Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

في باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم عن المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز. واجابة الدعوة وتشميت العاطس. متفق عليه - 00:00:18ضَ

وفي رواية لمسلم حق المسلم على المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه. واذا استنصحك فانصح له. واذا عطس فحمد الله واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه. بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله - 00:00:37ضَ

عليه وسلم انه قال حق المسلم على المسلم ست اذا لقيتهم فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته. هذا هو الحق الرابع من حقوق المسلم على المسلم. التي ذكرها النبي صلى الله - 00:00:57ضَ

الله عليه وسلم في هذا الحديث اذا عطس فحمد الله فشمته. والعطاس ريح تخرج من البدن. تدل على النشاط غالبا. والسنة لمن عطس ان يحمد الله ان يحمد الله عز وجل. فاذا عطس قال الحمد لله. فيقول له - 00:01:17ضَ

واخوه يرحمك الله. ثم هو يقول يهديكم الله ويصلح بالكم وتشميت العاطس جمهور العلماء على انه فرض كفاية. اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين. فلو عطس انسان وحمد الله فشمته واحد من الحاضرين اسقط الفرظ عن البقية. وذهب بعض اهل العلم الى ان - 00:01:37ضَ

تسمية العاطس فرض عن لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فحمد الله كان حقا على كل من سمعه ان يشمتها هذا اعني القول بان تشميت العاطس فرض عين هو اختيار ابن القيم رحمه الله وجماعة من العلماء - 00:02:04ضَ

وهنا انبه ايضا على ان بعض الناس اذا عطس وحمد الله وقال الحمد لله يقول له اخوه يهديكم الله ويصلح يقول له يرحمك الله فيقول يهدينا ويهديكم الله. بعض الناس اذا عطس وقال الحمد لله فقال له اخوه - 00:02:27ضَ

يرحمك الله. فقال يهديكم الله ويهدينا ويهديكم الله ويصلح بالكم. وهذه الصيغة فيها من وجهين. الوجه الاول انها لم ترد في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وثانيا انها خلاف العدل. لان - 00:02:47ضَ

الرجل اعني العاطس خصك بالدعاء. فالواجب عليك ان تخصه بالدعاء. ولا تقل لان المشمتة خصك بالدعاء فالواجب عليك ان تخصه بالدعاء ولا تقل يهدينا ويهديكم الله. بل قل يهديكم الله ويصلح بالكم - 00:03:07ضَ

ثم قال عليه الصلاة والسلام واذا مرض فعده. والمرض هو خروج البدن عن حد الاعتدال والمرض الذي يعاد هو الذي يحبس صاحبه في بيته او في منزله. اما المريض الذي لا يحبسه مرض - 00:03:27ضَ

وهو في بيته بحيث يخرج الى الاسواق والى المساجد فيكتفى بسؤاله عن حاله في المسجد او في السوق وعيادة المريض في الاصل هي فرض كفاية على القول الراجح. فيجب على المسلمين اذا مرض احد منهم - 00:03:47ضَ

ان يعوده احدهم على الاقل وينبغي لمن عاد المريض ان يتأدب باداب. منها اولا ان يكون في عيادته مخلصا لله عز وجل وجه الله تعالى والاحسان الى اخيه المسلم. ومنها ايضا ان يمتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم وهديه - 00:04:06ضَ

فعله في هذا فانه كان عليه الصلاة والسلام يعود المرظى ومن اداب عيادة المريظ ان يسأل العائد المريظ عن حاله المرضية وعن حاله الشرعية. فيسأله عن حاله المرضية من جهة مرضه. ويسأله عن حاله الشرعية - 00:04:30ضَ

من جهة طهارته وعبادته. ولا سيما اذا كان العائد طالب علم. لان بعض المرضى يكون عندهم جهل فيما يتعلق بالطهارة فتجده ربما صلى بغير وضوء وبغير تيمم وبغير تيمم مع قدرته على - 00:04:50ضَ

احدهما بل ربما بعضهم ترك الصلاة وهو في المستشفى او نحوه بدعوى انه لا يتمكن من الطهارة او بدعوى ان على ملابسه نجاسة وهذا الامر لا يجوز. بل يجب على المسلم ان يفعل الصلاة في وقتها على اي حال - 00:05:10ضَ

سواء كان على وضوء ام لا وسواء وجد ما يتيمم به ام لا وسواء كانت عليه نجاسة ام لا لان الوقت اعني وقت الصلاة مهيمن على جميع شروط الصلاة. ومن اداب عيادة المريض ايضا ان العائد - 00:05:30ضَ

يفتح للمريض باب الامل في المستقبل وان حاله احسن مما كان قبل. لان ادخال السرور على المريض مما ساعدوا على سرعة شفائه وعلاجه باذن الله. ومنها ايضا ان يوجه هذا المريض الى استغلال اوقاته فيما ينفع - 00:05:50ضَ

وفيما يقربه الى الله عز وجل من الاقبال على طاعة الله وتلاوة كتابه والاكثار من ذكره ونحو ذلك. ومن ايضا ان يذكره بالتوبة والرجوع الى الله تعالى. وان يرد المظالم والحقوق الى اهلها. اذا كان ممن ظلم عباد الله - 00:06:10ضَ

ومنها ايضا ان يدعو له ان يدعو للمريض فقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا عاد اصحابه دعا لهم فيقول طهور ان شاء الله وما اشبه ذلك. ثم قال عليه الصلاة والسلام واذا مات فاتبعه. هذا هو الحق - 00:06:30ضَ

السادس من حقوق المسلم على المسلم اتباع جنازته. واتباع الجنازة يكون من بيتها الى المسجد ومن المسجد الى المقبرة. واتباع الجنازة فيه فضل عظيم. قال النبي صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلي - 00:06:50ضَ

عليها فله قيراط. ومن صلى عليها فله قيراط. قيل يا رسول الله وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين. اصغرهما مثل احد وفي رواية اخرى من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراط. قيل يا رسول الله وما القيراطان - 00:07:10ضَ

قال مثل جبلين العظيمين اصغرهما مثل احد. ولذلك لما بلغ ابن عمر رضي الله عنه هذا الحديث قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة. واتباع الجنازة فيه اداء لحق هذا الميت - 00:07:30ضَ

وفيه ايضا اداء لحق اهله. ففيه قيام بحق الميت واكرامه. وفيه ايضا قيام بحق اهل الميت بان حضور الناس الى الجنازة مما يصبرهم ومما يسليهم. واتباع الجنازة على ثلاثة انواع. النوع الاول ان يصلي عليها ثم ينصرف - 00:07:50ضَ

وله قيراط ولا يرتبط هذا القيراط باتباع الجنازة. والنوع الثاني وهو اكمل ان يصلي عليها ثم يتبعها الى المقبرة. وحينئذ يحصل على قيراطين والثالث ان يقف بعد دفن الجنازة على قبر هذا الميت الذي مات ويدعو له لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:17ضَ

لما فرغ من دفن احد اصحابه استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. فعلى هذا ينبغي للانسان ان يحرص على الصلاة على الجنازة وايضا اذا صلى عليها ان يتبعها واذا تبعها بعد فراغ - 00:08:43ضَ

بعد الفراغ من الدفن ان يقف على القبر عند رأس الميت ويدعو له بالتثبيت والمغفرة النبي عليه الصلاة والسلام استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا - 00:09:03ضَ

محمد - 00:09:23ضَ