Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم احسن الله اليكم. فصل نعم. ويحرم النظر لشهوة. او مع خوف ثورانها الى حد الى احد ممن ذكرنا. نعم - 00:00:04ضَ

لما اشار المؤلف رحمه الله الى ما من يباح النظر اليه ومن لا يباح. اعطاك قاعدة وهي ان النظر لشهوة او اذا خيفت ثوران الشهوة لا يجوز لاحد ممن سبق - 00:00:59ضَ

الا للزوجة والامان. وكذا العكس يجوز للزوجين ان ينظر احدهما الى الاخر بشهوة والامة تنظر الى سيدها وهو ينظر اليها بشهوة وما سوى ذلك فكلما من ذكر في باب النظر في الاقسام السابقة انما هو - 00:01:17ضَ

اذا لم يكن النظر لشهوة او يخاف ان ان ان يصار الى الشهوة بالنظر اليها ان تثور الشهوة معها فمتى ما كان النظر الى المحارم بشهوة حرم النظر اليها بالاتفاق - 00:01:41ضَ

ان يكون الرجل فاجرا او فاسقا او نحو من ذلك. وهذا امر لا بد ان يعرف. ولابد ان يتقيد فيه. فكلام الفقهاء اذا كان النظر لغير شهوة ولم تخالف الفتنة فيها. وهكذا ايضا ما مثلوه بالنظر الى الامرد والنظر الى قل آآ الرجال بعض - 00:02:00ضَ

بعضهم الى بعض النظر الى ما فوق السرة ودون الركبة الى اخره. نعم احسن الله اليكم. ولمس كان نظر واولى. نعم كل ما حرم النظر اليه حرمل امسه حرم لبسه - 00:02:24ضَ

بل اللمس اشد فقد يباح النظر للشيء ولا يجوز لمسه نظر للمخطوبة مباح لكن لا يجوز لمسها والا فالعصر انما حرم النظر اليه حرم لبسه. يحرم النظر الى بطن المحارم غير الزوجة - 00:02:45ضَ

يحرم لبسه يحرم النظر الى اه قل فخذ الرجل يحرم لبسه وهكذا وهذي قاعدة وظابط ذكره المؤلف رحمه الله تعالى ولذا جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والعينان - 00:03:04ضَ

زناهما النظر. واليد زناها اللمس. نعم احسن الله اليكم. ويحرم التلذذ بصوت الاجنبية ولو بقراءة. هذا يقول ظاهر المرأة الاجنبية الصحيح من اقوال اهل العلم انه يجوز سماع صوتها ولا يحرم - 00:03:23ضَ

سماع صوت المرأة الاجنبية لكن يقيد بقيد وهو او بقيود ستأتي ان شاء الله. الدليل على ان صوت المرأة الاجنبية ليه؟ طب هذي مسألة اختلف العلماء فيها. هل صوت المرأة الاجنبية - 00:03:47ضَ

عورة اولى الاظهر انه ليس بعورة وهذا هو المذهب. والدليل على ذلك ان الصحابيات كن يسألن النبي صلى الله عليه وسلم الرجال والمرأة سفعاء الخدين التي سألت النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة التي جاءت تهب نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:01ضَ

من الصحابة وقالت يا رسول الله جئت اهب لك نفسي. الصحابة كانوا يسألون امهات المؤمنين ويحدث لهم ولم اه يكن يمتنعن من ذلك هذا العصر. لكن المرأة يجب عليه او لابد لها اذا ارادت ان تكلم الرجال ان الاجانب ان تراعي عدة امور اولها لا يجوز لها ان تخضع بالقول ولا - 00:04:21ضَ

في الحديث لقوله تعالى فلا يخضعن او فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وايضا الا تخشى الفتنة بصوتها بعض النساء صوتها فتنة فهذه يجب عليها ان تتقي الله في حديث الرجال. في حديثها مع الرجال - 00:04:48ضَ

كذا ايضا اه الرجل الاولى له ان يبتعد عن محادثة النساء الاجنبيات فخير للمرأة الا ترى الرجال ولا يرونها. والا تحدث الرجال ولا يحدثونها الا عند الاحتياج لذلك احسن الله اليكم وتحرم خلوة رجل غير غير محرم بالنساء وعكسه. نعم - 00:05:08ضَ

خلوة الرجل بغير المحارم من النساء محرمة لقوله عليه الصلاة والسلام لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم هذا اذا كانت امرأة واحدة لكن اذا كان مجموعة نساء مثل الان سائق باص - 00:05:38ضَ

معه مجموعة نساء ووحدة هل يجوز له ان يخلو بهن؟ المذهب يرون عدم الجواز ولذا قال تحرم خلوة رجل غير محرم بالنساء وهناك قول اخر وهو قول قوي ان خلوة الرجل بمجموعة نساء - 00:05:56ضَ

اذا امنت الفتنة اذا امنت الفتنة. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامرأة الا مع ذي محرم وقوله لا يخلون رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان. فاذا وجد معه مع المرأة مجموعة نساء زالت الخلوة نعم - 00:06:16ضَ

احسن الله اليكم. ويحرم ويحرم التصريح بخطبة المعتدة البائن. لن تعريض خطبة المرأة الخطبة المقصود بها تعريفها الخطبة طبعا بكسر الخاء تعريفها طلب التزوج من المرأة والنساء عند الخطبة اقسام - 00:06:38ضَ

القسم الاول ان تكون المرأة غير معتدة فيجوز خطبتها تصريحا وتعريضا التصريح ما لا يحتمل الا النكاح كأن يقول اريد ان اتزوجك والتعريض ما يحتمل النكاح وغيره. مثل ان يقول ارغب في امرأة مثلك - 00:07:01ضَ

فاذا كانت المرأة غير معتدة فيجوز ان يخطبها تصريحا وتعريضا. الحالة الثانية ان تكون المرأة معتدة تكون معتدة بينها بقوله لا التعريض الا بخطبة الرجعية اذا كانت المرأة معتدة سواء عدة طلاق - 00:07:25ضَ

او عدة وفاة فلا تخلو من حالات الحالة الاولى ان تكون عدتها لطلاق الرجعي كأن يطلقها زوجها طلقة او طلقتين فهذه لا تجوز خطبتها لا تصريحا ولا تعريضا لانها ما زالت في حكم الزوجات - 00:07:48ضَ

الثاني ان تكون مبانة بينونة كبرى وهي ما زالت في العدة. طلقها الطلقة الثالثة وهي ما زالت في العدة حتى الان ما خرجت من العدة فهذه يجوز لغير مطلقها ان يخطبها تعريظا - 00:08:11ضَ

لا تصريح لقوله تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء الثالث المرأة المتوفى عنها زوجها في مدة احدادها يجوز التعريض بخطبتها دون التصريح. لقوله تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - 00:08:29ضَ

يقول ابن عباس يقول اني اريد التزويج ولوددت ان ييسر لي امرأة صالحة الرابع المبانة بغير الثلاث كأن يطلق المبانة بغير الثلاث مثل المخترعة وكذا المبانة بفسخ لعيب. هذه يجوز لزوجها التصريح - 00:08:55ضَ

والتعريض بخطبتها في العدة. اما غير الزوج في جواز تعريضه بخطبتها روايتان في المذهب اه احدهما يجوز لعموم الاية السابقة ولانها باء اشبهت المطلقة ثلاثا اعد كلام المؤلف احسن الله اليكم. ويحرم التصريح بخطبة المعتدة البائن. الا بخطبة - 00:09:19ضَ

احسن الله اليكم. وتحرم خطبة على خطبة مسلم اجيب. نعم. كما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخطب على خطبة اخيه الخطبة على خطبة المسلم لا تجوز - 00:09:50ضَ

بما في ذلك من الافساد ذات البين وايقاع العداوة بين الناس المؤلف قال على خطبة مسلم اجيب النهي عن الخطبة على خطبة المسلم اذا كان المسلم الخاطب قد اجيب اما اذا خطب ورد - 00:10:09ضَ

فانه لا يحرم ان يخطب الانسان على خطبة المسلم. ولذا يقال خطبة المسلم على خطبة اخيه لا تخلو من حالاته. الحالة الاولى ان يكون الخاطب الاول قد اجيب. او سكنت نفوسهم اليه فلا يجوز - 00:10:29ضَ

ان يخطب على خطبته لنص الحديث الحالة الثانية الا يكون قد اجيب ولم تسكن نفوسهم اليه فيجوز ان يخطب على خطبته وقد دل في السنة او دلت السنة على جواز ذلك. من يذكر لي دليلا على ذلك - 00:10:48ضَ

جواز الخطبة على خطبة المسلم اذا لم تسكن نفوسهم اليه عمر بن الخطاب لما عرض حفصة عثمان وعلى ابي بكر هذا ما فيه خطبة لحديث فاطمة بنت قيس لما جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ان معاوية - 00:11:09ضَ

وابا جهم خطباها وهي تستشير الان فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ابو جهل فلا يظع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له. ولكن عليك يا اسامة انكحي اسامة ابن زيد - 00:11:42ضَ

الان هذي خطبة على خطبة هؤلاء لكن لانهم لم يجابوا. فدل على جواز ذلك نعم احسن الله اليكم. ويصح العقد. نعم لو خطب على خطبة اخيه حرم فعله هذا الحكم التكليفي. واما الحكم الوضعي - 00:12:00ضَ

فالمذهب يرون ان العقد صحيح قالوا لان النهي لامر خارج وليس لذات الفعل ولا لشرط من شروطه لذا المذهب يرون ان النهي اذا كان متعلقا بذات العبادة او لشرط من شروطها فالنهي يقتضي الفساد مطلقا اما اذا كان لامر - 00:12:19ضَ

فاختلفوا اختلفت الاقوال في المذهب المشهور ان النهي يقتضي الفساد مطلقا وهناك قول اخر انه لا يقتضي الفساد وهذا المرجح وهو الذي سار المؤلف عليه في هذه احسن الله اليكم. باب رق. نقف على هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم على - 00:12:42ضَ

صحيح المرأة الخادمة الموجودة الان في زماننا حرة تعامل كمعاملة حرة لا كمعاملة الامام فهي حرة يجب ان تتستر يجب ان تتستر لكن لكونها في مهنة يجب على الرجل ان يغض بصره يعني يجب على الولي الرجل الاب الزوج - 00:13:16ضَ

ان لا يحرجها كثرة الدخول والخروج وانما لا ينظر اليها يبتعد هو فلا ينظر الى وجهها واما الخلوة بها فان كانت في غرفة وهو فيه لا يجوز له ان يبقى وهي موجودة فيه. لو دخلت لتنظف البيت الغرفة وهو موجود يجب عليه ان يخرج - 00:13:49ضَ

اي نعم جزاكم الله خير. آآ ان شاء الله يوم غد وبعد غد هناك دورة للفرائض دورة تطبيقية للفرائض المغرب وبعد العشاء لي الشيخ خالد العبيدان هنا في هذا المسجد - 00:14:13ضَ

متخصص في علم الفرائض وقد اخذنا آآ كتاب الفرائض وشرحناه آآ على كلام المؤلف وتكلمنا على فقه المواريث لكن التطبيق سيكون ان شاء الله والكلام على قسمة المواريث سيكون ان شاء الله يوم غد وبعد غد - 00:14:31ضَ

فاهيب بالاخوة الحضور والاستفادة من هذه الدروس طيب يا اخوان انا كلمني بعض الاخوة قال عندنا الاسبوع القادم اه اختبارات في اختبارات الاسبوع القادم طلاب الثانوي نعم الجامعة طيب من اللي - 00:14:50ضَ

ادرس عن بعد طلاب الثانوي اذا ناخذ - 00:15:11ضَ