في كل ركعة ركوعان او في كل ركعة اربع ركعات - 00:08:54ضَ

الذي يصح للانسان ان يعتبره ادرك فيه الركعة والركوع الاول اما الركوع الثاني فقالوا لا يدرك به الركوع لانه سنة لو صلى صلاة الكسوف مثل صلاة النافلة قالوا صح ذلك - 00:09:13ضَ

فما بعد الركعة الاولى يعتبر سنة. ولذا لو جاء المأموم والامام قد رفع من الركعة الاولى. وهو الان جالس في الركعة الثانية من الركوع الاول لا يعتبر ادرك الركعة فاذا سلم الامام يقوم ويقضي ركعة بركعتيها - 00:09:32ضَ

الاول اولى من الاولى يصح هذا وما بعد الاول اي وما بعد الركوع الاول يصح ويصح ان يصليها كالنافلة نعم يصح ان يصلي صلاة الكسوف صلاة النافلة ركعتان فقط وقد ورد ذلك في حديث عبد الله - 00:09:52ضَ

ابن عمرو عند ابي داوود باب صلاة الاستسقاء ممكن نذكر بعض المسائل اولا صلاة الكسوف اه هل يجهر القراءة فيها ام يسر الذي دلت عليه السنة ان صلاة الكسوف يجهر فيها بالقراءة كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم جهر في - 00:10:18ضَ

صلاة الخسوف بقراءته سواء كانت الصلاة في صلاة الخسوف في النهار او في الليل بوروده في حديث عائشة والنبي صلى الله عليه وسلم انما صلى صلاة الكسوف نهارا لا ليلا - 00:10:57ضَ

ايضا من المسائل هل تصلى صلاة الكسوف في اوقات النهي او ما تصلى؟ الذي يظهر والله اعلم ان صلاة الكسوف تصلى في اوقات النهي وانها من ذوات الاسباب فاذا حصل الكسوف في وقت نهي - 00:11:17ضَ

فانه يصليها والدليل على ذلك الامر الخاص بذلك في قوله عليه الصلاة والسلام فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة وهذا مذهب الامام مالك عفوا وهذا مذهب الامام الشافعي واختاره شيخ الاسلام. والعلامة ابن القيم - 00:11:37ضَ

المسألة الثالثة اذا غابت الشمس كاسفة او غاب القمر خاسفا فانه لا يشرع ان يصلي صلاة الكسوف له لانه ذهب وقت الانتفاع به ولقوله عليه الصلاة والسلام فاذا رأيتم ذلك - 00:11:54ضَ

الامر والمسألة الرابعة صلاة الكسوف تشرع جماعة وفرادى في عموم قوله فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة وللمرأة ان تصليها في بيتها وللناس ان يصلوها في البرية وكذا لا يشترط لها اذن الامام ولا يشترط لها - 00:12:13ضَ

الجماعة وهذا هو الابهر المسألة السادسة صلاة الكسوف يشرع لها النداء والنداء نداء خاص وليس اذانا ان يقول ان الصلاة جامعة او يقول الصلاة جامعة لثبوت ذلك في الاحاديث الصحيحة كما عند مسلم وكذا في البخاري ومسلم من حديث عائشة وغيرها - 00:12:36ضَ

ويكررها بقدر ما يغلب على ظنه ان الناس تبلغ ذلك يقول الصلاة جامعة. المسألة السابعة هل تشترط صلاة الكسوف بغير كسوف القمر بغير كسوف الشمس وخسوف اختلف العلماء في ذلك - 00:12:58ضَ

فمن اهل العلم من قال كل اية تحصو للناس من الزلازل والبراكين والعواصف ونحوها من الصواعق الايات السماوية قالوا يشرع لها صلاة الكسوف وهذا فيه نظر والقول الثاني وهو الاظهر ان صلاة الكسوف تشرع لكسوف الشمس وخسوف القمر وللزلزلة - 00:13:17ضَ

اما كسوف الشمس والقمر فلمجيء السنة بذلك واما الزلزلة وقد ثبت عن ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلى في الزلزلة بالبصرة واطال القنوت القنوت يعني اطال القيام. فلما فرغ قال هكذا صلاة الايات - 00:13:42ضَ

فثبت عن ابن عباس انه اه صلى صلاة الكسوف عند حصول الزلزلة. قولها هكذا صلاة الايات هذا سبب الخلاف هل ان هذه الاية تشرع في كل اية سماوية فيها تخويف - 00:14:05ضَ

او انا نقتصر على ما ورد عن الصحابة فعله على هذا الخلاف والله اعلم - 00:14:21ضَ