Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين. امين. نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

كتابي رياض الصالحين في باب حق الزوج على امرأته عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. ولا تأذن في بيته الا باذنه. متفق عليه. وهذا لفظ البخاري. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:19ضَ

الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحل لامرأة ان تزؤها - 00:00:38ضَ

ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه قوله عليه الصلاة والسلام لا يحل نفي الحل يستلزم الحرمة. لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد وظاهر الحديث انه لا فرق بين صيام الفرض والنفل. وقوله وزوجها شاهد اي حاظر الا باذنه. ولا - 00:00:58ضَ

تدخل احدا بيته الا باذنه سواء كان ذلك من الرجال ام كان ذلك من النساء؟ ففي هذا الحديث دليل على فوائد منها اولا بيان عظم حق الزوج على زوجته ومنها ايضا انه يجب على المرأة ان تقوم بالحقوق الواجبة لزوجها. وان تعاشره بالمعروف - 00:01:22ضَ

ومن فوائده ايضا انه لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. وظاهر الحديث انه لا فرق في ذلك بين الفرض والنفل وهذه المسألة تحتاج الى تفصيل وذلك ان - 00:01:47ضَ

صيام المرأة وزوجها شاهد لا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان تصوم ان تصوم رمضان اداء فلا يحل ففي هذه الحال لا يحل له ان يمنعها. ولها ان تصوم ولو لم يأذن. لان حق الله عز وجل اعظم - 00:02:06ضَ

ولان رمضان واجب مضيق. بمعنى ان زمنه لا يتسع الا له. والحال الثاني ان صوم صوما واجبا غير رمضان. كقضاء رمضان وصوم الكفارة والنذر. فلها ان تصوم ولو لم يأذن - 00:02:28ضَ

لان الاصل في الواجبات الفورية. فالواجب على الانسان اذا كان في ذمته واجب ان يبادر الى قضاء هذا الواجب ولا يرد على ذلك حديث عائشة رضي الله عنها كان يقول علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان - 00:02:50ضَ

بان هذا منها لان لانه مجرد فعل ومجرد الفعل لا يدل على الوجوب والحال الثالثة ان يكون صومها تطوعا. اي ان تصوم نفلا سواء كان تطوعا مقيدا ام كان تطوعا مطلقا - 00:03:10ضَ

فلا يحل لها ان تصوم الا باذن زوجها ومن فوائده ايضا ان المرأة لا يحل لها ان تصوم وزوجها شاهد ولو كان يغيب من اول النهار الى اخره. وهذه ايضا تحتاج الى تفصيل. فان كانت غيبته من اول النهار الى اخره. اذا كان يغيب غيبة مطردة. بمعنى انه - 00:03:28ضَ

يخرج في اول النهار ولا يرجع الا في اخر النهار فلها ان تصوم. لان المعنى الذي من اجله منعت من الصوم ليس موجودا في هذه الصورة. والحكم يدور مع علته وجودا وعدما. واما اذا كان اذا كانت غيبته - 00:03:54ضَ

ليست مضطردة بمعنى انه يغيب احيانا ويجيء احيانا فلا تصوم الا باذنه والحكمة من منع المرأة من من الصيام اعني من صيام التطوع الا باذن الزوج ان الزوج ربما احتاج الى معاشرته - 00:04:14ضَ

فاذا رآها صائمة فانه ربما فانه ربما يخجل ان يأمرها بالفطر وان يفسد صيامها في تركها وهي صائمة. فلذلك اي اين هذه العلة؟ وهي ان زوج ربما رأى زوجته صائمة فيشق عليه ان يمنعها من الصيام مع حاجته لها. ففي هذه فحينئذ - 00:04:33ضَ

لا تصوم الا باذنه. ومن فوائد هذا الحديث ايضا ان ظاهر الحديث ان المرأة لا تصوم وزوجها شاهد الا حتى ولو كان الزوج ناشزا غير قائم بحقوقها. وهذا ايضا ليس مرادا. فالمراد اذا كان - 00:05:02ضَ

الزوج قائما بالحقوق الزوجية. واما اذا كان هاجرا لها غير قائم بالحقوق الزوجية. من النفقة والكسوة والعشرة بالمعروف فلها ان تصوم ولو لم يأذن. ومن فوائده ايضا ان الزوج اذا اذن - 00:05:22ضَ

زوجتي في الصيام فلها ان تصوم. والاذن نوعان. اذن لفظي بان يقول اذنت لك ان تصومي والثاني اذن عرفي بان يراها تصوم ولا يمنعها من ذلك. بل يقرها على صيامها. ففي هذه الحال - 00:05:42ضَ

لها ان تصوم. ومن فوائد هذا الحديث ايضا ان المرأة ان ومن فوائد هذا الحديث ان المرأة ليس لها ان تسافر الا باذن زوجها. فاذا كان ليس لها ان تصوم مع حضوره الا باذنه. فالسفر من باب اولى - 00:06:02ضَ

وحينئذ اذا سافرت بغير اذنه فان نفقتها تسقط. وذلك ان المرأة اما ان تسافر باذن الزوج او بغير اذنها. فان سافرت باذنها لم تسقط نفقتها. سواء كان السفر لحاجتها ها هي او لحاجته هو او لحاجتهما معا. واما اذا كان سفرها بغير اذنه فان نفقتها تسقط - 00:06:22ضَ

سواء سافرت لحاجتها ام لحاجته ام لحاجتهما. وفي هذا الحديث ايضا دليل على ان المرأة اذا صامت نفلا وزوجها شاهد فان صومها لا يصح. لان هذا الصوم منهي عنه لذاته. والنهي الى - 00:06:51ضَ

اذا عاد الى ذات العبادة فانه يفسدها. ومنها ايضا ان المرأة لا يجوز لها ان تدخل بيت زوجها احدا الا سواء كان ذلك من الرجال ام من النساء؟ والاذن نوعان اذن اللفظي بان يقول اذنت لك ان تدخلي - 00:07:11ضَ

واذ عرفي بان يراها تأذن لجيرانها واقاربها ولا يمنعها من ذلك. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:31ضَ